时间：2022-05-29 14:07:56
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇体现爱国思想的诗，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
论文摘要：古诗是我国悠久诗文化的一朵奇葩，是传统文化的精髓部分。学习古诗不仅可以提高学生的审美能力，还能够使学生学到中华民族的优秀传统文化。教师在古诗教学过程中要加强对学生进行传统文化的教育，使学生从小就具有爱国主义情感，懂情懂意，并树立正确的、积极的人生观和价值观。
中华文化源远流长，其中最精华的部分是诗。在我国，诗从《诗经》始，可以说是历史悠久。诗人各朝各代各时期都有很多，尤其是出现了很多著名的诗人，如李白、杜甫、白居易等，诗作的内容也包罗万象，题材不拘一格，特别令人称道的是其高超的技巧，一词一句都经过千锤百炼。在悠久的诗文化中，古诗是一朵奇葩，它意境优美，含义隽永，语言形象，韵律和谐，是中华传统文化的精髓。现代教育应特别注重古诗教学，意在加强对学生的传统文化教育。
古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？
一、加强对学生爱国主义情感的教育
爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：
（一）教育学生热爱祖国
历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。
（二）教育学生热爱家乡
古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。
（三）教育学生热爱劳动人民
人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。
二、加强对学生情谊的教育
除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。
（一）亲情教育
爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。
（二）友情教育
子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。
三、加强对学生人生观、价值观的教育
小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。
古诗中，有很多关于人生观、价值观的诗作，教师可以拿来一用。如唐代诗人王之涣的诗句“欲穷千里目，更上一层楼”，表现了诗人不断进取的精神。明代诗人于谦在《石灰吟》一诗中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”表达了诗人为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒独自开”，不但歌颂了梅不屈不挠的精神，也表达了自己变法的决心。教师在教学这些古诗的过程中要特别强化其中蕴含的人生观、价值观，使学生在优美的诗句学习中受到教育。
诗歌教学的任务不仅仅是培养学生的审美，还兼有培养学生爱国主义情感，培养学生情谊和正确、积极人生观、价值观的任务。在古诗教学中，教师要积极引导学生体会诗中所包含的思想感情，使他们对中华传统文化有所认识，有所学习，有所发展，这样中华民族的才能始终屹立不倒。
参考文献：
[1] 龚睿，《对当前小学古诗文教学的反思》[j]，《当代教育论坛》，2005（6）
论文摘要：古诗是我国悠久诗文化的一朵奇葩，是传统文化的精髓部分。学习古诗不仅可以提高学生的审美能力，还能够使学生学到中华民族的优秀传统文化。教师在古诗教学过程中要加强对学生进行传统文化的教育，使学生从小就具有爱国主义情感，懂情懂意，并树立正确的、积极的人生观和价值观。
中华文化源远流长，其中最精华的部分是诗。在我国，诗从《诗经》始，可以说是历史悠久。诗人各朝各代各时期都有很多，尤其是出现了很多著名的诗人，如李白、杜甫、白居易等，诗作的内容也包罗万象，题材不拘一格，特别令人称道的是其高超的技巧，一词一句都经过千锤百炼。在悠久的诗文化中，古诗是一朵奇葩，它意境优美，含义隽永，语言形象，韵律和谐，是中华传统文化的精髓。现代教育应特别注重古诗教学，意在加强对学生的传统文化教育。
古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？
一、加强对学生爱国主义情感的教育
爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：
（一）教育学生热爱祖国
历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。
（二）教育学生热爱家乡
古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。
（三）教育学生热爱劳动人民
人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。
二、加强对学生情谊的教育
除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。
（一）亲情教育
爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。
（二）友情教育
子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。
三、加强对学生人生观、价值观的教育
小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。
古诗中，有很多关于人生观、价值观的诗作，教师可以拿来一用。如唐代诗人王之涣的诗句“欲穷千里目，更上一层楼”，表现了诗人不断进取的精神。明代诗人于谦在《石灰吟》一诗中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”表达了诗人为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒独自开”，不但歌颂了梅不屈不挠的精神，也表达了自己变法的决心。教师在教学这些古诗的过程中要特别强化其中蕴含的人生观、价值观，使学生在优美的诗句学习中受到教育。
