时间：2022-09-06 00:06:11
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇学历证明，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
编号：
姓名 ，性别 ， 年 月 日出生，身份证号码：，系 省市/县人，于
年 月至 年 月在本校就读(普通高中/职高 /成高/ ) (专业)毕业。
现因遗失毕业证书，本人要求证明其学历。经核实，特发此件，以资证明。
学校（盖章）：
现任校长（签章）：
年 月 日
注 意 事 项
1.广州、中山等市《学历证明书》应按相应市教育行政主管部门规定的统一式样出具；没有统一规定的地市，可参照此式样。
2.《学历证明书》必须由现任校长签章，并加盖学校公章。
3.学校校名发生变更的，必须到毕业学校所属教育主管部门加注意见并盖章。
工 作 证 明
兹有我单位 （同志）在 部门，从事 工作，专业年限为 年， 现申请参加 级职业资格考试，特此证明。
备注：此证明仅作报考职业资格证书凭据，不作其他用途。本单位对此证明真实性负责。
部门联系人：
联系电话：
关键词：孔子;学以致用;宋明理学;天人合一
谈学问我觉得最重要一点就是讲求学以致用。如果只是为了学问而去做学问的话，恐怕多半会落于知识的层次而少了智慧的东西、少了道理，那样的学问不能算是高明的学问，甚至可以说不能算是真正的学问。在儒家这里，孔老夫子及其大肖后学都将学问的根本扎定在了“致用”上，都期望以其说其教指导人们的实践而达致君子乃至圣人之境界，欲教世人为其所当为。单从《论语》中我们就可清楚地看到，在孔子及其弟子那里，所谓“学”其实是跟做事为人结合在一起的，并不是先学后为、学与为两相分离的。或者说真正的学或说学问，是指做人做事合乎道理。否则，言行不一的学问只能算是表面的学问，不是真学。“子夏曰：‘贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。’”此句已经直接说明了先秦时期的儒家是如何看待“学”的，在他们眼中，学的根本精神是在做，是在人伦日用之中。《论语》第一句便是“学而时习”，开篇就强调“习”对于学的重要性。为此曾子也在“吾日三省吾身”时强调一个“传不习乎？”，传不传在师，而习不习在己，如若不习则无所学。孔子在教导学生时，要他们孝悌仁爱，把这些本分事情做好了之后，“行有余力，则以学文。”而且当言及君子时，孔子也强调“先行其言而后从之。”史称孔子有弟子三千人，而此三千弟子中最为孔子所赞赏的是颜回，其中有如下赞赏语：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”可见孔子赞赏颜回的不是他在“言”上的通达不违，而是他在“行”上对道理的贯彻与发显。因此，行动和实践是孔子说教的目的所在，孔门的学问就在于做人做事。所有孔门后学都应该在做学问时牢记这样一点才对，否则便真正的丢失了中国的儒学传统了。
如上所言，先秦儒家传统就是以行动与实践为学问，但需要进一步指出的是为学的核心所在。否则为学就容易走入盲修瞎练、与道违背、不明理而行的地步了。虽然“礼之用，和为贵”，但“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“徒知和之为贵而一于和，不复以礼节之，则亦非复理之本然矣，所以流荡忘反，而亦不可行也。” 致用与实践固然是为学的目的，但是若不明理，只突出一个行动的功夫，那是没能抓住为学致用的根本。以孝行论，孔子说“无违”，“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼”;“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”又言“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”在孔夫子眼中，孝不仅在于事亲、养亲、葬亲、祭亲等身体力行，更在于身体力行的同时内在的敬爱之心、温润之色。“故事亲之际，惟色为难耳，服劳奉养未足为孝也。” 从孔子关于孝行的说教中，我们可以窥探出在他那里，学问不仅应当以对礼乐之遵行为重，更应该注重身体力行内在的仁心与道理。因此他说“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
