时间：2024-04-02 14:37:28
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇自然现象的形成，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
地质灾害是指在自然或者人为因素的作用下形成的，对人类生命财产造成损失、对环境造成破坏的地质作用或地质现象。
常见地质灾害：
滑坡：是指斜坡上的岩体由于某种原因在重力的作用下沿着一定的软弱面或软弱带整体向下滑动的现象。
崩塌：是指较陡的斜坡上的岩土体在重力的作用下突然脱离母体崩落、滚动堆积在坡脚的地质现象。
典型泥石流示意图典型泥石流示意图泥石流：是山区特有的一种自然现象。它是由于降水而形成的一种带大量泥沙、石块等固体物质条件的特殊洪流。识别：中游沟身长不对称，参差不齐；沟槽中构成跌水；形成多级阶地等。
上完这节课，笔者最大的感触是：复习课的教学设计要有新鲜感，节奏和容量要恰当，教学手段要多样，特别是重要和关键的节点上，要出奇制胜，充分调动学生的积极性和主动性。下面笔者就这节课的教学过程和心得体会与同行分享，不当之处敬请批评指正。
一、 教学过程
（一）创设情境
上课伊始，投影几幅图片，要求学生看图猜成语。
冰雪聪明 妙笔生花 玉树临风
设计意图
通过看图猜谜活动拉近教师与学生之间的距离，增进师生间的感情交流，同时对学生有夸奖赞美之意。
课堂实况
学生反映踊跃，通过这个互动活动原本陌生的师生之间距离拉近了。
（二）复习回顾
完成了上述猜谜之后，笔者顺势利导再出谜面，猜几种自然现象
白色花，无人栽，
一夜北风遍地开，
无根无枝又无叶，
漫天飘舞天上来。
（打一自然现象）
千条线，万条线，数不清，
剪不断，落到河里看不见
（打一自然现象）
设计意图
回顾和检测学生在物态变化一章中，了解的一些简单的自然现象，激发学生的学习兴趣，
课堂实况
学生争先恐后抢答，参与热情高昂。
（三）引入课题
笔者自出谜面，要求学生猜出本节课的教学内容
物态成千上万，变化千奇百种。
思考追本溯源，学习永无止境。
设计意图
藏头诗中揭示了本节课的课题“生活中的物态变化”，由学生自己发现得出，似有水到渠成之感。
课堂实况
全体学生齐声回答老师的问题，自信、热情溢于言表，课堂上第一次响起了热烈的掌声。
（四）问题导学
1.自然界中的物态变化。请利用所学知识解释下列自然现象是怎么样形成的，并说明是吸热还是放热。
展示图片：雪，霜，雨，雾淞，露、雾、冰、雹。
设计意图
把几种亦混的自然现象放在一起，如雪、霜、雨、雾淞 、 露、雾、冰、雹，学生要用学过的六种物态变化知识解释它们形成原因，同时说明各种变化中的吸、放热情况。通过掌握自然界中水的三态变化，进一步掌握六种物态变化并解释自然界的相关现象。
课堂实况
学生对雪、霜、雾淞、露、雾、冰几种由一种物态变化引起的现象及吸放热情况解释的比较好，而面对雨、雹复杂现象时出现了分歧。发现这种情况后笔者及时进行了思路的点拨，并对同学回答问题时出现的运用物理语言不准确，原因解释不到位等问题进行了重点点评。
2.同学身边的物态变化。请利用所学知识解释下列发生在同学身边的物态变化，并说明是吸热还是放热。展示图片：提出问题
（1）夏天吃冰棍为什么感到凉快？
（2）用久了的灯泡内壁为什么变黑？
（3）冰冻的衣服放在0℃以下的环境中也能变干吗？
（4）有风的天气，游泳后从水中出来为什么会感觉格外冷？
（5）冬天，戴眼睛的同学从寒冷的室外进入温暖的室内时，镜片上为什么会出现白雾 ？
（6）在卫生间里洗过热水澡后，室内的玻璃镜面变得模糊不清，过了一段时间，镜面又变得清晰起来，如何解释？
设计意图
物态变化是自然界中常见的现象，学生看到的现象多，但真正认真观察和思考的少，因此观察物态变化过程中的现象，思考各种物态变化过程的区别及联系是本章复习的重点内容，引导学生用学到的物态变化知识解释一些身边的热现象，通过参与问题的解答过程，让学生进一步熟悉和掌握概念，并能运用概念解决生活中的实际问题，以提高学生解决问题的能力。
课堂实况
为了学生能有充分的考虑时间，布置完任务以后要求各小组进行交流讨论。同学们讨论的积极而热烈。教师在同学回答问题时对出现的运用物理语言不准确，原因解释不到位等问题进行及时的矫正。
