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绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇安慰死者家属的话，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
在很多人看来，殡葬美容师是一个神秘的职业――他们帮助亡者有尊严地走好人世间的最后一步。在追悼会上，我们看到的是一张张安详的面孔，却不知道这背后的一双巧手属于何人。
清明节前夕，记者探访了湖北省十堰市唯一一家农民工殡葬服务专业队：十堰市天堂乐葬礼服务公司。在太平间的“工作室”，今年37岁的天堂乐公司负责人任传伟神情镇定，打开殡仪专用箱，穿上一次性入殓服，戴上口罩和硅胶手套，开始为一位逝者整容化妆。
在大堂中央的冰棺里，老人保留着死者最原始的神情，毫无血色。任传伟和助手走到冰棺边，向后退了一步，对老人深深鞠了三个躬。消毒、清理、擦拭身体，一系列的基本清洁完成。任传伟拿出粉饼、腮红、口红和化妆笔，开始给老人化妆。每个动作都那么专注、严谨、温柔。他弯下腰，仔细地顺着老人的唇形涂口红，又抚了抚老人脸部松弛的皮肤，让遗容看起来更自然些。他轻声说：“我现在来剪指甲，给您打扮得漂漂亮亮好‘上路’。”
一张毫无生气的脸渐渐泛起了红晕，老人仿佛睡着了一般安详……
“视死如生，让逝者完整地离开，是对家属最大的安慰。”任传伟至今仍然记得第一次接到的整容任务。那是殡葬服务队成立的第三天，他就接到了第一次求助。当晚11点多，已经入睡的任传伟被电话吵醒，一名退休老工人去世了，家属请他前去整容。这算是最普通的化妆任务了，但他还是十分紧张。走进整容间，他双腿不停哆嗦，吓得直冒冷汗。按照步骤，任传伟战战兢兢地拿着脱脂棉蘸酒精清洗面部、打上粉底，用粉扑扑匀，涂一些腮红，再稍微擦上些口红，最后用梳子把头发梳好，整理一下衣帽。“当时给老人化妆时，我浑身很不舒服，很想呕吐。回家后吓得不敢睡觉，几乎是睁着眼睛度过漫长的一夜。随后半个月，独自不敢走夜路，总感觉有人跟在后面……”两个月后，任传伟慢慢适应了工作。现在，他打开遗体袋，拿棉球、沾酒精，给遗体洗脸、化妆，都变得熟练而淡定。一想到经过自己的努力，逝者最后呈现出安详的面容，他便觉得很安心。
用双手“吟唱”生命的挽歌
面对非正常死亡的人，任传伟也会用自己的巧手，赋予逝者最后的尊严。
2007年春，十堰市东风大道发生一起车祸，死者是一名40岁的男子，两条腿被撞成三截，任传伟拉回遗体后，死者家属要求将遗体缝合。任传伟在太平间外转了十几圈，才鼓足勇气拿起针线将遗体一针一线地缝好。
选择了殡葬行业，就要用行动赢得人们对这一行的理解和尊重，让逝者有尊严地离开、给生者以慰藉。这是任传伟的座右铭。他利用业余时间学习现代科技、日常礼仪、心理学、宗教常识、丧葬心理等，不断提升整容技艺。2008年9月，一男子带着女儿上学，途经方山路与一辆大货车相撞，男子和他女儿的下半身几乎都没了，内脏都被挤了出来，惨不忍睹。在太平间，任传伟凭着自己熟练的技术，把内脏归位后，又一针一线地将两具遗体缝合好；同年11月，东风大道桥头发生一起惨烈车祸，一女子的头被碾成两半，脑组织流了一地。任传伟到达现场后，将遗体各部位都捡起来，然后用双手将散落在草丛中的脑组织捧起来装进塑料袋带回太平间，对着照片一针一线地将遗体缝合起来……
细说起来，仅有初小文化的任传伟也不是做整容的科班出身，但他精湛的手艺得到了死者家属的一致认同。从事这一行业15年了，令任传伟印象最深刻的是他做的一具遗体模型！2012年10月，一施工车在十堰市郊外连人带车不慎坠入几十米深的河里，苦苦打捞半个月未见遗体，家属只好含泪放弃找寻。后来，悲痛欲绝的家属想为逝者开追悼会，却没遗体。经过多方打听，家属找到任传伟想请他做一个“假人”模型，让亲朋好友来送最后一程的时候，可以看到其生前的样子。
“家属找到我的时候，再三拜托一定要帮他们把假人模型做逼真。当时我感到压力很大！”就这样，为了满足家属的心愿，任传伟三天三夜没有合眼。在“工作室”照着失踪者生前的一张照片，一点点研究其模样，一点点地刻画。
三天后，一个足以“以假乱真”的模型在任传伟的手中诞生了！“这个模型是用特殊材料制作的，面部是人造肉泥，又经过了整容化妆，工序非常繁琐。我根据家属提供的照片、身高、体重，反复琢磨，终于做出了这具假人模型。”虽然跟真人有些差距，但是当时他们家人来看的时候特别满意，不仔细看是看不出差别的。“他们一个劲地跟我说谢谢时，我觉得所有的付出都是值得的。”任传伟深有感触地说。
苦涩童年，为生存捡破烂
任传伟曾经有着苦涩艰难的童年，为生存他四处捡破烂。小学毕业后，家里交不起学费，他被迫辍学……
1979年3月的一天，已有五六个月身孕的任传伟的母亲因小事和他父亲大吵一架。吵完架，父亲一气之下摔门走了。第二天，家里来了一个河南人，母亲把一岁多的任传伟交给自己的婆婆，就跟着那人走了。
几天后，任传伟的父亲回到家，发现妻子被人贩子带走后，四处寻找，但一直没有音讯。家里没有主妇，这父子俩的生活举步维艰。任传伟经常吃不上饭，衣服破了没人补。到了上学的年龄，他只能穿着破烂的衣服、饿着肚皮去学校。
为了生存，他每天放学后提着一个肮脏的破蛇皮袋，四处捡破烂。小学毕业后，父亲再也拿不出钱给他交学费，任传伟被迫辍学。1993年，在熟人介绍下，刚满16岁的他在一家工厂找到份差事。每天的工作就是将大块大块的煤放在手推车里，推到锅炉房送进锅炉。
那时，他每天工作十小时，一个月180元，虽然工资低，但任传伟还是很高兴，因为他终于能养活自己了。锅炉房的工作是繁重的，手被磨破一次又一次，胳膊肿了又消、消了又肿，每天下班回家后他第一件事就是先躺在床上呼呼大睡，有时累得连饭都不想吃。即便这样，他硬是咬着牙坚持了四年。
1995年春，任传伟的父亲病逝。偌大的房屋显得空荡凄凉，孤苦伶仃的他寻找母亲的念头更强烈了。可是，母亲究竟在哪儿呢？
1997年，他辞掉推煤的差事，到一个私营企业打工。由于他为人忠厚，做事踏实，脑子又灵活，老板很是喜欢。慢慢地，他学会了一些管理知识，老板不在时，他就帮着打理公司里的事。
“虽然在私营企业干得不错，但我觉得不能一辈子给别人打工啊，我想自己当老板。”任传伟说。
1998年5月，梦想着自己创业的他，看到市场猪肉价格节节攀升，就辞了私营企业的工作，回到农村的老家。
这时，任传伟带领一班人员，开始涉足寿衣、墓碑、乐队、餐饮、殡葬一条龙服务，成立了十堰市唯一一家农民工殡葬服务专业团队。与此同时，他以每头100元的价格，买来25头小猪，修了五间猪圈在家养猪。
1999年春，看着一头头肥猪，任传伟原以为就要告别贫穷的日子，不料一场猪瘟将他的致富梦彻底粉碎：25头大肥猪全部死光！“我辛苦大半年的劳动白搭了，3000多元积蓄也血本无归。”
养猪失败后，任传伟凭着自己的诚信，在一家饲料公司赊回饲料，卖起了猪饲料。不久，生猪价格逆转直下，养猪的人少了，饲料不好卖了，他的生意也被迫停下……
绵延的孝心，接回母亲“捡”回个爹
1999年春天，任传伟终于打听到了母亲的下落！忍不住对母亲的思念，任传伟去了河南。母亲一家四口挤在一间低矮的破房子里，吃的是粗茶淡饭，穿的是旧衣烂衫。
继父张学康见任传伟来了，热情地把他让进屋里，母亲拿出最好的食物给他吃，两个妹妹围着他问这问那，一股暖流传遍了任传伟的全身。任传伟的心被打动了，就在张学康给他夹菜的一瞬间，他决定把他们全家都接到十堰一起生活。
饭桌上，任传伟说出了自己的想法：“妈，我想把你们全家都接过去一起住。今后你的丈夫就是我的爹，我吃什么你们就吃什么，我给你们两位老人养老送终。”
母亲闻言泣不成声地说道：“孩子，你能原谅我们，我们就知足了。我们都老了，跟着你只会拖累你。”张学康更是被感动得不知说什么好，只是连连摆手。
在任传伟一再劝说下，母亲他们全家才同意到十堰和他一起生活。
接回母亲一家后，任传伟的生活一下子全被打乱了。尤其是在吃上，母亲一家一天三顿都吃面，而任传伟吃不惯，但他一直不说。有时候实在受不了，就瞒着母亲到外面吃顿米饭，回到家仍乐呵呵的。