可见在先秦时期，孔子就已经确立了学以致用、明理而行的为学观。而对于孔子之为学，王新春教授作了较为经典的概括：
生当春秋末叶的孔子，面对当时的‘礼崩乐坏’局面，……一则艰难疏通了西周初期所完备起的礼乐文化，再则更为这一浸润着人文精神的文化由人自身那里寻得了其内在真切可靠的价值根基，即‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣’的仁，……指明了他所认定的人之所以为人的真实意蕴之所在及人生的应然方向，挺立起自己生命的主体性，以此而确立起他在中国文化发展史上的显赫地位，并被公认为达致最高圆融生命境界的圣人。
“仁礼合一”可谓是孔子学以致用、明理而行的为学观的集中体现与概括，遵行礼乐以做人做事，彰明仁德以立人之本。礼乐是人所当为，仁德是人所以当为。二者对于孔子的学问观而言，都不可或缺。虽然如此，但是后者更为根本，是为学的内核所在。如上所引孔子之言“人而不仁，如礼何：人而不仁，如乐何？”
孔夫子开创了“仁礼合一”的儒家学术传统，其后学在不同时期都作出了不同的继承与发展。在汉唐这一漫长时期，儒学多表现为注疏之学，更多的是在现实的人事等琐细上作文章。自董仲舒将儒学改头换面之后，儒学更多的是使自身湮没于纲常名教之中，而对仁德之内在精神与个体的主体价值之所在等孔子所确立的学术核心问题关心不够。直到中唐复兴儒学思潮尤其宋明理学的形成才使得先秦儒学学术传统得以恢复。
证 明
我校 *** 系***专业 学生 ***， 准备报名参加2xx-xx年(某某)考试。该同学系2009年应届本科(或大专)毕业生，已具备大专以上学历，符合报考条件。
特此证明。
******学院(校)
二xx-xx年 月 日
学历证明格式
1.办证申请人必须先亲自到原就读学校办理有关证明手续。
2.学校经专人核查，证实申请人学历后，出具学历证明书(电脑打印，格式附后)。其中，申请人是肄业的，要注明读到几年级;“经办人”指具体负责核查学历资料的人员。“校长签名”，“校长”指的是现任校长;学校曾更名或撤消、合并的，也要注明。
3.办证人持学历证明书、有关的证明资料(学校提供的毕业学籍册，如无毕业学籍册，要提供申请人的毕业集体像、学生手册等有效证明)、办证申请报告及个人身份证影印件到教育主管部门加具意见、签名、盖章。申请人属镇区学校的,先到当地教办,再到市教育局，属直属直管学校的，直接到市教育局。
注:
1.办证申请人现居澳门的，应先到澳门教育司领取学历申请表格，并按其要求回内地学校办理上述有关手续并到教育行政部门鉴证。
2.各学校要将发出的学历证明书复印一份自存，并立卷归档。
编号：
姓名 ，性别 ， 年 月 日出生，身份证号码：，系 省市/县人，于
年 月至 年 月在本校就读(普通高中/职高 /成高/ ) (专业)毕业。
现因遗失毕业证书，本人要求证明其学历。经核实，特发此件，以资证明。
学校(盖章)：
现任校长(签章)：
年 月 日
格式2
()ХХ字第ХХ号
根据ХХ中学ХХ年Х月Х日发给ХХ的第ХХ号毕业证书，兹证明ХХХХ(男或女，ХХ年Х月Х日出生)于ХХ年Х月至ХХ年Х月在ХХ市(县)ХХ中学学习，于ХХ年ХХ月高中(或初中)毕业。
中华人民共和国ХХ省ХХ市公证处
公证员(签名)
ХХ年Х月Х日
注 意 事 项