3.请利用所学知识解释下列现象中的“白气”的形成原因。展示图片：提出问题“白气”是怎样形成的？
（1）天冷时人嘴里呼出的“白气”
（2）打开冰箱门时，冰箱门附近出现的“白气”
（3）刚从冰箱里拿出的冰糕周围的“白气”
设计意图
列举几种“白气”的自然现象，通过分析“白气”的形成原因，归纳出解释此类问题的一般方法。从学生感兴趣的问题出发，让学生更加轻松地学到知识的同时，学会概括归纳的方法。
课堂实况
很多学生认为“白气”是气态的水蒸气，针对这种情况，笔者对“水蒸气”、“白气”、“白雾”、“烟雾”几种现象做了对比介绍，把这些相似亦混的现象做了详细的区分，最终归纳出生活中常见的“白气”是水蒸气液化成的小水珠。
（四）拓展提升
出示玩具“饮水鸟”并播放视频，要求学生分析其运用了哪些物态变化的知识。
设计意图
拓展学生知识面，培养学生的好奇心求知欲。让学生感到物理无处不在，让自然的神奇带给学生无尽的探究欲望！
课堂实况
学生看到“饮水鸟”不断饮水这一有趣的实验后，处于比较亢奋的思绪中。笔者先介绍：“饮水鸟”是我国民间的一种传统玩具，据说在几百年前就已经出现，后来传到了国外。“曾有人将这个涂了颜色、看不见内部奥秘的“饮水鸟”赠送给爱因斯坦博士，并对他说，科学家不是说永动机是不可能的吗，就让你瞧瞧这台永动机。当爱因斯坦看过并明白其原理时，十分惊叹“饮水鸟”的设计巧妙。”笔者继续提问：“这个连爱因斯坦也吃惊的玩具运用了哪些物态变化的知识？”要求同学分小组进行讨论、交流。同学们“七嘴八舌”讨论场面热烈。笔者针对同学们的发言情况进行补充和点评。
完成了拓展提升，本节课就进入了尾声。笔者小结本节内容后，布置了课后作业：读谚语，释物态变化
（1）下雪不冷，化雪冷
（2）霜前冷雪后寒
（3）水缸出汗，不用挑担（水缸穿裙子，天就要下雨）
（4）开水不响，响水不开
（5）冰冻三尺，非一日之寒
（6）雪落高山，霜降平原
留下联系方式随时与学生沟通。
二、 教学反思
复习课难上是物理教师的普遍认识，如何通过巧妙设计，独特构思吸引学生的眼球，是上好复习课，出奇制胜的关键。这次评优课，从教学目标的制定、课题的导入，到问题的设计、问题难度的定位等，笔者反复修改。课后通过与评委的交流、和学生的反馈，反思后认为本节课成功的关键是：构思巧妙、教具新奇、结构新颖、评价及时。
本节课利用一课时的时间进行生活中物态变化的专项练习，使学生对物态变化知识进行了整体性的归纳。教师引导学生通过猜谜语的形式完成本节课的导入，在猜谜的过程中完成预习检测和课题的导入。开始学生感到很新奇，不知今天是语文课还是物理课，学生的好奇心一下给调动起来了，课堂气氛异常的活跃。 在问题导学的环节中，学生思维的积极性得到了充分的调动，学生主动的去总结物态变化的特点和规律，理清知识线索，形成知识结构。学生在开放的空间里，主动地去回忆、去讨论、去总结、去联系生活、去应用，在轻松和谐平等交流的课堂气氛中掌握知识，提高能力。
三、 结束语
要提高物理复习课教学的效益、扩充知识复习的容量、增大知识点复习的难度，调动学生思维的积极性、主动性，是教师必做的功课。物理学习需要一个相对宽松的教学环境，学生只有积极主动地参与到课堂中来，积极的动脑，动手才能解决相应的问题。因此，我们教师要为学生营造一个宽松、民主、和谐的课堂学习环境，这样学生才能创造性的学习发挥，才能学得更好，才会给你一个惊喜。
一、书法不断发展的过程也是书写者不断吸取自然万象的过程
书法对点的描述“高山坠石”，对横的描述“千里阵云”，对书势的描述如右军如龙、北海如象等都是自然之象，这些象是肇于自然，又不简单模仿自然，它以简驭繁，用抽象的线条在内在的意象上和理法上与自然现象相沟通。同时融入个人的主观臆想。形成了意向的、多样的线条空间构成，使自己的学识、情感得到较好的发挥，使观赏者能在书法作品中找到自然之象和共鸣。历代书法大家皆取法自然，行万里路，读万卷书，实践与理论相结合，实践与自然相结合，寻找物象之灵性，如王羲之爱鹅，从鹅的姿态中体悟出书法的灵动和力量，把中国书法推向了顶峰，被尊称为书圣；张旭观公孙大娘舞剑，怀素观担夫争道、夏云变幻，体会感悟到自然的变化而书艺大进，成为一代草书大家。
