时间：2024-01-29 15:34:12
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇劳动教育主要特征，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
劳动与技术教育是综合实践活动课程的主要领域，更是素质教育的重要组成部分。实施素质教育，重点是培养学生的创新精神和实践能力，而劳技教育特别是它的基本渠道――劳动技术教育课在培养学生的创新精神和实践能力方面具有得天独厚的优势，劳动技术教育课作为以理论学习相实际操作结合为主要特征的课程，其培养创新人才的独有效果是不言而喻的。
首先，劳动技术教育课是指导学生生活、生产的技术教育，而创新往往来源于生活，来源于生产。
其次，劳动课中技术思维占主导地位。技术思维的特点是形象思维、直觉思维，而形象思维和直觉思维在创造力的开展方面占有重要地位，故而劳技课的开展有利于创新能力的开发。
首先，我们先来分析一下制约小学劳动技术教育课开展的几个问题：
1.现有的小学教育教学评估管理制度制约了劳动技术教育课的开设。现在所存在的问题：对于劳动技术教育课的开设与不开设一个样，满脑袋的成绩，分数至使劳动技术教育课和其它艺体学科无法正常开设，加上对劳动技术教育课的评价机制不健全，管理上的薄弱也是劳动技术教育课得不到有效开设的主要原因。
2.很多学校在劳动技术教育课开设上的专业师资匮乏，其任课教师多为其它学科教师兼任或接近退休的老教师担任，由于劳技课程内容涉及面很广，且专业性强，此类教师很难胜任教学任务，造成质量不高。另外，经费设备不足，实践基地缺乏，无法适应教学的需要，这些都是严重制约着劳动教学的正常开展的原因。
3.劳动技术教育课教学的教改力度不足，很多人认为劳动技术教育课就是“干活课”，落后的课堂教学无法发挥劳动技术教育课的固有价值。
为加强劳动技术教育课在小学的正常开展，我们社会、学校、家庭要提高对劳动技术教育课的认识，特别是各级教育、行政、装备部分，要加大对劳动技术教育课开设、管理、投入、研究力度，使小学劳动技术教育课的开设逐步走上规范化，制度化，科学化的轨道。
在劳动技术教育课课堂教学上，我认为还应做好以下几点工作：
1.结合课程标准的要求，在劳动技术教育课的教学中，要以劳动实践为主，寓思想教育于劳动实践之中，把思想教育与培养良好的行为习惯和掌握知识、技能有机地结合起来。加强劳动技能的训练，增强动手能力。既不能以讲授示范代替学生的操作训练，也不能以单纯的劳动代替劳动技术课的教学，努力做到实践性，教育性相统一。
2.注意加强现场教学、直观教学，特别是要利用现代教育技术等手段，帮助学生掌握操作要领。根据学校条件或教学需要，可实行分组教学，分散或集中使用课时。
我们证大小学学生，来自全国16个省市，其中，随迁子女占了60%，留守儿童占了25%。学生们都知道，他们的爸爸妈妈，在各种岗位上，辛勤劳动，努力创业。学生们还知道，地球上居住着不同民族不同肤色的人，地球是一个大村落，而他们来自五湖四海，一起居住在这个美丽校园里，校园是一个小村落，他们就是这个地球村小村落的村民，每周，村民们会在国旗下庄严宣誓：用勤奋努力创造最美的生活！学生们更知道，父母身上的勤劳品质，要在他们身上继续传承与发扬。
探寻真谛：劳动是什么？
在“每月一事”开启之初，老师带领学生全面认识“劳动”。