后来，任传伟娶了媳妇，老人提议分开过，任传伟和妻子坚决不同意，他说：“母亲和我分别20年了，现在怎么能让我们再分开呢？”
任传伟对母亲和继父的关心是有目共睹的。他刚把母亲一家接回来的时候，大家都说他们将来肯定生活不到一起。但生活了一段时间，大伙都竖起大拇指夸道：“这娃子真是好样的。”
不管是吃的还是喝的，只要是父母想要的，任传伟都舍得给他们买。母亲的新衣服，继父的香烟，还有两个妹妹的零花钱，任传伟从来没有说过一个“不”字。有时候，他宁愿自己不吃不用，也要满足他们。
每到继父过生日的时候，任传伟总是召集家人，买好蛋糕，买好新衣，做一桌子好菜，有说有笑地簇拥在老人身边庆祝一番。
渐渐地，张学康由开始的不适应慢慢地习惯了，和儿子的话也多了起来，整天笑呵呵的，家里总是笑声不断。
创业不顺，独辟蹊径涉足殡葬
2000年10月，任传伟接手别人转卖的一个花圈店，买来材料，开始摸索着做花圈。后来，他发现顾客除了在这儿买花圈外，还要到别的店里买香纸、鞭炮；2003年，除了卖花圈之外，他也附带着卖各种办丧事用的香纸之类的物品，店里的生意越来越好。
善于寻找商机的任传伟又发现，在十堰做墓碑的人很少，做出来的墓碑也不美观，于是想到了将做花圈和修墓碑联合起来做大。2003年7月，他开始到襄樊、武汉等地学习做墓碑，用照相机将看到的墓碑都拍下来，反复揣摩。功夫不负有心人，半年后，他就能单独为别人雕刻墓碑了。
在做墓碑时，精明的任传伟看到，办丧事的人家，往往要跑好几个地方买花圈，请人做墓碑，办丧宴，很麻烦。他想到自己何不组建一个能帮人办丧事的团队！他又马不停蹄地到武汉学习殡葬服务公司的服务项目，随后组建了自己的餐饮队和殡葬队。
2008年，任传伟正式组建成立十堰市天堂乐葬礼服务有限公司。至今已帮助转移困难下岗职工、残疾人八十余人就业，其中常年固定用工三十余人。公司业务发展到十堰市区和各县市，襄樊和老河口的一些地方办丧事也会找到他。
面对死亡，他更爱生命
面对千奇百怪的死者，嗅着防腐剂的味道，起初任传伟白天吃不下饭，晚上睡不着觉。亲戚、朋友的不理解，更令他难过。一次，他参加亲戚的婚宴，与客人热情握手。当客人得知他经常给死人化妆，赶紧跑到卫生间洗手。面对如此难堪，任传伟心里很不是滋味。此后，与外人见面后，他再也不敢主动与人握手或介绍自己的工作。
但是经历了15年的发展，任传伟心中多了一份对生命的敬畏。听见很多痛失亲人的丧户的悲号，看见过很多家庭的无奈，作为一个替他人操办身后事的人，能尽心尽责为出丧家庭办好事情或者减免困难家庭的费用，以减少悲伤程度是任传伟最大的心愿。有时碰到死者家里情况比较差的，他还会拿出自己的钱来慰问家属。
2013年3月14日凌晨1时许，在十堰城区西城路柏林镇路段，一辆货车撞断电线杆逃逸引发连环车祸，后面的面包车撞上电线杆，之后的无牌大货车又撞上面包车，造成面包车上两人当场死亡。
漆黑深夜，两名外地司乘人员不幸遇难。交警勘察完毕现场，面对无人认领的遇难者遗体，任传伟迅速垫资派车将遗体运送到太平间。
车轮无情，人间有情。2012年春节前的一天，十堰郊外发生一起特大道路交通事故，致五人当场死亡。得到交警部门通知后，任传伟带领员工赶赴事发地。在惨不忍睹的现场，他与员工弯着腰钻进肇事车辆下，费尽周折才将面目全非的遇难者拖出，送到太平间。事故发生后，有关部门立即启动特大道路交通事故处理预案，一边赶赴现场处置工作，一边对遇难者家属进行慰问。
这时，悲痛欲绝的家属邀来五十多人聚集在太平间外，不由分说地团团围住任传伟，逼他打开停尸房的铁门，准备抬尸闹事。
未见公安出具的尸体处理通知书不能拉走尸体，任传伟知道自己此时责任重大，家属一旦抢走尸体，后果不堪设想。他用身体死死堵住停尸房的铁门，直到被雨点般的拳头打倒在地，也没有交出铁门钥匙。被打伤后，任传伟住院一周，到了正月初三才勉强肿着脸出院。
虽然受了莫大的委屈，但他后来还是派车按要求协助这些家属将五具遗体送到各自家中。任传伟认为，很多死者家属大都沉浸在痛失亲人的悲苦中，应伸出援助之手，让死者顺顺利利地走完最后的人生。
《民工病情急 医生睡大觉》一事见报后，许多人对山西省灵石县医院医生不负责态度表示强烈不满。10月18日，张元锁大夫被停职。
灵石县人民医院院长郭谊称，10月18日他们从网上看到报道后，医院召开了院长办公会。鉴于张元锁大夫在服务态度方面存在的问题和没有给病人亲属及时下病危通知书，医院决定对张元锁做出停职的决定。关于在诊断中是否存在问题。医院要等有关部门作出权威鉴定后再做结论。
死者赵新宽的亲属张长新称，赵新宽去世后，灵石县人民医院一直采取拖延的办法，而且对他们态度也不友好，没办法，他们只能向灵石县卫生局反映情况。
灵石县卫生局的温子清书记说，尸检规定的有效时间是48小时，目前早超过48小时，已不能尸检，只能通过行政协调处理。温子清安慰死者亲属说，病人去世已有10多天了，10多位亲属从几百里远的地方赶到灵石，一住不走，也不是个办法，不如拿上1万元的补偿金回去算了。温子清还强调说，没有尸检报告，便缺乏证据，上法庭也是白搭。
亲属曲金生气愤地说，赵新宽是10月7日下午5时20分去世的，灵石县人民医院10月9日上午11点多才送来了关于尸检的建议书，建议书上的日期却是10月7日晚8时，这不是欺负他们不懂医学，坑人吗!
院长郭谊说，10月7日晚上，他与死者亲属见面时便口头提出了尸检建议，当时死者亲属情绪激动，没有采纳他的建议。现在尸检已经无效，责任不在医院而在死者的亲属。目前这种情况，医院只能针对服务中存在的问题，给死者亲属一定的经济补偿，没有其他办法。
（新华社 胡靖国）
福建省连江县潘渡乡仁山村村民郑铿弟因车祸被送进连江县医院抢救，3个多小时后不治身亡。这一事件在当地引起强烈反响，许多人认为，郑铿弟是因为差100多元钱迟迟输不上救命血才死去的。他们说：医院太不把人的生命当一回事!
死者家属：差100多元钱就是取不出血来
8月4日上午，死者尸体在连江县殡仪馆火化。记者赶到现场，送葬乡民情绪激动：郑铿弟死得太冤枉!医院拖了3个小时，不给人家输血抢救，实在太离谱!
死者的朋友小雷告诉记者，8月2日3点5分左右，他同死者的妻子兰传花、死者的小姨、小姨丈4个人赶到医院，当时郑铿弟已被“120”送进医院，说话时嘴角冒血，但人还很清醒。进医院时，兰传花带了2000多元。在急诊科陈医生的要求下，家属护送病人做了一系列检查，先在门诊一楼做了颅脑CT，然后到三楼做了腹部B超，最后到二楼做了骨盆平片、右股骨正侧位片等，陈医生说当时认为郑铿弟脑部没事，腹部积了一些血，大腿骨折。在做了输液、止血、右股骨夹板外固定等处理后，郑铿弟被安排住进住院部六楼的ICU病房，此时是5点10分左右，距离郑铿弟入院已经整整过去了两个小时。
据医院介绍，郑铿弟住院以后接诊的是主治医师朱学斌、二线副主任医师谢崇。死者妻子兰传花向记者介绍了当时的情况：“我看到丈夫的嘴唇变白了，跑过去找医生，医生说马上要输血，叫我去拿血，我问在哪里拿，他说要先去交钱才能拿。我问哪里交，他说到对面（门诊）一楼交。血在对面二楼拿。我妹妹赶紧拿了300多块跑到对面交钱，那里的人说300多块不够。我妹妹跑回来，我将口袋的100多块又拿给她，加起来一共400多块。（旁边的）医生说要540块，我说救命要紧啊，医生说这和我没关系，有血我就挂上去，没血我没办法。”
看到妹妹没能把血拿回来，哀求住院部医生也没用，兰传花就自己跑到对面二楼的血库去。当班的是检验师顾晓萍。
兰传花带着哭腔对记者陈述：“我说，医生啊，血先拿给我啊，救人急啊!没有血我丈夫就会死去啊!但她就是不肯。我说我东西押在你这里，手机、戒指、400多块钱都押在你这里肯不肯啊，我差你100多块钱，我妹妹去拿马上就回来还你。”“但她还是不肯。没办法，我就又跑到（住院部）六楼，看到我丈夫的嘴唇全白了，我叫医生救命啊，救他一命啊，医生说不行啊，有血拿过来我就挂，没血我没办法啊。我说，能不能给血库的人打个电话拿血?医生说不行，要总值班的医生签字。
“我最后一次跑到血库去，我说拿一包血给我啊，谢谢你啊，我钱一会儿就拿来还你啊，我哭哭啼啼求她，她还是不肯，她说我给你去赔钱?我说不是叫你赔钱，半夜三更，银行门都没开，哪里去取钱啊，她还是不肯!”