在篆、隶、楷、行、草书的演变过程中，同样也是取自然之象融入书中，篆书从象形文字演变而成，如日、月等，隶书是篆书演变而成，它的象形性更加抽象，最初的隶书没有蚕头燕尾，只是快速出峰，在隶书的形成过程中，古人取隶书简便易写之势辅以装饰，添加了蚕头燕尾。蚕头燕尾乃自然之象也。在隶书的演变过程中，楷书、章草、草书逐渐萌芽，楷书永字八法侧、勒、努、超、策、掠、啄、磔。皆自然之作、自然之象。行书、草书的连、断、开合、向背、朝揖、收放皆自然物象之动作。
阅读《中国历代书论选》，从漢代崔瑗到清代康有为大部分是以自然现象、动物欲动或动之象，事件瞬间之象而写书论的。如崔瑗书论中的“兽跋鸟踌、志在飞移、狡兔暴骇、将奔未驰”，孙过庭《书谱》“或重若崩云，或轻若蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，纤纤乎似初月之天涯，落落乎犹众星之列河漢”。古人对书法空间结构的描述有如龙、如象，古人为什么用自然之象写书论?为什么对好的书法作品用道法自然来形容?乱石铺街、野鹤游天、群鸿戏梅，对笔画的描述有屋漏痕、锥画沙、折叉股等。因书法是从自然万象中出，必用自然现象进行描述，则合乎情理。
二、书法创作如何取象
万象入书，不是要求书法向具体的形象化回归，更不是以“书法画”的形式去表现，而是提取自然现象之精灵，合理地融入到书法中，使书法产生新的意味，新的状态，并符合现代人的审美需要。
书法取象不是简单的再现，而是提取特性和精华，择势、择题、择味而用，首先是发现象的美的一面，如柳树的柔性、松树的高洁、白杨的笔直、虎的威猛、兔的急驰、云的变幻等。把现象的象变成抽象的具有现代气息的、鲜活的书法符号。书法取象是通过观察、发现感悟象的意趣，寻找与书法艺术相通的个性，寻找能够引发艺术灵感及共鸣的艺术成分，使书法艺术形成另一种独特的艺术形象。
三、书法创作取象之源
世间万象各有其势，并根据时间、时空的不同在变化，同一种物质虽质相同，但形是不同的，因此书法取象多体现在以下三个方面：(1)固象，即相对固定的象，如山川、河流、天象、植物、动物、建筑、工具等。(2)动象，即运动的象。人动之象：走、跑、攀、爬、竞技、舞蹈；动物动之象：奔跑、腾跃、厮杀、嬉戏；水动之象：海水之浪、江河之流、小溪之奔、湖水之静及风吹之浪；云动之象：黑云、白云、高云、低云等变幻之云；风动之象：狂风、暴风、龙卷风、台风、和风、熏风及风吹之动等。(3)潜象即预想可能发生之象，这种现象有：虎卧凤阁，欲掷之姿，欲接之势，动物掠食时的蓄势待发，高高欲坠的山石，黑云压城城欲摧之势等。这些现象如何发现，如何融入到书法艺术中，是书法艺术创新者的一个重要课题。
四、如何将自然之象融入书法艺术中
书法艺术不是一门孤立的艺术，她是中华民族几千年来的文化体现，她是用抽象的线条反映人的思想和情感的抽象艺术。因此书法艺术融象创新应做好以下五点：
1.学习传统，勤学苦练，临像摹像法帖，体会并掌握各种书体的意趣和意象，体会并理解各种书体的演变过程。对古人的字法、笔法、意境有一个清晰的认识。
2.认真学习中国历史、中国书法史、中国文学史及中国古典文学和现代文学，理解风、雅、颂，赋、比、兴的含义，具备理解、分析、推断、写作的能力。清代书法家赵之谦说：“不读五千卷书者无得入此室。”
3.博采广取其他艺术形象，如绘画、雕塑、舞蹈、音乐等。
4.走出去到大自然中体察山川之秀美、江河之灵性，春看云之变化、夏看雨之狂放、秋看月之皎洁、冬看雪之飘舞，发现美的象，捕捉美的象。
5.敢于创新和突破，敢于把自然界美的象去和书法相容，敢于突破传统法则。
"这句话的注释是"想要研究自然现象与人类社会的关系，究，推究，研究。天，自然界。人，人类。"我以为这个
注释是错误的，对"天"的注释应当"古代君王"，这样才符合司马迁写《史记》的目的。
关键词:课文注释矛盾疑问探讨商榷
我教授高中语文多年，每讲到第五册书中"司马
迁"单元的《报任安书》一课时，面对着课文中"亦欲
以究天人之际"这句话的注释，心里总是疑云一团，蹊
跷再三。
当然如果按照现代人对宇宙万物的认识，孤立地单
就这一句话解释，那么天是自然界，人是人类，确实能
自圆其说，无可非议。但是如果把这句话放回到司马迁
《报任安书》一文中，立足整体，瞻前顾后，思考教科
书这一句的解释就觉得这条注释有些不尽如人意了。在
《报任安书》里和这句话是一个整体的大句子是"亦欲
