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关键词:;语文教育目标;借鉴价值
中图分类号:G633 文献标志码: A 文章编号:1002-0845(2012)10-0003-02
先生引领我国中小学语文教育走上了现代化之路,对我国近百年以来的语文教育的发展产生了深远的影响。教育目的是语文教育教学活动的出发点和归宿,教育目标是对教育目的的具体化,具有很强的可操作性。对于如此重要的问题,重视语文教育的先生显然会对之展开积极的探索。在语文教育的目标上,先生对中国当时的语文教育和语文教育中应有的诉求进行了探索,提出了他的关于语文教育的三大目标,即“人人能用国语自由发表思想”、“能欣赏中国文学名著”、“能使用古文书籍”。深入剖析和阐释的关于语文教育的目标观,既有助于我们更好地认识当时我国中小学语文教育的状况,也可以为当前的语文教育的改革提供有益的借鉴。
一、要求学生掌握白话语体,培养学生“自由发表思想”的能力
在其1920年发表的《中学国文的教授》一文中明确地将“人人能用国语自由发表思想”作为语文教育应实现的第一目标。在1922年的《再论中学的国文教学》和1929年起草的关于《高级中学国文课程标准》(第二次草案)中,又进一步重申了这一点,要求在高中阶段也应继续培养学生运用国语的能力。
对语文教育目标的这一定位基于他对我国语言文字的认知与研究。认为,汉语言文字是汉民族思想和智慧的结晶,是中华传统文化的载体,也是维系汉民族精神的重要支柱。因此,要拓宽学生的学识和眼界,要提高学生的治学能力和素养,就要使之能准确地理解和运用汉语言文字。还正确地认识到了汉语言文字的人文价值,认为语言文字能力的习得与人们的人格修养之间有着血肉相连的关系。他曾在一封家书中写道:“家中诸侄辈现作何种事业?儿以为诸侄年幼,其最要之事乃是本国文字。国文乃人生万不可少之物,若吾家弟子并此亦不之知,则真吾家之大耻矣。”[1]39这就是说,在看来,对祖国语言文字的习得是人生事业的基础,也是构筑人的人格修养的核心。由此,将对母语的运用能力看作是出国留学的必备能力之一,认为若对祖国语言文字都不能正确使用,那么学生就容易形成奴颜婢膝之丑相。可见,对祖国语言文字的认知并非仅停留在实用层面,认为它还涉及到人的人格尊严、涉及到一个人的民族情感的层面,这样就为保护、实施和推进语文教育的现代化奠定了坚实的思想认识上的基础。
同时,还进一步认识到,在教育的发展过程中,同为祖国语言文字的“白话”具有“文言”难以匹敌的优越性。他认为,中小学用“文言”进行教学,是我国教育难以普及、学生难以 “自由发表思想”的关键原因。所以,要改变我国教育落后的状况,在语文教育中就必须摈弃“文言”而改用“白话”。“我发起这(国语)运动是为了将白话文引入到学校教育中,以取代文言文的位置”,因为“文言文像拉丁文一样是一种已经死了的语言”[2]234。具体而言:其一,文言不适合作为教学语言而存在。作为教学语言,它的最基本的功能是传递信息,但用文言来传递信息极其不便。在自己的日记中就曾记录过一则实例:“新学制会议的议决案。但这篇致辞,事前并未曾印刷出来,又是用文言做的,读的又是江苏的口音,故会员都听不懂。”[3]92 这就是说,既见不着又听不懂,自然就阻碍了人们间的沟通与交流,作为教学语言,它更应是融读写听说于一体的活的语言,如此才能提高教育教学的质量,才能促进教育的普及和发展。其二,文言也阻碍了学生思想的自由表达。文言是我国古代的书面语,而不是与人们的生活息息相关的活的语言。指出,要求学生用文言来发表自己的思想,就是“要他们用千百年前的人的文字,学古人的声调文体,说古人的话,只不要自由发表思想”[4]211。
还充分论证并实践了用白话来取代文言的可行性与适宜性。认为,用白话来取代文言,并非仅是语言问题,更是使用语言的人们的语言表达习惯和思维方式的问题。通过使用语言文字的形式上的自由与解放,人们可以求得自身在精神上的自由与解放;而培养学生的在精神上的自由与解放也正是现代语文教育应追求实现的目标。“用国语自由发表思想”,即将“文言”改为“白话”,可以满足学生自由言说的需求。“自由发表思想”重在“自由”二字,“自由”是“五四”时期哲人对人的自我价值的重新发现。语文教育中所追求的“自由”也是一种摒弃,它摈弃的是对古人的模仿,摈弃的是古人的言说方式和语气语调,要言说的则是自我对生活、对世界及对人生的独特的体验和感悟,这是对学生生命的尊重,更是学生主体意识和主体精神的回归。
［关键词］教育目的；和谐发展；主体性
Abstract:Thefundamentalgoalofeducationistomakepeoplegainharmonious
development,whichincludesfouraspects.ByreconsideringandanalyzingtheeducationalaimssincethefoundationofP.R.C,theauthorholdsthattheeducationalaimshouldbereorganized.Itshouldcenteronman''''sharmoniousdevelopment
andthesubjectivityeducationforresolvingtheinternalandexternalcontradictionofeducationalpurposeandamalgamatingfreelyindividualsubjectivitywith
communitysubjectivity.