诗歌教学的任务不仅仅是培养学生的审美，还兼有培养学生爱国主义情感，培养学生情谊和正确、积极人生观、价值观的任务。在古诗教学中，教师要积极引导学生体会诗中所包含的思想感情，使他们对中华传统文化有所认识，有所学习，有所发展，这样中华民族的才能始终屹立不倒。
参考文献：
[1] 龚睿，《对当前小学古诗文教学的反思》[J]，《当代教育论坛》，2005（6）
古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？
一、加强对学生爱国主义情感的教育
爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：
（一）教育学生热爱祖国
历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。
（二）教育学生热爱家乡
古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。
（三）教育学生热爱劳动人民
人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。
二、加强对学生情谊的教育
除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。
（一）亲情教育
爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。
（二）友情教育
子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。
三、加强对学生人生观、价值观的教育
小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。
《芙蓉楼送辛渐》
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
他善于把错综复杂的事件或深挚婉曲的感情，加以提炼和集中，使绝句体制短小的特点变成优点：言少意多，更耐吟咏和思索。他的边塞诗充满了积极昂扬的精神，乡思和送别之诗，节奏明快，而抒情风格更以诚挚深厚见长。
正如《全唐诗》对昌龄诗的评价：“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白比美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇，如：
《从军行》
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人扩大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考，如：
《出塞》
秦时明月汉时关，万里人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《芙蓉楼送辛渐》
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
他善于把错综复杂的事件或深挚婉曲的感情，加以提炼和集中，使绝句体制短小的特点变成优点：言少意多，更耐吟咏和思索。他的边塞诗充满了积极昂扬的精神，乡思和送别之诗，节奏明快，而抒情风格更以诚挚深厚见长。
正如《全唐诗》对昌龄诗的评价：“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白比美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇，如：
《从军行》
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人扩大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考，如：
《出塞》
秦时明月汉时关，万里人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
关键词：文学经典；人文素质；培养；作用
文学经典是指那些具有典范性、权威性，经久不衰的诗文佳作，是经过历史、读者选择出来的最有价值、最具代表性的作品，“作为文化遗产，经典的最基本的属性，就是有其传世的价值”。人文素质，包括文化修养、道德水平、人生观与价值观的取向，以及审美鉴赏能力等。良好的人文素质教育是大学生全面、健康发展的保障，而文学经典在人文素质培养中起着重要的作用，这一论题值得进行深入探讨。
一、当代大学生人文素质现状
随着经济的飞速发展，人们的物质水平达到了一定的高度，随之而来的各种社会问题也越来越突出，如诚信丧失，讲实际、重名利，一味追求物质享受，精神世界匮乏，等等。社会上的这些不良现象，也影响了生活在象牙塔里的一部分大学生。许多大学生没有明确的学习目标、生活目标，理想信念模糊，进入大学后，迷失了自己，失去了方向，随波逐流。他们对国家、对社会缺乏责任感和主人翁精神，功利主义、拜金主义、个人主义思想在大学生这个群体里呈日益严重的趋势。
公德意识淡薄、心理素质差、人格不健全是当今大学生存在的突出问题之一。在今天的大学校园里，部分学生纪律观念差，举止散漫，行为随意，课堂聊天、玩手机的现象普遍存在，课堂上出现了“低头党”“刷屏党”。很多学生沉迷于网络游戏，热衷于虚拟世界里的生活，不积极上课，顺势而生了一个新的群体――收费替课族。部分大学生意志脆弱，心理承受能力差，遇到一点挫折，就采取极端措施，不从自身找原因，而是迁怒于他人，如清华大学刘海洋事件、云南大学学生马加爵事件、复旦投毒案等。
基础知识匮乏、视野不够开阔也是当今大学生存在的问题之一。应试教育，越来越呈现出弊端。为了升学率，各级高中对于知识的传授只限于高考考试的范围，导致学生的人文素质薄弱。大学阶段过窄的专业教学使学生的基础不牢靠，学术视野不够宽广。很多学生连最基本的艺术鉴赏力、审美分析力都没有很好地掌握；读不懂文言文，不仅在理工类学生群体里普遍存在，就连中文专业的学生，没有读过或者没有从头到尾读过古典四大名著的也大有人在。