以究天人之际，通古今之变，成一家之言。"这是作者
司马迁在《报任安书》中对自己《史记》一书的写作目
的的全面阐述。《史记》是作者司马迁历尽艰辛，耗尽
心血撰写的，记载上起传说中的皇帝，下迄汉武帝太初
四年，共约三千年历史的一步通史；是以记述人事为主
要内容的记传体史书。"亦欲以究天人之际"是他阐述 自己写作《史记》之目的的第一句话。而按照教科书中
的解释，司马迁写作《史记》的目的首先是要通过《史
记》一书的写作，研究自然现象与人类社会的关系。我
觉得这样认为不大合适。依照汉朝当时的自然地理现
象、司马迁的阅历和他对周围事物的认识，他都不可能
在当时把研究自然现象与人类社会的关系看成迫在眉睫
之事，更不可能把它当作自己一生奋斗写作《史记》的
首要目的。《史记》一书作为史书也不可能超越自身的
功能及涵盖面，凭一部社会科学的著作就能异想天开地
完成研究自然现象与人类社会关系的这一原本是自然科
学属性的课题。
我认为首先汉代，人和自然的矛盾还没有形成，或
者说还没显露出来，那时的自然环境不像现在这样，植
被遭到严重破坏，土地沙化范围日益扩大，沙尘暴频频
暴发、侵袭人类。那时还没有因为人为的诸多因素导致
出人类和自然界关系的不协调，也没有像现在那些由现
代工业引发的不可抵御的自然灾害威胁人类的生存，据
史书《汉书・匈奴传》记载，那时我国的大西北，如大
青山一带还是一个"草木茂盛，多禽兽"的地方。呼和
浩特蒙古语的意思是青色的城；包头的意思是有鹿的地
方。有些都清楚地告诉我们，直到蒙古人统治这些地方
的时候，我国西部边远的地方，人和自然关系和谐，各
自相安，没有暴露出相互对立的矛盾，自然也就不可能
引起人们的关注，更不可能让司马迁超前客观真实，把
这个尚未形成的自然问题作为自己协作《史记》的第一
目的。
其次，我认为研究自然现象与人类社会的关系这
一课题应该是自然科学家的事。尽管汉代自然科学和社
会科学的分野还远不像现代这样清晰，但司马迁毕竟不
是张衡，世人一致认为他是个史学家、文学家，最多只
能说是个社会科学家，从他撰写的《史记》一书的具体
内容，也能看出来他在书中对自然现象没有什么描述。
纵观司马迁一生的行迹和《史记》的内容结构，"网罗
天下放失旧闻，略考其行事，综其始终，稽其成败兴坏
之纪，上起轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八
章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。"（《报任安
书》）可以看出司马迁的《史记》是一本主要以人物传
记为载体，以人事为中心内容，来研究人际（君臣）关
系，历史兴替规律为宗旨的书。两肩担道义，铁笔著春
秋的司马迁在《史记》中是虔心着力地还历史以本来面
目，至于自然现象如何、自然现象和人类社会关系怎
样，书中却从不见其涉笔。我想世称"史圣"的司马迁
该不会在写作《史记》的过程中驾权不了笔墨，偏离自
己的写作目的吧，更不要说当时中国通往西亚、欧洲的
丝绸之路远未打通，中国人当时只知道"天圆地方"，
根本就无从知道"人类"――地球上其他洲还有人。
对于司马迁阐述自己写《史记》的目的中"亦欲
以究天人之际"这句话中的"天"、"人"到底应作何
解释，我也查过几本字书。《辞海》（上海辞书出版
社）《汉语大字典》（主编宛志文，四川辞书出版社、
湖北人民出版社出版）中没有把"天"解释为自然界把
"人"解释为人类的。与之近似的意思是："天"，指
自然。泛指不以人意志为转移的客观必然性。（《汉语
大字典》）"人"，由类人猿进化而成的能制造和使用
工具进行劳动，并能运用语言进行思维的动物。（《辞
海》）但这两个字都分别还有其他的义项。《汉语大字
典》中的"天"字条对"天"解释义项第14则为"古代
指君王；也指人伦中的尊者。"我认为司马迁在这句话
中把"天"和"人"并列对举，"天"之义应该为"古
代君王，人伦中的尊者"，而"人"应为《辞海》中
"人"字条之第②条义项；"泛指民众"。即《书》中
"神人以和"或"敬授人时"中"人"的意思，也就是
"民"、"百姓"。我们如果这样解释，那么就能把司
马迁写作《史记》的目的和《史记》一书所写的内容统
一起来了，化解了教科书中因解释之误造成的《史记》