低年级学生从绘本中寻找“劳动”。用自己勤劳的双手种出美丽鲁冰花的“花婆婆”，从剪羊毛开始到制作成一件羊毛衣服的勤俭牧羊人“阿利”，会做木工、会缝围裙、会烤蛋糕、会补轮胎的“小海狸”，孩子们感受到“劳动最美丽”。
中年级学生则在温习唐代李绅的《悯农》、宋朝翁卷的《乡村四月》、王禹的《畲田调二首》、曹文轩的《青铜葵花》等名篇名著中，感受劳动在中国源远流长文化中的价值，发现劳动的伟大。
高年级学生则沉浸于古往今来勤劳人物的探寻。大禹治水三过家门而不入，司马迁发愤成史家之绝唱，诸葛孔明辅政鞠躬尽瘁、死而后已……勤劳，作为一种传统文化基因，深深地嵌入了中华民族生生不息的血脉之中。随后，高年级学生开展“了解父母的工作”调查活动，请父母拍工厂工作照片，讲劳动故事，用心感悟父母的勤劳美德。孩子们发现，劳动很辛苦，劳动需要付出，但是劳动最光荣。
行动见证：我们在劳动
中……
现代校园，劳动教育的开展，勤劳习惯的培养，更有其现代意蕴。
1.梳理劳动岗位，形成阶梯式劳动认领项目
在我们的校园里，学生可以开展哪些劳动呢？学校德育处联合少先队大队委，把校园里可能由学生完成的公共服务、劳动项目进行了梳理，分为“校园小管家”“生命守护员”“卫生小使者”“用餐小帮手”“安全小卫士”等五大劳动服务岗位，讨论制订了各岗位职责，确定岗位服务人数，形成了阶梯式的劳动认领项目：
适合低年级的劳动项目：是一些需要长期坚持的简单劳动：比如教室生物角、图书角的管理，包干区的卫生保洁等；
适合中年级的劳动项目：是具有一定难度的、需要一定协调能力的或者需要特殊才能的劳动：如体育馆、音乐室等各个功能教室器材的整理；星光银行、星光拍卖行的工作人员；校园小导游等。
适合高年级的劳动项目：具备一定知识背景的劳动、需要一定体力的劳动：比如养殖热带鱼、盆景植物等；学校开展各种集体活动的场地布置、桌椅搬运等。
除了校级劳动项目，各个班级也根据具体情况，认领班级劳动项目。
2.融入生活元素，构建劳动教育机制
（1）发行校园劳动创业“星
光币”
校园内劳动项目那么丰富，怎样才能激发学生长久的、持续的劳动兴趣呢？雷夫・艾斯奎斯在《第56号教室》的第十一章《经济学的天空》中，介绍了他在教室里通过开展工作薪水制，从而帮助学生建立了良好的理财理念、经济责任的做法。这给了我们很大启示，我们决定：把学生的劳动与创业紧密结合起来，模仿人民币面值，在校园发行校园流通币，因“星光教育”是我校特色，故取名为“星光币”。
“星光币”既是对学生劳动成果的量性评价，也是对学生劳动积极性的正面奖励。
（2）成立星光银行、星光拍卖行、星光创业商店
学生们通过劳动获得星光币后，如何管理自己的星光币呢？我们模仿现代社会生活，继续为学生搭建劳动服务平台，筹划成立学生自己的“银行”。
星光币不能只存银行，积攒了星光币，要让它流通起来，发挥星光币的作用，体现它的价值。有人提议搞一个“拍卖行”，让学生把自己的私人藏书、个人集品等有价值、有意义的物品用星光币进行拍卖。还有人提议开一个“商店”，让学生可以直接用星光币购买学习用品。
3.以隆重的典礼，启动勤劳好习惯“每月一事”
4月30日，全体师生集中体育馆，举行了“星光币劳动创业”“每月一事”启动仪式暨“星光银行”“星光拍卖行”“星光创业商店”成立典礼。
于育强副校长详细讲解了校园劳动项目及认领方式，我为“星光银行行长”、星光拍卖行的“拍卖师”、星光创业商店的营业员授牌。
至此，我们从劳动内容，到劳动实施、管理评价，形成了比较完备的劳动教育机制。而我们星光币劳动创业教育的价值也直指核心素养：如热爱劳动、珍爱生命、合作担当、问题解决、健全人格等。