1.《学历证明书》应按相应市教育行政主管部门规定的统一式样出具;没有统一规定的地市，可参照此式样。
岁末年初，从同属北京旧城的东城区和西城区传出两条振奋人心的消息：东城区在未来五年拟投入1662亿元，实施历史文化街区保护复兴、非文保区更新改造、城市基础设施优化提升“三大行动计划”，其中包括对南锣鼓巷等6片历史文化精华区的打造;西城区则计划投入190亿元，用5年左右的时间，使一批重大文物建筑特别是纳入文物登记的会馆和名人故居实现腾退亮相。
2014年2月，在北京考察时指出，北京是世界著名古都，丰富的历史文化遗产是一张金名片，传承保护好这份宝贵的历史文化遗产是首都的职责。
随着“金名片”这一概念深入人心，政府部门的投入虽越来越大，但也面临着重大项目资金不足、社会资本积极性不高、投入产出不成比例等现实问题。
在业内人士看来，打造好北京历史文化遗产这张“金名片”，不能只用简单的经济学眼光去看问题，应该算大账、算远账，算好文化账和政治账。
重金打造“金名片” 北京西城大栅栏街道的杨梅竹斜街。
新年伊始，位于北京前门大栅栏步行街上具有220年历史的三庆园戏院高朋满座，政府人士、学术界代表与谢辰生、傅熹年等文物保护专家在北京西城区历史文化名城委员会2016年会上共话历史文化遗产保护的未来。
在这次年会上，西城区区委书记卢映川宣布：“西城区计划投入190亿元，用5年左右时间，使一批重大文物建筑特别是纳入文物登记的会馆和名人故居实现腾退亮相。”
作为古都北京的发祥地及核心地带，西城区文化遗产丰富，拥有18片历史文化街区，三级文物保护单位181个、各级非物质文化遗产保护项目162项、名人故居院落96处。
根据规划，“十三五”期间，西城区将对安徽会馆、浏阳会馆、谭鑫培故居、龚自珍故居、万寿兴隆寺等被认定为不可移动文物的会馆、名人故居全部实现腾退保护，做到应保尽保，最大限度发挥文物的文化价值。
而在2016年岁末，东城区正式实施历史文化街区保护复兴、非文保区更新改造、城市基础设施优化提升“三大行动计划”，预计总投资1662亿元，包括打造南锣鼓巷、雍和宫-国子监、路南、东四三条至八条、东四南、鲜鱼口等6片历史文化精华区;新建3000个公共停车泊位;增加1万个共享车位;还原公共绿地36公顷;公园绿地500米服务半径覆盖率达到93%，等等。
“保护古都是东城的重大责任。”东城区区委书记张家明把保护“金名片”作为东城区全区工作的重中之重，“未来5年，我们将对全区43%的用地空间进行整治式更新改造，整治胡同环境，调整商业业态，优化停车管理，最终让胡同回归宁静，让历史融入生活。”
政府部门对经济效益低、投入产出不成比例的历史文化遗产“金名片”的投入何如此巨大？
“对于历史文化遗产而言，投入上看你是算今天的账还是算明天的账？如果只算今天就赔死了。”中国城市规划设计研究院副院长王凯说，“对北京这张唯一的中华文明‘金名片’的保护，不仅要算经济账，更要算文化账、政治账，不仅要算小账，更要算大账、远账。就像家有一老如有一宝，历史文化遗产对于一个国家和民族的重要意义，无法用金钱来衡量。”
早在2012年，北京市委市政府决定设立“文物及历史文化保护区专项资金”，每年投入10亿元，其中1.5亿元用于支持市属重大文物保护项目，8.5亿元用于支持区县所属文物保护项目。
根据“十三五”期间面临的新形势、新任务和新要求，2016年，在文物及历史名城保护工作方面，北京修订文物资金管理办法，开展主题性文物修缮，加大对核心区、“一轴一线”、西山文化带、长城保护带等投入力度：投入10亿元，促进北京文化遗产保护工作;还投入6.5亿元用于历史文化名城转移支付，进一步完善北京市与首都功能核心区财政管理体制。
有待稳定投入
西城大栅栏街道的杨梅竹斜街，既有古朴传统的北京四合院，又有现代时尚的文化创意小店;既有从明清延续至今的胡同肌理和街区风貌，又有东西方多元艺术文化元素，历史和现实、传统与现代交织融合在这条只有496米的街巷里。