写作目的的内容不统一的矛盾。
除此之外，我们还可以参照司马迁一生的行径和遭
遇来看司马迁有没有研究国君和人臣之间关系的心结。
司马迁在《报任安书》中说及自己的遭遇和写作《史
记》的心愿时说李陵征匈奴兵败被擒，"主上为之食不
甘味"，自己"诚欲效其款款只愚，""推言陵功，欲
于广主上之意"，结果"明主不深晓，以为仆沮贰师，
而为李陵游说"，遂遭冤狱，被迫处以宫刑，"重为乡
党戮笑，污辱先人"。而唯有自己写成《史记》，才能
"偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！"这或许能够有
力的说明司马迁写《史记》前后耿耿于怀的心结和他自
己所述写《史记》目的中的第一句话的意思。他要以史
为鉴，研究国君与百姓、皇上与臣子之间的关系。惟有
这样理解，才符合《史记》是一部社会科学类巨著的本
质属性，才不至于由于人为的解释不到位而把原本前后
一致，是一个整体的司马迁写《史记》的目的和《史
记》一书的具体内容弄得支离不堪，前后矛盾。
综上所述，从司马迁所处时代的自然环境，从他
一生的遭遇、心结以及他所写《史记》的实际内容来
看，我认为把《报任安书》中"亦欲以究天人之际"的
"天"解释成"君王"或"人伦中的尊者"妥当，于情
于理于事实都无相悖。如果"天"是"君王"之意，那
么句中和"天"对举的"人"字自然是"人臣"之意，
全句的意思即；"也想通过《史记》写作，研究君王和
人臣的关系，通晓历史从古到今发展演变的规律，成就
1、悬日天象是一种光的自然现象，自然形成，并没有什么预示。
2、曼哈顿悬日（Manhattanhenge）这个词语是美国自然历史博物馆天体物理学家尼尔·迪格拉斯·泰森（Neil deGrasse Tyson）在2002年首次使用到的。是指在每年在美国纽约曼哈顿出现的自然现象。由于曼哈顿街道大多呈棋盘式布局，在每年的5月28日和7月12日（或13日），日落时阳光将洒满曼哈顿的所有的东西向街道，呈现一幅壮观的景象，时间长达15分钟。而在每年的12月5日和1月8日，这样的景观将伴随着日出而出现。
（来源：文章屋网 ）
从文化的深层次层面，也即文化的狭义方面理解，文化是一种精神活动，它由人们的思维方式，信仰信念，价值取向等思想观念因素组成。这些因素是文化的核心，是文化“进化”的“基因”。
众所周知，文化有强烈的民族性，不同的民族有不同的文化。“科学是一种文化过程” ，“作为一种文化现象，科学同其他文化一样，也表现出强烈的民族性”。不同民族或国家有着不同的文化，有着不同的科学。“西方科学几乎是唯一存留到今天的科学形态，取得了深刻影响人类社会生活的卓越成就，并展现了发展的远景”。为什么只有西方科学能够如此呢? 这无疑是由于西方科学携带了西方文化的全套基因，并在这种文化基因的“遗传”下生存竞争，在创新中持续发展。
西方科学的发展实际上是科学创新的过程。表现在科学家身上是他们具有强烈的创新意识和创新精神，表现在西方国家则是他们有着良好的创新氛围，而这些都与文化息息相关。一年一度的诺贝尔科学奖就是一个最好的证明，至今获奖的科学家已经有几百位了，他们当中大多数是西方科学家。华裔科学家只有 等六人获得，而他们都不是在中国本土成长的或成就科学事业的，中国本土至今未曾有一人获得。这说明，每个做出重大科学创新的科学家都受到西方文化的熏陶，思想观念上打上了西方文化的烙印。
西方科学是在西方文化的滋润下发展起来的，并造就了西方国家的国富民强。本文试图以西方传统文化为切入点，探讨科学创新中的西方文化因素，分析这些文化因素在科学创新中所起的作用，以及我国传统文化对科学创新的影响。
一、热衷于探索自然界的奥秘是科学创新的初衷和源泉
西方科学和西方文化都起源于古希腊的自然哲学，这种哲学同时也是科学。古希腊自然哲学是西方科学的萌芽，古希腊的哲学家几乎全是自然哲学家。
古希腊哲学家热衷于探索自然界的奥秘。他们探索自然界主要集中在三个方面。第一，探索自然界的本原是什么。第二，探索常见的自然现象。第三，热衷于几何学研究。如亚里士多德研究小鸡发育，准备了21只鸡蛋，每天打破一个鸡蛋，详细记录小鸡坯胎的发育过程。又比如阿里斯塔克对太阳、月亮和地球三个星球进行深入的研究，得出《太阳和月亮的大小与距离》。再比如欧几里得由5个公设、5个公理、23个定义，推导出467个命题，得出欧氏几何定理。