“快7点的时候我丈夫不行了，这时来了几个医生，我丈夫已经不省人事，瓶也挂不进去了，使劲压他胸部都不管用。总值班医生来的时候，人已经断了气。”
医院：我们只是要求病人履行交钱这个手续
连江县医院副院长陈继强告诉记者，伤者是凌晨3点来到医院的，诊断为多脏器损伤、失血性休克等，医院已经给他输了代血浆。病人去世，关键是没动手术，不是因为缺了100多块钱拿不来“救命血”。他说，“这个病人不是输不输血的问题，如果你没有手术，腹内的血没有止住，输再多血也没有用。”
记者追问动手术是不是需要输血。陈继强说：“当然有必要输血，这个病人完全可以输血。”记者再次追问，是“可以”输血，还是“必须”输血。陈继强承认，动手术之前或者动手术期间需要输血。
但陈继强认为医院并没有因为欠款问题冷落病人。他拿出医院《关于加强业务管理的几项规定》说，院部明确规定：遇有危、急、重的病人，应遵照院部规定先抢救后办理手续或边抢救边办理手续的规定，绝不能以任何借口推诿。医院长期以来在抢救危重病人时不存在是否有钱的问题。
陈继强说：“如果有急的病人没有钱，我们一般是要经过总值班医生签字，签了字就可以在我们医院做任何治疗。因此我们不存在差100多块钱不给血的问题，只不过是我们要求病人履行交钱这个手续而已，因为输血是非常慎重的。”
记者追问，这个病人算是急的病人吗?总值班签字了吗?陈继强说，“当然属于急诊。但是，总值班人员到病房签字的时候病人已经死亡。现在刚好取血与死亡凑在一起，所以你们把这两件事连在一起。”
二线副主任医师谢崇说：“病人当时钱不够拿不到血，跟朱学斌医生说，把手机什么的押在他那里。我们就跟她说，你东西不要押这里，没钱可以找总值班，因为这的确有个规范。我将近6点打电话给总值班，后来，总值班来的时候，病人就不行了。”兰传花曾说把手机等物品押在“血库的人”（检验师）那里。记者就此事核实，检验师顾晓萍矢口否认。记者想采访主治医师朱学斌，但他的手机一直打不通，家里电话也不接。
连江县卫生局林副局长认为，伤员的伤情确实急危重，是这例病人死亡的主要原因，并不是单纯靠输血就能够救活。至于输血问题，主要是医护人员与病人家属沟通说明不够。医护人员没有尽早告知带钱不够的情况下，应该如何做，以致耽搁了急救输血。他表示，今后将举一反三，在全系统开展警示教育，严格督查管理，避免类似情况发生。
善后：一份《协议书》和一份《处理意见》
死者家属反映，事件发生后，医院领导请镇里干部做工作，央求家属收下3万元，并在协议书上签字。
记者在死者家中看到了《协议书》：“双方经协商一致同意以协商方式解决纠纷。甲方同意目前的结果不属于医疗事故所造成，甲方自动放弃进行医疗事故鉴定及诉诸法律。”“考虑甲方家庭经济困难，由乙方一次性给甲方困难补助费人民币32000元整（含医疗费）。”“今后双方均不得以任何理由提出包括诉讼在内的任何主张，不得以任何借口向任何一方挑起事端，不得反悔，自觉履行。”
副院长陈继强告诉记者：“病人一死亡我们善后工作就开始做了，因为这个家属肯定要闹的。我们告诉家属解决医疗纠纷有三种途径：一是可以通过医疗鉴定，由医疗鉴定委员会鉴定；二是可以通过法律程序；三是可以双方协商。后来病人家属选择了协商。家属开始提出赔偿23万，我说23万不可能，如果要多，你要通过法律途径来进行，少的话我们可以协商，后来家属降到5万，我们给家属讲清楚你这个死的原因是什么，讲清楚以后家属表示理解，我们提出3万，后来成交了。”
然而，“辉煌制药厂”戒备森严，除了保安是中国人外，里面的技术人员全部是A国人。许亮曾借着检查的名义进去过三五回，却没有发现半点痕迹。这令他非常纳闷。
据该厂投资方总经理M先生介绍，他们生产的是一种治癌特效药，目前尚在试验阶段，还没有正式投入生产。M先生一脸骄横，能说一口流利的中文。他来不久，就举办过两次大型免费验血活动，一管管的鲜血从上千人的身体中抽走，送进药厂检查血液。为此，市里还组织记者进行过宣传报道。
这天傍晚，许亮正在药厂附近散步，腰里的手机响了。他掏出一看，是所里刘警官打来的。刘警官在手机里急促地告诉他郊区医院出事了，有十多个人正在医院打砸、闹事，让他赶紧过去。
许亮一边听一边拔腿朝郊区医院走去。十分钟后，他气喘吁吁地出现在医院门诊大厅。大厅里挤满了吵吵嚷嚷的人。人们一看到他，立马围过来，义愤填膺地嚷开了：原来郊区一组伍老爷子昨天患急病送到该医院，今天上午死了，尸体放在医院停尸房。下午家属带人来停尸房给死者化妆，却意外地发现死者还有呼吸，嘴还动了动。这一下，家属闹翻了天，大骂医院是庸医，见死不救，草菅人命。院方一听，赶紧又把尸体拉回了抢救室，目前正在全力抢救。闻讯赶来的死者家属情绪失控，就把医院门诊大厅砸了。
许亮稍稍安慰了众人一番，快步向抢救室走去。抢救室门口站着所里的两个警察，警察看到许亮，立马把抢救室的门推开了。许亮点点头，走了进去。
郊区医院陈院长和几个医生正面面相觑地站在一具尸体前，刘警官和死者的儿子伍奋斗也望着尸体一脸的茫然。刘警官看到许亮进来，忙过去悄悄把情况作了汇报，情况跟许亮在门诊大厅了解的一样。
末了，刘警官指指里面的抢救仪器，不解地说：“这事真有些奇怪。”
许亮抬眼望去，只见床边的电仪荧屏上是一条毫无心跳振动的直线，但是，脑电仪屏幕却反应异常，波线杂乱而疯狂地起伏晃跳。
陈院长介绍说：“许所长，这个死者心脏确实停止了跳动，没有体温，但是肺部却还在活动，还有轻微的呼吸，这真令人不解。”
许亮走过去望向抢救台上的伍老爷子，伍老爷子安静地躺在上面，脸色死灰，双目紧闭，嘴唇微张，一看就知道他早已归西了。
这时，伍奋斗不满地接话道：“既然肺部有呼吸，人为什么救不过来？”
陈院长轻叹口气，说：“你也看到了，今天上午我亲自参加了对你父亲的抢救工作，当时他的所有生命特征全部消失，包括心跳、呼吸、脉搏、血压。可现在居然又有了呼吸，这，只能说是医学上的一个奇迹。”
这时，脑电仪屏幕上的波线慢慢平稳下来，最终不动了。
陈院长仔细检查了一番，转过身说道：“各项指标显示，伍老爷子的生命特征全部消失。”
这就是说，伍老爷子确实死了。可他死后，肺部怎么还有活动？这真令人奇怪。
许亮让刘警官处理医院打砸事件，他把伍奋斗带到所里。他记起了一件事，伍奋斗是“辉煌制药厂”的保安，他父亲的死会不会跟该药厂有什么关系？
在郊区派出所里，许亮给伍奋斗倒了一杯水，直言不讳说道：“伍奋斗，为了对医院负责，同时也是为了对你父亲的死负责，你老实告诉我，你父亲死前吃过什么别的药吗？”
“别的药？”伍奋斗顿了一下，嗫嚅道：“我、我想想……”
许亮点燃一根烟，继续开导说：“伍奋斗，如果你父亲吃过别的药，希望你如实讲出来，既对你父亲负责，也对别人起一个警示作用；如果是因为药的问题，你还可以厂家。”
伍奋斗沉默了一会儿，终于说道：“我父亲前天吃过一盒特效药，就是辉煌制药厂生产的。我父亲患的是肝癌晚期，我知道药厂生产一种治癌特效药，由于在试验阶段，没有正式生产，我就利用自己当保安的便利条件，潜进实验室，拿了一盒。我想是不是这药有问题？”
许亮听完，眼睛一亮，说：“你也算是个孝子了。药厂方发现他们丢了药吗？你拿回来的药还有吗？”
伍奋斗说：“厂方没有发现，因为我只拿了一盒。我父亲吃了一半，还剩一半放在我家里。要不，我马上回家去取。”
许亮肯定地点点头，说：“把剩下的药拿来，我要化验一下。”
许亮知道，伍老爷子的死肯定和这盒药有关，只要得到这盒药，就可以化验判断出该厂到底是不是在生产。
半小时后，伍奋斗和另一名随同的警员从家里拿来了那半盒药。许亮接过药，又叮嘱伍奋斗绝不可向外人透露半个字，然后连夜驱车去了省公安厅。
两天后，省公安厅来了一群警察和工商人员，把“辉煌制药厂”彻底查封了。原来通过化验，许亮带去的那半盒药并不是，而是一种专门针对中国人基因的病毒。伍老爷子因为服用了那半盒药，人虽死了，但病毒仍在大脑和肺部活动，使人误以为他还活着。
A国派遣M先生来乌阴市建这座制药厂，目的就是可以方便采集中国人的血液样本，进行研究。
M先生被警察押上警车时，脸色煞白、浑身颤抖地喊道：“我抗议，我是你们市长亲自请来投资建厂的，你们却这样对待我，我要撤回我的全部资金……”
【关键词】晚期临终病人 心理特征 非语言沟通 护理
中图分类号：R473.51 文献标识码：B 文章编号：1005-0515（2012）1-242-02
晚期临终病人得到的优质护理促使病人满足而安祥的离开人世，是我们医护工作者的义务。本世纪护理科学的发展和人们健康需求的提高是对护士素质提出了严峻的挑战。而护士素质的高低取决于她的艺术表达，扮演好人际沟通和非语言沟通。