Keywords:educationalaim;harmoniousdevelopment;subjectivity
当今中国正处于日新月异的变革时代。中西方文化观点、思维方式、精神面貌和价值取向等都在这一刻发生着强烈的碰撞。佩鲁等人所说的“人的革命”已经开始，并且这场革命正逐渐成为我们所面临的21世纪的主题。马克思曾说过：“整个人类历史无非是人类本性的不断改变而已。”［1］教育的根本功能在于促进人的发展，人要在这场革命中完成自身的生产与提升，必须依托教育这个人类社会进行遗传的生命支点，而教育目的的确定则对人的发展起着至关重要的规定。无论是素质教育，抑或是创造教育，都是强调以人为本，试图通过教育使人得到“和谐发展”，向着更自由的空间迈进；并依循着这种“和谐”的轨道，通过发展，使人真正成为人。
一、教育目的的实质与建国后我国教育目的的演变
教育目的的实质是什么呢？笔者以为，教育就是要使每一个人对“为何而生？”、“如何生存？”作出自己的回答，教育目的应从人的角度入手，是对人的生存型态的规定和期盼。人是怎样的存在，站在社会与个体不同角度对人的存在型态的理解也各有差异。教育目的中有“社会本位”和“个体本位”的争论也就不足为怪了。然而有一点是肯定的，无论是社会还是个体，对人的生存型态的规定都不可能是定型的，除非人已是非生存之态。人永远不会满足于自己所已拥有的任何规定性，而是力求创造出自己新的规定性。社会的发展和进步，也同样不愿意人停留在“旧”社会的规定之中。从这一点上看，社会与个体在教育目的理解上又是统一的。因此，人怎样存在，不仅是人生的终极问题，也是教育的终极问题，教育的目的就在于使人的生存型态趋于完美和协调。反观建国50多年来的教育历程，我国教育目的的演变经历了一个艰难曲折的过程，大致可以分为以下几个阶段：
一是教育目的的自失阶段。两千多年的封建儒家教育思想，始终把教育当作“助人伦”的工具，教育成为政治的附庸。封建专制制度和传统文化中的负面因素在建国以后没能从人们的心底根除，反而是几乎从骨子里被接收过来，形成一种痼疾，加之教育上多是照搬了苏联模式，未能结合中国的实际，人的主体性无法得到应有的发育，教育目的应以人为本的指导思想被抹杀了。虽然在教育目的的规定上强调了个人价值和社会价值的统一，但在具体的实践过程中，由于“左”倾带来的失误，特别是“”十年对教育的扭曲和摧残，教育培养出的人是典型的政治产品，个人价值几乎丧失殆尽。此时的教育目的只不过是一个无法企及的理论假设。在这一时期，人使教育迷失了方向，并最终使人迷失了自我。
二是教育目的的自思阶段。20世纪70年代，我国哲学界率先发起了关于真理标准的大讨论，进而引发了教育理论界关于教育本质问题的争论，人们开始冷静地反思历史，重估历史价值，并尝试着进一步重新认识自我。党的以来，教育所发挥的其它社会子系统所无法代替的地位和作用日益显现，因而越来越受到人们的重视。人们在回顾和咀嚼中国传统教育思想的同时，又把目光投向了西方教育理论的研究上。显然，建国初期所提出的教育目的已经无法适应现代化建设的需要，教育必须反映出现代化建设对人才培养的智力要求。许多新的教育理念为人们所接受，教育也因此出现了前所未有的繁荣。然而，这次讨论却终究蜻蜓点水般令人遗憾，表面繁荣的教育现象背后隐藏着深层的危机。在西方适应论和工具论理念的冲击下，教育目的逐渐走向狭窄，并表现出对人的精神状态和文化素养的忽视。教育成为经济的附庸，从而造成了人格发展上的缺失，教育目的依旧蜷缩在外在因素的阴影下。
三是教育目的的自觉阶段。发生于20世纪90年代的关于人文精神的讨论，把矛头直接指向人的发展中所面临的困境，是对中国市场经济快速发展中的深层危机的一种担忧和理想愿望的期待。杨叔子先生对经济发展给高等教育带来的人的培养方面的影响归结为“五精五荒”——“精于科学，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于权力，荒于道力”［2］（P1－3）。并阐明“五精”之正确与“五荒”之错误的根本在于“荒于人学”与“荒于人文”。同时指出，“当前我国大学教育中存在‘五重五轻’现象：重理工，轻人文；重专业，轻基础；重书本，轻实践；重共性，轻个性；重功利，轻素质。‘五轻’的根本在于轻素质，主要是轻人文素质，轻教育要教化人与塑造人这一‘在明明德’的本质功能，而教育陷于急功近利的狭隘的功利主义囹圄之中”［2］（P3）。这虽然批判的是高等教育中存在的问题，但又何尝不是基础教育中片面追求升学率在专门教育中的延续呢？又何尝不是狭隘的功利主义思想对教育目的的误导和扭曲呢？教育目的处在一个功利与人文错综复杂交织在一起的阵痛时期。应该说，今天的教育是教育的“自觉”时期，而教育的自觉其根本是“人的自觉”，表现为人对自身价值的重新定位和再认识，表现为人对自我发展与自身发展的超越性追求。高扬人的主体意识和人的自我意识成为当今时代的主旋律，素质教育和创造教育成为炙手可热的焦点，这意味着对人的“应然性”的深切关注，无疑是令人振奋的。
梳理和反思建国后我国教育目的的变迁，我们感到喜忧参半，教育目的虽然历经波折，但总体上是向着良性的发展方向前进着，并且在社会主义经济建设中发挥着较大作用。尽管如此，但教育目的中的深层次危机已现端倪，教育目的与教学理论联系的缺失，教育目的中人的发展的本体功能的忽视及由此带来的教学内容、教学方法、教学结构的陈旧和不合理，仍然困扰和压抑着学生的个性发展。没有这种危机感是危险的，有了这种危机感而不去变革更是愚蠢的。
二、人的和谐发展的涵义
笔者认为，人的和谐包括两个方面：一是个人身心的和谐；二是个人与客观外在的和谐，后者又包括了个人与自然环境的和谐、个人与群体的和谐、个人与其他个体的和谐三方面。简而言之，人的和谐发展意味着人自身和其在社会实践中的丰富活动相统一。因此，从教育学意义上应着重把握好四个协调。