古希腊哲学家思考自然问题到了痴迷的境界。关于这一点，泰勒思掉进土坑的传说很能说明问题。泰勒思成天思考天体问题，连走路也在思考。一天掉进土坑里，被一名色雷斯妇女看见。这位妇人笑他说：你眼前的路都看不清，还去研究天上的事情。
古希腊人热衷于探索自然界的奥秘使西方科学得以诞生，成为科学创新的初衷和源泉。与之相反的是，中国古代哲学属于道德哲学，儒家文化占主导地位，古代哲人对研究自然界兴趣不大，因为他们认为“天道渊微，非人力所能窥测”， 而更多关注和研究人与人之间的关系，因此无科学创新的初衷和源泉。
二、为了求知和摆脱愚昧是科学创新的本意和目的所在
古希腊人思考自然，研究自然，他们把这看做是人类最有意义，最有价值的学术活动。这是由他们的价值取向决定的。正如亚里士多德所说：“他们探索哲理只是为摆脱愚蠢，显然，他们是为了求知而从事学术，并无任何实用目的”。在他看来，“求知是人类的本性”。古希腊人的这种仅仅为了“求知”，为了“摆脱愚蠢”而从事自由学术研究，并不赋予其任何实用目的的价值取向为整个西方文化所继承。在探索自然的目的这一点上，古代东方各民族与古希腊人是有显著区别的。比如古代埃及有比较发达的几何学，但埃及人之所以重视这门学科，是因为丈量土地的需要。又比如古代中国人的天文学发达，但中国的天文学主要是为王朝政治服务的，同占星术密不可分。
在科学史上，法拉第花了11年时间研究磁生电的方法，并最终得到磁感应原理。他绝没有想到他的这一原理会成为未来改变整个世界面貌的电气技术的基础；麦克斯韦也绝不是为了今天的无线电通讯技术才把法拉第的电磁学理论抽象化、数学化，并预言电磁波存在的；普朗克也绝不是为了今天的量子计算机、激光技术和超导技术才提出量子假说的；孟德尔、韦斯曼、摩尔根更不是为了今天的转基因技术才去研究生物的遗传现象的。事实上，西方科学的几乎所有重大成果的获得都与实用目的无关。当然，其中许多成果后来都变成了技术，有了实用价值，但那只是科学的“副产品”。
对此，科学史家丹皮尔有过一段发人深省的话：“不幸，科学主要是为了发展经济的观念，传播到许多别的国家，科学研究的自由又遭到了危险。科学主要是追求纯粹知识的自由研究活动。如果实际利益随之而来，那是副产品，纵然它们是由于政府资助而获得的发现。如果自由的、纯粹的科学遭到忽略，应用科学迟早也会枯萎而死的。”
三、注重探寻自然现象背后的原因使科学创新的源泉永不枯竭
西方科学的本质在于它是对自然现象背后原因的猜测或揭示，而这正是古希腊理智的一个鲜明特征，并作为西方文化的一个主要传统沿传至今。
看一看古希腊自然哲学家的思想，我们可以深刻地体会到这一文化因素的内涵。赫拉克利特认为，“自然界喜欢躲藏起来”。留基伯首先提出“没有什么事情无缘无故而发生，一切事情的发生都有原因和必然性”。德谟克利特宁肯找到一个因果的说明，也不愿获得一个波斯王位。亚里士多德更把认识自然现象背后的原因看做是哲学探索的基本任务。他明确指出：“认识是我们研究的目标；人们在掌握一样东西的为什么(即根本原因)之前，是不会认为自己认识了它的”。“智慧就是有关某些原理与原因的知识”。所以，“我们必须求取原因的知识，因为我们只能在认明一事物的基本原因后，才能说知道了这事物。”古希腊人的这种注重探寻自然现象背后的原因以统一地解释某类现象的传统，经过文艺复兴后又进一步得到了发扬光大，并不断推动科学的进步。
大自然的无限，从宏观世界的广垠宇宙，到微观世界的原子、质子；从生物界的人、动物到遗传基因、染色体，这些自然现象背后的原因成为科学创新素材的宝库，是科学创新源源不断的河流。正是西方人这种热衷于探索自然现象背后原因，才使得新的科学理论层出不穷，科学创新的源泉永不枯竭。
值得比较的是，中国没有这种文化因素，所以中国传统科学不具备探索自然现象背后原因的本质。中国传统科学偏重于对自然现象的忠实描述和经验总结。纵观中国科学史，人们不难发现，中国传统科学的经典著作,诸如《墨经》、《徐霞客游记》、《齐民要术》、《农政全书》、《伤寒杂病论》、《梦溪笔谈》等，几乎无一不是对自然现象的描述或经验总结，而对这些自然现象为什么会产生，这些经验是如何获得的，则从不加以深入探讨。
四、具有强烈的怀疑和批判精神使得科学创新永无止境