4.以勤劳的方式，擦亮每一个日子
【学生画外音1】
劳动创业岗位设立后，同学们都领到了自己的岗位。二（2）班的施艺侬就是一位称职的花草养护管理员。虽然她只有二年级，但是自从当上花草养护管理员以后，她成了一名名副其实的小园丁。只要天气晴朗，她就会把底楼楼梯间的每盆花草放到太阳下面，让植物们享受阳光，并且定期浇水，把枯掉的叶子剪掉。在养护中，她发现有些植物似乎不是太喜欢晒太阳。于是，她又去请教科学老师，了解哪些植物不能晒太多太阳，哪些植物不需要一直浇水。自从当上小园丁后，施艺侬能够叫出很多植物的名称，还知道它们的各种不同习性。
【学生画外音2】
二楼棋桌和书吧是全校学生最喜欢的地方，因为学生们在课间或者放学后会在这里读读书、下下棋，但是刚开始时总有同学会把书和棋子随便乱放乱摆，虽然老师们利用晨会课进行了规训，但是收效只是一时，没过几天就会又成老样子。自从有了书吧棋桌守护者以后，每次从边上经过都会发现书和棋子摆得整整齐齐。书吧棋桌管理员告诉我们：“以前我们天天要去整理几次，每次下课都会跑过去看看，但是我们慢慢发现这样太累了。于是我们调整了策略，给习惯好的同学以一元星光币作为奖励。果然，效果好多了，很多同学也慢慢养成了使用完以后主动整理的好习惯。”
每周五，是校园里最热闹的时候。“星光拍卖会”火热举行，拍卖程序完全仿照真实生活。从登记拍品，到展示、介绍拍品，小工作人员们备足了功课。这一天，星光银行的工作人员们也忙得不亦乐乎。星光创业商店更是“生意红火”。孩子们在快乐体验中挥洒汗水，在幸福成长中收获美德。
反思感悟：问耕耘，也问
收获
“星光币劳动创业”“每月一事”，是以学校公共服务为主要特征的劳动教育，它以自由开放的劳动项目认领方式，让全体学生都积极投入到各项劳动中，把劳动教育融合在学校的德育体系中，突破了“为劳动而劳动”的单纯劳动教育方式。
自从开展“星光币劳动创业”“每月一事”后，“劳动”成了最美妙的字眼。大队长尹思源同学说：“我们星光银行、星光拍卖行的小工作人员，经常聚在一起，讨论怎样可以更好地服务同学，比如怎样登记同学们的星光币又快又准确，这里学问可大了，我们感觉特别有意思。”三年级的陆海燕老师说：“自从孩子们担任了花草守护员，他们每天坚持把几十盆花草搬进搬出，呵护备至，除了劳动本身外，我更看到了孩子们身上可贵的责任心、恒心，通过劳动教育，我们收获了更多。”
摘 要：童谣作为传统文化的重要组成部分，对于幼儿的发展与成长有着重要的影响与作用。对此，教师在一日活动的开展中，要加强对童谣系列活动的重视，通过对其系统、灵活地应用，充分发挥其内在的价值与效能。
关键词：园本活动；童谣系列；开发研究
在幼儿园一日活动的开展过程中，教师要灵活地应用园本活动，通过对其系统地开发利用，对其具体的构成种类进行探究，进而充分发挥其内在的价值与效能。本文基于园本童谣系列活动的相关开发研究，对其主要种类进行了分类探究。
一、基于园本的童谣系列活动概述
在我国历史长河中，各种童谣艺术种类相对较为繁多，在幼儿活动的开展中融入童谣系列活动，并将其作为园本活动，在实践中具有显著的效果。幼儿在童谣的学习过程中，可以对其传统文化以及区域风情等进行了解与感知，通过传统的文化熏陶，在无形中不断激发幼儿的内在情怀。童谣在实践中可以通过自身的艺术形式与其表演风格，有效地增强幼儿的民俗审美兴趣，对于幼儿的语言发展以及审美艺术的发展也有着积极的影响。对此在实践中，教师要充分利用此种园本活动，通过对其系统的探究分析和灵活的应用，有效地促进幼儿综合素质能力的发展。