1 晚期临终病人心理特征和护理
1.1 晚期临终病人心理特征
大多数晚期临终病人的心理特征可分为以下五期：
1.1.1 否认期 肿瘤病人在被告知自已患上癌症，即将离开人世时，不能接受现实，通常采用否认机制来应对这一信息所引起的惊恐。这时病人表现为焦虑和忧郁。
1.1.2 愤怒期 当病人意识到死亡不可避免时，常常表现出愤怒，愤怒可指向周围环境和所有人，包括医护人员。
1.1.3 服从、讨价还价期 处于极度痛苦中的晚期病人，为减轻疼痛、痛苦、延长生命，常表现为一个服从医疗的“好病人”，要求任何检查，寄希望以此来换取痛苦暂时解除。
1.1.4 抑郁期 当疗效不满意，病情不断恶化，继而情绪沮丧，对事物淡漠，心灰意冷，需要亲人在身旁，以免孤独地离开人世。病人表现为焦虑、恐惧、悲观、失望、消极抵抗的心理。
1.1.5 接受期 病人从恐惧、焦虑不安中解脱出来，以积极、乐观的态度面对现实。此期受病人个人修养，文化程度的影响，是我们医护人员对临终病人护理的最高理想。
1.2 晚期临终病人的护理
根据晚期临终病人所表现出来不同心理和生理状态，我们采取以下措施：
1.2.1 心理护理
心理护理是晚期和临终病人的首要护理。关注心理护理是护理工作人文关怀的体现。心理护理是指护理人员通过采取护理方法和技能对存在心理问题的患者进行心理护理及行为指导。其主要护理是提供心理支持、心理咨询和心理疏导，帮助病人提高对疾病治疗及自身情况认知水平。这要求护理人员与临终病人建立治疗性沟通和信任至关重要，其目的是帮助病人应对与适应不能改变的环境和现状，克服心理上的障碍，如焦虑、恐惧等，用自已美好的态度、情绪、行为、动作去影响和改善病人的心境，帮助病人从对死亡的恐怖与不安中解脱出来，使病人正确认识及对待疾病，建立起良好的护患关系，帮助其了解疾病的现状，缓解病人的恐惧情绪，理解、宽容、善待病人的情感，坦诚地与病人沟通，以增加病人的信任感，减轻病人的心理负担，树立起战胜疾病和面临新的挑战。
1.2.2 生活护理
护理人员要以“病人为中心”尽可能使病人处于舒适状态，帮助解决好病人的饮食、睡眠、排泄及安全等方面的问题。临终病人消化吸收能力大多明显降低，应给予高热量,高蛋白,高维生素的流质饮食，最好符合病人的口味，同时保持食物色、香、味俱全，以增强病人的食欲。多进食蔬菜和水果，不能进食的患者给予鼻饲或者静脉营养，保证机体能量的供给。要求护理人员操作熟练，多方面满足病人的需要，以增加战胜疾病的信心。
1.2.3 非语言沟通在临终病人艰难时间段的护理
非语言沟通是指以人的体态、仪表为载体的无声信息传递的情感沟通，其中包括人际交流中的动作、眼神、表情、姿势等，是人内心感情的真实流露。临终病人常表现焦虑、恐惧、忧郁、绝望等一系列心理反应，护士没有充分时间与病人进行更多的语言沟通，这就要求护士要善于利用非语言行为来增强病人的安全感和信任感。使之配合和支持治疗及护理工作。如疼痛在疾病晚期病人中较常见，尤其是肿瘤病人。护士要帮助病人减少疼痛的折磨，较为轻松走完人生的最后阶段。肿瘤病人、创伤病人遭受着疼痛的折磨，病人对疼痛的恐惧导致其抑郁，使其痛阈下降，即使轻微的疼痛都能使病人感到难以忍受，从而影响情绪，加重病情。护士可遵医嘱给药，观察疼痛的缓解情况，另外还要教会患者以热敷、冷敷、按摩、放松等非药物方法减轻疼痛。同时通过与病人交流，表达同情，安慰、鼓励、稳定病人情绪，并适当引导其注意力转移以减轻疼痛。尽可能多为病人寻求减轻及控制疼痛的方法，以降低疼痛的阈值。
1.2.4 与家属的配合护理
临终病人都希望有亲人留在身边，使心理上得到安慰，以消除心理的恐惧。因此，家属配合护理给予劝说和疏导，使其配合治疗，鼓励他们与患者一起战胜心理危机。临终病人的死亡,使得家属措手不及，完全无任何心理准备，难以接受失去亲人的现实，对家属来说是悲伤的高峰。护士对待临终病人家属要严肃认真，态度真诚，说话得体，感同身受。像掌握与病人的沟通技巧一样，学习掌握对死者家属的抚慰知识和技巧，非语言性沟通此时很适用，如拍拍肩以示安慰.护士主动帮助病人家属处理死者善后，从而尽量减轻家属的负担和悲痛，帮助他们早日从失去亲人的悲痛中解脱出来。
2 临终病人与职业化护理
2.1 人性化护理
良好的医德是实施心理生理护理的保证，了解临终病人的心理状况，让临终病人了解不良情绪对其不正常的心理因素得到更多的社会人性化支持。护士的情绪特别是面部表情，行为举止以及思想情感在面部的集中体现，对晚期临终病人及家属有直接的感染作用。对晚期临终病人的护理应做到：言谈话语、举止表情一切从临终病人的实际需要出发，了解病人临终前的愿望，帮助解决急需解决的要求，消除不适心理，满足生活需要以及情感需要，用亲人般的服务做好临床护理，使其在短暂的人生弥留之际得到更多的关爱，使其在有限的人生路上、在短暂的抢救中，得到更多的人性化的护理。关爱生命健康，提高护理质量。
2.2 安静舒适环境提供
为临终病人提供一个舒适、安全、优美、令人愉快的人文氛围，不仅是提高护士本身的修养，也是影响病人及家属使其改变悲观焦虑，积极配合治疗因素，有信心战胜疾病。
尽管临终病人极度垂危，且生命是短暂存在的，但仍然需要得到尊重、理解和交流，需要得到人间的温暖。整洁安静的环境是临终病人精神的需要。舒适整洁的卧位、和谐优美的环境，体现了对临终病人的尊重，心灵的安慰，并减轻对死亡的恐惧。
2.3 家属亲友的陪伴和守候与护理
临终病人多具有需要家属陪伴的心理，渴望见到亲人，希望得到亲人的安慰和守候。同样家属也有为临终亲属尽义务的心理需要，哪怕为他们做一点点事，哪怕说一句安慰的话、看一眼容貌，摸一摸手和头，都可以缓解焦虑和不安，希望不留遗憾。护理人员要格外理解临终病人的需求和家属的心情，安排他们相见和守候，倾听家属内心的忧伤，安慰家属或亲友在承受悲痛和精神打击时，要节哀，要注意保重身体。接受家属的询问时，不计较语气和态度。用优良的专业素质和心理素质，对临终病人的关怀和周到的护理服务，感动家属、安慰亲友，支持他们克服眼前的危机，在悲痛中得到安慰。
2.4 综合护理
每段旅程都有终点，每个生命都有尽头，而她们也是陪伴生命走过最后一站的人之一。
日本电影《入殓师》讲述的温情故事，感动了无数观众，也让更多的人认识了这一特殊行业。
在生命的终点，她们用自己的爱心和手中的工具，让逝者有尊严地走进另一个世界，也给生者以慰藉。见过了太多的生离死别，她们更加懂得快乐和珍惜。她们最需要的，并不是优厚的待遇，而是世人的理解。
另类的服务方式
端庄的形象、得体的语言、亲切的沟通，甘肃兰州市殡仪馆女子礼仪班成立一年多来，马邵秀、唐荣、李颖、安晓燕、王芳芳等10位姑娘，以出色的丧俗礼仪知识、亲和的礼仪主持风格、温暖的服务，得到办丧市民的肯定。
凌晨2点多，李颖在路边等车，因为天刚刚亮时有个追悼会要开。等了好长时间，还是见不到一辆出租车，正在她急得不知所措时，一辆红色出租车朝她驶来，她急忙招手示意。
出租车见有人打车，就缓缓将车滑行到了她跟前，并把头伸出来问道：“小姑娘，你去哪儿？”
“华林山殡仪馆。”
出租车司机见到身着素黑、身体单薄的小女孩要上华林山，就连连摇头，说了声“我要去交班”后便绝尘而去。
情急之下，李颖只得先打车到二马路下，然后中途再告诉司机怎么走。到终点时，司机吃惊地问：“一个小姑娘到这里做什么？”“值班呀。”李颖如实回答。谁知，司机听后面带惊恐，调转车头惶恐离去。
远离闹市的喧闹，每天与遗体、哭声、白花打交道，殡葬行业的职工在常人眼里多了些神秘色彩。
4月12日上午10时许，笔者走近了这群从事特殊职业的人――兰州殡仪馆的礼仪班，一个由10个女孩组成的小团队。
有6个姑娘接受了采访。
2007年，经过筛选，兰州市殡仪馆挑选了5位女性工作人员，派到银川学习殡仪礼仪服务，当她们回来时，带来了殡仪服务的新理念和新形式。
然后，他们被派到北京取经。这一次的洗礼加上她们的“精细进化”，她们的礼仪服务升华到一个完美的境界――阳光殡葬。
这10名女子毕业于各类不同的专业学校，或主攻法律，或爱好外语，或精通舞蹈……
进入殡仪馆工作后，她们克服了对遗体的恐惧，学会了控制自己的情绪。多愁善感是女子的天性，但工作时她们不可以哭泣，无论在多么悲伤的场景下，她们都要控制住自己的情绪，用理智而又温情的服务为丧属化解伤心悲痛、做好礼仪引导、做好追悼主持。代表自己给逝者的鞠躬，要虔诚；代表家属向逝者说的每一句话，要贴心；代表来宾介绍逝者的每一个事迹，要准确……而他们的平均年龄为26岁，最小的才23岁。