一是个体身与心的协调。教育的最根本任务就是促进受教育者个体的身心协调发展。人是身心的统一体，身体是基础与保证，心理是中介、动力和核心。教育应该提供适合且有利于受教育者身心发展的良好环境，满足其身心发展的需要。学生的身心具有巨大的潜能，只有通过自我的“内视”，环境的诱导与刺激才能逐渐被唤醒和激活,并将客观世界内化于人的身心，进而形成一种协调的、基本的、内在的个性心理品质和体质。可见，强调人的身与心的必然联系，并挖掘潜在于人身心之中的品质因素，使二者融为一体，是人和谐发展的基础。
二是个体与群体的协调。这种协调有两层含义：一是个体与其他个体的协调；二是个体与其所处团体的协调。人在本质上，是一切社会关系的总和。因此，一定程度上讲，个体与群体的协调是个体与社会环境的协调。人与人之间不能是相互封闭和对抗的，人不可能孤立地生存于社会之中。现代社会中人与人之间交往日益频繁和密切，讲竞争更讲协作，许多领域需要共同参与，相互协作，取长补短方能完成。马克思指出：“人在现实中既作为社会存在的直观和现实享受而存在，又作为人的生命表现而存在。”［3］这表明了人所具有的两重性，每一个人既是一个独立的个体，又是社会类本质的承担者。其价值也就体现在这双重规定之中，一方面是作为个体的人对个体价值的确认，另一方面是作为内在于社会群体之中的人，对与他人共有的价值的肯定。个体价值与社会价值是价值主体的存在形式，是相互联系、相互依存的。对任何一种价值的片面的无限张扬都是对另一种价值的否定，也必然导致人的发展的异化。
三是个体与自然环境的协调。这里可以借用中国传统哲学中的一个名词——天人合一。天人合一思想包含了这样两层意思：（1）环境要求人与之和谐，因为宇宙是自控调谐的，也就是说，大自然的规律是和谐协调的，如天地运转，四时循环等都呈现有序状态，而人是大自然系统的一个组成部分，所以人道应遵从“天道”。既然天道是和谐协调的，那么人道也必须和谐协调。（2）人要求与环境的和谐，表现出合道而行，人天合一。人主动地适应环境，同时又希望自然环境合乎自身的要求。在此，和谐应是环境与人或人与环境之间交流与沟通。
四是科学素养与人文素养的协调。近些年来，教育的经济价值得到了充分的重视与挖掘，然而其人文价值却往往被忽略。这既不利于人的和谐发展，但也不利于经济的可持续发展。现代教育更应强调人才的科学素养与人文素养的统一。在人的发展中，总能找到科学与人文相联系的切入点，使二者有机地结合于教育目的之中。我们不仅要营造科学环境，还要营造人文环境。现代教育深情地呼唤科学知识、科学精神、人文知识、人文精神的和谐，这种呼唤直指教育目的本身。
三、和谐发展与教育目的重构
中国社会是一个正在变革中的社会,也是一个需要和正在生成新的教育目的的社会。在此背景之下，只有以人的和谐发展为内核,把社会发展与个人发展、人的社会化与个性化、社会价值与个人价值有机地、辩证地结合起来，才能正确地解决教育目的的价值取向问题，也才能将教育活动导向正确的方向。
首先，教育必须是主体性教育。主体性教育是建构受教育者主体性的活动。建构不是把人作为客体进行塑造，也不是人的自然发展，而是在人的已有发展的基础上使人得到新的发展过程。它把人的发展和社会的发展的外部矛盾，整合为主我和客我的内部矛盾，进而统合社会发展的要求和受教育者发展的主体性，使之成为受教育者发展的直接动力。主体性教育就是促进这一矛盾的对立和统一，并尽可能地解决教育目的的内外矛盾。
其次,教育还应从培养孤立的个体主体转变为培养类主体，从发展占有性个体主体性向共存的类主体性转变。在这样的类主体教育中，教育不只是以个体发展而是以整个人类的共同发展为目的。人类是主体社会形态的最高层次，类的发展是人的教育所追求的最高目标和最终结果，但类的发展只有通过个体的发展来实现。类主体教育作为面向个人主体的教育，它发展的是人的完整人格——真善美的统一；是人的“共存"或“交互"主体性、主体间性，这种主体性是个人的、独立的，同时又具有交互性和人类性；是主体间的共存、共融，也即和谐发展。
教育目的中始终存在并亟待解决的矛盾是教育对象的主体性要求与社会对人的功利性要求之间的矛盾。人类历史的发展也就是人的发展，在一定的历史时期，它必然对个体的发展提出一个相对稳定的规定性，使人成为一个实然的人。而个体却总是想按照其应然性的要求，追求其理想中的实然，超越已有的规定性，从而导致教育目的的外在目的的变化。所以，教育目的是变化发展的，对教育目的认识也表现出螺旋式的上升。因为“教育”的存在，社会与人都在不断地上升和臻于完善或者说是趋于更加和谐。教育也应是可持续发展的，只有不断地解决教育目的内部矛盾，才能使人类趋于更加和谐。社会的发展越快，越需要不断地扬弃，最终走向马克思所说的人的全面发展，尽管这有些理想主义色彩，但我们却没有理由放弃对人的和谐发展的孜孜以求。和谐发展的实质是追求人的自由的实现，追求人的主体性的实现，使人真正成为人，让实然之人与应然之人自由融合。
人是社会的主体，也是教育实践活动的主体，人的历史就是其追求和实现自身本质，展示其主体性的过程。人要确立一种真正的主体性，过一种真正属于人的有依归的生活，“就必须既注重对外部世界的认识与和谐相处，又注重人自身的内心体认与自主自强”［4］（P19）。探索人的主体性，我们发现：“认识自我价值，追求个性发展和承担社会责任构成了人的主体性实现的三个基本环节。”［4］（P23）
认识自我价值是对主体性的内省与确认，是主体意识的觉醒，是主体对自我存在意义的判断和评价。认识自我价值也就是认识自己的实践活动，就是对自己追求发展的认识。
个体的主体性不仅仅是能够认识自我价值，更重要的还在于发展自己的个性，但在当今社会，教育目的的确立和教育方式的选择却往往成为制约个性发展的瓶颈。对于人的个性发展，就个体而言，能动的个体是选择和塑造自我个性的主体；就社会关系而言，它又是受动性与主动性的藕合。所以人对个性发展的追求，必须以和谐发展为基础。“和谐发展是认识、理解客观世界与人的自我表现的协调统一”［5］，而追求个性的发展，“不应简单地理解为个人自我实现，而应理解为‘社会我’的表达，它是人的‘类个性’或‘类主体’的价值生成”［6］。之所以说追求个性发展是主体性的外化，是因为追求个性发展是追求人的自由，在社会实践中的自由程度和个性的展现程度表示了主体性的外化程度。从教育目的而言，这种自由是内在目的在一定程度上的实现，是个体达到了理想中的应然。同时，这种应然依旧受到社会规定性的约束。就个体而言，所谓自由就是“人的活动不受外在必然性的摆布，人们在自己的活动中可以自主，自决和自律”［7］（P34）。人获得自由的方式往往有三种，即：“认识论层面的求‘真’，是人获得自由的理论方式；价值论层面的求‘善’，是人获得自由的实践方式；本体论层面的求“美”，是人获得自由的审美方式。人通过审美方式获得的自由，是自由的最高境界。”［7］（P36）之所以说人通过审美方式获得的自由是自由的最高境界，是因为人在实践活动中创造的美是合规律性与合目的性的统一，是一种人与所处环境合一的美。