这些问题都充分说明，我们的教育在人文素质培养方面存在着很多问题，已经到了必须解决的时候。提高当代大学生的人文素质、人文修养，已经成为人才培养，社会全面、和谐发展所必须面对的课题，也是高校课堂教学、高等教育改革的一个非常重要、刻不容缓的任务。
二、文学经典对大学生人文素质培养的作用
著名学者叶朗先生说：“人文学科关系到一个社会的价值导向和人文导向，关系到一个民族的精神塑造，关系到一个民族的生命力、创造力和凝聚力。”古代文学作品作为人文学科的重要组成部分，从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词、元曲、明清小说等作品中的经典文本，是传统文化的重要组成部分、重要载体，是中华民族精神的集中体现。它们文字优美，意蕴深厚，是培养大学生人文素质、提高大学生人文精神的最佳素材。文学经典对于当今大学生人文素质的培养、人文精神的提高大致体现在以下几个方面。
（一）在爱国情感教育方面可以起到重要作用
爱国思想在中国古代文学作品里一直是一个永恒而充满魅力的母题。很多优秀的作家、经典作品所体现出来的强烈的爱国主义精神与浓郁的民族情感，对于培养当代大学生的爱国主义思想具有重要的现实意义。
伟大的诗人屈原，一生忠君爱国，“虽九死其犹未悔”；“位卑未敢忘忧国”的诗人陆游，其诗文始终贯穿着炽热的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，在中华文明史上留下了一笔重彩；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武；等等。可以说，爱国精神贯穿了中国古代文学作品的每一时期、每一朝代，对于当今大学生人文素质的培养有着重要的借鉴意义，是唤起他们民族自信心、自豪感的精神食粮。
爱国与爱民是紧密联系在一起、不可分割的，也是中国古代文学中爱国思想的两大主题。中国古代诗文中有很多经典之作反映出了爱民、忧民的思想，如杜甫的“三吏”“三别”，深刻地写出了民间的疾苦以及作者对饱受战祸摧残的百姓的同情。倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗人白居易，创作了大量反映民生疾苦的诗作，如《卖炭翁》《观刈麦》等。这就是今天我们一直提倡的“为人民服务”的民族文化根源之所在，对当下大学生牢牢树立为人民服务、为他人服务的思想有着积极的指导意义。
（二）对健全大学生思想人格、完善大学生心理素质有很大的推动作用
教会学生怎么做人，怎样的人生才是有意义的人生，是摆在所有教育工作者面前的紧迫问题。在这种情况下，我们就要充分利用古代文学的优势，利用好古代文学里具有教育意义、有道德感染力、情感说服力的作品。《论语》《孟子》等经典著作里就有很多关于如何做人、如何行事的精辟论述，如“人而无信，不知其可也”，强调的是诚信对于一个人的重要意义；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，说明的是推己及人、多为他人着想的美好品德；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”，彰显的是刚正不阿、纯洁高尚的人格操守；等等。
古代文学经典所反映出的尊老爱幼、慈爱孝悌的伦理道德精神，舍己为人、大公无私的美好品质，都为大学生人文素质的培养提供了绝佳素材。古代文学中的优秀作品，都融入了生命的无穷力量，蕴含着坚定的人生信念，对于提升大学生的人生境界、健全大学生思想人格，有着重要的推动作用。
漫漫人生长路，我们会遇到各种各样的挫折、打击，我们要做的不是消极、沉沦，而是应坚定自己的信念，积极乐观地去面对。古代先贤给我们留下了很多榜样，如李白一生仕途坎坷，仍然坚信“天生我材必有用”，怀揣“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的远大志向，创作了脍炙人口的诗作，流芳万世。《史记・报任安书》更是给我们提供了在逆境中奋起的榜样：
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
这段话告诉我们要学会承受挫折，面对逆境，勇于接受挑战；面对激烈竞争，我们应该迎难而上。所以，选取古代文学经典作品，深入挖掘其中深刻的人文内涵，结合当下大学生发展的实际情况，用古人的坚韧精神与拼搏奋斗的事例，对大学生进行人文素质的教育、培养，是行之有效的方法。
（三）在提倡自强不息精神、培养大学生理想信念等方面有积极促进作用
自强不息是中华民族的传统品格之一，在古代文学作品中有着鲜明的体现，如“精卫填海”“愚公移山”“羿射十日”“女娲补天”等上古神话，就体现出先民面对困难、灾难，不退缩，勇敢与困难作斗争的自强不息、勇于拼搏的民族精神。勾践兵败被囚，“卧薪尝胆”，励精图治，最终打败夫差，雪耻复国。苏秦在“书十上而说不行”秦王的情况下，归家而发愤图强；读书欲睡之时，“引锥自刺此股”，最后连横成功，身挂六国相印，堪称自强不息、努力勤奋的典范。
在古代文学作品中，有大量为了实现理想而奋斗的人物形象存在。如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国诗人屈原，怀揣崇高的理想，写下了千古传诵的名篇《离骚》；虽受宫刑，仍发奋著述的司马迁，一部《史记》感天动地；“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的“诗圣”杜甫，其现实主义诗作堪称一个时代的折射；等等。这些人之所以能够名垂青史，就是因为他们有着崇高的理想、坚定的信念。这些优秀的作品、典型的人物形象，对于提高学生的人文素质，增强学生的自信心，激发他们的学习热情、向上的动力，具有巨大的推动作用。
三、结语
人的全面发展、人与人的和谐共处、社会的全面进步，都离不开人文素质教育。人文素质教育的过程就是育人、强国的过程。而文学经典作为我们生活中不可缺少的精神食粮，需要我们反复阅读、研究，“也需要我们不断地给以阐释，从而认识和理解文学经典，不断发现文学经典的新价值”。作为高校教师，尤其是人文学科教师，要高度重视人文素质教育，努力从中国古代文学的经典作品里面找到与时展、人文精神培养等相契合的佳作，深入挖掘其精髓，发现其新价值，教育和提高当代大学生的人文素养。
参考文献：
[1]詹福瑞.论经典[M].北京：人民文学出版社，2015.
