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绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇古代教育方法，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
荀子早就提出“教亦多术”的宗旨。从先秦至清末，几千年的语文教育史。实际上也是教学目的与方法、作用与反作用辩证状态的呈现过程。一些优良的方法常常能帮助人们修正、补充、完善、提高一定的教育教学目的。教学目的与教学方法，在整个教学艺术运动过程中，是一种相融共进的状态。不同的学派，不同的政治团体，在思想观念与哲学人生大课题的统合交汇中，都提出了人自身理想状态的终极目的。
儒家就提出君子而达圣人的远景。荀子《学记》中就说：“始乎为十，终乎为圣人。”颜元《习斋言行录》中也说：“学者，学为圣人也。”同时，在“学而优则仕”功利性、实用性观念的影响下，也会设计不同类型学校、不同学科特点的阶段性目的。如张志公先生讲科举之中学校语文教育目的：“仔细一端详，传统语文教学头绪很简单，一点都不复杂。一共干了两件事：一是花大力气对付汉字，一是花火力气对付文章。目的是应付科举考试。”而在科举制度废除之后的语文教学目的，则如叶圣陶先生所言：“同文教学的目标，在养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文字的技能。”应该看到，有不少优良的教学方法，既可以为本学派与统治集团阶段性教育教学目的服务，也可以为其他学派与统治集团的阶段性教育教学目的所用。如，孔子提出的循序渐进、学思结合、举一反三等方法；孟子提出的言近旨远、持志养气、启发诱导、盈科而进等方法；荀子提出的假物为用、知微而论等方法；《学记》提出的教学相长、藏修息游、善问善答等方法；《大学》中提出学问思辨行、格物致知等方法；《中庸》中提出的创新创造等方法。这些方法除了在本学派历代教学中常用不衰，而阻也在其他学派的教学中使用。这一方面在于教学方法的公用性特征，另一方面则在于儒、道、释诸家在人自身的理想追求，以及对自然、社会的理性思考中的共通性上。
但是，教育教学终极目的差异，常常会影响其阶段性目的的设置与确立。阶段性教育教学导引的教学艺术活动，会有针对性方法的选择，也会有特定教学方法的创设与使用。这些特定的教学方法的创设与使用和针对性很强的方法的选择与应用，反过来，加快了教育教学目的的实施，从而促进人对自身理想目标的一步一步的靠近。
先秦的儒家思想中，亲和自然是其中重要的内容。孔子、孟子、荀子等大师们从教育活动与人生实践中，进一步提炼小“天人台一”的哲学理念。《云笈七笺》卷三中就说：“自然教者，元气之前，淳朴未散，杏冥寂尔，颖旷空洞无师无法，无资受傅，无终无始，无义无青。元气得之而变化，神明得之而造作，天地得之而覆载，日月得之而照临，上古之君得之而无为。无为，教之化也。”这段话讲了两层意思：第一层，自然之教的含义，第二层，自然之教的功用。大概意思是：广大无边，没有老师，没有方法，不讲什么道理，不说一言半语，侵染陶冶就是自然的一种教育培养，获此惠泽者，上至天地日月，下至人君百姓。亲和自然，天人合一的理想在书院与佛、道两教中，既是一种人的理想追求，又是教育的根本大法。这一根本大法，有两方面的内容：一是阅读、吸纳自然，从而受教得益：一是爱护、改造自然，从而亲和共融。前者也有两法：其一是直接受教获益法。其二是间接联想深化法。书院与佛、道选址建院、寺、观，均是远离闹市的地方。在师徒们看来，就是要通过比较典型的自然环境。学习、仿效大自然。吸纳其自然之精华，从而使自身健康强壮，聪慧明达，慈爱悲悯。这是直接受教获益之法。间接联想深化法，则是在读经、颂诗、写作之时，把大自然的奇妙与自己所读经中的意蕴、所颂诗中的景象、所作文中的情感联系起来，或联想，或幻想，从而使经典中的意蕴更丰厚，诗歌中的意象更真切，心中的情思更深刻。按马克思的观点，这就是人化自然，亦是自然化人。大法之二是爱护、改造自然，从而亲和共融。在书院的教育中，在佛、道两教的教育中，这是以语文为基础的教育的一门重大课程。从建院、建寺、建观之日始，口口有护持，天天有耕耘，让山更青翠，让水更清澈，让鸟兽更自由。
书院，佛、道两教，在漫长的以语文为基础的教育教学中，采取与科举制度中各级学校和政府科考中不一样的检测、评估、考校的方法。本来，检测、评估、考校是教学艺术运动过程中的有机组成部分。使用科学、恰当、有效的检测、评估、考校方法，会促进激发教学艺术外运动过程，即主要在课堂上展示教与学的形态，以及教学艺术内运动过程，即教师与学生在教与学中启智获知的思维状态，都是强劲有力、活力四射的，都有着教学艺术应有的艺术蕴涵。反之，则是教学艺术内外运动状态的乏力，甚至阻碍。按照马克思私有铷社会中人被异化的理论，睹种不恰当、不科学的检测、评估、考校方法的硬性使用，会使教学艺术内外运动异化，进而对人也有异化作用。检测、评估、考校，仅仅以考试所代替，加之考试再规定于八股文严酷的套路中。那么，这种考试就成了异化教育教学，
西方体育教育 古代 近代
一、前言
人类历史文化在漫长的历史发展过程中，蕴藏着无数可供开采利用的宝藏。同样，人们通过对15世纪以来古希腊、罗马体育这个巨大的历史宝库研究，才有了日臻完善的现代奥运会和学校体育。当今，我国学校体育改革方新未艾，体育教学改革何去何从，还有许多值得研究的问题。从纵横两方面对前人的教育成果研究，对于借鉴或批判性继承体育文化遗产，把握体育教育发展规律，更好地指导我国体育教育改革实践具有重要意义。
二、古代希腊的体育教育
1.斯巴达的体育教育
斯巴达人口较少，为了强化国家机器，斯巴达教育只注重军事体育训练，认为人的价值在于勇敢、服从、坚忍、强健。他们实行彻底的全民皆兵，不重视文化教育。每个儿童都属于国家，被元老视为孱弱畸形的新生儿被弃于荒野，合格者7岁前由母亲抚育，7岁男孩儿被送到公育机构，分成小组在青年指导员的指导下过集体生活。学习五项运动（即赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪）、游泳、球戏、游戏和音乐舞蹈。
斯巴达的妇女与男子一样受教育，不同的是她们不离家过军营生活，女孩和男孩一样在运动场上练习五项竞技，她们跑步、角力、投标枪、掷铁饼、舞蹈、唱歌。教育的目的是培养强健的母亲，以期生育健康的后代。
2.雅典的体育教育
公元前338年，希腊被马其顿征服之前，雅典是当时教育和体育最发达的城邦。雅典公民既是军人，又是社会和文化活动家，因而雅典教育注重培养身心和谐发展的公民。身体教育既着眼于军事准备，也很重视身体的健美匀称。7岁以后，除上音乐学校外，学生还要入体育学校，男孩儿学习体操、玩球和游戏。随着年龄的增长，开始进行斯巴达式的五项运动和拳斗、游泳、竞走等较正规的体育训练。通过体育，使青年人身体健壮，肌肉发达，形态优美，具有顽强、坚忍的品质。