现代社会所追求的是个体自主与整体和谐的统一，而个体自主与整体和谐是互为前提、相辅相成的。这在教育目的层面上看，要求的是内在目的与外在目的的和谐统一。个人追求着自身的价值和个性发展，但这种追求并不是孤立的存在，这一过程的实现要依靠鲜活丰富的社会实践，靠其赖以生存的现实的社会物质生产条件，受到现实社会已形成的规定性的制约。
人在追求内在目的满足的同时，必须满足外在目的的要求。因为社会需要得不到满足，最终会妨碍和限制个人需要的满足。个人的发展与价值实现最终是由社会的需要及其满足程度来判定，承担社会责任表明了个体对社会的认识程度，及个体对人本质的体认程度、反思程度和显现程度。人的社会化程度越高，其主体性实现越充分，故人的主体性的实现与承担社会责任是一致的。一方面，人对社会责任承担的深入程度和范围，表明了被社会认可的程度。这一过程是在不断完成教育目的的外在目的——社会对人的规定性。另一方面，人要追求个性的自由，必须努力承担社会责任，努力地按照社会的规定性去要求自己。反之，人只有努力承担社会责任，才更有利于人的自由发展，从而使人更充分地认识自我价值，最终促成人的主体性的实现。人的和谐发展与教育目的重构最根本的意义就在于，解决教育目的的矛盾和实现人的个体主体性与类主体性的自由的融合，使人的发展走上一条幸福之路。
如果以此为基点，往回看，那么人的和谐发展首先是人在教育内部的和谐发展。这些年以来，教育理论与实践对人的主体意识的关注，对人文主义的呼唤，正是对人性的张扬和人的和谐发展追求的表现，是对教育目的中存在的弊端和时代挑战所进行的客观而理性的现实回答。今天的教育，尤其是学校教育，必须清楚地意识到人的和谐发展是教育目的的重心，是人的个体价值的展现，是培养自立、自强、自主人格的根本。其次是人在社会中的“和谐发展”。作为社会系统一部分的教育不可能独立完成其使命，人的和谐发展也不是仅仅依靠教育就能完成的。人的发展，从时间的维度上是指向未来的，从空间的维度上是指向整个现实社会的。现实与未来为人的自我意识的不断更新提供了广阔的土壤，人才得以从自身的禁锢中解放出来，并释放出巨大的活力，其精神人格和个性价值才能够得以体现，人的主体地位才能够得到确认，人的和谐发展才能最终以“目的的显现”回归到社会之中。但是，肯定主体意识和个体价值，并不是主张个体价值的无限膨胀，还应强调自律与约束。人的发展不应让物欲和利益遮住了双眼，而应当站在人类和社会发展的高度，具有对知识的超功利态度，追求知识与精神、个体与群体、人格与学识的协调统一，以达到自由的和谐。
人的和谐发展是一种动态平衡，有一种相互稳定期，也应有可持续发展的特性。受到其所在历史时期和环境的规定与影响，人的发展在某一“点”达到和谐时，社会便会产生一种更高、更新的规定性，此时，应然性的人便试图打破这种已经存在的规定性而求得理想中的实然，教育目的则成了二者的注脚。和谐发展的本义就是一个否定之否定的辩证发展过程。所以，人的和谐发展是相对的、开放的、扬弃的，而作为把人培养成什么样人的教育目的也必然走向其终极关怀——人的自由、人的精神的依归。此时，人才有更真实的和谐发展，人的发展才更加真实与和谐。
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我们总是忽略了，帮助他们成长才是最重要的，作为当父母的，请反思一下：你了解孩子拿钱的动机吗？你明白孩子是对钱的心理需要才促成了孩子拿钱的行为吗？人的行为表现受动机支配，特别孩子的自控能力又不够强时，就有可能采取一些不正当的行动来满足自己的需求，而偷拿家里的钱则是孩子选择的自认为最具合理性的可以达到目的的方式。解决孩子拿钱问题，首先应冷静弄清孩子拿钱的心理过程，一般说来，孩子在其中会经历三个心理过程，既“欲—惧—智”三过程。先说欲，也就是我们所说的需要，如果没有欲望，拿钱也就没有意义了，孩子拿钱并非对钱本身感兴趣，而是他的某种欲望启动了，孩子的这种欲望正是我们必须把握的，上边说的我班那离家出走的孩子，拿钱也许只为了买些零食。清楚孩子拿钱的目的，才能根据实际情况对症下药。再是惧，孩子惧怕什么？
当孩子根据对父母的认识与理解，认为自己的欲望需要得不到父母的理解与接受时，孩子一定惧怕这种需要被父母知道，更别奢望父母能给钱让自己满足了。不敢让父母知道，又无法克制自己的欲望，于是偷便成了孩子认为最可以采取的得到钱的方式了。最后是智，孩子的需要必须由钱来满足，而除了偷再无他法时。孩子便开始设想该怎么偷才能不让父母发现了。如果一次成功，尝到甜头的他们就有可能继续这种行为，所谓“正强化”其作用是促使行为继续下去，孩子的心理需要最终衍变成对钱的欲求。这个时候如果家长教育方法不当，孩子不仅不会改掉缺点，还可能由此形成对父母的仇恨，这就是所谓的屡教不改的原因之一。
所以，当父母抱怨孩子屡教不改时，请扣心自问，自己的“教”正确吗？我想说，父母对钱的态度将直接影响孩子。孩子对金钱的态度一般来自家庭父母的影响，随着经济的发展，价值观念的变迁，金钱在人们的生活中起的作用越来越重要，大人在日常生活中无意间表现出的对金钱的态度，将直接影响孩子。父母对金钱是任意挥发呢还是分分计较亦或张弛有度？为人父母，一举一动都将成为孩子模仿的对象，所以一定要注意自己的言行举止，有意识的培养孩子对金钱正确的认识，形成积极的价值观。我还想说，父母的教育方式的合理，对孩子的成长影响深远。父母教育孩子的方式关系到孩子拿钱的行为是得到强化呢还是得到控制改正或者泛化，错误的教育观念得到转变还是恶化，孩子的需要得到满足还是得到合理的延缓或者受到压抑等等。作为父母对孩子偷拿钱的行为，应根据孩子的年龄特点，通过细心沟通交流，了解其心理需要，有针对性的冷静处理，教育的目的不但要扭转孩子不正确的拿钱心态，更要为孩子创造一个良好的人格成长环境，从而也提高孩子解决问题的能力。