杨梅竹斜街的独特气质源于北京市西城区启动的“大栅栏更新计划”。作为大栅栏街道的一条特色街区，该项目的设计和实施者们却有很多“难言之隐”。
“居民拆迁腾退后，这些直管公房的房屋产权无法划到公司名下，就无法实现流转，这些腾退的房屋只能是账面资产。”大栅栏琉璃厂建设指挥部负责人王志忠说，由于直管公房体制机制的障碍，当年杨梅竹斜街项目没有社会资本愿意接入，最终只能由区属国有企业广安控股接受。至今，杨梅竹斜街项目改造投入已近13亿元。
杨梅竹斜街项目至少还有国有企业介入，相比之下，安徽会馆的腾退就更为艰难。作为北京最大的会馆，安徽会馆素有“京城第一会馆”的美誉，系清朝同治年间，李鸿章兄弟为扩充军事势力而建，占地9000多平方米。安徽会馆重新修缮的总投资需要100多亿元，目前尚有缺口25亿元，虽然几经努力，至今依然没有企业愿意参与。
旧城改造更新，事关民生改善、基础设施改造升级、产业提升等方面，资金需求量巨大，但由于缺乏合理的回报机制，社会资金投入不足，融资渠道十分单一。
位于东四六条65号的国家级文物保护单位崇礼旧宅同样面临着融资的难题。这座被誉为“东城之冠”的清光绪年间大学士崇礼的宅邸，三门三院，环以围廊，配置以左右数座跨院，规模宏大、设计严谨完美，居北京明、清官邸之首。由于历史原因，这占地面积约1万平方米的院子住进了不少居民，成了一个大杂院。
“只要有10个亿，我们就能把这个‘东城之冠’恢复出本来风貌，让这颗明珠焕发光彩。”东城区东四街道办事处主任荀连忠摆摆手说，“但是钱从哪里来？我们也和社会资金谈过多次，可惜没有谈成。”
王志忠表示，以大栅栏地区为例，历史文化街区的保护复兴工作任务艰巨、周期长、标准高，希望文保资金的投入能够固定住、持续化，也希望通过向民间资本转让产权或特许经营权等方式，吸引民间资本参与。
“要让旧城焕发生机，关键在于机制体制的创新。”长期关注北京旧城改造与更新的北京国际城市发展研究院院长连玉明说，如果在短期内无法彻底解决民间资本回报问题，就应该发挥政府的力量，保证投入的稳定和持续。
读懂“金名片”
在许多业内专家看来，历史文化遗产这张“金名片”正是因为放在了历史和世界两个维度中理解而显得格外耀眼夺目。打造“金名片”不是简单的经济问题，更具有文化意义和政治意义。
走近西城区什刹海街道的乐春坊一号院，曾经日渐凋敝的大杂院经过重新翻建而焕然一新，错落有致的房屋让院落充满生机，富有创意的格局让面积有限的房间内充满了生活气息。
“我们并不急于让这个项目尽快入市产生经济效益，未来几年，我们还要对周边的院落以此为标杆进行腾退改造。”西城区副区长徐利曾经在什刹海街道工作多年，他对于旧城保护与更新的工作充满感情，更充满激情，“这是件非常有意思的事情，干出一个项目是一个项目！”
“对于历史文化z产保护的项目，如果按照传统思维去考虑资金平衡，去计算投出产出，这个经济账根本无法算平。”徐利说，打造“金名片”需要巨大的投入，对此要有明确政治态度和清晰的政策倾向。现在各方的投入还是过于零散和碎片化，甚至可以考虑明确将政府财政收入的一定比例用于历史文化遗产保护。
在许多业内专家看来，将北京作为中华文明的“金名片”提出来，这在历史上没有过。实际上，这就是一种政治态度。
“历史资源是财富，不是包袱。我们曾经视‘财富’为包袱。所以才一方面保护维修抢救，另一方面城市古都风貌的破坏也在加剧。”北京市文物局原局长孔繁峙说，名城保护要更新观念，保护也是发展，恢复北京旧城是更高层次的发展，是一种传统文化的回归。他建议把文化遗产保护和修缮情况纳入到北京各级政府官员的考核。
一、中期的政绩卓著