古希腊体育和古奥运会为人类留下了宝贵的文化遗产，对世界体育发展产生了非常深远的影响。例如，关于体育的功能问题，德、智、体、美育的关系问题，运动生理学和解剖学基础问题，锻炼原理和方法问题，体育与优生问题，体育道德问题等，都可以在古希腊哲人的言论中找到它们的萌芽形式。如德漠克里特认为：“人是自己健康的主人”。苏格拉底认为：“保持身体健康，随时准备入伍是公民的天职，不能表现出身体的力量和美是一种耻辱！”柏拉图继承了“以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵”的教育理想，把体育视为精神健全和道德完善的途径。亚里士多德则提出了多方面和谐发展和分段教育的思想，主张在少年儿童阶段应特别重视体育，体育规程只能是一些“轻便体操”，训练儿童身体养成正常的习惯，避免过度训练。
三、近代西方体育教育的产生与发展
1.文艺复兴时期体育教育的产生
文艺复兴运动是公元14世纪到17世纪欧洲在意识形态领域里向封建主义和天主教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动。这一时期，资本主义的发展和城市的兴起产生了对体育的新需要。一些人文主义教育家十分重视人的身心和谐发展，并尝试着在实验科学的基础上建立新的体育体系。学校教育冲破了那种视肉体为灵魂监狱的天主教教义的束缚，把游戏、体育看作是教育的必要组成部分，用以实现身心的健全发展，近代体育逐渐形成和发展起来。
第一个表达文艺复兴教育思想的是帕多瓦大学逻辑学教授弗吉里奥，他认为人文主义教育的目的在于对青少年施以通才教育以培养身心全面发展的人。他重视体育，强调健全的身体是将来从事任何事业的前提，建议根据个人特点“恰当地选择运动”，并要注意“缓和而有节制”。文艺复兴后期，法国人文主义者拉伯雷主张身心并行发展，他所列的体育活动的名目非常多，骑马、击剑、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀树等。而蒙田在教育、教学方面，则提出反对强制压迫，主张自然发展，提倡身心并进，重能力培养，求实际效用，尚行动实践。认为“一切运动和锻炼，都应该是学生学习的一部分”。他重视体育，重视质朴的生活习惯和严格的身体锻炼，他的思想对洛克和卢梭都有一定影响。
人文主义者维多里诺是文艺复兴时期第一个伟大的教育实践家。1423年，他创办的贵族学校，第一个实现了“自然学校”的理想。这所学校的教育目的，是使学生的身体、智力和道德得到和谐发展，把身体锻炼和知识学习结合起来，注重发展个性，造就为社会服务的有高度责任感的公民。
夸美纽斯是文艺复兴以来伟大的教育家，他所著的《大教学论》，系统地论述了教育的理论和实际问题，对世界教育的发展作出了巨大贡献，某些西方学者称他为“学校体育之父”。夸美纽斯强调教育的作用，认为品德、体力和智力的缺陷都可以由教育而得到发展。他提出了“适应自然”的原则，主张“按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地指导”，“人人都应该祈求自己具有一个健康的心理存在于一个健康的身体里面”。在他的教学计划中，体育首次成为教学的有机组成部分。
2.文艺复兴以后体育教育的形成
文艺复兴和宗教改革运动以后，欧洲的社会生产力进一步提高，人文主义思想获得广泛传播。从洛克、卢梭到斯宾塞初步形成了近代体育思想的理论体系，开启了一个新的体育时代。
约翰・洛克是十七世纪英国著名的教育思想家，在体育方面，洛克第一次明确地把学校教育的任务区别为德育、智育和体育三部分。他十分重视体育，认为健康的身体是满足个人幸福，获得事业成功的前提条件。
法国启蒙运动时期，让・雅克・卢梭继承了夸美纽斯和洛克服从自然的思想，自然主义的教育理论是卢梭教育思想的主体。他主张直观教学，要求教育者在讲解知识时揭示知识的用途，重在引发学生的好奇心，不要教儿童这样那样的学问，而要由他自己去发现那些学问。可见，卢梭早已经主张“发现法”教学法了。在他的体育观中，认为体育是教育里最重要的部分，“不仅是为儿童健康强壮，尤其是为了对道德的影响。”教学内容应授予儿童足够的运动技能和娱乐活动的知识，并给他利用自然环境和与同学一起游戏的本领。
3.近代学校体育的确定
洛克和卢梭等人的体育思想大都限于对个别儿童进行家庭教育。继承他们的思想并立足于学校教育的角度加以实施，则是以巴塞多为代表的博爱派教育。1774年，巴塞多按照夸美纽斯和卢梭的学说，在德绍创建了一所博爱学校。最早体育课的内容为击剑、舞蹈、骑马、腾越等，以后的教师又相继增加了所谓“希腊体操”，如跑跳、投掷、摔跤、德国民间游戏，以及滑冰、射箭、园艺、木工、远足等多项内容。
德意志各地先后办起了许多类似的学校，这些学校改变了传统的学校体育模式，使体育教学摆脱了旧的课外活动和游戏的方式，采取了根据学生年龄选用不同体育手段分组教学方式；各种身体活动开始在教育的意义上组成统一的体育手段。正是在这些学校里出现了近代意义上最早的体育教师。
使学校体育彻底摆脱只为极少数人服务的贵族性质，是古茨穆茨和裴斯泰洛齐的功绩。古茨穆茨在长达50多年体育实践中，在发表的最著名的《青年体操》体育著作中，把体操方法分为体操运动、手工劳动和游戏三大类，其核心是体操运动，包括8类基本运动。
裴斯泰洛齐继承卢梭的自然教育思想，认为体育的目的在于发展儿童的体力，增进儿童的健康。同时可以促进儿童的智慧、情感和意志的发展，培养儿童勇敢、求实的精神。这里裴斯泰洛齐就将体育与德育、智育联系起来。主张体育要遵循人的力量自然发展规律，体育的要素是“关节活动”，关节活动是一切体操、游戏与身体练习的基本动作。儿童的体育训练就是要从这些基本动作的训练开始，并随着年龄的增长逐渐进行较复杂的动作训练，以发展他们身体的力量和各种技能，促使儿童各种能力的协调发展。裴斯泰洛齐比古茨穆茨更强调体操的基本化，他制定的“要素体操”（或自然体操）体系，把体操分为三组。
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古茨穆茨和裴斯泰洛齐解决了体育手段的体系化及其在教育中的运用问题，实际上也就创造了普遍实施学校体育所必需的前提。因此，他们的实验引起了国际上的广泛注意。
4.近代学校体育的发展
19世纪70年代以后，随着能量守恒定律，生物进化论、细胞学说和牛顿力学等科学的提出，提供了体育科学形成的基础，体育分科研究取得重大成果。体育科学既是教育科学和近代医学等学科分化的产物，也是体育师资教育发展的要求。随着学校体育的发展，19世纪初，各国陆续开办了一些体育师范学校，促进了体育师资培养的正规化、系统化，体育教学内容的整体化与合理化。各种更加符合医学和教育原理的新体操流派大量涌现，竞技体操、艺术体操和医疗体操开始分化。球类、田径、游戏以及民间舞蹈等体育项目，逐渐和传统的体操一起被用为学校体育的教材。以伍德、郝塞林顿和威廉姆斯为代表的自然体育和新体育思想发展成为影响最大的学说，他们认为，体育是通过身体活动进行的教育，是为了通过体育教育形成全面发展的人。在体育方法和手段上，主张采用更自然、自愿、活跃的运动方式。第一次世界大战之后，随着杜威的实用主义教育思想地位上升，新体育思想对美国学校体育也产生了极大影响。
奥地利自然体育学说的代表人物是高尔霍夫尔和斯特蕾西，他们在批判德国体操体系的基础上，提出了奥地利教育改革原则，在更加明确强调体育应以生物学和教育学原则为指导的基础上，提出体育要以人对运动的需要为基础，建立起“合自然性”的，能促进人体发育成长的身体锻炼体系。在教学中，则强调充分适应儿童的智力和身体发育状况。