“社会上都讲微笑服务，但我们不能笑，更不能拉长脸，我们叫温馨服务。”笔者采访时，这些女孩抢着说。“我们必须用普通话，比如说，‘请问’、‘谢谢’、‘请节哀’等是我们常用的服务用语。但也有些禁语，比如，初次见面时不能说‘欢迎’；追悼结束后，不能说‘再见’。还有诸如‘往这里走’、‘死人’、‘尸体’等词汇也是不能用的。否则，遇到脾气不好的人，会揪着你讨说法。此外，和家属沟通过程也很重要，有时还要‘哄’死者家属，尤其是在主持追悼会的时候，要非常恰当地调整自己的情绪，做到‘感同身受’。”安晓燕说。
“科班”出身
人类的祭奠仪式，虽绵延几千年，然而殡葬礼仪人却鲜有“科班出身”的。兰州殡仪馆，却有10位“80后”女孩，大学毕业后就成了专业殡葬礼仪员。
昨日上午8点，殡仪馆某悼念厅。李颖站在花圈下，她的身边，躺着一位准备火化的老人。之前的告别仪式上，李颖的任务是当一名礼仪，引导前来悼念的亲朋送别逝者。
在李颖看来，她的工作和别的服务岗位没什么区别，只不过她们是专门为逝者服务的。“既然死亡是无法逃避的归宿，那么就得有人做好这份工作。”李颖说，2008年她毕业于重庆民政学院（现为城市职业管理学院），学的是殡葬管理专业，毕业后就来到殡仪馆工作。“我是青海西宁人，在兰州只有一个亲戚，再没什么亲人，我吃住在殡仪馆。”当记者问及是否害怕时，这位脸上还显得稚嫩的姑娘笑着说：“不怕，已经习惯了，这是我的工作。”
“这个职业，其实并不像大家想象的那么恐怖，做这行会更加感受到生命的可贵。”李颖说，大学期间，她们系统学习了殡葬专业课，当逝者家属手忙脚乱的时候，她们作为礼仪人员，能提供一整套殡葬服务，不仅代办仪式和各类证件，还协助办理火化事宜。丧属们伤心之余，就不必再为繁琐的后事操心了。
采访中，李颖很健谈，笑时还露出一颗小虎牙，很可爱。“其实，我们平常生活中都是非常爱笑的，但从事这个行业，一旦进入工作状态，自然就严肃起来。”
李颖说，殡葬这一行和别的行业还是有区别的，“别的行业，提倡微笑服务，而我们这里不能笑，这是对逝者及其亲朋的尊重。从事这一行，说话要特别注意分寸，因为失去亲人的家属，心情都很低落，如果说话不注意，会让他们特别堵心。”
此外，她们从不主动跟别人握手，也很少对人说“你好”，更不能说“再见”，当被人问到职业时，也是用“民政部门”、“服务行业”来模糊回应……“社会偏见是一个客观存在，我们并不是贬低自己，或故意欺瞒，而是不想引起误解，弄得彼此尴尬。”李颖说。
在跟班的两个多小时里，李颖在不同的悼念厅里奔波，指导丧葬流程，回答丧属的提问，只有等逝者出殡了，才聊上几句。李颖说，这是一个要求严格的职业，因为对逝者来说，殡葬服务只有一次，要力求完美。她说，一次一位长沙丧属提出要把花圈、桌椅围着逝者摆成心形状，李颖照办了，也因此而累得够呛，可那位丧属却不满意，责骂她摆的形状不好看，李颖只好返工。
“虽然累，但我能理解丧家的心情，毕竟是亲人离开了。”说完她又笑着安慰自己，“能让逝者走得美丽，走得完整，让逝者家属得以慰藉，何尝不是神圣的呢？”
学会控制自己的情绪
女孩子拥有丰富的情感，初来殡仪馆，他们都会跟家属一起流泪。唐荣说，有一次她在小厅帮忙，听见一个小男孩哭着喊：“爸爸，爸爸，爸爸你回来啊！”声音里夹杂着一颗幼小心灵失去爸爸的痛楚，旁边站着的妈妈也头发凌乱，伤心欲绝：“你怎么就这样丢下我们走了，我怎么照顾孩子啊！”
面对此景，唐荣感觉好像是自己的亲人一样，抑制不住，眼泪夺眶而出。她为这对母子感到心痛。
每位女孩都要经历这个以泪洗面的过程，在同伴的相互支持和劝解下，他们都适应了。现在礼仪班的女孩们不再哭泣，因为有的丧属容易情绪激动或慌乱，在办理丧葬事宜中不知所措，还需要这些女孩引导。他们的职责就是，在这种氛围当中用温情服务抚慰受伤的心灵，更细致、更贴心地去安抚丧属，而过于激动的情绪是会影响工作的。
每天早上6点左右，当其他女性正在梳妆打扮时，马邵秀就已经开始了一天的工作。
因为要在丧属定下的告别时间内提前20分钟到单位，马邵秀无法乘坐单位的班车。
很多时候，她出家门的时间正是一天最黑最冷的时候。空荡荡的大街上只有她一个人，泛黄的路灯发出暗暗的光，呼啸的寒风阵阵袭来。马邵秀的丈夫发现后，也跟着起床，将她送到出租车上并记下车号。
当马邵秀表示不需要天天如此时，她丈夫打着哈哈说，起早全为赶吃第一锅牛肉面，其实马邵秀心里明白：那时的牛肉面馆还没开门。
丈夫出差的时候，婆婆便承担起了照料她的义务。每天早上，婆婆便打开阳台的灯，在阳台上看着马邵秀走出院子，坐上出租车才放心。回家后，疲惫的马邵秀倒头便睡，婆婆就会细心地给马邵秀盖好被子，关好房门，直到晚饭做好，才喊她起床。
送遗体最后一程的引路人
唐荣说，有一次，一位母亲要求为其儿子举行一个只有她和她爱人参加的告别仪式。这场告别仪式很特殊，实施起来困难重重。但唐荣她们知道，告别仪式是逝者家属走出丧亲阴影的重要而有效的方法。所以她们决定，不管多难，都要给这位母亲安排一个完美的告别仪式。第二天，这位母亲走进殡仪馆告别厅，看到自己可爱的儿子如同熟睡般躺在雏中，儿童读物陪伴左右，点缀着蔷薇花、郁金香，花圈被彩色气球所代替。一段特殊的、温暖的主持词让这位母亲在伤感中得到宽慰。
唐荣说，一句简单的“谢谢”，一个欣慰的表情，就是对她们最大的褒奖。
每个逝者都有不同的故事，每个亲属都有不同的要求。没有现成的模式可以借鉴，她们就查阅资料，请教礼俗专家，设计不同的主持词；看到失去亲人的家属过度悲痛，她们就自学心理学、哀伤辅导的知识，在正常的主持之余，陪同家属，对其进行心理的疏导。
笔者了解到，这样的专业女子殡仪礼仪队伍在全国也不多见，在甘肃省内尚属首例，因为女子从事殡仪行业要面临更多的困难。
谈及工作感受，几位姑娘不约而同地谈到“压力”。每天一上班就要整理当天的告别主持词。由于逝者的身份、性别、履历等情况千差万别，这就需要她们尽可能详细地了解情况。按照习俗，所有的仪式要在3天内做完，这是对她们的巨大挑战。为了保持饱满的精神状态，礼仪班的姑娘们每天都提前到单位，集体跑步十分钟，锻炼身体，以最佳状态投入到工作中。压力还来自于社会舆论的不理解、情感的过度消耗等等，尽管这样，她们还是坚持了下来。
从事这项工作一年多，10位姑娘走过了由最初的恐惧到了解、热爱礼仪工作的心路历程。王芳芳说：“其实，和医务工作者一样，我们也是天使，送亡者最后一程。”
谁说不是呢？承受着常人难以想象的压力，以女性的细心、缜密和温情，为上千个家庭送去安慰，让逝者安息、令生者坚强。她们是人间最美的天使。
殡仪馆里的阳光女孩
两个月前的早上6点，任小娟起床准备上班。她对着镜子自言自语地说，头发太长了，早上洗漱太费时间。第二天，她便把自己的头发剪成了短发。
春天来了，女孩们都会把自己打扮得靓靓的，留着长发，穿着漂亮的衣服。但礼仪班的女孩们却不能这样。“我现在都习惯了……其实，我也很喜欢穿色彩艳丽的衣服。但我的工作不允许这样打扮。否则，你穿得花里胡哨，跟模特似的，死者家属看了，是什么心情？”任小娟这样说。
服务无大小，关键在于用心。满意100不是一个口号，而是一个目标，她们要为了这个目标去努力，让大家切身感受到她们对生命的敬畏，对人性的关爱，感受到她们对中国几千年来优秀殡葬文化的传承和弘扬。
“在别人最脆弱的时候，我能帮到他们，我就觉得这个职业很神圣……”
“告别会来了很多群众，我们就得控制好现场，如果秩序混乱的话，告别厅就会非常危险。”他们不知道下一步要做什么，去到那里，有我们带着，他们就不会无措了……”兰州市殡仪馆的引导员们在说起自己时，总是这样介绍着自己这个令世俗敬而远之的工作。
多年的努力让人们看到了她们的存在价值，感受到了她们的温情服务，也肯定了她们的工作成绩。2011年3月初礼仪引导班获得了市级“巾帼文明岗”的荣誉。
“破茧成蝶”化为美丽蝴蝶的她们，并没有停下追求的脚步，完美服务的“蝴蝶效应”持续着……
有人称她们是“殡仪馆里的阳光女孩儿”，有人称她们是“安慰哀伤情怀的10朵金花”，还有人称她们是“带走悲伤的蝴蝶”……
“如果必须要跟谁谈妥的话，那也应该是人民：在没有人民出席的情况下，这种谈话是怎么回事。我不认为这种说法是正确的。”