1.改革税制。嘉定八年至嘉定十七年（1215—1224），是真德秀政治生涯的第二阶段。这一时期，真德秀任职于地方，且政绩卓著。嘉定九年（1216）至嘉定十一年（1218），泉州是当时的对外大港。但是，在当时，苛征暴敛且和买严重，所以导致许多外国的商船都因为害怕苛征而不肯前来，每年到港的船只有三四艘，泉州的市舶收入十分有限，严重制约了当地经济的发展。于是，真德秀在任职泉州之后，便开始大刀阔斧地进行改革。为了吸引外国的商船靠岸，并解决当时十分严重的暴敛问题，真德秀制定出有针对性的策略。明文规定“，镌税额，戒官吏勿得买一物”，且“虽诸台委倅属市物必申州”。真德秀的策略在实施之后取得了良好的效果，百姓的生活水平得到了较大的提高，经济复苏，一派生机勃勃的景象。
2.重视狱讼。在任职泉州的时候，真德秀还非常重视狱讼。据记载，真德秀常常会亲自过问大小案件，并“听讼揭示姓名”，于是“人自无敢后者”，以至泉州民风为之一新，路不拾遗“，囹圄皆空”。
3.重视海防。任职泉州期间，真德秀还十分重视海防工作。泉州位置特殊较易遭到海贼的袭击，百姓苦不堪言。据记载，嘉定十一年（1218）的夏天，又有大量的海贼犯境，官兵在抵抗之后大败而归。于是，真德秀便下令左翼军“遣发官兵”，并劝谕晋江和同安辖区内的民船和官军联合起来战斗。真德秀还命人制定了详细的奖惩制度，激励大家勇猛作战。最终，官民一心，大败海贼。在战斗结束之后，真德秀重重地嘉奖了战斗中表现突出的军士和老百姓，并按照先前的承诺予以兑现。在胜利之后，真德秀也并没有放松警惕，并命人“遍行海滨，审视形势”。还在要害位置增屯扎寨，极大地加强了泉州的海防建设。
二、后期的潜心治学和政治巅峰
1.赋闲治学。嘉定十七年至绍定四年（1224－1231），真德秀被罢官，大部分时间都赋闲在家，每日与门人讲学论理，潜心治学。这一时期，真德秀完成了著名的《大学衍义》，并在其中发表了自己的政法意见和人治思想等。
2.复出。到了真德秀人生最后阶段的绍定五年（1232）至端平二年（1235），真德秀达到了自己政治生涯的巅峰，他复出，并出任端平二年拜参知政事。绍定五年（1232），真德秀再次任职于泉州。因为在嘉定年间真德秀已经深得民心，所以这次任职泉州的时候，真德秀受到了当地百姓的夹道欢迎。据记载，在真德秀达到泉州的时候，万人空巷“，迎者塞路”。甚至连村中的百岁老人都扶着拐杖出来迎接他，整个城中掌声雷动，盛况空前。在当时，泉州有预借二税至六七年的，但真德秀在到任之后，马上禁止了这种做法，但这一举措也导致了政府财政陷入了困难的境地，诸邑出现了“累月不解一钱者，郡计赤立不可为”的情况。为此，一些人埋怨真德秀，但真德秀却认为百姓大于天，充分表达出他爱民、重民的思想[4]237。
3.无力回天。宋理宗端平元年（1234）九月，真德秀觐见宋理宗，宋理宗十分尊重他，并亲自起身迎接。在当时，人们都希望真德秀能够重新执掌朝政，以扭转改变南宋江河日下的局面。但可惜的是，尽管众望较高，但真德秀在端平二年（1235）三月已“感疾”，并除参知政事，最终“未及拜而薨”。分析真德秀最终无法实现自己的政治理想，作出众望所归的政治举措的原因，有以下一些方面。第一，真德秀复出的时候，南宋王朝已经处于摇摇欲坠的末期，这个时期，整个南宋社会积弊过深。政治方面腐败不堪，军事方面军心涣散，经济上也是死气沉沉，已经是一个不可救药的垂死之人。面对这样一个烂摊子，真德秀只依靠自己一个人的力量来进行整治和重振显然是不现实的。所以，尽管当时人们对真德秀的期望很高，也无法改变事实。第二，真德秀在复出的时候，年龄已经过大。并且，经年累月的操劳已经导致他的身体状况极差，常年缠绵病榻。据记载，在当时，真德秀已经无力独自行走，出入都需要人搀扶，根本没有足够的体力来担当重任。所以，面对政治腐败、军心涣散，经济衰败，已经病入膏肓的南宋社会，真德秀实在是无力回天。第三，真德秀在复出之后，确实达到了自己政治生涯的巅峰，做到了权户部尚书、翰林院学士，知制诰兼侍读，并被任命为端平二年拜参知政事。但是当时，在朝廷中掌握实权的是丞相郑清之，真德秀的手中并没有握有实权，甚至还没来得及当上参知政事就离世了。所以，依靠一个手无实权的人来解决南宋的积弊显然是不现实的。
高校学籍档案利用工作流程解析