我最后还要再说，父母所采取的方式，将影响他们对自己孩子的教育，所以，家庭教育不是口号问题，家庭教育应引起整个社会的普遍重视。国家制定颁布的相关法律文件应落实到位，实施到位，比如要求学校开展家庭教育相关讲座，根据具体情况开办家长学校等，意在提高家长素质，提高教育质量，从日常生活入手，培养孩子的道德情操，思想修养等。其实，我们班级那因偷拿家中钱财而离家出走的孩子，在当今的社会已不是个案，在人民生活水平已得到实在提高的今天，这个问题更不容忽视，而我也将尽我所能，呼吁社会关注孩子，关注农村父母的教育需要！最后我将告诉我身边的父母，面对孩子的错误，如果你没有把握改正，请用爱孩子的心宽容他的错误，请耐心的放下你手中的棍子走进他的心里！孩子是你的爱，请用正确的方法爱他，请用正确的方式教育他，在关注学习成绩的同时，不可忽视思想品德教育。家庭教育无小事，孩子的任何言行，都应引起家长的足够重视，用真爱的心感化之，用平等交流的方式教育之，用国家的法律法规警觉之，这样方可防患于未然，方可教育好孩子且于孩子的成长有利。
作者：金枝 单位：贵州省兴义市乌沙中学
素质教育强调把思想品德教育渗透在语文教学之中。教学《詹天佑》这篇课文时，可结合课文内容，从如下几个方面相机渗透。
一、激爱国之情。詹天佑是我国杰出的爱国工程师。詹天佑的爱国主义精神主要表现在他不负祖国之望，不负人民之托，在帝国主义国家百般阻挠的情况下，毅然接受了修筑京张铁路的任务。在修筑京张铁路的过程中，他知难而进，身体力行，用自己的实际行动，比原计划提早两年完成了修筑任务，给藐视中国的帝国主义者一有力的回击，为中国人民争了一口气。教学时，我结合这一教材，渗透爱国主义教育，使学生受到熏陶，爱国之情油然而生。
二、树民族之魂。要让学生了解历史、认识过去，从而树立民族自尊感。《詹天佑》一文中告诉我们：清朝末年，清政府腐败无能，中国受帝国主义的欺侮。当清政府刚提出修筑京张铁路计划时，好多帝国主义国家都想争夺这条铁路的修筑权，妄想控制我国的北部。他们既互相勾结，又互相争夺，百般阻挠，无理要挟，鄙视嘲笑，说：“能在南口以北修筑铁路的中国工程师还没有出世呢！”中国人民的尊严、中华民族的气节受到了极大的侮辱。教学时，学生们个个义愤填膺。我抓住了这个火候教育学生：中华民族是伟大的民族，中国人民是有志气的人民。过去屈辱的历史让它永远过去，不再复返。我们要铭记在心，洗雪耻辱，树民族之魂，振中华之威，为使我们的祖国更加繁荣富强，为使我们的民族更加兴旺发达而勤奋学习。
三、指做人之道。《小学教育学》指出：“榜样教育又称示范教育，是以别人的好思想、好品德、好行为影响教育学生的一种方法。这种方法适应少年儿童善于模仿、崇拜英雄、积极向上的特点。”教学时，我抓住詹天佑这一人物的精神品质，对学生渗透思想品德教育。例如，在勘测线路中，詹天佑经常勉励工作人员说：“我们的工作首先要精密，不能有一点儿马虎。‘大概’，‘差不多’，这类说法不应该出自工程人员之口。”教育学生对待学习要有严肃认真、一丝不苟的科学态度；从南口往北过居庸关到八达岭，一路都是高山深涧、悬崖峭壁……。塞外常常是狂风怒号，黄沙满天，一不小心就有坠入深谷的危险。教育学生树立知难而进，勇往直前的大无畏英雄气概；白天，他攀山越岭，勘测线路，晚上，他就在油灯下绘图、计算。教育学生学习詹天佑夜以继日的忘我工作精神；他亲自带领学生和工人，扛着标杆，背着经纬仪，在峭壁上定点构图。山顶泉水往下渗，隧道里满是泥浆。工地上没有抽水机，詹天佑就带头挑着水桶去排水。他常常跟工人们同吃同住，不离开工地。教育学生具有踏实肯干，身体力行和群众同甘共苦的工作作风。通过分析人物形象，展示人物的精神品质，起到了一定的示范作用，对学生有着巨大的感染力、吸引力、鼓动力。
四、立创造之志。在语文教学中渗透思想品德教育包括对学生创造能力的培养。要教育学生为祖国的四化建设创造出更多的奇迹。然而，小学生创造意识的形成是培养创造能力的前提，使他们从小就要有一种创造的志向。詹天佑在当时科学技术极其落后的情况下，为了缩短工期，在开凿隧道中，结合实际采用了中部凿井法和两端凿进法，从而提高了工效；为了使火车爬上陡峭的山坡，他又设计了一种“人”字形线路。这些都充分显示了詹天佑非凡的创造精神。教学时，我组织学生开展“我帮詹天佑想办法”的专题讨论，让大家开动脑筋，充分发表意见。从而形成了一种创造意识，使得为四化建设发挥自己的聪明才智，创造出更多奇迹的远大志向播进了每个学生的心田。
泊头市王武镇后河高小刘坤认定目标是目标教学课堂结构中的重要一环。怎样才能做到积极有效地认定目标呢？
一、认定目标应掌握这样一个原则：学前重点认定，突出主要目标；学中逐一认定，坚持目标先导；学后对照认定，加深整体认识。一节课的目标系列，通常都有多个目标组成，要想充分发挥教学目标的导学作用，就要分清主次，突出重点目标。课前只对重点目标进行强化认定，其它目标则在讲课过程中边学、边认定。当然，在此过程中也必须遵循目标先导的规律，即先认定目标再学习，充分发挥目标的激疑启思功能，在导学达标之后，还可以对照目标再次认定。这样做可以强化学生的记忆，使学生对目标系列有一个完整、深刻的认识，也有利于学生对教材中重点内容的理解和把握。
例如：在认定小学语文第七册《海滨小城》一课的目标时，对于重点目标——知道海滨小城的景色特点和作者是怎样留心观察的，我在学前重点认定，学文中反复提醒，导学达标之后，又对照认定。而对于其他目标，如“说出作者的观察顺序”、“知道本文表达了作者怎样的思想感情”等，则采用了学中认定的方式。这样，学生便对本课重点目标有了深刻印象，而其他目标也在学中逐一认定，立即达成。