戈尔巴乔夫：严厉批评梅德书杰夫和普京的“我们已谈妥”，普京2012年将再竞选总统，那时梅德韦杰夫到底是同台竞技还是等着再当总理，据说和普京已经商量好了。
“百度的操作系统在瞄密讨论中，暂时命名为‘波’。”
未经证实的传言：不过百度盯上了操作系统这块肉，似乎是一定的了。
“他(李毅)小时候，我家里养了一只狗。没事的时候我就骑上自行车牵上狗，找个空旷的地方让李毅和它赛跑，李毅的速度就是这么练出来的。”
李银龙：足球运动员李毅的父亲说自己这样训练儿子的速度，据说李银龙还让儿子驮着自己蹲起，造成了李毅严重的罗圈腿。
“昨天晚上我一个人没事做，就跑到了北郊的汉城乡一个很偏的地方玩，……她反抗了，我一急就把她捅死了，后沉入了水库，现在想起来呀很害怕。我的QQ是309549997。”
西安老李：这位54岁的城中村村民出于好奇在网上发帖，把一条杀人案新闻算在自己头上，警察使美人计约他出来见面，在网吧抓获了他。他因为扰乱公共秩序被拘留。
“不该让所有爱护我关心我的人担心，真的很对不起。我承认这件事没有处理好，家家有本难念的经，外人很难了解清楚，家务事不该摊在媒体上争论，请各位媒体多多包涵体谅。”
张韶涵：出示了自己的验尿报告，证明自己没有吸毒嗑药，同时为自己和母亲失和向社会道歉，张韶涵母女不合后，被妈妈曝出吸毒，她曾经唱过一首关于妈妈的歌，“你爱的方式让我想闪躲”。
“这完全只是一个误会，不是什么大事情，但是我处理不当。一觉睡醒就已经忘记了仇恨，他也跟我说很不好意思。”
侧田：在香港中环街头，音乐人侧田和亲密好友、歌手曾格动了手，打得乱七八糟，当时俩人都喝了酒。酒醒之后，大家互相认错。
“我对总统的力量奢望太高了，大家千万不要做总统。因为有太多的忌讳，是个危险的职业，而且金钱和舆论等权力的手段太重要了。”
户武铉：自杀后留下的手稿里这样写道，他的回忆录名叫《成功和挫折》。
人口
罪与罚
2898万22.7％日本65岁以上老年人的数量和占人口百分比，日本已经是一个真正的银发国家了。他们的平均寿命比中国人高，退休年龄也要大至少5岁。
91亿2050年 联合国粮农组织公布报告，至2050年，全球人口将由目前68亿增加至91亿，粮食需增产70％才能满足人口成长需要。
不幸
3分钟5万元一位女工在杭州的一家成衣厂应聘，签约之后领导决定看看她的手艺，她仅做了3分钟的活，缝了一只袖子就不幸猝死，公司虽然无责，却出于道义补偿了死者家属5万元。
13枪澳大利亚9岁的猫smokey走失之后，遭到一位年轻男子气枪枪击，头部中了13枪，大难不死，兽医已经取出了11颗子弹。
成才
48人27人河南农民王泽林办的“非法”孤儿院，9年收养孤儿48名，其中27人成了大学生，单从成才率来看，似乎比孔子“弟子三千贤者七十二”的比例还要高。
10万元贵阳一家私营男科医院招募挑刺员，年薪10万，该医院院长强调，不是炒作。
展望
2050年
欧洲航空业准备在2050年减少碳排放量到现在的一半，他们可能必须要开发新的燃料和技术，这将会导致欧洲机票价格居高不下。
死亡不可避免地涉及到死者和经历丧亲之痛的亲友、家人等，因此，临终关怀也应包涵两个方面：对临终患者的人文关怀以及对其家属的人文、心理等关怀。医护人员、社工、志愿者等对临终患者无微不至的关怀和照顾，在一定程度上也可令临终患者的家属在心理上得到一定的宽慰和舒缓，对亲属的心理感受也是有益的。1.2临终关怀的伦理意义临终关怀体现了生命的神圣、质量和价值的统一，是人道主义在医学领域的升华。将“以人为本”的理念融入到了医疗体系之中，是人类文明的一种进步。随着我国老龄化的发展，如何帮助老年人度过一个安详幸福的晚年，正受到社会越来越多的关注，如何保障老年人生命历程最后阶段的质量，不仅已成为了一个新的社会公共问题，同时也是一个伦理学问题。独生子女政策、人口老龄化以及我国老人社会福利机构不完善等因素交织在一起，导致对高龄老人、临终老人的照顾不足，对空巢老人、孤寡老人的关怀也很难到位。临终关怀，尤其是对高龄临终老人的关怀，不仅是一种人文主义关怀，更是中华民族对于“孝道”的一种新的理解和诠释。能否做好对临终老人的关爱，也是以中国社会化伦理道德来体现。
二、临终关怀的哲学渗透
生与死是亿万年来自然界亘古不变的演化规律，也是哲学永恒的主题。临终关怀不能仅仅驻足于医药技术上的临终关怀，还应该注重哲学关怀的应用以及对临终患者精神上、心灵上的安顿，同时通过借用哲学、自然等规律进行疏导，使临终患者的家属能尽快从悲恸中走出来，早日放下和看开。
1、哲学疏导
哲学对于生与死的理解，有非常深刻的探讨，对于临终关怀具有一定的辅助作用和指导作用。生与死的问题存在于人们的常识性思维之中，任何哲学都将不可避免地触及到有关“死亡”的问题以及对死亡的理解。从哲学的角度思考死亡，可以以一种更为日常的方式靠近和面对死亡，同时可以给需要面对死亡的人更多的温暖和帮助。对于临终关怀而言，哲学可以有以下三个层面的帮助：一是如何认识生与死。孔子有云：“不知生，焉知死。”而同样，如何去看待死亡，反过来又能够帮助我们去理解生命存在的意义，令生者在他人临终时能够更为理性地理解和感悟生命的存在与死亡的不可避免，从而在心理上对死亡有一定的准备和感知；二是如何认识死亡的过程，即临终状态、临终过程，包括我们自己在临终状态时应怎样去看开、怎样去面对，怎样高贵地、有尊严地死去，以及如何去慰藉那些正在经历死亡过程的人及他们的亲属，如何更正确、更人道地让他们在人生之旅的最后阶段多感受一些温暖，少一些痛苦和孤独。在这一过程中，仅仅有爱心和陪伴是不够的，临终关怀的布施者还需要更多地将哲学对死亡的认识和理解传达给临终患者及其家属，从思想上和心理上对他们进行开导；三是如何面对丧亲之痛。不可否认，死亡是生命的一部分，若将个人的死亡放到一个大的环境下，如整个宇宙、整个自然界的演变之中，个体的死亡就会淡化。20世纪存在主义哲学家加缪认为，哲学的最基本问题已不再是思维和存在的问题，而是判断生活是否值得经历的问题，也就是“死”的问题。德国哲学家海德格尔的观点亦强调只有意识到死亡这一终极宿命，才拥有了理解并开启“此生之最终极意义”的可能。而美国著名自白派女诗人西尔维亚•普拉斯甚至认为死亡在某种程度上也是一种艺术。事实上，从哲学的理解中获得对丧亲之痛的慰藉，不仅可以让死者亲属更为从容地放下悲恸，同时可以帮助他们更为深刻地理解和领悟生命的真谛，使生者在未来的生命旅程中可以立足自身生命真谛而本真地生活下去。
2、生死哲学与死亡教育
在我们当代的教育体制下，在我们所受到的教育当中，除了“生的伟大，死的光荣”、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”之外，很少有关于死亡的教育，更缺少关于死亡哲学思考方面的教育。在中国的传统观念中，谈论“死”的话题是很不吉利的，因此多数人都较为忌讳。我们从小到大所受的教育，教会了我们如何做人、如何学习、如何在这个社会上生存和立足，但惟独没有教会我们如何去面对死亡，如何去面对自己或者亲人、朋友的临终过程。这样很容易导致我们面对死亡时不知所措，精神和心理全盘崩溃。其实，死亡教育实际上是某种意义上的疫苗，当人们真正面对死亡时，接种了疫苗的人才会有更好的心理准备去面对死亡，才能更淡然、冷静地渡过。海德格尔曾经提出过“向死存在”的概念，他认为应该从死亡的不可避免性求得生存的意义，从死亡的不可避免性求得对死亡的超然态度。在中国推广临终关怀，首先需要人们在思想上进行一场革命，打破对谈及死亡的忌讳，需要在全社会普及死亡教育，开展死亡课，改变传统的死亡观念以及对死亡的恐惧，使人们在面对未知的死亡来临前可以做好心理上、思想上的准备。
三、与临终关怀
宗教对人之肉体死亡的界定首先都认同非宗教性的医学对于死亡的定义，佛教、基督教等皆如此。但宗教在肯定人有肉体死亡的同时，也认为人还有“不死”的宗教性的生命存在，即认为人在今生及今生之后都有宗教性的生命。宗教对死亡的定义和界定，在临终关怀中具有很重要的现实意义和医学意义。宗教的临终法事可看作是宗教意义上的临终关怀形式，它可以参与并促进医学临终关怀活动。宗教所提倡和实践的博爱、慈悲精神与临终关怀的目标和宗旨是相契合的。它可以让临终患者和患者亲属从自己所信仰的宗教中获得精神上、信仰上的慰藉，获得从痛苦中解脱的智慧。
1、佛教