四、结语
从古希腊到近代西方学校体育，体育教育经历了从产生到飞速发展时期，先哲们给后人留下了丰富的实践经验与理论概括。随着近代教育科学的进步与体育本身的发展，学校体育理论的研究日趋丰富与完善，学校体育成为教育的重要组成部分。西方自然体育和新体育思想对欧洲乃至世界体育都产生了深远的影响，现代教育教学理论、内容、方法与手段正是在此基础上建立起来的。因此，在当前学校体育改革深入发展中，研究西方体育教育历史发展过程，剔除糟粕，吸取精华，找出对我们认识和实践有所启迪和借鉴的东西，以期更理性地指导我们的体育教育改革实践。
参考文献：
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关键词 古代 汉语 课程 教学 方法
中图分类号：G718.2 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2017）06-0061-02
教无定法，贵在得法。教学模式是对教学过程组织形式的综合概述。它是指建立在一定的教学理论或教学思想的基础之上，为实现特定的教学目的，将教学的诸要素以特定的方式组合成既相对稳定又清晰简明的教学结构框架，并且具有可操作性程序的教学模型。自从有了教育以来，人们就对教学模式和教学方法进行不断的探索，从教育发展的历史来看，教学模式的探索是一个永远没有止境的过程。苏格拉底的问答法教学，孔子的启发式教学，巴班斯基的教学最优化体系等等，都充分体现了人们对新的教学模式的不懈追求。不论哪种教学模式和方法，只要有利于教学效果的提高，有利于知识和技能的完美传授，都是值得采用的。
一、教学模式的初步探索
互动教学模式改变了传统教学中学生被动接受知识的教学信息传递方式，建立了以创新教学与和谐教学为指导，以启发性教学为主线，导学、助学、促学和自学相互支撑，课堂内外互为依托，通过师生各种感官的全方位参与，促进课堂教学多向交流。充分体现了教师与学生之间、学生与学生之间的多向互动反馈过程，充分展示出教学过程的和谐性、交互性和创造性。因此，这种模式有利于激发学生的创新精神和主体意识，有利于培养学生的自主学习与合作学习的能力，有利于提高学生的再学习能力和创新能力。
二、几种具体的教学方法
1.案例教学法。案例教学法是教师和学生共同参与的教学活动，教师的角色是组织者和引导者。学生则是学习的主体，是教学活动的积极参与者，是教学互动的主角。师生之间是一种互动的关系。案例教学法注重学生创造能力和实际解决问题能力的培养，是理论和实践之间的桥梁。在教学过程中，学生可以享受学习带来的喜悦，获得良好的学习效果。通过参与案例教学，学生能够结合自己的生活阅历和学习经验，从不同角度分析案例中的事件和过程，同时以从不同角度对同一问题发表见解，进而达到思维碰撞、互相启发、彼此交流的效果。
一、对教学内容进行优化
优化教学内容指的是教职人员对教学中的知识点进行加工与处理，通过自己的认知结构理解教材中的理论知识。例如：在讲解“之”这一词性时，传统课本上将其视为介词，而教职人员却不可以完全遵照教材为学生讲解知识点，同时也需要告诉学生们“之”字在其他方面的词性，有时会当做助词、有时会被视为连词，培养学生们正确的学习态度，从而帮助学生建立系统的知识网络，提高教学质量。[2]
二、运用小组讨论的方法开展教学活动
大学古代汉语教学模式较为固定，教职人员多采用“填鸭式”、“满堂灌”的方法，教师完全遵照教材生搬硬套讲解理论知识，学生们被动、机械性的进行记忆，师生间缺乏交流与互动，就算教师讲解十分投入，慷慨激昂，但是学生们缺乏学习兴趣，教学质量仍然无法达到理想标准。想要提高教学的效率，教师就需要对教学方法进行改革，可以采用小组讨论的方法开展教学活动，为学生们创建一个自主、灵活、轻松的课堂学习氛围。例如：教师在讲解古代汉语课程时，可以先将学生们划分成若干小组，为各个小组制定不同的学习计划，然后让学生们通过互相的讨论解决问题，增进学生们之间的沟通。通过此种方法，可以增进教师与学生间的关系，并且提高学生们的学习积极性，帮助学生更加深入的理解古汉语知识，提高教学质量，为学生以后的发展夯实基础。
三、借助多媒体技术开展教学活动
伴随着当前科学技术水平的逐步提高，多媒体技术被广泛应用于教学活动中，获取了良好的教学效果。教师在讲解古代汉语知识内容时，可以借助多媒体技术声音、影像、动画等方法提高教学的直观性，激发学生们的学习兴趣。例如：教师在讲解“汉字的结构”内容时，如果采用传统的方法，教师需要在黑板上描绘文字的各种字形，不但浪费时间，同时字形也并准确，而借助多媒体技术，教师就可以事先制作教学课件，将甲骨文、小篆、楷书、隶书等文字直接投映在屏幕上，学生们可以更为精确的观看这些汉字的字形，另外，教师也可以将汉字制作成动画，从而使学生们更清楚的掌握汉字的演变过程，加深记忆，提高教学质量。另外，教师在课余时间也可以利用多媒体技术为学生们播放一些关于古汉语方面的视频动画，增长学生们的知识储备，丰富学生们的见识，从而为学生以后的学习及成长奠定扎实基础。
四、将理论知识与实践联系在一起，提高学生们的创新能力
想要提高古代汉语教学的质量及效率，不但需要提高课堂教学的效果，同时也需要重视实践过程。教职人员指导学生反复实践，从而加深知识的掌握程度，灵活的将学习的内容转变成技能，提高教学质量。教师可以适当为学生安排一些训练的活动，把课本中存有争议的问题拿出来同学生们共同分析、探讨，从而培养学生们发现问题、处理问题的才能。例如：在讲解“面”字的词性时，在《史记？项羽本纪”中提到“马童面之”中，该字意思为“面向”。一些人认为“面”作为名词活动为动词，而一些人认为“面”属于名词、动词兼类。那么，教师就可以引导学生进行探讨，让学生们分析哪类说法更为科学、合理。通过此种教学训练，可以让学生们由多个角度思考内容，提高学生们的古代汉语水平。另外，教师还可以定期组织学生去听一些专业学者讲解的内容，帮助学生提高自身的专业能力，从而为学生以后的发展奠定扎实基础。[3]
五、文言文六环节教学
在教学文言文时，可以采用六环节教学法，第一环节为“导”。就是指导，为学生们指明学习的方向，让学生们明确学习的目标；第二环节为“听”。就是学生们听教师朗读范文，在听的过程中，努力理解相关内容，画出不懂的地方；第三环节为“读”。就是让学生们自行阅读文言文，通过查询工具书等理解文章内容；第四环节为“说”。是基于上一环节的基础上，教师纠正学生们的读音、翻译，从而深入理解课文的难点与重点内容；第五环节为“写”。把文言文中重点的语言、段落等落实到笔头，增强学生们的写作能力；第六环节为“结”。引导学生们总结知识，处理课后习题，从而提高学生们的文学水平。[4]
关键词：大学语文；中国古代戏剧；教学方法
大学语文已成为大学里增强学生文学素养的重要课程之一，而在大学语文的教学过程中却发现，大学生大多对中国古代戏剧较为陌生，学习古代戏剧作品较为困难，因此在给他们上古代戏剧作品课时，笔者探索并采用了一些较为可行的教学方法，如故事复述法、影像呈现法、课件展示法、情景再现法、“创设意境”法，角色体验法等，收到了较好的教学效果，撰为此文，以期分享。以下笔者就以杨胜宽、陈晓春先生主编的《大学语文》中的精选课文《牡丹亭•惊梦》（游园）[1]150-151为主要教学案例，并适当借助自己所教大学语文中的其他相关戏剧作品，探析上述教学方法。
