时间：2022-06-24 10:19:33
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇哀思寄语，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
风不刮了。一个黑影向房子走了过来，这个黑影十分巨大。它慢慢地走来，这个黑影也现出了本来面目。这才是一个真正的魑魅魍魉：狮子的头，老虎的身子，还有熊的脸。
爱·美第一次看到这么恐怖的东西，不禁如狼嚎般大叫起来。小女孩用责备的眼光看着爱·美。那怪兽也似乎察觉到了什么，朝她们这边走了过来。小女孩按下了一个不容易看到的按钮，突然，出现了一个地道。她们两个一下子就蹦到了地道里。然后，小女孩又按下了一个按钮，地道关上了。怪兽来到这儿一看，根本没有谁，就走开了。
爱·美和小女孩来到地道里，地道里很黑，什么都看不到。爱·美突然对身旁的小女孩起了疑心：为什么她会知道这个地道？为什么她能在这种恐怖的地方住下去？为什么那么可怕的怪兽？……
这个小女孩究竟是谁？请继续收看“爱·美遇险记（五）”
美丽的黄昏到了，
小船儿悠悠荡漾着。
三个天使般的孩子，
眨着充满期盼的眼睛，
听着奇妙的故事。
天色暗了，
故事已结束，
秋霜接着七月降临。
爱丽丝的身影还在，
我虽看不到，
但知她在天空跳动。
孩子们靠在一起，
竖起期待的耳朵，
听着心爱的故事。
仿佛也进入奇镜中，
岁月悄悄流逝，
四周如梦如幻。
我们沿着小溪漂流，
1，祭拜亡灵泪两行，苍天有情雨也茫。敬叩祖先洒浊酒，清风拂面情亦绵。烟云花绽满山岗，犹如仙境故人享。子孙不忘根之源，年年焚香烧纸钱。愿清明文化永传扬！
2，草萋萋，雨绵绵，清明含泪祭奠；行缓缓，路漫漫，凝眸缭绕清烟；忆深深，思拳拳，难忘故人容颜；情切切，语千千，诉说此生挂牵。故人安息，生者康安。
3、清明的微风，携带无限的哀思吹过你长眠的山谷；清明的细雨，饱含深情的缅怀润泽你脚下的土壤；清明的鲜花，承载无声的祭奠，祈愿你在天国安心长眠！
（来源：文章屋网 ）
“好吧！”我无可奈何，只好从命，重新坐到沙发上，和尼尔面对面，促膝谈心似的：“一个老爱斯基摩人告诉我说，‘我们生活在北极，没有鲸油和海豹油是不行的。尽管也可以吃别的东西，但总觉得吃不饱。我们一代代就是靠吃鲸油和海豹油长大的。’丹麦和挪威的科学家，对爱斯基摩人的传统食品进行了一系列的分析和研究。他们发现，鲸鱼的脂肪富含维生素A、C和B1，以及核黄素和烟酸等，对于防治坏血病非常有效。另外，美国农业部公布的资料也表明，牛肉和鲸肉的成分是大不一样的，鲸肉里所含的蛋白质、维生素A、核黄素、烟酸和磷等，比牛肉都要高得多。”
“你吃过鲸肉吗？”尼尔紧追不舍，害怕我跑了似的。
“吃过。”我说，“但是，我在吃鲸肉的时候，总是把里面的血浸泡出来，爱斯基摩人却总是带着血一块儿吃。他们说，动物，特别是鲸鱼的血液，对于人的健康和保暖是非常重要的。现在，由于血压高和心脏病的发病率逐年升高，再加上人们对自己的体型倍加关注，‘谈肥色变’，对于肥肉更是敬而远之。但是，爱斯基摩人从来没有减肥的观念，他们是越肥越好，有利于抵抗严寒，而他们心脏病和心血管病的发病率却很低。研究的结果表明，在海洋哺乳动物特别是鲸鱼的脂肪中，饱和脂肪酸的含量很低，而可以有效防止心血管病的欧米伽-3多聚不饱和脂肪酸的含量却很高。”