[2]袁世硕.中国古代文学作品选（上）[M].北京：人民文学出版社，2002.
关键词：屈原；人格意识；忧患意识；死亡意识
屈原一生历经磨难，留给后世的不仅是文学瑰宝，还把自己整个的生命溶入到诗里，忧
国忧民忧己、维护民族大义，也因此屈原成为中华民族文化精神的重要体现者和塑造者。一
部《离骚》就是屈原热爱故国、追求真理矢志不移的真实写照，是诗人洁身自好、心忧百姓
的充分体现。然而，最使屈原成为人民热爱与崇敬的对象的是他的行义，不是他的文采。也
许正因为如此，屈原的人格风采被历代文学家备受推崇，自汉以来，直至近现代文学论坛中，
在忠君爱国的道德伦理层面评价屈原的文学家层出不穷，他们指出伟大的爱国主义就是屈原
的形象，崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是屈原的性格特点，并且对屈原的性格气质、
品行、人格给予了高度评价。
一、屈原人格意识的重要体现
1.忧患意识
忧患意识是文化精神意识的一种，是一种人格魅力，是人类责任感的表现。已由最初的
因环境变迁而产生的个人惧怕因素，演变成了因国家、民族整体危机而产生的忧国忧天下社
会责任感。屈原生活在战国中后期，各诸侯明争暗斗，战争频发，社会动乱不堪，百姓饱经
颠沛流离之苦。整个社会生灵涂炭、遍地哀鸿，忧患意识存在于每个渴望战火停休，渴望平
和安宁生活的百姓心中。屈原虽放逐，仍眷顾楚国，系心怀王，系心天下沧桑。其作品中也
无不透漏出屈原对天下苍生、对岌岌可危的楚国的忧国忧民之情，正如《离骚》所言"长太
息以掩涕兮，哀民生之多艰"，" 陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局
顾而不行！"。屈原始终心系苍生，从未停止过忧国忧民的一腔赤诚。
2.死亡意识
楚国朝政黑暗腐败，良臣疏斥，百姓心离，屈原又遭贬斥，流放江南。面对楚国难以挽
回的颓势和衰亡，屈原深感自己无力回天，便选择投身江水，与国同亡。屈原选择死亡，不
是为了回避逃脱，而是将自己的灵魂、生命紧紧地与国家系在一起。屈原作品和神话有密切
关系，其作品内容承袭了神话故事，其思维方式也无可避免的染上了神话的艺术色彩。在屈
原的作品中，屈原以神话思维的艺术眼光来描述和探索死亡问题，同时还多次提及自己的死
亡，明显的死亡冲动表现了强烈的求死欲望和以死殉节的坚定选择，以及对死亡价值的追求。
屈原用自沉殉节的方式结束自己的生命，是将生命存在的最高价值与楚国存亡的命运捆绑在
一起，是爱国主义精神的升华的表现。
其一，屈原描述历史人物死亡的原因，并从道德理性层面评价其死亡的价值。对以残暴方式
剥夺他人生命的方式，屈原强烈斥责，如"伍子逢殃兮，比干菹醢"(《涉江》)；对自取自
灭的暴君庸王的死亡方式，屈原说如"夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃"(《离骚》)；对以死
殉节的古圣先贤，屈原则高度评价如"望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹"(《悲回风》)。
其二，屈原运用隐喻的手法诠释死亡意象。如"佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异"(《思美
人》)，"何芳草之早天兮，微霜降而下戒"(《惜往日》)，屈原用隐喻手法来烘托死亡意象，
也表现了屈原对于死亡的独特领悟。
二、屈原诗学艺术特色
1、理论基础：美善统一
屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。优秀的诗人不仅要有才华横溢的文采，还要能够
创造自成体系的诗歌体裁。屈原屈创立了被后世广为流传和鉴赏的楚辞文体，还开创了香草
美人的传统，是一颗闪耀在群星丽天的时代中最有异彩的一等明星。屈原有着丰富的感性经
验和充满激情和幻想的思维模式，把自身的审美情趣和思想倾向化成文字和诗学理念，以极