一、故事复述法
笔者在给大学生们上汤显祖《牡丹亭•惊梦》（游园）之前，提前布置了作业———阅读汤显祖《牡丹亭》，并复述故事。因此，上该课时，首先让学生自愿复述《牡丹亭》的故事。从上课情况来看，一般都会有学生主动站起来按教师的要求（重点突出、简练、清楚、详略得当、流畅的复述故事），抓住《牡丹亭》的主要线索复述故事。这里就不再重叙学生的复述了。只是强调一下教师除对复述提出一般要求以外，还应提示复述必有的一些要点：（一）复述故事以情节为主，但应注意人物形象、人物关系和规定的典型环境，以及经典文词。（二）复述故事，关键性的节点必须有，这样才能完整而精要。《牡丹亭》故事的节点大致是：1.严父迂师，管教甚严。2.私出游园。3.梦中幽会。4.相思成疾而亡。5.柳生得画像，与丽娘幽魂欢会。6.丽娘复生，杜柳结为夫妇。7.杜父以柳为盗墓贼，拒不认婿。8.遵旨大团圆。当一位同学形象生动的按上述主线与剧本相关情节和老师的要求复述后，其余同学会予以适当的补充，此时，学生们会沉浸于充满传奇性的戏剧里，这样既调动了学生学习古代戏剧的积极性，又使大家熟悉了剧情，为下一步的学习奠定了基础。在讲授该教材中马致远的戏剧作品《汉宫秋》时[1]148-149，由于王昭君之事，年代久远，流传过程中说法不一，一说昭君是因为爱国爱民，自愿出塞和亲的；一说昭君出塞和亲是被迫无奈的，在汉朝与匈奴的边界投江自尽的。因此，采用故事复述法十分必要。课前，让学生查阅昭君出塞的相关资料，熟悉昭君出塞的两种不同的故事，比较两种故事的异同，理解昭君出塞的情怀，并阅读《汉宫秋》原文。在课堂上让他们按《汉宫秋》关键性的节点，对其故事加以形象、生动的复述。这样，学生们对《汉宫秋》的故事，昭君出塞的复杂情怀就会有较为全貌的了解。在此基础上，教材里所节选的《汉宫秋》的文本在学生的脑海里就不会是抽象空洞的了。同时集中了学生的注意力，提高了他们的记忆、概括、理解、逻辑思维等能力。这样的方法也可用于《西厢记》《长生殿》等其他的古代戏曲作品的讲解与理解。
二、影像呈现法
大学语文教学应更多地介入多媒体教学。其中形象、生动、直观的影像呈现法是指根据教学目标和教学对象的特点，通过教学设计，合理选择和运用现代教学媒体，将戏剧作品以影像呈现。当这种方式与传统教学手段有机组合，以多种信息作用于学生，形成合理的教学过程结构，可达到优化的教学效果。笔者教授汤显祖《牡丹亭•惊梦》（游园）时，在学生复述故事之后，即采用多媒体教学：播放许珂导演，梅兰芳、言慧珠主演的昆曲电影《牡丹亭•游园惊梦》，影片中，演员扮相靓丽，服饰典雅，唱腔优美，配乐和谐。旦、贴、生配合默契，将杜丽娘“沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤”的美貌“，不到园林，怎知春色如许”的赞叹，“恰三春好处无人见”的遗憾，“锦屏人忒看的这韶光贱”的哀叹，梦中生（柳梦梅）“一片闲情爱煞你”的深情表白，生旦携手的缠绵，巫山云雨的欢梦等都完美地展现出来了。学生通过对影片的观看，不仅可以具体地感受到戏剧中角色之美、人物之个性、剧情之离奇、情节之动人、唱腔之悦耳动听等，更能体味到封建时代闺阁小姐被封建礼教禁锢的痛苦、对自由的渴望、对爱情的期盼、对封建礼教的婉曲反抗等。在讲《汉宫秋》时，也为学生适时播放了黄梅戏《汉宫秋》的视频。影像呈现法，能让学生目视耳听、身临其境地进入古代戏剧的场景中，去领略中国古代戏剧的特别之美。以此铺垫后，再讲文本就不会让学生感到陌生和疏离了。
三、课件展示法
对相关作品的作家的介绍只用文字叙述，不够形象、直观，其阐释、讲解一般是纵向贯穿、横向展开、纵横交叉、错综复杂，与作品形象性内容比较，更具理性思考，不易把握与记忆。教师借助详细的板书又较费时。而课件的运用在很大程度上使问题得以解决。多媒体教学课件是指根据教师的教案，把需要讲述的教学内容通过计算机多媒体（视频、音频、动画）图片、文字来表述并构成课堂要件。它可以生动、形象地描述各种教学问题，增加课堂教学气氛，提高学生的学习兴趣，拓宽学生的知识视野，是现代教学发展的必然趋势。因此，在教学过程中，我常常使用多媒体课件，依据教学内容精心设计出条理清楚、图文并茂的作家生平介绍，使单调的线性化陈述与阐释变得形象可感，宜于学生把握和记忆。如介绍《牡丹亭》的作者汤显祖，可运用课件：第一张课件图片，用米黄色作背景，然后用深蓝色、楷书、加粗三号字体，在背景色与模版上方居中处，推出汤显祖及生卒年，蓝色沉静、庄重、醒目，易于记忆。在模版的左上方放入汤显祖富有特点的古代画像———头像。在模版的右上方用深棕色写出：一、汤显祖生平。提行，宋体、深紫色、加粗小三号字写出：汤显祖，明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川人。早有才名，他精通古文诗词、天文地理、医药卜筮诸书。接着第二、三、四张，图文并茂地介绍汤显祖的坎坷仕途与其戏剧创作及代表作品，这样，学生通过汤显祖的画像和老师结合课件对其生平的形象、生动、有力度的讲解及师生的互动，就能够具体、生动地感受其形象、气质、精神风貌等，了解其坎坷的人生、复杂的情怀，理解其创作的艰辛，从而在自己的心中塑造出栩栩如生的作者形象，这是传统的文字描述式教学难以实现的教学效果。学生也容易在较短的课堂时间内较快地理解与接受所讲内容，同时缩短古代作家与当代大学生之间的心距。接下来师生进入汤显祖《牡丹亭•惊梦》（游园）的欣赏、理解、审美，就是水到渠成了。课件不仅具有生动性、联想性、直观性，补充性等特性，还有其特别的色彩美、意境美、画面感、情景感等优势，对戏剧作品中那些含蓄、跳跃的唱词有较强的补充性。这就使学生随之产生一定的联想、思考，深思其意蕴，进入戏剧作者所表现的特定情节，感受戏剧唱词的特有内涵，走进戏剧中的人物的内心世界，体验其不同阶段的特有情感，把握其主要性格特征，畅游于其特定的意境之美，因此，教师在讲授唱词的教学过程中，应充分运用课件配合教学。笔者在讲授《牡丹亭•惊梦》（游园）的一些唱词时，因其具有较强的含蓄性、跳跃性与较深的思想意蕴，导致学生难以理解与欣赏，所以主要制作、运用了一些符合唱词剧情、内容、情感，学生容易看明白，易于联想、思考、理解、欣赏的幻灯片介入教学过程。如唱词【皂罗袍】的讲解。【皂罗袍】是脍炙人口的名曲，文词精美，抒情经典，影响广泛，《桃花扇•传歌》和《红楼梦》第23回都曾引用。教师作了上述提示后，便推出第一张幻灯片。第一张幻灯片，用白色作背景色，在左上方插入开放的粉红色桃花，右下方插入灰色的废井与隐约可见的破败的院墙，居中的上方，用深紫色、二号字、隶书写出原唱词一、二句：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”唱词隐含深意，含蓄、跳跃，因此使用了深紫色。紫色是矛盾色，具有双重表情性，既蕴含戏剧主人公所处时代的黑暗，被封建礼教桎梏失去自由的痛苦，青春虚度，如花似玉却无人欣赏、无人爱，情怀悲忧、抑郁；又透露出杜丽娘对春景春光之美的惊异与赞美；色彩的运用正隐喻式地表现了杜丽娘的矛盾情怀。