“可是，”尼尔提出异议说，“有一些欧洲人和阿拉斯加的土著居民，同样也吃大量的海洋鱼类，但是他们心脏病的发病率比格陵兰人要高得多。”
“是的。”我说，“进一步研究表明，心脏病和欧米伽-3多聚不饱和脂肪酸的关系，并不像原来想像的那么简单，很可能是由于欧米伽-3多聚不饱和脂肪酸与单一不饱和脂肪酸和抗氧化物综合作用后减少了胆固醇，从而防止了动脉血管的老化。在爱斯基摩人的食物中，最重要的抗氧化物是元素硒。而在鲸鱼的皮和脂肪中，含有丰富的硒。”
“哈！”尼尔兴奋起来，把手一拍说，“我们的讨论又回到了最初的原点，那就是：吃饭到底是为了什么？”
“你说呢？”我好奇地望着他，不知道他想说什么。
“答案无非有三种，”尼尔伸出了三个手指，扳着说，“一是为了活命，二是为了享受，三是二者兼而有之。”
“首先是为了活命。”我说，“这是最基本的。在远古的几百万年里，人类过着狩猎收集型的生活，奋斗的目标就是为了吃饱肚子。只有进入农牧文明之后，有了剩余的粮食和牲畜，才有可能讲究点享受。”
“所以我想，”尼尔接过去说，“中国餐馆之所以大行其道，在世界上比比皆是，独树一帜，为在海外谋生的中国人提供了一条生财之路，正是因为中国很早就进入了农牧文明，所以创造出了世界上历史最悠久、烹调最精细、款式最讲究、品种最丰富、色香味俱全的菜系！”
“是的。”我补充说，“阿拉斯加北极小镇巴罗，是爱斯基摩人聚居的地方，那里至少有七八家中国餐馆或者东方餐馆，却连一家爱斯基摩餐馆也没有，因为爱斯基摩人属于游猎民族，在过去的几千年里，首先要为吃饱肚皮而奔波，最可怕的灾难是饥饿，所以饮食方法非常简单，还没有发展出属于自己的菜系。”
风不刮了。一个黑影向房子走了过来，这个黑影十分巨大。它慢慢地走来，这个黑影也现出了本来面目。这才是一个真正的魑魅魍魉：狮子的头，老虎的身子，还有熊的脸。
爱·美第一次看到这么恐怖的东西，不禁如狼嚎般大叫起来。小女孩用责备的眼光看着爱·美。那怪兽也似乎察觉到了什么，朝她们这边走了过来。小女孩按下了一个不容易看到的按钮，突然，出现了一个地道。她们两个一下子就蹦到了地道里。然后，小女孩又按下了一个按钮，地道关上了。怪兽来到这儿一看，根本没有谁，就走开了。
爱·美和小女孩来到地道里，地道里很黑，什么都看不到。爱·美突然对身旁的小女孩起了疑心：为什么她会知道这个地道？为什么她能在这种恐怖的地方住下去？为什么那么可怕的怪兽？……
这个小女孩究竟是谁？请继续收看“爱·美遇险记（五）”
“金鱼” 一 想起这个名字, 我就忍不住 哈哈大笑起来。记得,小时候我曾经对妈妈说：“金鱼是金子做的可别 放在水里噢，否则 会生锈的呀！”其实, 金鱼不是用金子做的, 它是一种鱼类。
它长着两颗逗人的大大的眼睛，好像两颗晶莹剔透的宝石。椭圆的身体上穿着金黄色的“盔甲”,
就像一位威风凛凛的大将军。可是,它那尾巴可不威风，而是轻轻柔柔的就像一片纱，当它在水中游的时候，就像一片金色的红霞在飘荡着，多美啊!