科学的发展需要创新，而创新需要怀疑和批判。没有怀疑和批判，就意味着科学生命的终结。西方科学之所以能持续向前发展，不断出现旧理论的淘汰和新理论的诞生，一个根本原因就是西方文化中渗透着强烈的怀疑和批判精神。
西方文化中的怀疑和批判精神起源于公元前3世纪皮浪的怀疑主义。怀疑主义作为一种哲学流派在古希腊罗马时期持续了500多年时间，对古希腊罗马时期人们的思想产生了不可忽视的影响。皮浪认为,“没有一件事情可以固定下来当作教训，因此我们对任何一个命题都可以说出相反的命题来。”皮浪及其之后的怀疑主义思想不仅代表了希腊罗马时期的一种哲学思潮，同时也反映了这一时期学术界的实际情况。
当时的学术界确实几乎不存在任何权威，每一位哲学家除了相信自己外，不相信其他任何人，包括自己的老师。亚里士多德的“吾爱吾师,吾更爱真理”的名言不仅是他自己离开老师，独立门户的充分理由，也是后来所有学生在学术上与老师分道扬镳的理由。
从科学史也可以看出，怀疑和批判精神是推动科学进步的决定因素。试想，如果哥白尼对“地心说”深信不疑，他会创立“日心说”吗？如果达尔文对物种不变论深信不疑，他会创立生物进化论吗？如果爱因斯坦对绝对时空观深信不疑，他会创立相对论吗？所以说，科学上的怀疑、批判精神与创造精神是一对孪生兄弟；没有怀疑和批判就没有创造；没有创造，也不需要怀疑和批判。勇敢地怀疑和批判，大胆地标新立异、自创理论，循着这条创新的路走下去，才有可能攀登上科学的一座又一座高峰。西方文化中的这种怀疑和批判精神在中国传统文化中是非常缺乏的。中国传统文化是儒家文化，崇尚的是中庸之道，打击的是标新立异。诸如“人怕出名猪怕壮”，“枪打出头鸟”等俗语人人皆知。这与西方文化的怀疑和批判精神形成鲜明对比。西方人认为科学是“可错的”，中国认为真理神圣不可侵犯；西方人尊重自己的老师，但“吾爱吾师,吾更爱真理”，中国学生极力维护自己老师的学说，不敢越雷池一步。
五、重视个人自由和人与人之间的平等是形成科学创新良好氛围的前提
西方的民主传统是自古就有的。经过声势浩大的文艺复兴运动的洗礼后，西方文化中又增添了所谓的自由、人权、民主、平等的思想，在这种思想基础上建构起的社会政治体制从制度上保证了学术的自由和繁荣，从而大大地推动了科学的进步。
谁也不能否认，近代以来自由、人权、民主、平等思想已经逐渐成为西方人的一种根深蒂固的观念，成了西方文化的一块不可动摇的基石。无论是英国资产阶级革命、法国启蒙运动、法国大革命，还是美国独立革命、南北战争都直接与这些思想密切相关。不言而喻，西方文化中的这种尊重人的自由权利，强调人与人之间的相互平等的思想极大地促进了学术研究的自由化、多样化和不同学术观点之间的平等争鸣。这种自由化、多元化和平等争鸣的风气对科学的“进化”(发展)而言，无疑起了一种“优胜劣汰，适者生存”的作用。
(一)光的直线传播
(二)光的传播速度
二、教材的地位
这节课的内容是以光的直线传播特点向学生展示了一个多彩的光世界,是学生学习几何光学的入门课和基础课,又是学习光的反射定律、折射的后继必备知识。光的直线传播贯穿本章的各节,对认识、解释自然界中和生活中的一些现象有着广泛的现实意义。
三、教材分析
本章首先要求学生通过对生活、自然和实验现象的观察,归纳、总结出光在同种介质中的传播特点,是属于探究型课题。由于探究和实验贯穿全章,就为教学提出了相对应的问题,这一节课所涉及到的物理原理相对简单,就是光的直线传播特点及所产生的一些自然现象和光速,对学生来说,相对的会比较容易理解。
教材中影子的形成,日食、月食形成的原因,这些自然现象都是我们生活中常看到、碰到的现象。这就要求,通过本节的教学,能让学生从生活或自然现象中发现问题,并能够表达出来。而且这节课能让学生感觉简单有趣的实验相对的会多一点,有利于学生在以后学习的过程中自己动手、观察。而且由于实验的成功率高,对于以后的实验就会有信心,会热衷于做实验,并能激起学生的学习兴趣。本节内容的学习,还可以使学生认识到光现象与生活和自然密切相关。
四、教学目标
(一)探究光在同一介质中的传播特点,认识光在真空中的传播速度是自然界中最快的,记住真空中的光速。(这是本节课的知识点。)
(二)通过本节教学,让学生初步学习怎样从具体事例中发现问题,并能用恰当的语言表达问题。(充分贯彻课改的精神,引导学生对于科学学习物理的良好习惯。)