画面上怒放的桃花，充满活力，如青春美貌渴望爱情的杜丽娘。但姣美的桃花等花儿却不幸被迫把自己都交付给了废井、颓垣，这样不和谐的画面，显现其含蓄性，连接其跳跃性，容易引领学生进入悲凉的意境，引发学生的相关联想、思考，这时，伴随着画面是教师的讲解与分析，然后教师适时提出具有启发性的问题，引导学生讨论，发表个人见解。教师则斟酌时机给出合于情理的答案，并放映有答案的第二张幻灯片。接着，根据教师继续讲该解唱词的需要，有序放映以下相关的既有诗情又具画意，又能表现戏剧特定情节，使人感受唱词的特有内涵、情感的课件图片，配合教师的教学。笔者讲解教材节选的《汉宫秋》第三折里“灞桥送别”的【七兄弟】【梅花酒】【收江南】等唱词，仍借助多媒体课件，对唱词里充满诗情画意的场景予以生动、形象的展示。如讲解【收江南】时，先放映相关幻灯片。这张幻灯片用黑色作背景色，在左上方置入昭君的美丽画像，右下方插入汉元帝黯然神伤、独坐空宫的图片，居中的中上方，放置烛台与流泪的红蜡烛，居中的下方用白色、二号字、华文行楷书写出原唱词中的：“美人图今夜挂昭阳，我那里供养，便是我高烧银烛照红妆。”在学生充分感受课件画面后，教师依据原唱词结合课件予以讲解：画面里的黑色暗示出昭君出塞后汉元帝的绝望。悬挂的美丽的昭君画像，表现皇帝对昭君的爱恋、牵挂与不舍。独坐的汉元帝，以此反映他痛失爱妃后内心的孤独、寂寞、忧愁、痛楚等情怀。课件中的唱词，充分表现了汉元帝此时此刻难言的各种感情……唱词里的愁泪透露出他无限的哀伤与万般的眷念。到此，学生便会融入凄清悲凉的意境，深思皇帝无奈痛失爱妃的复杂情感与深层次的原因等。从上可知，具有画面、色彩、文字、意象、意境等要素的多媒体课件在古代戏剧的教学过程中的运用，不仅有助于教师进行生动、形象、具体、可感、有层次、有深度、有力度、多视角的有效教学；还可以创造活跃、丰富的课堂氛围，激发学生的学习兴趣，调动学习积极性，形成生动、主动、快乐学习的局面。
四、情景再现法
中国古代戏剧作品产生的年代较为久远，所反映的社会生活、思想、情感、审美情趣等与当代大学生都存在一定的距离，而古代戏剧作品中的唱词，其意象的丰富性、含蓄性、意境的审美性等都一定程度地使大学生们感到赏析、理解存在一定的困难，为解决这一教学过程中的问题，笔者在教学过程中尝试了情景再现教学法，收效较好。所谓“情景再现”教学法即指教师在教学过程中，运用想象与联想，运用吻合作品实际的语言，把作品中蕴含的意象、意境、含蓄性、跳跃性、空灵性，甚至多义性等通过情景交融的描绘与展示“再现”于课堂，引导学生进入作品的情景、境界，在如同身临其境中，正确欣赏与理解作品，提高审美能力的一种教学方法。情景再现法的使用，具有一定的条件。即应在教师讲解、师生互动后，学生对作者的生平、作品的创作、角色、情节等较为理解与熟悉的情况下，教师主讲、学生配合，对作品进行深入细致的解析，对其中的意象、意境、艺术特色作有效的探析与概括后，教师方可使用情景再现教学法。也就是说，这是在对作品有一定的理性把握之后，再一次进入感性体验，在感性与理性的连接、交融中，实现审美的又一次飞跃。因此，使用情景再现教学法，就要求教师必须以作品的意象、情景、内容等为蓝本，引导学生展开相关的联想与想象，运用吻合大学生心理、思维与情感等的艺术语言，融合作品中所蕴含的意象、意境、含蓄、空灵、跳跃性，多义性，情景交融地再现于课堂，让学生有真切的身临其境之感。在讲《牡丹亭•惊梦》和《汉宫秋》的“灞桥送别”时，笔者都采用了情景再现法。这里试将《牡丹亭•惊梦》的一段唱词【醉扶归】的“情景再现”展示如下：春天来了，幽禁深闺、孤独、寂寞、春愁满怀的杜丽娘迷恋春光春景，在春香的游说下，准备瞒着桎梏自己自由的封建家长偷游自己家的花园。游园前杜丽娘精心打扮自己，对自由充满向往之情，加之春香对其漂亮的穿戴的艳羡与赞叹，杜丽娘的心中充满自喜自赏自信而又自怜、惜春又惜人等复杂情怀。她深情款款又意味深长地唱到：你（春香）说是色彩鲜艳明丽衬托得我衣裙更加艳丽吧。我又戴着嵌有各种珍宝、光彩灿烂而又漂亮的花簪子，你以为我今日才如此呀？你长久把我陪伴侍候，其实你应该知道爱美是我的天性啊。唉，我正值春光般美丽的容颜却无人看，无人赏呀。你瞧，一不提防呀，我美丽的容貌，就会使鱼雁因惊异于我的美艳而沉落，鸟儿也因我的美貌而惊叹，发出叽叽喳喳的欢鸣声。我只怕啊，只怕我姣美的容颜呀，使姹紫嫣红的花儿也羞愧，使皎洁清丽的月儿也躲藏，花儿也会因为没有我美艳而忧愁得颤抖啊。哎，我这样青春、姣美而又多情，却被不理解我的父母呀，幽闭在深闺，只剩下满怀令人痛苦不堪的绵绵春愁和剪不断、理还乱的思春忧绪呀！这样的情景再现既符合唱词之意，其间的想象和联想又合于情理，并充溢着动人心弦的诗情画意，将原唱词的裙衫、花簪、沉鱼、落雁、鸟、花、月等意象与杜丽娘美艳的容貌、自喜自赏自信而又自怜、惜春又惜人的情怀有机交融形成可以让学生具体感受与沉浸的情景画面。唱词“翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然”里的色彩、情态、情感、微妙心理等在情景再现里得到了形象生动地呈现。“恰三春好处无人见”的幽怨、娇羞、无奈、痛楚等情怀与其中的空灵、含蓄的丰富意蕴，“不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤”的自我肯定，难以言传的良好的自我感觉、感动，也通过富于画面、易于感受、能够共鸣的情景，有声有色有意境地再现出来，使学生感同身受。笔者在对《西厢记》第四本第三折“长亭送别”的唱词[正宫•端正好][2]205进行讲授时，因这一唱词，体现了审美移情的原则，即“人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。”[3]597如唱词中所写景物总是蕴含着人的情感的，是情与景的有机融合。唱词里，也有紧扣秋季富有特征性的景物进行描绘、融情于景、情景交融的特点。因此笔者采用了情景再现法，对作品中所描述的情景予以生动的展示：“天上，淡淡的云彩，轻柔地漂浮在蓝色的天空，秋意横亘；地上，枯萎的，十分憔悴，惹人伤感；此时耳畔又响起阵阵凄厉的撕裂人心的秋风声；北雁列队成行，相依相随，一路艰辛，向遥遥的南方飞去。是谁一夜未眠情染霜林，情醉霜林呢？总是那即将离别的离人的凄清悲泪染红了霜林。莺莺我心已碎啊！”这种延伸、扩展的情景，渲染了北地萧瑟冷落的悲秋气氛，强烈感染着学生。让他们更易体验和理解作者所运用的以“染”致“醉”的拟人手法。作者将枫叶上欲挂还滴的朝露与离人的愁泪叠印、融化为一体，凸现莺莺内心曲折而深沉的悲愁之情。使学生在再现的情景里，自然而然地完整、深刻、诗化地理解唱词的内涵，体会文词的华美和表现手法的力度，在审美的过程中也潜移默化地提升了审美的能力。
五、创设意境法