二、认定目标方式要简易，方法要灵活。认定目标应该以口述为主，以简化认定形式，方便教师操作。与此同时，更要注意引出目标的灵活性，如果堂堂课教师都采用“直展示”，认定目标前总是一句“我们这节课的目标是……”，课课如此，机械刻板、单调乏味，长期下去，必将消弱学生认定目标的兴趣，影响目标认定的效果。而新颖有趣、引人入胜的展标方式，才能引起学生的浓厚兴趣。因此，教师要精心设计，巧妙安排，以灵活多样的方式来认定目标。
具体说来，可采用“情景式”、“设问式”、“温故式”等等。
例如：我在教学《小蝌蚪找妈妈》（小语第四册）一课时，认定目标时就采用了“情景式”。我抓住了少年儿童喜欢小动物的心理特点，在课前绘制了“小蝌蚪找妈妈”的图画，把3个目标分别放在小蝌蚪找妈妈的三道险关上，每达到一个目标就等于帮小蝌蚪前进了一步，直到最后目标达成，小蝌蚪找到妈妈。这样一来，学生兴致勃勃，学习热情高涨，收到了很好的教学效果。
再如，在教学《会摇尾巴的狼》一课时，我采用了“温故式”来认定目标。学文前，我引导学生回忆学过的有关于狼的课文，让学生谈谈对狼的认识。在这个认识的前提下，我适时地引出本课目标：“狼为什么要摇尾巴？狼的本性会改变吗”？弄懂这些问题，也就达成了本课目标。这样的认定方式，有助于本课目标的达成。
认定目标方式的选择，还要根据教学内容的特点，灵活掌握。讲读《荷花》一课时，我根据教材特点和学生的认知前提，采用了“承启式”的认标方式：我先引导学生回忆从前见过的荷花是什么样的？让全体学生初步了解荷花的颜色、形状，这就为本课目标的达成垫定了基矗在此前提下，我引出本课目标：作者看到的荷花是什么样的呢？他又是怎样观察、怎样描写的呢？学生产生了强烈的求知欲望，开始积极探求目标的达成。
三、对于中高年级认定教学目标的三种方法。
（一）提前认定目标。从中高年级学生的年龄特点和理解能力来看，他们已具备了自己理解教学目标的能力，适合于在始教阶段认定目标。同时，提前认定目标对于“自学辅导课”也很合适。如在《粜米》一课中的几个目标分别是：1．学会本课生字、生词、背诵课文前三自然段；2．能按事情发展顺序给课文划分段落，概括段落大意，总结文章的中心思想；3．能通过重点词和课文中的重点句子，了解旧中国农民的悲惨命运，体会文章的思想感情。这些教学目标对于中高年级学生来说是可以理解的，所以这课的教学目标最好提前认定，这样就可以让学生先了解本课的学习任务，然后带着这个任务去学习这篇课文，收到最佳效果。
（二）课后出示目标。在教学过程中，对一些起始知识的教学内容，由于学生比较陌生，若提前出示教学目标，目标中涉及到某些概念、术语，因为学生还没学习，所以很难理解。在这种情况下，教师可以以目标为导向，先逐层讲授，然后再结合课堂小结，滞后出示目标，这样效果会更好。如讲《种子的力》一课时，其中一个目标是“理清文章脉络，看作者是怎样层层深入地阐明自己的观点的，并了解议论文的结构”。在小学课本中，议论文出现的很少，对议论文的结构就更不了解了。因此，在讲课时，教师就要注意引导学生理清作者思路，看作者是怎样一层一层把道理讲清的，进而渗透关于论文的定义及议论文的结构等写作知识，以收到较好的效果。
教育的关键在于激发学生的学习兴趣，并挖掘学生的潜能。因此，教师要有让每位学生看到自己成功的一面。在这一点上，教师少不了要去挖掘学生的长处，并鼓励赞扬学生。有一幅漫画：左边是一只大手，以十分严厉的食指姿态指责着，一个小男孩蹲在食指下，哭泣着，满脸泪水，画的下面注着一句话———别用食指教育；在画的右边是另一种情形：同样的一只大手，拇指高高翘起，骄傲地向上竖着，上面站着的小男孩自信而快乐，满脸洋溢着笑容让人觉得有种“小主人”的味道，在画的旁边同样一注着一句话———请用拇指教育。
“别用食指教育”就是不要过多地指责；“请用拇指教育”就是要多多鼓励。同样是一幅漫画却形成了两个鲜明的对比，也说明一个问题：在“食指教育”下的孩子很容易形成自卑心理，无法对事物产生一种新的创造力；在“拇指教育”下的孩子会让他们看到自己闪光的一面，以此提高他们的自信心，激发他们的创造力。在班级管理中，为了激发学生的学习兴趣，挖掘他们的潜能，应想尽一切办法去鼓励他们，让他们得到一种成功的喜悦。由于家庭原因，很多学生都会有一种自卑、胆怯、厌学的心理，刚开始的时候，很难把他们拧成一股绳子，很难激发他们的学习兴趣，很多时候，科任教师都反映一个问题，课堂太过于沉闷，学生的思维不够活跃，学习效率特别低。在这样的状态下，不妨试着以课堂为切入点，对学生实施“拇指教育”。让学生在上课中始终保持一种愉快的心情。在课堂中，我会鼓励学生大胆地起来回答问题，大胆地提出自己的质疑，主动参与课堂中的讨论，当学生能勇于参与课堂活动时，竖起“拇指”称他很勇敢，思维也很活跃，值得表扬，并让其他学生给予他掌声。在这一过程中，同时用不同的评语去鼓励，追寻不同的鼓励方法。
与此同时，也可以用另一种方式去鼓励学生，即当学生参与课堂活动时，叫学生给予他评价，给予他“拇指”奖励。学生的潜能是无穷大的，为什么有些学生的潜能无法挖掘出来，原因就在于，我们教师没让学生看到自己的长处，没让学生体验到成功的喜悦。因此，在班级管理中，我们应该多多竖起大拇指鼓励他们，肯定他们，想方设法让学生体验到成功的愉悦，这样才能激发出他们的潜能。
二、“拇指教育”是创造和谐班级氛围的重要方法
班级是学生学习生活的地方，也是他们的另一个家，是学生成长的摇篮。为了让学生轻松、愉悦地投入学习、生活当中，在班级管理中，可通过“拇指教育”来创造和谐的班级，给予学生更大的肯定。在开班会时，找出学生的亮点来鼓励他们，表扬他们，经常竖起“大拇指”赞扬他们，说他们“很棒”“很用心”。
论文摘要:新一轮的课程改革以来，语文课堂教学也发生了根本性的变化，语文课堂焕发出活力，充满了勃勃生机，出现了很多令人振奋和惊喜的好做法。但是在教学活动中，我们也发现了不少课堂创新不符合新课程标准所倡导的理念，只是形式化，没有实际的效果。所以作为教师要培养学生的语文学习兴趣，从而提高教学质量，提高学习效率，从而做到真正的教学改革。