金鱼十分贪吃，但它很可爱。记得有一次，我正要给它喂食时，它正用尾巴拔水，哗哗直响，我仔细一看，原来是一只蚊子，而金鱼正用水泼向蚊子呀，突然金鱼张开嘴，咕噜一声，一下子把蚊子吞进肚子时。
我爱你??可爱的小金鱼。
【关键词】爱人如己；儒家；基督教
儒家与基督教思想是东西方文化的瑰宝。儒家思想的核心
是“仁爱”，并由“仁者爱人”推及到“由己及人”和“爱人如己”；基督教思想的精华是“爱上帝”和“爱人如己”。儒家与基督教的“爱人如己”思想是否相同？本文从多角度探讨二者之间的异同，旨在为中西方比较文学研究提供参考。
一、儒家“仁爱”思想的内涵与演进
“爱人如己”是儒家“仁爱”思想的重要体现，儒家思想通过对“仁爱”的演进从而实现社会的政治理想。
儒家思想的核心价值是“仁爱”，对于“仁爱”儒家经典有如下解释：“樊迟问仁。子曰‘爱人’”。（《论语・颜渊第十二》）孟子认为：“恻隐之心，仁也。”（《孟子・告子上》）“爱人”是“仁爱”的基本内涵，即人与人之间要彼此相爱，这一结论已成为对“仁爱”的经典解释。
“仁爱”后来演进为“爱人如己”而成为一种“泛爱”。“泛爱众，而亲人”。（《论语・学而第一》）“君子敬而无失，与人恭而有理，四海之内皆兄弟也。”（《论语・颜渊第十二》）这些不仅提出要爱自己的亲人，也推演出“由己及人”与“爱人如己”。因此“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”（《礼记・礼运篇》）仁由亲及仁，“爱人如己”已超越了亲情与血脉，成为理想化的博爱。
在己与人的关系上，“爱人如己”对自身也提出了新的要求。即“己欲立而立人，己欲达而达人”。（《论语・雍也第六》）和“己所不欲，勿施于人。”（《论语・颜渊第十二》）强调只要设身处地的为他人着想，将心比心，以身为度，和谐相处，就可以达到“仁爱”的新境界。
“仁爱”所演进的范围已经不仅局限于“亲亲”的原则，而超越了家族、国的界限，进一步推向天下和万民，使“博施于民而能济众”。（《论语・雍也》）至此，“仁者爱人”已突破了宗子之爱，血缘之亲，成为中华民族的共同追求的道德规范。
二、基督教“爱人如己”的渊源和表现
基督教被称为“爱的宗教”，耶稣思想的核心也是“爱”，基督教教义的核心是“爱上帝”与“爱人如己”。
耶稣“爱”的诫命有两条，第一条戒律为“你要尽心、尽性、尽意爱主，你的神”。第二条戒律就是要“爱人如己”。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。“我赐给你一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱之心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（《约翰福音》）耶稣要求信徒像他爱世人一样彼此相爱，从而形成了早期基督教“爱”的思想。
这种“爱”包含了两个方面：一是同上帝相联系的爱。基督教信徒认为上帝注视着世间的每一个人。“他是你们的创造主，是你们的父亲。”（《旧约・申命记》）“在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都是慈爱。”（《旧约・新篇》）上帝是爱着每一个人，因此，每一个人也要向上帝表达自己的爱，这种爱是对上帝的绝对信仰。
另一方面是人与人之间的“爱”即博爱。上帝发出了“爱人如己”的诫命，要求人们要向上帝爱自己一样去爱每一个人。这里的人包括亲朋、邻居，也包括陌生人、异族人与敌人，即世界上的每一个人。耶稣用对人提出了更高的标准――做一个全面的人。上帝要求“不可报仇，不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己；对待异族人要看他如本地人一样，并且要爱他如己。”这种爱在伦理上超越了亲情、民族与国界。对人格规范更高，对内心要求更严，是一种难以迄及的境界。
三、二者相异之源
基督教与儒教“爱人如己”思想是相异的，其主要原因在于两者文化渊源与追求的终极目标不同。