创设意境教学法，是笔者在长期的古代文学教学实践活动中，结合“意境论”的美学观点总结出来的一种可行性的教学方法。“创设意境”教学法，即在教学活动的过程中，教师根据作品里作者所创设的意境，运用一定的相关联想与想象，以形象化、情感化、色彩化、画面化的语言，创造出与作品特定意境相联系、可互通的相似或相类的课堂意境，并引导学生自然进入这种特殊的审美境界，从而进行相关教学的方法。它包括“背景创设意境”“色彩创设意境”“特征性景物创设意境”“特定时空创设意境”“多角度创设意境”教学等多种方式。创设意境教学法也适用于大学语文中的中国古代戏剧作品的教学。“意境”是中国艺术特有的美学范畴之一，是情景有机交融形成的一种特殊的有感染力的艺术境界。王国维先生在其《人间词话》中也认为“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也”[4]60。中国古代戏剧作家在他们创作以韵文为主体的戏剧作品时，自然而然地、精心地创造了许多精彩的动人心魄的意境。在《牡丹亭•惊梦》（游园）的讲授中，笔者采用了“创设意境”教学法，如唱词【皂罗袍】，即采用“色彩创设意境”“特征性景物创设意境”进行教学。因为在此唱词中，作者巧妙运用了能表达主人公情感的特定色彩与春天富有特征性的景物，并使之有机交融，形成特殊的艺术境界。唱词里，首句“姹紫嫣红开遍”中不仅用了春天特定的色彩———紫色、红色，还写了春天特定的景物———春花。紫色、红色，配以“姹”、“嫣”二字，呈现出繁花似锦的艳丽之美，不仅为春天抹上了亮丽的色彩，暗示了如花一般的杜丽娘之青春美艳，还透露了杜丽娘对春光的赞赏之情，并与烂漫绚丽的园中各种春天的花朵、春景相交融，构成明丽的意境。紧接着“似这般都付与断井颓垣”，则用带有残破特征的景物———断井、颓垣，即无人问津的废弃之井与破旧、坍塌的花园之墙，以及它们陈旧、暗淡的色彩，与杜丽娘浓郁的惜春情怀交织出悲凉的意境，从而深入地表现了惜花更惜人感伤、忧愁、痛苦、无奈的悲怀。在此悲凉的意境里，学生们理解大家闺秀杜丽娘“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的忧怨、无奈、矛盾情怀等就较为容易了。而后又以朝飞的白色流云，暮卷的淡灰色细雨，轻柔的风，绿色的小轩，淡青色的烟波，五彩缤纷的画船，这些颇带春天特征的景物、色彩和杜丽娘赏春的情感相交汇，构成清丽空濛的意境，又与其“锦屏人忒看的这韶光贱”的遗憾、无奈、惋惜抑郁、忧伤等情怀相聚集，呈现清冷之意境。学生在教师结合唱词着意创造的或明丽或清丽空濛或清冷的意境里徜徉、沉浸、体味……就会自然进入特定的审美境界，感受唱词的意境美，提高其欣赏、理解作品的能力。在讲洪昇《长生殿》第二十四出“惊变”[5]235时，笔者采用了“特定时空创设意境”的方法，即用特定的时间与空间，借助一定的事物，创设出吻合教学内容的特别之意境，使人身临其境，产生共鸣，从而进行有效教学的方法。因为古代戏曲中的人物、景物必然存在于一定的时间与空间，其教学，就可以采用“特定时空创设意境”的方法，以便学生在特定的时空与特有的氛围里，更好地学习作品。“惊变”一开始写道：（丑上）玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河。咱家高力士，奉万岁爷之命，着咱在御花园中安排小宴。要与贵妃娘娘同来游赏，只得在此伺候。（生、旦乘辇，老旦、贴随后，二内侍引，行上）从其中的“玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。月殿影开闻夜漏，水晶帘卷近秋河”，可知是一个清风明月的夜晚，因此，笔者在上大学语文课时，特意将“惊变”安排为烛光课，白天上课可以拉上遮光布和窗帘，晚上可以利用自然的黑夜，使教室变暗。然后在屏幕上放映有银河与月亮、云彩为背景的幻灯片；再让学生把早已准备好的蜡烛放在课桌相应的位置上，然后点染，此时教室烛光盈盈。银河、月亮、云彩、烛光交融，就会使学生自然沉浸在美妙的夜晚，在老师相关教学语言的导入下，进入清幽的意境，感受下文皇上与妃子美宴小酌、沉醉于爱情、贵妃醉酒的极乐场景与情怀，从而深刻理解“惊变”里所揭示的乐极生悲的客观规律与警示作用。其余的“背景创设意境”“多角度创设意境”等教学法在大学语文中的中国古代戏剧作品的教学中也可适当加以运用。创设意境的教学方法，能创造出有多种意境的特色课堂，让学生深入体会戏剧中的意境美，给学生以艺术的审美享受。
六、角色体验法
角色体验法，在此一指教师让有表演才能的学生扮演戏剧作品中的相关角色，在课堂进行模拟表演，让学生们体验特定角色的心理、情感、行为。二指教师让学生分角色朗读文本的相关唱词，以体验剧中人物的心理、情感、行为。使学生进入戏剧所规定的场景，对戏剧艺术产生真切的审美体验，从而更深入、全面地把握戏剧艺术作品。在教师采用多种教学方法讲解，师生互动默契，学生对戏剧作品有正确、深入、细致的理解，对角色有准确的艺术定位，对人物情感的体验与把握较好时，教师可采用角色体验法，进一步巩固教学效果。以下仍以《牡丹亭•惊梦》（游园）为例介绍角色体验法。教师在学生自愿或推荐的基础上，选出两位有表演才能的女同学（若是男同学愿意反串角色也可以），并让她们在课前背好相关台词，充分酝酿情感，练习好戏剧舞台动作，并装扮成《牡丹亭•惊梦》（游园）里的旦角杜丽娘、贴角春香。上课时，由班上的报幕员同学报幕后，在同学们的期盼与热烈的掌声中“演员”出场，并以讲台为舞台，舞台周围有适当布景。“演员”按剧本的规定与要求进行生动形象的表演，可唱也可说，辅以动作，还可用一定的多媒体音乐适时伴奏，“演员”要尽量把春香的天真、诙谐、机智，杜丽娘的美丽、青春和她惊喜、无奈、忧怨、感伤等情感表现出来，塑造出栩栩如生的艺术形象，让“演员”学生和观看表演的同学，都身临其境，充分体验角色的心理、情感、行为，并强化对戏剧作品的欣赏、理解与感悟，学好相关作品；同时，认识古代社会女性的悲惨处境与复杂情怀。再者，教师可以让学生一对一分角色声情并茂地朗读《西厢记》（长亭送别）的相关唱词与说白；也可将1小组规定为莺莺的角色，2小组为张生的角色，3小组为红娘的角色，4小组为其余角色：老夫人、长老。根据剧本中的提示，让学生们分角色朗读《西厢记》（长亭送别）；而后再互换角色，相互配合，进行有效朗读等；在朗读的过程中，学生会在特定的情景与氛围中用心去体验杜丽娘、春香的不同心理、情感、行为，进而充分理解戏剧中人物的特点，把握作品内涵，获得审美价值。角色体验法的有效运用，能使学生主动参与到教学活动中，亲力亲为，具体感受与体验戏剧角色的思想、情感、心理、行为等，深入理解、欣赏作品，进一步巩固教学成果。综上所述，大学语文里中国古代戏剧作品的教学方式，可以是多种多样的。在实际的教学实践活动中，教师应因材施教，上述教学方法，既可以综合运用，也能够独立使用，还可以有主有次交叉使用，从而使学生学有所获，学有所乐，积极主动完成大学语文中中国古代戏剧作品的学习，提高他们的学习能力与审美能力。并“通过艺术体验去把捉生命的价值，通过艺术活动，去穿透生活晦暗不明的现象，揭示生命的超越性意义”[6]149。这些教学方法不仅能够运用于大学语文的中国古代戏剧作品的教学，而且还可以运用于其他中国古代戏剧作品的教学，具有一定的使用价值与实用性。
参考文献：
[1]杨胜宽，陈晓春.大学语文[M].北京：北京师范大学出版社，2011.
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[5]朱东润.中国历代文学作品选.上海：上海古籍出版社，2001.