佛教是对人类生命过程，生与死的轮回演变有较为深刻探讨的宗教之一。佛教中业障轮回、因果报应等观点，对生与死的相互关系有一种更为深刻的认识。佛教认为，世间生命体都处于一个不断流转的“无始经轮”之中，而所有生命体都在天道、阿修罗道、人道、畜生道、地狱道、恶鬼道这“六道”中不断轮回转世。在每一次的转世过程中，决定临终者来生去向的乃是因果业障，即民间所谓的“善有善报，恶有恶报”。佛教有四圣谛：苦、集、灭、道，释迦牟尼认为，人的一生就是一个苦难的过程，在生命过程中要修行、要广积善因，皈依佛、法、僧三宝，从而获得究竟涅槃，在来世的轮回中得到善果。佛教的这种生死智慧以及超越生死的生命观念，可以让临终患者透悟生命，视死亡为自然、正常的生命流程，并达到不恐惧、不怨恨，身心两安的境界，同时能让临终者及其亲属、朋友在面对临终过程时能保持一种善心，满怀慈悲地去面对这一过程，在一定程度上也能缓解因患者去世而引发的患者家属与医院、医生之间的恶性矛盾与纠纷。佛教对于临终关怀的慰藉，不仅对于临终患者有着积极的作用，更为重要的是，可以帮助临终患者的家属获得一种更为豁达的解脱。面对亲人的离去，临终患者的家属经受着一种异常的痛苦、焦虑和悲伤，若患者家属信仰佛教或无明显，可尝试从佛教的教义、生死轮回观等帮助家属去放下悲恸，更坦然地接受亲人离去这一事实。事实上，早在1980年，日本国内的佛教组织就发起了一场以临终关怀实践为主旨的“精舍运动”（ViharaMovement），此项运动最早于佛教信徒之间展开，为临终者提供心理、精神和思想上的开导与咨询，让他们在一定程度上获得一种精神上的信念。后来这项运动更是开展到许多非佛教徒当中，更为广泛地应用于临终关怀之中。
2、基督教
从基督教的教义层面来看，基督教的生死观有三个基本的观点：一、上帝创世说。即认为世界的一切万物皆由上帝创造，生命由上帝赐予，上帝是生命的源头，人的生命不是人所固有的，它由神所赐，由上帝所主宰；二、原罪救赎说。“原罪”是基督教教义的根本，基督教把人的生命视为是原罪救赎的过程，并认为死亡才是真正的升华，人的灵魂经过死亡才能获得超脱；三、末日审判说。这一观念是基督教生死观的核心部分，每一个人在即将死亡时，都将在“世界的末日”接受上帝的审判，并将被决定是“入天堂”还是“下地狱”，上帝通过死亡这一审判，来赦免世人的罪，又让他们重获自由、得到新生。基督教的教义将人的生命认为是上帝的一种恩赐，生与死不是个体所能决定的，因此，能够不畏惧死亡的教徒对待生命多多少少有一种“得之我幸，失之我命”的态度。事实上，这样的一种态度对于临终关怀的开展有很大的积极作用。一方面临终患者能够更从容豁达地看待自己生命的结束，另一方面这种将生命托付于上帝来决定的观点也能让死者家属更好地接受亲人的离去。当今基督教在医学领域的宗教干预以及在临终关怀中的应用，要比其他宗教更为广泛和深入。例如，香港的教会医院早已于2001年就设有院教部，专门负责工作，其中较为出名的有灵实医院，该医院所有的医生，50%的护士信仰基督教和天主教，并常安排宗教人士与患者谈话，或为其开示说法，从而安慰临终患者及其家属，使其情绪平静。在美国，基督教对临终关怀的巨大影响体现在对于临终关怀精神的理解，并且已深入到了实践层面，美国的社区护理很多都包括了临终关怀，提供临终顾问。
3、其他（羌族）
对患者的关怀和救护，羌族人一般采取如下程序：生病-占卜病因-法事救助-医疗救治-法事定临终-临终仪式-宣告死亡-丧葬仪式。释比占卜是羌族人临终关怀行为的依据和指南，它可以对临终者产生心理平复功效，这种功效来自羌族人民的精神活动，特别是心理暗示，最根本的是羌人的。释比占卜后，临终者相信自己从神灵那里获得了护佑和愈病的力量，甚至坚信病邪魔怪已经被驱除体外，从而调动患者体内的积极因素，让患者更好地面对疾病以及临终过程。
四、我国开展临终关怀的影响因素
与西方发达国家相比，我国的临终关怀工作开展得较晚，各方面都与其存在着一定差距，首先是整个社会对临终关怀这一工作尚未形成一种感性的认识，这与我国近几十年来重视物质、工业的发展而忽视人文主义的发展有一定关系。另外，中国传统的死亡观念、生命观念以及传统的孝道观念，在一定程度上会阻碍临终关怀在我国的实施和开展。此外，中国的大部分医护人员尚未有正确的临终关怀理念以及相关的知识，这也是我国临终关怀工作尚未取得突破的一大影响因素。而我国对生死观、死亡认识的教育不足，相关社会福利机构和社会义工的缺乏，以及我国宗教事业发展不健全等因素都对临终关怀在我国广泛和深入的开展有一定的影响。
五、结语
关键词：丧葬;仪式;习俗
中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）01-0156-02
“正常死亡”指的是人因为年老而死，或按兰纳人的说法就是死于“老年病”。正常死亡死者的葬礼丧葬过程完整，步骤繁多，非常隆重，更多是强调为死者做功德。正常死亡葬礼主要有以下几个步骤。
一、从病人病重到临终
得了“老年病”的人，兰纳语称为“昆兰巴”，指病重将要离世的人。病人到了“昆兰巴”的程度时，亲友们就要时刻守护着，还要不停地呼叫病人的名字，以防病人的灵魂离开他的身体游走到其他地方，或是防止被死神带走。兰纳人认为：只要呼唤病人的名字，他的灵魂听到后就会回到自己的身体，病还有痊愈的可能。传说有一个“昆兰巴”的病人，他的灵魂离开身体走到一座桥边，有人在河对岸向他招手示意他过去，但他听到亲人们的呼唤就原路返回并且苏醒过来，此事被别人知道就说还好你没过桥，否则，你就会死去。这体现了兰纳人鬼神、灵魂崇拜的思想。有的病人长期卧床不起，但食量很大还喜欢吃怪味食物，白天昏迷不醒，晚上却两眼发光。按兰纳人的说法病人其实已经死去了，只是有鬼附在病人身上，这时就要找驱鬼的先生来驱鬼。驱鬼仪式是在病人旁边的旧锅里点燃草药、干辣椒使其产生大量的浓烟，熏得病人无法呼吸窒息而死。这是兰纳人迷信的做法，受原始鬼神文化的影响。有的“昆兰巴”卧床几个月，病情都不好转，也不死去，村里老一辈的人同情照顾病人的亲友们就会支招，让病人的亲友到寺庙里请一位僧人来给病人讲佛经。经文的内容大概是说，不要留恋自己在世间留下的财物，可无牵无挂地到另一个世界去，好早点投胎做人。人们认为病人听完佛经后在三到七天之内要么康复或者死去。这些都是兰纳人借用迷信或佛教的思想来理解死亡。
兰纳人认为人死亡时会出现预示死亡的征兆物。如果有“昆兰巴”的病人家附近出现乌鸦或者戴鸟（被认为是不吉利的能够预知人厄运的一种鸟）时，村里的人们就会说病人不久就会死去。根据兰纳人灵魂崇拜的相关传说，病人临终时家人需做的事是：一通知病人的亲友，商量死者的后事，二是帮病人收、叠衣服，并给病人准备放在死者衣袋和嘴里的金银，人们认为死者死后到了冥界也要花钱，如果不给死者金银，死者会回来和活人索要，这样就会给活人的生活造成麻烦。三是为死者准备渡河的假船，让死者有船渡过人鬼之间的大河。四是请僧人来给死者讲经并向佛教“三宝”请罪等。兰纳人认为经常守护“昆兰巴”的人能够看到死者灵魂飘离身体，就会知道病人已经死亡。这时亲友们就要一起哭唱，兰纳人称作“回”，内容是关于死者生前给子女和家庭的恩德，希望死者安心上路之类的话语。
二、从病人死亡到尸体火化
死者死亡后的程序比较复杂、烦琐，主要有给死者洗澡、仪容、栓棉线、点天灯、准备棺木、抬尸体入棺材、祭祀尸体、制作“三尾旗”准备“筒靠”、准备“尸木”、准备丧礼上的饭食、出殡、起棺抬出家门、抬棺上山火化、火化后的后续工作等。
1.给死者洗澡、整理仪容。听到死者家里的“回”声，村民们就会人手拿着一根柴火来到死者家，用来烧开水给死者洗澡，目的是帮死者家里出力，更主要的是想得到死者的庇佑。给死者洗澡必须用温水在阳台上洗，洗完后给死者穿寿衣，衣服裤子均要反着穿，示意死者和人在不同的两个世界。穿好衣服后把尸体平放到房梁下面铺好的席子上并把准备好的碎金银放入死者的嘴里，如果没有金银可以放槟榔（在古代泰国，槟榔可作为金银来看，是财富的象征）。接下来就是用棉线把死者的两个大姆指拴起来，并在尸体旁边放上装有竹花的钵，这就是“杭罗”仪式。”即“隔阴阳”仪式，目的就是为了把死者的灵魂正确的引入鬼界，不要留在人间干扰活人的生活。这体现了兰纳人原始的鬼神信仰。
2.点“天灯”。“杭罗”仪式结束后，尸体不能马上入殓的要用白棉线把死者的头和双脚拴在柱子上，然后用白布盖住死者的脸。并在尸体旁边点上一盏油灯或椰子油灯，点灯的缘由有四，一是示意把油灯视为人们的生命，有油尽灯枯的意思。二是用来防止猫从尸体上跨过，兰纳人认为，尸体被猫跨过或踩过会诈尸。三是为了给死者引路，是死者的指明灯。四是为了给守灵的人壮胆。这体现原始。