其自然的方式带给大家诗词之美。同时，屈原受儒家思想形态的熏陶，其作品中也处处洋溢
着善的味道。屈原认为只有不断努力提升完善自身的道德素养，才能达到善的境界标准，其
作品《九章*抽思》中，也有阐述说"善不由外来"，就是这个思想。也许正是由于屈原自
身的正直和不屈不挠的精神才促使自己成为善和美的执行者和宣传者。
2、思想核心：发愤抒情
屈原接受过儒家的洗礼，其作品中自然透漏着儒家思想的学说。同样，战乱时期的屈原，
其思想和作品也会无可避免的留下鲜明的当代烙印和个人价值所向。
屈原的心中是有个梦想的，他的理想是楚国统兵天下，战乱停休，百姓人人高尚纯洁。这个
理想与生灵涂炭、腐败至极的楚国现状形成强烈对比。巨大的落差所引起的感慨悲鸣，也被
屈原带进了诗歌之中。然而更大的悲剧在于，屈原深知自己的理想会被残酷的现实毁灭到灰
飞烟灭，却又为了达到毁灭的永恒，明知其不可为之而为之。同时，人生的悲剧产生的满腔
悲愤之情，也成就了屈原诗歌创作思想的伟大和辉煌，发愤抒情的思想核心使其作品带有具
有强烈的社会批判倾向和现实主义色彩的诗学精神。
3、艺术实践：个性鲜明
屈原显赫的身世和良好的教育基础，是其诗歌创作的基础，同时也为屈原个性的张扬提供了
滋生的土壤。无论从客观的家族背景，还是主观的个人素养素质，屈原都有骄傲的成本，正
如与天地兮齐寿，与日月兮齐光 所言，屈原也毫不忌讳的标榜自己的远大的政治理想和高
尚的道德节操。但是，屈原历经生活痛苦，其长期郁积而成的满腔怨愤之情，显然不是儒家
倡导的思想。这样鲜明个性化的思想特征，再经过屈原深刻而独特思想，凝聚到作品的
字里行间，就形成了充满哀怨愤懑的个性化的情感内涵。因此，屈原鲜明突出的个性特征的
存在，则是对其整个创作产生了决定性影响的不可忽视的事实，是其诗学精神所据以形成的
深厚的内在心理基础。
结论
忧国忧民的屈原一生饱经磨难，却一直心系楚国，空有一腔热血却没有施展的余地。屈原的
思想具有超时代的独特性，其对死亡价值的追求，对理想社会的渴望、对现实社会的不满、
以及鲜明的个性化思想、哀怨愤懑的情感内涵，都在其作品中得到了淋漓尽致的表现。
参考文献：
关键词：李白；诗歌；矛盾心理；浪漫主义
中图分类号：G633.33 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2016）29-0094-01
从课内的诗歌阅读到课外的诗词积累，李白的诗歌颇受一些学生的喜爱和关注。李白是我国历史上最伟大的浪漫主义诗人，他主要生活在唐朝的鼎盛时期，国家的强大激励着他建功立业的雄心壮志，使他有“济苍生”“安社稷”的远大抱负。李白才华横溢，兼有治世报国的愿望、仗剑天涯的豪气，然而，李白一生活动主要在唐代中期的玄宗、肃宗时代，此时的唐王朝繁荣强盛却又潜伏着各种社会矛盾和危机，由于君王怠政、奸臣当道，使李白不得重用，郁郁不得志。皇帝的怠政、权贵的奸佞使自称其抱负是“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的李白受到压抑和排挤，使他的才华不能施展。李白远大的政治理想未能实现，但他又矢志不移地追求着，这种矛盾和遭遇，再加上他独特复杂的生活经历，就构成了他思想上极为矛盾的特点。一方面，他不仅接受了儒家的“兼济天下”的思想，另一方面，还接受了道家的特别是庄子的“遗世独立”的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。同时，他还深受游侠、刺客、隐士等思想的影响，有人生如梦及时行乐的消极思想。