青年学生不可避免地对古代文学感到隔膜。他们认为在他们面前的就是一堆历史资料，一堆死材料，只有入乎其内才能很好地理解古代人的所感所思，对古代人的生活对古人消除距离消除陌生消除隔膜，还原画面即把死材料转换为心中活的画面。还原作品所描写的镜头、画面和场景，让学生置身于词作构筑的具体情境之中，真切感悟和深入理解词作的审美功能与抒情效应，进一步开掘学生形象思维的潜能，从而达到培养学生丰富的艺术想象力与审美创造性的目的。这种方法适合于画面感非常强烈的古文或诗词。例如在讲到欧阳修的《踏莎行》这首词画面感非常强烈，但是如果不理解词境的话理解是会出现很多中偏差的。我就让学生先自己结合注释理解词义，然后根据作品构思出一幅画。然后选取两个同学到黑板上画一下，大家评点一下，哪幅画更符合作品的意境。可以请绘画天才的学生站出来展示自己的作品，“候馆梅残”。首先展现出的是旷野上有一个旅店，旅店旁边，有几枝快要凋零的梅称。这也暗示着季节，既是环境的描写，又像一个舞台背景。“溪桥柳细”旅馆旁有小溪，溪边是成行的柳树，溪上还有一座小桥。“楼高莫近危阑倚”就有学生画出小楼，楼上还有一个哭泣的美女来表现“寸寸柔肠，盈盈粉泪”。你别到楼上去望我，因为你想看也看不着我，我已经走得很远很远了。“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”这一句用画面展示是最难的，比如说这是高楼，这是栏杆，下面是平芜草地，草地的尽头是春山。佳人睁大眼睛看得再远，也只看到春山的脚下，而我呢?已经到了春山的那一边了。这时候当画面在学生的头脑中构建出来之后，教师再去讲解作品学生的理解和记忆都会变得很容易，达到了辅助教学的效果。再如晏几道的《鹧鸪天》“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”讲到这首作品的时候，因为它是动态的，所以我会让学生画完之后，再用语言去描述一遍作品的情境。许多学生的理解是不准确的，有偏差的，但是就在这种讨论辨析中学生的画面意识越来越强烈，最后老师再抛出正确答案“从月亮升起来的时候跳，一直跳到月亮西下，跳了好几个小时，也许是从七点跳起，一直跳到晚上十一二点了。”舞低杨柳楼心月“这七个字，不仅仅是句法比较奇特，而且意蕴深厚。这是个典型的蒙太奇镜头:室内是人在跳舞，尽情地狂欢。既有跳舞的人，又有晏几道，即使抒情者和朋友们在欣赏，并且摇头晃脑地说:”好，好。“这是一个画面。也可能还有音乐在伴奏。同时有另一个画面，你可以用蒙太奇的镜头将两个镜头叠映在一起。这另一个画面是，窗外有杨柳和月亮，月亮上升到柳梢头以后再慢慢地往下滑落，下沉。月亮的升降，又表明时间的迁移。这七个字构思极其巧妙。所以写出好的词需要锤炼词句。如果让我们用七个字，把室内的人物活动是室外的景物如此鲜活地表现出来，真是不容易。”学生就会心领神会，收到了的事半功百的艺术效果。
二、将学生的角色扮演穿入理论教学
学生于教师相结合，理论与实践相结合，讲授与互动相合。陶行知说过，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。教与学是教师和学生的双向活动，教学的主体是学生，能否形成教学合一的教学模式很大程度上取决于是否有一个良好的教学氛围。一方面为了调动学生学习的积极性，参与到课堂教学中，另一方面为了让老师对作品情节的讲述立体生动。因此让学生用角色扮演的方式完成作品情节的叙述。要求学生按照老师设置的几个命题自由选择感兴趣的题目自由分组。角色小组内部讨论决定，要求作品在忠于原著基本情节和人物性格的前提下。可以做适当通俗化的语言处理，包括有限的合理想象。很多同学都表演的非常出色，全部脱稿。营造了充满激情迭起的课堂氛围，同时加深了学生对作品的理解，收到了事半功倍的教学效果。
三、辩论式教学启发学生的思维
《西游记》四大名著之一，由于之前有电视剧的广泛传播，因此学生对西游记的故事情节耳熟能详。但是作为四大名著又不能跳过去。因此在教学《西游记》时，常识性知识介绍之后，我就会采用辩论式教学法。即将全班同学分为四组。喜欢孙悟空的学生集中到一组，喜欢猪八戒的一组，唐僧和沙僧各一组。我请四组同学作为四个辩论代表队。给四个代表队时间进行商议。首先阐述一下你方喜欢某个人物的理由，需要有论点和具体的论据做支撑，然后谈谈你最不喜欢哪个人物，也需要有论点和具体的论据作支撑。这就要求学生充分熟悉作品。阐述之后进入自由辩论时间。往往都是猪八戒代表队和孙悟空代表队之间的辩论最为激烈。在辩论过程中，教师提取学生辩辞中的关键词，将人物的优缺点都在黑板上呈现出来。辩论结束，基本上四个人物的形象就都呈现在黑板上了，一目了然，教师在此基础上再进行适当的点评和补充和延伸。比如学生辩论之后，老师可以出几道简单的性格测试题，即按照唐僧师徒四人性格特点涉及的。唐僧是完美型、孙悟空是力量型、猪八戒是活泼型、沙僧是和平型。结果发现往往自己就是自己讨厌的那个类型的人，而自己喜欢的人往往是与自己互补的。由此可以抓住时机砥砺学生，应该客观第看待别人更应该客观地看待自己。辩论式教学不但引发学生读书的热情，而且激发学生对学习的兴趣，并且也对学生进行了人格的砥砺，收到的了比较好的教学效果。
四、结语
【关键词】水袋；褥疮；实验研究；护理
褥疮是皮肤组织长时间处于持续压迫状态形成的。其实质就是压迫性溃疡，是因神经营养功能紊乱及血液循环障碍、局部组织持续缺血、营养不良而发生的一种软组织坏死现象，是长期卧床病人最常见的并发症之一。骨折病人需要长时间的卧床休养，时间过长不注意翻身和护理骨突部位很容易就发生褥疮，由此给病人带来更大的痛苦。护理长时间卧床休息且易发生褥疮的骨折病人成为我们护理中的重点。临床中预防褥疮最常用的基本方法是定期翻身，使用气垫床。但气垫床舒适度差，病人不愿意配合。自2010年我科开始使用水袋预防褥疮，舒适度高，灵活度大，取得了护理计划的满意效果。现报告如下。
1临床资料
2010年1月11月，在我科住院治疗的骨折需卧床休息的病人100例，按住院先后随机分为实验组和对照组。实验组男24例，女26，其中下肢骨折43例，脊柱骨折3例，骨盆骨折4例，平均年龄45岁，平均卧床时间14天；对照组男27例，女23例，其中下肢骨折40例，脊柱骨折5例，骨盆骨折5例，平均年龄43岁，平均卧床时间13天。两组病人一般资料比较无统计学差异（P>0.05），具有可比性。见表1
2方法
2.1分组方法： 将100例卧床病人按住院先后随机分成两组，对照组（气垫床组）50例，实验组（水袋组）50例，都进行常规的护理，观察时间都为两周。
2.2对照组病人给予气垫床预防褥疮，给以常规护理措施。
2.3实验组病人给予水袋预防褥疮。
方法一：将一次性乳胶手套装水大约至2/3满就行，水一定不能太多，易被压爆。水也不能太少，起不到支撑的作用。在手套颈部打上死结，一定要系紧避免水外渗。方法二：市面上也能买到水袋，将准备好的水袋分别由两个或者三个一起用毛巾或者中单包裹严密，做成大小不等的水袋垫子，将其放在骨突两侧。同时为了满足病人的舒适度，可以将准备好的水袋加热到成人体舒适的水温，放在骨突部位两侧，同时也应该根据病人的实际情况、天气情况和室内温度等来调整水袋的温度，如果水袋的温度太高很容易把病人烫伤，而太凉则起不到促进局部组织的血运循环的作用，并且还有可能将病人的褥疮加重的后果。
2.4效果评价：按照褥疮评价标准进行观察两组病人褥疮的发生情况，比较两组病人使用两种方法的舒适感体验，以010级视觉模拟评分法进行。
2.5统计学方法：采用x2检验、t检验，以P
3结果
表1两组病人褥疮发生率及舒适感测评结果（n=100）
4讨论