基督教根据原罪的教义和人性卑微的观点，认为人生而有罪。人单靠自己的努力是达不到“天国”理想的。人若单靠自己，只能从罪恶到罪恶，从卑微到卑微，根本无法到达天堂。而耶稣的“爱”是一种“救赎”，他普照众世，普爱所有人，因此，人必须求助于神，必须由神以一种“恩赐”，从“上面”实行拯救，在“前面”进行引导，实施博爱。全体信徒要像上帝爱世人一般彼此相爱，爱人如己，而是人的灵魂最终靠近或进入天国。
儒家的“爱人观”是基于“人性善”的文化渊源。既然人性为善，人就有可能实现普遍的“仁爱”。“仁爱”是君子所倡导和追求的德行，儒家的爱，是人自身对于“仁”的追求。人性的善决定了普遍施行“仁爱”的可能，“爱人如己”也在这一过程中转化为现实。儒家对神的冷淡疏远就是肯定人有足够的能力，通过自身努力，就能实现理想。
基督教的“爱人如己”具有超越性，基督教要求信徒从“爱上帝”到“爱人如己”，众生要向天父一样普洒阳光，普爱所有人，要做一个全面的人。
儒家学说是一种理性的处事规范，儒家思想把外在参照物变成了衡量自我的标准，成为君子而变为一代代国人的不懈追求。
四、两者的相同之处
基督教与儒家“爱人如己”思想的相同之处主要体现为强烈的自律精神与社会功用价值的实现。“爱人如己”就是把对别人履行的义务和责任看成对待自己。基督教指出：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”“你们愿意人怎样待你们”体现了自我对他人付出的期待，从别人对自我的确认来实现自我与他人权力和义务的共融。“你们也要怎样待人”，体现了自我与他人所做出的共同标准，并以此而作为自我义务。
儒家以“爱人”释“仁”，它把形式上的“出门如见大宾，使民如承大祭”之礼转换为将心比心的沟通与体验，做到“己所不欲，勿施于人”，把“人”与“己”看作一体的感情，实现人与人的尊重以及对自我约束和自律。
“爱人如己”把人与人之间的关系看成相互的，彼此都应承担相应的道德义务和责任，从而实现和谐，因此二者在思想上都体现出一种强烈的自律精神。
“爱人如己”是人人所向往的社会理想。这种理想，在基督教那里就是“公平要住在旷野，公义要住在肥田，公义的效果必是平安，公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住的平安居所。”（《弥赛亚书》）的弥赛亚时代；在儒家思想就是礼记所描述的“大同”世界。基督教所追求的从公义无罪的天国图景和儒家学说认为通过“修身齐家治国平天下”的过程所能达到的大同社会，这种理想是人们向往，社会力图构建的景象。从最深层意义上说，两者都具有终极的社会功用价值。
儒家与基督教的“爱人如己”思想有着深刻的思想体系和文化内涵。两者同中有异，异中有同，在源头上影响东西文化，形成东西方大致相同的文学母题与流彩纷呈的多彩文化。
【参考文献】
[1]（美）白诗朗.普天之下：儒耶对话中的典范转化[M].河北人民出版社，2006.
[2]杨树增.论语导读[M].中华书局，2002.
[3]陆扬，潘朝伟.《圣经》的文化解读[M].复旦大学出版社，2008.
[4]吴雷川.基督教与中国文化[M].上海古籍出版社，2008.
[5]周桂钿.中国儒学讲稿[M].中华书局，2008.
[6]张西平，卓新平.本色之探――20世纪中国基督教文化学术论集[C].中国广播电视出版社，1999.
[7]冯友兰.中国哲学史[M].中华书局，1984.
【关键词】计算机维修 思路 诊断
【中图分类号】TP36 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2014）31-0179-02
一 计算机的维修思路
计算机的维修，顾名思义，即对计算机进行故障分析并用有效的方法解决的过程。基于计算机系统安全性和复杂性考虑，具体问题具体分析，根据实际情况判断故障所在，运用自身所具备的专业知识，采取科学的方法技巧找准病根，一针见血，从而起到事半功倍的效果。
针对硬件故障的维修来说，具体有以下几种：（1）环境。首先对计算机的电源，查看是否正常连接，再检查主机内部，检查硬件是否存在毁坏的现象，硬件以及插槽接触情况及硬件温度。（2）资料的修改。有绝大多数的计算机故障都是由于内部硬件的冲突所造成的，对于这个问题的解决我们通常采用更改资源的办法，具体操作为用鼠标单击设备管理器中的黄色惊叹号的硬件，选择“资源”并去掉“使用自动的设置”将冲突的资源进行更改，如果还不能解决，就可以考虑通过更换硬件或安装驱动的方式。