李白的这种矛盾心理在他的诗中往往呈现出感情充沛、瞬息万变的特色。在他的名作《将进酒》中，开头的几句诗，给人一种慨叹人生如流水消逝、年华易过的凄凉之情，诗中他劝人“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，似乎是借酒浇愁，排遣烦忧，又似乎安于颓废享乐的消极感叹。然而，作者笔调突然一转，写出了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的积极进取的诗句。这像黄河一样奔腾跳动的感情，如此变幻莫测，使读者的心情随着这情感变化而起伏，冲淡了前面诗句在读者头脑中留下的阴影，强烈的信心代替了消极的悲叹。由于李白的浪漫主义不是凭空臆造、虚无缥缈的，而是有其丰富的生活为基础的，因而，他的诗歌从这种跳脱变化的特点继续发展，就使他在创作上同时运用浪漫主义和现实主义两种方法。如《古风》第十九首，既想象夸张又非常写实，诗的前部分写作者幻想中遨游独立的情趣，“素手把芙蓉，虚步蹑太清”真可谓天广任我游，地阔任我骋，一副清闲自在不问人间万事、不食人间烟火的潇洒天上仙人的风貌。然而，回到现实中，看到“流血涂野草，豺狼尽冠缨”的惨酷景状，作者的浪漫幻想全部破灭，剩下的只是对劳动人民的深刻同情，对叛军大肆虐杀的无比仇恨，表现出作者无比沉痛的爱国精神。
李白作为一个极其矛盾的诗人，他蔑视权贵，蔑视荣华富贵，他不交诸侯，不为五斗米折腰，他在《梦游天姥吟留别》一诗中写道“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这种傲然的自我表现，这种我行我素的主观意识，这种耻于事权贵的个性，表现了李白桀骜不羁的为人。然而，作者有时又以接近皇帝、权贵为荣，又对荣华富贵表示羡慕或留恋，他多次在诗中写道“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣”“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”，借以宣扬他曾经为官的过去，排遣今天穷困潦倒、出仕无路的忧愤。在从政和隐逸的问题上，他的思想也常常是前后矛盾，他有时又说“功成拂衣去，归入武陵源”，前后思想变化差异如此之大，足以说明他的思想极其矛盾的一面。
而最能体现诗人矛盾心理的诗作是《行路难》，该诗全篇共十二句，可分五层，诗的写作思路紧紧围绕着主观和客观、思想和现实的剧烈矛盾冲突而展开。作者开头写道“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”极言饮宴的丰盛、奢华，然而诗人却“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，丰盛的酒菜不能消解失意人心中无限的寂寥和怅惘的苦闷心情。面对着“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”这样的政治道路的坎坷，诗人瞻望前程，寒而且栗，然而，作者并不因此而却步，而是连做梦都想当吕尚、伊尹这样的贤臣，辅佐圣明之君，做一番济世拯物的事业。可是作者在意欲实现理想和抱负的时候，看到现实却是荆棘满布、步履艰难的，诗人于是大声疾呼“行路难！行路难！多歧路，今安在？”这是对当时朝政的呐喊，也是对前程濒临绝望的呼声。突然，作者又笔调一转，写道“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，真可谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。诗人向往未来，暂时置残酷的现实于一边而不顾，坚信总有一天他会云帆高挂，乘风破浪，施展自己的才智和才华，实现“济苍生”“安社稷”的宏伟理想。
理想的翅膀，冲破现实的阴霾，世路的险阻，挡不住诗人热烈而执着的追求。至此，可以看出，李白虽是思想上极为矛盾的人，作品中流露出一些消极处世的思想，但他的积极处世、爱国爱民的进步思想是主要的，他的诗作绝大多数能摆脱矛盾思想的羁绊，反映出奋发向上的激情。因此，李白不失为我国文学史上一位伟大的浪漫主义诗人，并深受我国人民乃至世界人民的喜爱。
参考文献：
[1]王国巍.敦煌及海外文献中的李白研究[M].成都：巴蜀书社，2010.
[2]中国李白研究会.中国李白研究[M].合肥：黄山书社，2009.
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