4.1骨科卧床病人褥疮发生的原因及机理:长期卧床患者体力极度虚弱、气血亏虚，又因身体局部长期受压导致气血运行失畅，加之护理不当，致位于体表骨隆突和床褥之间的皮肤组织，甚至肌肉，因持续受压，局部缺氧，血管栓塞、组织坏死腐脱而形成的溃疡。骨折卧床病人由于局部组织长期受压，发生持续性缺血、缺氧、营养不良而致组织溃烂坏死，是临床常见并发症之一。褥疮本身不是原发疾病，大多是原发疾病未经良好的护理而造成的损伤，加重病情，延缓病程，严重者可一起败血症。褥疮好发于受压且缺乏脂肪组织保护、无肌肉包裹或肌层较薄的骨骼隆突处，以及皮肤皱褶处，同时与卧位有着密切关系。褥疮发生的原因与压力、剪切力、摩擦力、局部潮湿或者排泄物刺激、全身营养不良或者水肿、感觉与运动障碍或者受限制病情、医疗护理措施的使用不当和护理过程中的不正规操作和翻身过程中用力过大造成皮肤破溃等等有关。都是造成卧床的骨科病人发生褥疮的原因。
4.2基础护理:随时保持患者床单元清洁、干燥、平整，伤口渗液、渗血者应该及时跟换敷料。保持衣物干燥，保持气垫床气体的饱和，增加患者的舒适度，应尽量使患者全身放松，减小心里压力，除患侧肢体制动外，指导患者如何在床上自动水平移动更换，增加肌力恢复，指导家属每隔1h2h为病人做背部按摩30分钟以促进局部血液循环。
4.3水袋及气垫床对预防褥疮的作用及护理:本次试验结果显示，水袋在预防骨科卧床病人发生褥疮的作用效果中与使用气垫床的效果比较对照组，差异无统计学意义（P>0.05）。使用水袋预防褥疮仍应注意加强观察护理。骨盆骨折、股骨干骨折、各种骨骼牵引、石膏托固定、夹板固定的病人只能处于平卧位，故骶尾部、足跟部、肩胛部等处，每两小时更换一次部位，将骨突出处悬空。在肢体与肢体之间的骨突也应高度重视，需要用水袋垫在其肢体的骨突部位两侧，以防褥疮的发生。大的水袋能代替软枕的效果，在使用的过程中应注意密切观察受压部位的血运情况外，还应注意水袋的质量，随时注意水袋有无渗漏现象或者其他的问题，防止水袋内的水流出影响病人的病情，增加并发症的发生。而气垫床对有些部位不能够提供更好的空隙空间，加上气垫床的材质是由防水性的材料制成，使用时特别是体虚或者肥胖患者长时间卧躺后容易出汗，由于气垫床的透气性较差而使汗液不能得到及时的排除，引起并发症的可能，同时也间接性的增加了护理时间和难度，使有的骨折病人的伤口、小关节或者石膏部位的皮肤组织得不到很好的休息和护理。在预防骨科卧床病人褥疮的作用中与使用水袋组的实验组进行对比，其差异无统计学意义（P>0.05），说明两组的作用相似。但对照组病人对使用气垫床的舒适感体验与实验组比较，其差异有统计学意义（P
5小结
综合来讲褥疮的好发部位与压力、剪切力、摩擦力、潮湿、营养不良、感觉与运动障碍、医源性有关。水袋灵活性大，自制水袋小巧，使用起来灵活性大，随着而变化，适用于各种骨折长时间卧床病人的不同部位，使组织皮肤能得到更好的空隙，促进组织血液循环加快、减少局部组织持续长期受压造成的缺血、缺氧、坏死现象，改善了骨科卧床患者由于长时间卧床皮肤长时间的受压，消耗大量的营养而引起软组织皮肤坏死溃烂，大大改善了护理的工作量和护理质量，适合于各种长时间卧床的骨折病人，患者感到舒适，愿意接受，患者易于配合等优点，适合各层次医院的推广应用。
参考文献
一、回顾20世纪90年代以来我国教育实验研究方法
我国教育首次采用科学方法实验的肇端，当首推东南大学附属中学主任廖世承。他与1921年运用“等组法”实验，以比较道尔顿制与普通教学法之效率孰优。20世纪90年代以来，教育实验在我国开始快速发展并有所取得进一步的拓展与成果。20世纪80年代末90年代初，提出了“素质教育”，即把全面提高学生的素质作为培养目标，实现从应试教育到素质教育的转变。自此以后，教育实验变以“素质教育”为主题和行动目标。具体表现在：
（一）从教育实验理论探讨上，首先，20世纪90年代以来，教育实验研究会多次开会研讨了教育实验的主要问题和报告了其主要成果。1987年，《教育研究》、《教育实验与研究》杂志社等单位连续六年召开学术研讨会，先后探讨了“教育实验的理论与实践”、“教育实验评价”、“教育实验设计”、“教育实验的科学化”等问题。之后，1994年在杭州大学成立了教育实验研究会并研讨了“面向21世纪的教育实验新思路和新方案”。1995年的研究会研讨了“教育实验的方法论问题”1998年的研究会进一步研讨了“教育实验方法论问题”并在某些方面达成共识；1999年的研究会研讨了，面向21世纪中国教育实验如何发展的问题。其次，许多专家学者在探索教育实验自身的规范性和科学性问题，做出了巨大的贡献。如：王汉澜主编的《教育实验学》、陈社育、柳夕浪主编的《教育实验方法》、顾明远主编的《全国中小学素质教育理论与实践丛书》。
（二）从教育实验实践运动上，1990年，应联合国教科文组织亚太办事处实施的“提高中学生学习质量联合革新计划”项目的号召，我国有59所中学开展了该项实验，并在京、湘、鄂、浙等地的中小学开展相关实验。1991年，主要在中小学教学模式、心理素质及教师素质与学生能力的关系上实验探索。1992年，对教学模式进一步实验探索，并对课程结构，特别是农村中小学的课程结构进行实验。1993年，“离合型”课程改革实验、“和谐教育”实验、高中课程改革实验、“乡镇小学艺术教育”实验、“中小幼一体化素质教育”实验、“学导式教学法”实验等得到尝试。1994--2000年，较为著名的并被推广的教育实验是：山东省教育科学研究所主持的“目标教学”实验；四川省开展的“英语立体化教学法”实验；云南省“白汉双语文教学”实验；上海市开展的“成功教育”实验；东北师范大学主持的“农村基础教育综合改革”实验；西南师范大学主持的“GX”实验；华中师范大学主持的“小学生主体性品质培养”实验；北京朝阳区职教中心主持的“集群式模块课程”。
（三）进入21世纪后，依据教育部颁布的《基础教育课程改革纲要》，我国新一轮的教育实验发展特征有了显著的变化。其特点是：以政府推动、理论研究者带动、广大中小学教师参与的课程与教学改革实验。教育实验转入了一个更为广泛深入的创新领域，开始对基础教育课程材料、营造生命实践的活动课程及培养学生创新精神和实践能力方面做实验探索。
二、总结20世纪90年代以来我国教育实验研究方法
20世纪90年代以来的这些成果促进了我国教育理论的传播和重构，同时，使广大教育工作者在一些基本的教育观念上达成共识，即亦是教育实验为中国教育事业上总结出来的经验。主要表现在教育实验方法论问题和教育基本理论问题上的共识：
首先，肯定了教育实验方法是科学的和性质有效的，其方法论具有特殊性，主要以系统论、控制论、信息论等三论为主，并有自己的性质、规范及科学性标准。对于新一代的的素质培养立意于主体性，并沿着学制、课程、教学、德育、评价和管理等方面形成主要课题进行实验研究。
其次，树立实验学校正确的实验观，形成正确的价值取向，处理好实验与学校常规教育之间的关系，注意学习和借鉴国内外先进的实验理论和方法，为我所用武装自己。同时，加强地区性、全国性的交流，避免实验经费浪费，重复实验。
最后，在育人观、师生观、教学观上，亦达成共识。坚持“以人为本”、重视人的全面和谐发展，建立民主平等的交往合作关系，实现师生共同发展。
三、反思今后我国教育实验研究方法发展的策略
（一）从教育实验方向的角度出发，要把教育实验的立足点在的中国化。立足于“中国化”就是要沿着中国的主流教育思潮，结合我国实际情况，相应的对教育实验的内容、结构进行改革发展。当代以来的中国，主流的教育思潮是“人文主义教育思想”——倡导的是以人活动、需要为中心的新的教育思想，民主和科学是中国教育现代化的核心内容。依据此主流思潮，国家提出了“素质教育”，但是没有结合21世纪的人才环境和社会状况是无法真正做到对教育实验的创新和改革。
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