就以上毕业证明补办工作流程来看，学籍档案利用过程的科学性和严密性不可谓不到位。但是受到整个社会教育评价体系的影响，并且学校工作流程中确实存在着一些信息安全隐患，使得学历造假者有机可乘。一是归档材料形成前端易造成信息安全隐患。与学历有关的材料在形成和制作过程中没有考虑到个人利用的问题，归档以后在提供利用时就会让档案工作人员犯难。突出表现是学籍档案中的学历（学位）证书领取花名册。为了学生领取学历（学位）证书操作过程的方便快捷，学校相关部门均是将当年所有毕业生的学历（学位）签领信息合订装册。归入档案馆后，丢失补办证明和进行学历认证者毕竟是少数，但是在提供利用时，由于相关部门仅需要个人学历（学位）信息，而学籍档案中一页上面会有很多同学的学历（学位）信息，在复印时无法将个人信息分离出来，只能将整页档案都复印，这样便有可能造成学生学历（学位）信息的泄露。虽然在查档利用时需要出示来人身份证，且在查询完毕后必须登记利用者的姓名、单位以及身份证号等信息，但是对于哪些别有用心、恶意伪造学历证明者往往容易钻空子。二是学校部门之间的条块分割易造成信息安全隐患。假如有同学丢失学历（学位）证书需要学校为其出具证明，根据学校工作流程，他（她）首先需要到教务处，提出补办证明申请，由该部门列出需要提供给他们的学籍卡、成绩单、学历（学位）证书签领册等相关档案凭据材料，要求他们在档案馆查询得到这些材料的复印件，并加盖案卷档号章及陕西师范大学档案证明专用章，然后再持这些档案材料去教务处，由教务处整理之后拿到省教育厅去办理。由于学历（学位）档案材料上的个人信息无法分离，利用者查到的学历（学位）档案材料上还有很多其他人的信息，而教务处和档案馆存在着地理位置上的一定距离，因此，在这一过程中如果利用者别有用心窃取他人信息然后再去伪造相关证书可以说是易如反掌，而且据此信息伪造的学历（学位）证书比较难辨真伪。
防范学历（学位）造假的路径选择
安徽省合肥市中安公证处：
__________(姓名)因赴__________国__________(出境目的，如留学、定居等)，需办理学历公证。经查人事档案记载或________________________,兹证明____________(姓名)，_____男(或女)，___________年____月___日出生,于_______年___月入____________________(学校)_______________系______________专业学习，学制_____年，于__________年____月毕业。
特此证明。
单位填写人：____________(签名)
单位组织(人事)部门盖章：
年 月 日
注：1、必须如实填写，字迹清楚。
2、如有不实，经办人和所在单位应依法承担法律责任。
3、无工作单位人员，由街道出具证明;已离开原单位，且档案已转入人才交流机构的，由该机构出具证明。
学历证明2
武汉体育学院招生办：
____________同学是我校应届高中(中专、技校、职校)毕业生，目前在____________班就读。
以上信息真实有效，如有虚假愿承担相关责任。
班主任签名:_________
学校盖章: ________
二0年月日
学历证明表3
姓 名 性别 出生时间
何 年 何 月 入 某 学 校 学 习
学习何种专业
学制几年 取得何种学位
何时毕业 单位电话
证书使用地 办证目的
经办人签字：
1、前置学历是指最终学历证明（证书）之前所获得的证书。学习者在取得新的学历之前的那个培训或进行全日制的学习，并且获得的学历证书，称之为前置学历。如果后来没有继续取得学历，那么这个证书就不是前置的，是最终的学历证明了。
2、举个例子：你正在攻读硕士研究生学历，那么本科就是你的前置学历。
（来源：文章屋网 ）
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