教育教学担负着重要的教学任务，如何提高语文科目的教学质量，让学生更全面的掌握专业知识，是教师们满足新课程改革应该做到的。以下是笔者根据自己的教学经验对语文教学改革的具体实施提出的一些建议:
一、鼓励合作学习的同时.不忽视独立思考
合作学习是一种新型的学习方式，被各科的老师们广泛应用，人人参与和竞争合作的课堂确实能给人启迪，但是我们在提倡学生的合作学习的同时不能忽视学生的独立思考能力。
实施合作学习要以学生个体的自主学习和独立思考为前提。
很多教师理解合作学习的时候有些片面，只是一味追求小组学习的形式，可是学习效果并不是很理想。如果学生没有提前充分阅读教材内容，没有通过提出问题进行思考，那么在进行合作学习的时候，学生对课文理解不深入，认识部够深刻，小组学习的整理结果也是不全面的、肤浅的，这样的合作学习只能为优等生提供展示自己的机会，并不能提高所有学生的学习成绩。由的老师动不动就安排小组讨论，也不管内容是否有讨论的必要性，有些更是一节课讨论到底。小组成员在合作讨论的时候有很多问题，比如有的成员默不作声，只顾自己想自己的事情;有的小组是一个人发言，其他人洗耳恭听;也有小组虽然气氛热烈，但是并没解决实际问题。以上的这些合作学习的实例都未能充分发挥学生的独立思考能力，收效甚微。原因就是教师没处理好合作学习与独立思考的关系。
二、工具性与人文性统一
语文学习之后学生没有陶冶情操，心灵没有得到启发。语文教学的人文教育没有充分进行发挥，所以，语文课并不受到学生们的欢迎。新的课程改革把价值观等人文因素放在了教学目标的突出地位，突出了语文教育的丰富内涵，充分展示了语文课程的独特魅力，让学生们产生学习语文的兴趣。
但是我们不光要体现语文的人文性，我们还要体现语文的工具性，把它的工具性和人文性有机结合起来。因为它们的高度统一，相辅相成的。 现在很多语文课堂教学中教师特别重视语文的人文精神，对一些基础知识，提及的很少，一些教师平时并不注重字词句的教学，忽略这些基础，这就导致了课堂教学很热闹，教学形式也丰富多彩，但是却看不到对语言文字的揣摩和品位，也欣赏不到对精彩段落的独到的分析和见解。如果一个学生不会读、不会写、错别字比比皆是、病句连篇，那么学生的想法不能正确表达出来，长此以往，语文的其它一切活动都会成为空中楼阁。
所以，我们应该兼顾语文教学人文性的同时，扎实做好语文基础知识的传授和语文基本能力的培养。
三、强调自主性，但不能放任自流
新课程改革要求课堂教学要体现因需施教，增加教学的灵活度。教师要组织好课堂教学，把主要的时间让学习自己钻研和探索。
一些教师认为既然强调自主，就把大部分时间交给学生，所以讲课时间少了，学生们讨论多了，但是讨论主题不鲜明，也没有任何创新的想法。所以教师不能让学生们放任自流，要发挥教师的主导作用，讨论前创设好情景，让学生们在自己的范围内做讨论，要做好充足的备课，及时分析学生的讨论结果，让学生们在课上完成应该完成的任务，达到教学的目的。
四、采用新技术，新手段
网络教育论文模板：网络教育中的大数据角色呈现
摘要：网络教育具有时空分离、资源丰富、使用便捷等特点，是未来教育发展的一个重要方向。随着网络教育平台的不断发展，学员用户越来越多，使用频率越来越高，产生的数据越来越多也越来越大，这种“大数据”隐含了学员知识水平、兴趣、关注点、学习进度等信息。大数据在网络教育中有十分明显且重要的角色体现，网络教育如何更好的利用大数据来促进自身发展，从而促进学生学习，是笔者想要探究的主要方向。本文将通过对大数据和网络教育的仔细剖析、网络教育中大数据角色呈现的挖掘、未来网络教育中大数据的发展这四部分进行初步探索，从而更好地提高大数据在网络教育中的作用以及促进网络教育的发展。
关键词：网络教育;大数据;角色呈现
一、大数据时代的到来
随着科学技术的不断进步以及现代网络的不断发展，大量的数据涌现，信息爆炸的大数据时代来临，大数据分析与应用悄然兴起。2011年5月麦肯锡公司首次提出“大数据”的定义：大数据是指那些规模大到传统的数据库软件工具已经无法采集、存储、管理和分析的数据集。《大数据时代》一书中对大数据的定义是：大数据是当今社会所独有的一种新型能力，以一种前所未有的方式通过对海量数据进行分析，获得有巨大价值的产品或服务或深刻的洞见。在中国，《上海推进大数据研究与发展行动计划》表示大数据有三层内涵：一是数据量巨大、来源多样和类型多样的数据集;二是新型的数据处理和分析技术;三是运用数据分析形成价值。
综上所述，大数据不简单是对数据量大小的定量描述，而是一种在种类繁多、数量庞大的多样数据中进行的快速信息获取以及信息分析的能力。大数据有四个重要的特点，简称4“V”：第一，Volume数据量大。大数据本身就表示有大量的数据集;第二，Variety数据类型繁多。文本、声音、视频、地理信息等，大数据类型各式各样。第三，Velocity处理速度快，从各种类型的数据中我们可以快速获得高价值的信息，这一点也是和传统的数据挖掘技术有着本质的不同。第四，Value价值大。通过对数据的合理利用和正确分析，我们可以从数据中挖掘更深层次的价值并获得更高的价值回报。通过对大数据特点的剖析，有利于我们更好的理解大数据的定义以及接下来与网络教育的结合。
二、网络教育中的大数据
所谓网络教育是指在网络环境下，以现代教育思想和学习理论为指导，充分发挥网络的各种教育功能和丰富的网络教育资源优势，向教育者和学习者提供一种网络教和学的环境，传递数字化内容，开展以学习者为中心的非面授教育活动。网络教育的定义有狭义和广义之分。狭义层面的网络教育指的是仅通过互联网这一平台进行的各种学习活动;而广义层面的网络教育指的是学习者通过网络利用各类学习资源，在没有教师有计划地连续指导的情景下的学习行为活动。
在网络教育中，互联网作为一个必不可少的信息交流平台，为实现知识从教育者向学习者的传递提供了新的手段。在这个平台上每时每刻都产生着大量的数据，同时也进行着信息的产生、传递、共享和创新。显而易见网络教育中有大量的用户群体(学生和老师)参与;网络教育平台中教学教务系统和学生学习支持服务系统是教师和学生进行教育教学的两大系统;同时网络教育后台对学生学习行为进行实时的记录、跟踪、分析和监控;老师根据学生学习内容和学习行为适时调整教学内容和教学方式，学生根据个人学习进度及时调整学习进度和学习强度。在这一系列的网络教育活动过程中，大数据一直参与其中并且对网络教育产生一定的作用和影响。