3.准备棺木。古时候兰纳葬礼通常要持续好多天，为了防止尸体腐烂，兰纳人通常选用木棉板或柚木板来做棺材。
4.入殓。棺材准备好后，要在底部撒上一层约10厘米厚的草木灰或木棉灰灰烬，或是在棺材下面放上冬瓜，草木灰上面还要铺上竹片，目的是为了吸收尸水和尸味，然后用佛拂来扫棺木，边扫边念“活人的灵魂赶快离开，死者的灵魂留在棺材里”。尸体入棺盖好棺盖后要在棺盖上凿一个小孔（一般准备棺材时已凿好），并在小孔中插入已取出竹节的长竹子（一般竹子的长度要高于房顶），目的是为了直接将尸体尸味排到空气中，兰纳人的信仰是不能嫌弃死尸臭味的，否则自己死后会变得更臭。
5.祭献尸体。死者的亲友每天都要准备好成套的饭菜摆到棺材前面，每天三次，每次都要敲三下棺材，请死者用饭。这是亲友们悼念死者的一种方式。另外，葬礼上用来宴请宾客的饭食，不能食用任何的瓜类，不能做生肉凉菜，不能吃藕或者芭蕉、粉丝等食物，因为瓜类容易吸收尸味，生肉凉菜易让人想到死尸，藕类食物会让死者和活人藕断丝连。
6.制作“三尾旗”（引魂旗）。“三尾旗”是用白布或是桑皮纸裁剪而成，宽度约50厘米，高约1米-1.5米，从头部到腰部形如人体，下面是星角形的三条尾巴。“三尾旗”源于印度佛教，示意“三界”，“三尾旗”被系在扫棺材的佛拂尾端，象征死者的灵魂，出殡时用来抬棺队伍前面他引路，人们只要看到“三尾旗”就知道抬棺的队伍马上就到，可以提前回避。
7.准备饭袋（“筒靠”）。“筒靠”是有白布或者是桑皮纸缝制成的口袋，里面装熟鸡蛋、饭菜、槟榔、香烟、缝衣针等物品，准备“筒靠”是为了让死者在去投胎的路上享用。这是兰纳人轮回转世的佛教思想观的体现，还可能是死者的亲友们不习惯自己的亲人离开，认为只是为远行的亲人准备行装而已。
8.准备“尸木”或“巴萨”（用木头做的，用来抬棺材用的架子，架子上有宫殿一样的装饰物，可以指棺材架，灵柩台、灵柩车或火葬亭等）。因为受佛教思想的影响，他们认为死后一定要上天堂成为神仙免受轮回之苦，所以，在兰纳人的葬礼当中，象征天堂上住所的“巴萨”是必不可少的。在做“巴萨”时，工匠首先要用锥形竹器装上妻叶（一种类似于槟榔的果子）、酒、一尺白布、一尺红布、冥币13 000、钱财12珠、谷壳、麦壳等物品来祭拜木神。祭拜完木神之后才可以开始做“巴萨”。根据死者的身份而定做出来的“巴萨”是不一样的，一般平民的“巴萨”，只能做没有屋檐的，要做也只能做成猫嘴行状的没有山墙的屋檐，柱子不能超过8根。僧人的“巴萨”必须要用木头来做基奠，必须有12根以上的柱子，可做出像宫殿一样屋檐，还要在屋檐下面做一个可以让“象鸟”（泰国传说中的一种神鸟）休息的平台。社会地位较高的有身份的人，“巴萨”可以做得像僧人的一样，但不能有平台和“象鸟”。
9.讲说佛法。死者的尸体停放在家期间，每天晚上都要请僧人来讲说佛法，如：《摩罗耶经》《涅■经》《得道经》《功德经》等，兰纳人称这些经是死者的道义经，是将给死者听的，但也有人认为是教活着的人如何行功德、做善事，为自己死后上“天堂”做准备。过去，讲说佛法一般要持续3天以上，而且每次讲说之前都要敲一下棺材，让死者注意听。
10.出殡。做完前面所有的准备工作后，就可抬棺材上山火化也就是出殡了。出殡前，都要请僧人挑选日子和时辰，出殡的日子不能和佛教日子相冲突。出殡的当天，必须请僧人到主事家里举行布施仪式，僧人还要为死者人念诵一段祝福经文、洒圣水，向佛教三宝祈福，同时点上八支蜡烛再次念诵经文后让小沙弥抬起棺盖的四个角，进行起棺仪式。起棺仪式是让僧人把棉拴在死者的脚上，把棉线另一端拉出棺材，便由一个僧人牵住棉线，兰纳人称为“中皮”指的是牵鬼。
11.棺材出家门。棺材抬出家门之前，做“巴萨”的师傅要举行“砍棺”仪式，就是师傅左手拿芭蕉叶裹着的饭团和一个香蕉，右手拿斧头在棺材上轻砍三次，同时念咒语，然后才开始抬棺材。平民的棺材只能用人来抬，至少八人，不能用车拉，不能请乐队。僧人的棺材，可用车来拉，一路必须有乐队敲锣打鼓。身份地位较高的人，棺材可用车拉也可用人抬，可以请乐队。抬棺时，死者的脚向前，由8个人以上的青年人一起听从做“巴萨”师傅的指挥。因为兰纳人住的是杆栏式建筑，人住在楼上，所以尸体需从楼梯上抬下来，主人家还需用芭蕉杆和竹片做一个和真梯子一样长的假梯子，假梯子挂在“巴萨”上到火化地点后取下来另外埋葬，目的是让鬼魂找不到回家的梯子。在起棺下楼时，人们要从楼上把装着水、贴花的一口旧锅扔下来，然后亲人们的哭声响起，起棺出门。带到火化地点的东西有老熟的椰子、三尾纸人、饭袋（筒靠）、点火用的燃料、死者生前衣物、锄头、镰刀等。
12.抬棺队伍的顺序。棺材抬出门后的顺序是：（1）牵魂（中皮）的僧人或沙弥。（2）抬三尾旗和饭袋的人。（3）抬着点火材料的人，火种必须从自己家里带走。（4）做“巴萨”的师傅。（5）抬棺材的人。（6）送葬的亲友。所有的人员都不能回头看，否则鬼魂会记住它回家的路。抬棺队伍遇到岔路口要来回绕一圈，这些都是不让鬼魂回家。送葬人员不能有妇女和小孩。
13.火化尸体。到了火化地点后，抬棺人员四处捡柴火，砍竹手杖，用白布来裹棺材，手杖和白布的数量要与到场的僧人数量一致，“巴萨”师傅用新鲜椰子水洒死者的脸，叫作“洗尸脸”，同时抱出尸体在棺材的底部凿一10厘米宽的缝隙，以便火化时能尽快烧到尸体，缝隙凿好后把尸体放入棺内，男尸侧卧，女尸仰卧。做完这一切后僧人把裹尸布浸水、念经、洒圣水，做这些仪式时，僧人右手执砍来的竹手杖，目的是让死者的灵魂顺着手杖到达天堂。焚烧尸体的火堆是架在“巴萨”上面的，柴火是层层搭堆的，木料中不能有带酸味的树，如橄榄树、酸角树等，以防尸体燃烧过程中抬手脚或翻身坐起。点燃火堆开始焚烧尸体后留下三五个人负责添加柴火直至尸体被焚化，其余人员回家。焚尸时间是有禁忌的，如果在早上6：00-8：30，中午11：00-12：00及太阳落山后，这些时段焚尸容易让鬼魂跟着活人回家。送葬队伍回到家，进家前一定要把手洗干净以防鬼魂或脏东西被带进家里。
14.死者火化后须做的事情。尸体火化后的3-7天内，死者家里都会有亲朋好友到家里“做伴”，以安慰死者家属。晚上会讲些兰纳民间故事如《石凤凰》《昭苏瓦南》《麻雀》等文学作品，除了讲故事外还会请乐队来演奏，在死者家里留宿的人，不能睡在床上，只能睡在凉席上面。火化后的第三天要到火化地点把死者没被烧化的骨头埋葬。第七天还要请僧人到家里做些隔阴阳的仪式，并做些“功德饭”给僧人们吃。这样整个葬礼才算结束。
兰纳丧葬过程中体现出了兰纳人的信仰和思想观念，原始宗教的思想观和佛教思想观相容交错，相互融合。原始的宗教思想观主要有（1）灵魂崇拜的思想观，如“点天灯”“栓棉线”牵魂仪式等。（2）鬼神崇拜的思想观，如家神、水神、山神、谷神、祖先神，寨神等，葬礼中“正常死亡”的人家能够得到亲友们物质上的资助，这样亲友们才能的到变成鬼神的死者的保佑，“非正常死亡”的人不能火化，只能立刻埋葬。（3）祖先崇拜的思想观，如兰纳人称自己的祖先为“皮布压达压”家中祖父母去世后都会仿照人类的日常生活，专门为祖先神建造“祭室”或“鬼房”在里面放入死者生前的物品，并经常性的来献祭祖先。“祭室”或“鬼房”也就成了死者灵魂和活人对话的场所，通常死者的灵魂会附在主事先生（类似于通灵人）身上，让主事先生讲出死者在鬼界的疾苦和需求，现在该仪式已改为僧人来做。
佛教的思想观主要有（1）天堂与地狱的思想观，如兰纳丧葬中的灵柩车，火葬亭等均仿照了佛教中“天堂”宫殿的造型。丧葬中请僧人讲经说佛就是引领死者灵魂上天堂等。（2）轮回转世的思想观。如，正常死亡采用火葬，非正常死亡采用土葬。（3）因果业报的思想观，兰纳人丧葬中，“因果业报的思想体现在对”正常死亡“和”非正常死亡“葬礼举行方式的不同上，正常死亡的葬礼被认为是死者今世功德圆满，得了好报，是前世善果的原因，死后可以升上天堂。而非正常死亡的人是因为前世犯下的罪恶深重，在今世遭到了报应，死后可能会下地狱。
兰纳正常死亡人员的葬礼举行的时间长、步骤完整、场面热闹，主要强调为死者和家属做功德。原始和佛教信仰的思想尽显于整个丧葬过程中，体现了兰纳人民的生活智慧和各种宗教文化。
参考文献：
[1][泰]宋迈・宾吉，[法]安布・多雷.泰国兰纳十二月礼俗研究[M].赵瑛，译.昆明：云南民族出版社，2005：1-159.
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