二 计算机的故障诊断方法
第一，观察法。在开机后，计算机可能会出现在显示器上无任何信息显示的情况，对此我们需要观察的内容是：机房的温度与湿度，还有电源、CPU、主板、内存等部件是否安装正确；用户的操作习惯、是否正确的开关机、有无使用高危软件、光盘；对于病毒的防御、软件及不定期的更新甚至包括重要数据的备份。具体手段大致可分为听、闻、摸、看几种。（1）听：首先认真听取故障用户讲述电脑出现故障的表现及过程，其次在开机时对于喇叭报警声进行聆听从而有效判断故障发生的位置。（2）闻：这个步骤应该是先于看，如果在对一部机器的检修过程中闻到了类似烧焦的味道时，为了控制事态严重，应果断切断电源。（3）摸：通过对元器件的触摸，从温度上判断元器件是否属于正常工作：如果无温度或温度较低，说明其处于未工作状态，相反，温度太高则说明元器件可能存在超负荷工作或者过流、短路等情况。（4）看：观察计算机内部的安装是否到位。如果出现数据线松动、元器件烧焦、变形等现象时，则说明不宜开机，如盲目的开机可能导致故障的范围扩大、程度加深，从而导致计算机发生不可逆转的损伤。
检查CPU风扇的转动是否正常。如果温度过高，CPU的风扇可能会处于停止工作的状态，进而直接影响CPU的散热，系统在运行时可能会重启。
第二，清洁法。对于长时间在较差环境中工作的计算机，首先可以用专用的刷子，对外设上的灰尘进行处理。对于容易产生引脚氧化和接触不良反应的接插式芯片可以采取用橡皮擦进行擦拭。然后通过关机重启来判断故障是否被成功接触。
第三，隔离法。将认为可能产生故障的软件或硬件采用屏蔽的手段来确认。屏蔽就是对认为可能产生故障的软件和硬件分别采取停用、卸载和禁用等措施。其具体的做法大体可以分为下列几项：运用修改注册表来解决资源冲突的问题；通过网上下载补丁的手段来解决硬件冲突；对软件重装或直接运用杀毒软件来应对软件冲突；硬件与软件之间的冲突可以直接用计算机的升级来解决。
第四，替换法。用相同的板卡或芯片来替换我们认为可能发生故障的部件，由此来判断故障是否存在，这样的检测方法被称为替换法。
第五，测量法。由于计算机在正常工作状态下各部件和电路都有不同频率的高频电脉冲信号，这些信号经过大规模集成电路放大从而提供给相应的部件和电路。因此通过专业设备对信号频率的测试检查其是否精确，波形是否理想，从反方向也可以推断出故障是否存在。
第六，添加、去除法。通过对系统中增加或去除部件来判定故障，这种插和拔的结合方式有助于对故障部位进行精确的定位。（1）开机时注意扬声器是否有声音，如果有则说明故障较大可能来自显示卡和显示器。如果没有则故障在主板上的可能性较高。（2）开机显示无反映时，通过对硬盘马达是否转动等一系列的观察，看是否符合工作情况，如果是则基本确定主板正常。然后对主板插槽和显示卡灰尘进行清理和重装确认故障是否解除，如果不能，则直接更换显卡。
三 计算机软件故障
第一，可能出现以下三个问题：（1）软件的不兼容。有些软件运行时与其他软件互不相容，不仅可能影响其程序的顺利进行，还有可能导致系统崩溃。（2）由于使用者的不正规操作。如在对内存的清理时卸载了一个不应卸载的文件夹，这种不科学的做法极容易导致系统的故障。（3）病毒的破坏。病毒除了有可能导致系统不能正常运作外，还能破坏计算机的硬盘使用户遭受更大的损失。
第二，解决办法。由于软件故障的种类繁多，因此，运用正确的思路和维修办法来解决计算机故障，才能较快、较好地解决问题。（1）注意提示：现在的计算机大多都具备超级的智能化，在软件发生了故障的时候，系统往往会自动给出错误提示，这就要求我们要仔细阅读，按照提示有步骤的解决问题。（2）重新安装应用程序：应用程序出错时，可以通过卸载该软件，再重新安装的办法来解决程序出错的故障，这是现阶段较为常见的一种方式。
四 结束语
总之，故障的诊断方法很多，因此一定要根据故障的不同情况来进行处理，根据不同的情况采取适当的上述方法对故障进行有效排除。
参考文献
[1]付长城.浅谈计算机维修思路与障碍诊断方法[J].科教文汇（中旬），2008（4）：199
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