(三)通过各种光现象的介绍,使学生认识到光现象与生活和自然密切相关,激发学生的学习兴趣。(让学生能够主动学习知识而非受迫性或任务式的学习。)
五、重点和难点
重点:通过实验探究,使学生知道光在同种均匀介质中沿直线传播。
难点:小孔成像的特点和如何保证实验现象清晰、明显,培养学生提出问题、表述问题的能力。
六、教法
主要运用多媒体观察,分析课本的演示实验。运用多媒体,可以让学生认识多彩的光和存在的一些自然现象,没办法当场演示的自然现象,如日食、月食,就可以找些有关的图片、动画放给学生看,增加学生的学习兴趣。
七、学法
学生通过对生活、自然和实验的现象来提出、分析、总结问题。这一节的内容就是要学生通过平常自己所积累的知识,然后见习来分析问题,并从问题中找出新的知识。由于这节做的实验简单有趣,学生很容易在实验的过程中找到答案、找到乐趣。
八、教学过程
(一)新课导入
利用多媒体的力量,可以用PPT课件中插入的flash课件“一只小动物在太阳光下移动”,让学生观察它影子的变化,同时提示学生思考“你能踩住它的影子吗?”(引起学生的兴趣,并能引入课题。)
(二)进行新课
1.播放PPT中插入的影片“影子的形成”,同时和学生商量“你能应用我们身边的器材完成这个实验吗?”(培养学生的能动性,用电子白板的投影仪完成。)
2.学生做完实验后,提示学生分析影子形成的原因,同时用PPT课件演示说明。
3.PPT课件显示并提示学生“影子的形成说明了什么?”从而得出“光沿直线传播”。
4.PPT课件显示思考“有雾的天气,汽车头灯发出的光是如何传播的?”“手电在夜间发出的光线呢?”同时PPT课件显示汽车和电筒实物图,此时启用电子白板,让学生在PPT课件中画出光的传播路径。学生做完后我进行标记!
5.启用电子白板遮挡功能将光在水中传播的路径遮挡,并提示学生“这幅图片是想告诉我们什么?”“你能完成吗?”(让学生探讨后,主动走向电子白板,画出光在水中的传播路径。)
6.师生共同探讨“还有哪些光的传播路径是直的?”从而得出结论“光在均匀介质中是沿直线传播的”。
7.启用电子白板的播放功能,播放存放在桌面的flv网络视频“小孔成像”后,用PPT课件显示小孔成像的两幅图,并分析“小孔成像的原理和特点”,“像的形状与物相似还是与孔相似?”从而突破本节课的难点。
8.关于日食、月食的形成,这时就要运用多媒体的能力,PPT中播放地球绕太阳转、月球绕地球转的flas后定格日食、月食的图片,并简单指出日食、月食的光路。
9.此时PPT课件显示“课堂训练1”,共有4个选择题两个填空题,及时巩固并突破“光的直线传播”这个难点。
10.PPT中播放闪电后播放雷声,同时伴有图片让学生思考:“为什么先看到闪电后听到雷声?”“光的传播需要时间吗?”由于声现象已学,学生很容易回答。从而引入“光速”的概念。
11.此时PPT显示“光速测量的历史”,(同时启用电子白板标注,)并分析该实验失败的原因,以提高学生的兴趣,体会科学家的探索精神。
12.然后以生活化的语言给出真空中的光速,并对学生作如下比喻“光在1S内传播的距离相当于绕地球7周半”,使学生对光速的大小有个感性的认识。
13.最后让学生“自学课本”,读一读,“你知道了什么?”让学生对激光测距的原理有个大概的了解。
14.PPT课件显示“课堂训练1”,共有两题,巩固第二个知识点“光速”。
(三)小结
回顾整节的内容,是为了让学生对整节课有一个较清晰的理解,且有助于学生清楚地知道这节课上过什么内容,有哪些知识点是比较重要的。
九、作业
巩固本节内容,并为下一节打下基础。(启用电子白板显示或用实物投影仪显示。)当堂完成。
十、板书设计
光的直线传播
(一)光的直线传播
1.光在同种均匀介质中直线传播。
2.解释现象。
(二)光的速度
2、为了适应教学上的多种需要，地球仪类型：（1）经纬网格地球仪，在它的球面上只有经纬网格以及度数的注记。（2）政区地球仪，球面光滑的表示（3）地貌地球仪是球面光滑的表示自然面貌的地球仪。（4）地形地球仪，是表示地形的模型，球面是起伏不平的。
3、东西半球的分界线是：西经20和东经160。
4、东半球的中心点是：东经70。
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