三、大数据角色呈现
从种类繁多、数量庞大的多样数据中快速获取有价值的信息并加以分析和利用，是当前大数据在相关应用领域中的主要角色呈现方式。在网络教育中，大数据所蕴含的巨大潜力在于大数据在其中的特定角色呈现，具体表现为促进了个性化学习、改善了相关教学并最终变革网络教育。
1.大数据促进自主化学习。大数据时代，学生进行课程选择、内容选取、在线学习、学习效果测评都表现出来更大的学习兴趣和学习自主性。学生可以通过个人需求有选择性的进行学习内容选取，并且用更加有效的学习方式进行学习活动完成学习过程。大数据对当前网络教育中学生的学习促进作用显而易见，它催生了更加有效的自主化学习模式，实现了迎合学生个体需求的个性化学习。
2.大数据变革教学方式。在网络教育中，教师的角色从教学的主导者逐渐演变成辅导者的角色，教学方式也从以教为主转变为以学习者为中心，这与当前的教育形式是紧跟时展模式的。教师通过根据学习者的个人特点和学习兴趣来调整教学内容;根据上课形式和教学呈现方式来调整教学手段;根据线上资料查阅的习惯选用更适合学生的资料呈现方式;根据在线测评方式实时调整考试内容……教师从各个方面以更加贴合网络教育的形式变革教学方式从而促进教学效果。大数据时代的网络教育中，教师通过对大数据的分析和利用有针对性地调整教学，同时教师自身也在不断进行自我提升。
3.大数据改变当前学习。大数据对学生学习的促进作用表现为大数据改变学习内容和学习方式，从而促进了学习效果的改进。
(1)大数据改变学习内容。大数据提供了丰富的学习资源，学生可以学习的内容多式多样，学习选择性增强。学生可以根据课程要求和自身需要来进行学习内容选取，同时大数据通过对当前学习内容的监控进行概率预测，则能更好地优化学习内容，及时更新与时俱进。
(2)大数据改变学习方式。学生学习方式不仅仅是在线视频课程学习，同时也包括与老师和其他学生的讨论，网络资源的收集、整理、分析，自我学习效果监测等。学生可以自主学习，也可以与老师、同学以及其他网友交互。交互的方式和手段可以根据自身需要做合适的选择，比如QQ、维信、讨论组、论坛等。
(3)大数据改变学习效果。通过不同以往的学习过程，学习本身效果会发生变化。学习效果的评估也不单纯是老师通过期末考试进行评分的方式进行。学习效果既包括学生学习成绩的体现、也包括学生在学习过程中学习能力、学习态度、学习方式的变化以及互动过程中的人际关系呈现。通过形成性评价和综合性评价的测评以及其他因素的综合分析来评定学习效果，能更好地激发学生的学习自主性同时也帮助老师更加全面的了解和评价学生。
4.大数据变革网络教育。综上所述，大数据促进了更加有效的学习，改变了学习内容，变革了学习方式和教学方式，帮助教师和学生共同完成了自我提高和进步。同时，在网络教育的背后，大数据支撑整个网络教育平台的运行和发展;通过对学习和教学本身以及对整个平台的变革，大数据在各个层面进行角色呈现，并且对网络教育产生了深刻的影响。
四、未来网络教育中的大数据参与
随着网络和科技的不断发展，网络教育也会紧跟时代潮流不断进步。在未来的网络教育中，大数据的地位和作用将更加凸显，而如何更好地挖掘数据价值、充分利用大数据、实现更好的数据角色呈现也变得十分重要。
1.更深入的数据挖掘。在未来网络教育中，数据挖掘作为大数据的重要内容之一，必须进行更深层次的内容挖掘。当前网络教育只是在学生个数、知识信息数据流动、学生网络学习行为等方面进行数据分析，而数据更深层次的含义以及更深层次的数据呈现是需要再做挖掘和分析的。例如当前师生交互的方式对网络教育的学习效果有多大的影响，学生个数背后学生层次、学习水平的分层对学习效果的影响等都是我们需要再进一步挖掘的内容。
2.更有价值的数据呈现。未来数据呈现的内容和数据呈现的方式要突破传统。有一些数据与当前内容无关或者起不到任何作用就不必再做呈现，我们需要的是有一定意义有价值有考量空间的数据内容。另外数据的具体呈现方式也需要多样化。随着技术的更新，云计算技术不断发展、图表形式各式各样，视频动画内容形象丰富。所以数据呈现方式不再仅仅是文字式、图表式的数据描述。未来数据呈现以能发挥数据最大价值为基准，数据呈现形式不限，采用最合适的呈现方式(例如数字与动画相结合)简洁、清晰地进行数据呈现，从而能够更快速地抓住重点进行数据利用。
3.更大效果的数据利用。在未来网络教育中，数据利用需要发挥更大的效果，对学习本身能够产生更有意义且更深厚的数据影响力。让学生在网络教育中的学习有更深层次的变化，不仅仅是学习成绩和知识掌握层面的数据利用，包括对学生当下的学习态度、个人观点和未来发展都有一定的信息传递，从而有更大效果的学习产出。
4.更深远的数据影响力。网络教育中的数据量庞大，如何在这错综复杂的数据集中选取利用数据，需要考虑到数据的影响力。当前很多数据它的时效性有限并不能对未来网络教育有何积极意义，这时就需要我们摒弃这类数据。而有一些数据在当下产生不了什么影响但对未来网络教育有很大的借鉴作用和辐射影响力，我们需要很好地使用这类数据。所以，在对网络教育进行数据挖掘中也要考虑到数据影响力甄别的问题，我们需要认真考量数据本身同时做到最大程度的数据挖掘，越是有深远影响力的数据越需要我们重视和理性分析，只有充分发挥数据的影响力才能对未来网络教育起到更好的促进作用。
五、结语
网络教育中的大数据角色还有很多层面需要挖掘，同时未来网络教育中的大数据还有更多层次的内容。但是通过对网络教育中的大数据分析，能够了解当前大数据时代对网络教育的影响，同时对未来网络教育有一定的启示作用，让网络教育适应社会和用户的发展趋势，及时的调节发展方向，从而更好地促进学生的学习和网络教育自身的发展。
参考文献：
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