二、童谣活动的主要模式
基于幼儿一日生活模式下的童谣系列活动，在实践中可以根据其具体题材与内容的不同，将其划分为游戏童谣、教育童谣、劳动童谣、生活童谣等相关类别。
1.游戏童谣
此种类别的童谣就是在幼儿游戏活动开展中的相关童谣模式，其可以为游戏活动的开展伴奏，也可以作为游戏开展的主要内容，如绕口令、丢手绢等游戏。
游戏性的童谣是其本质的彰显，从社会学的角度来说，儿童在其成长过程中受到各种童谣的影响。在母亲的吟唱中入睡、在童谣中玩耍等都是童谣的主要表现。从生理学的角度来说，幼儿具有爱动的天性，生活给予其的主要特征就是通过自己的模式探究世界，锻炼自己，他们可以利用各种技巧进行学习，而在童谣中进行各种知识的探究与学习是一种有效的模式。
在实践中，教师可以针对童谣的不同内容开展不同的一日游戏活动。例如，在丢手绢的童谣游戏活动开展中，教师就可以让幼儿一边唱丢手绢的童谣、一边玩游戏，这种模式可以有效提升幼儿的游戏参与性。
2.教育童谣
此种童谣类别就是对幼儿的相关道德行为、人际交往以及礼仪活动等进行有效的规范。在实践中，幼儿教师可以通过此种童谣对幼儿的行为模式进行规范，使幼儿养成讲文明、懂礼貌、关心同学的好习惯。例如，“过马路、左右瞧，大家要走人行道。公路若无斑马线，直行通过勿打闹。远离汽车不猛跑，迅速安全通行好。”此种类别的童谣就是对幼儿的交通行为进行了规范。
3.生活童谣
此种童谣就是基于幼儿的实际生活经验以及性格兴趣进行创作的一种童谣模式，主要是为了培养幼儿在生活中发现美以及探究美的能力，此种类别的童谣可以有效地拓展儿童的整体知识面，对于幼儿的智力也有一定的开发作用。在实践中，此种模式的童谣具有一定的艺术特征，可以通过强烈的生活气息，提升其内在的艺术感染力。例如，童谣《蚂蚁搬虫虫》：“一个搬，搬不动；两个搬，掀条缝；三个搬，动一动；四个五个六七个，大家一起搬进洞。”这种取之于幼儿生活的生活童谣可以有效地提升幼儿的生活感知能力，将其在幼儿园的一日生活中有效地融合起来，可以提升幼儿整体的生活能力，对于幼儿的生活审美情趣以及想象能力的提升也有重要作用。
4.劳动童谣
此种童谣主要就是基于劳动内容为主的童谣模式，在实践中具有一定的节奏感与韵律感，可以有效地培养幼儿的整体审美情趣与音乐感知能力，对于提升幼儿的韵律感也有一定的推动和促进作用。教师在一日生活的相P劳动教育中应用此种类别的童谣，可以提升幼儿的劳动热情。例如，《吃饭歌》：“我的小手真能干，自己来喂自己饭。吃青菜，剥鸡蛋，身体健康多可爱。”《喝水歌》：“我的小手真能干，杯杯清水保平安。你一杯，我一杯，多喝水身体棒。”《穿衣歌》：“一件衣服四个洞，宝宝套进大洞洞。脑袋钻出中洞洞，小手伸出小洞洞。小纽扣，钻洞洞，一二三，钻出来。我的小手真能干，自己事情自己办。穿衣服，脱鞋袜，勤劳聪明人人爱。”这些相关童谣内容就可以使幼儿感受到劳动的美好，具有浓重的天真童趣。此种类别的劳动童谣可以有效地培养幼儿自身的节奏感与韵律感，在实践中还可以有效地提升幼儿的审美情趣与内涵，充分地彰显了其内在的审美能力。
在幼儿一日活动开展中，教师要灵活地应用各种童谣系列活动，根据其具体的特征与内容，制订不同的活动内容，进而有效地培养幼儿的品格素质，提升其一日活动的科学性与有效性。
关于精选植树节活动策划方案范文 一、活动背景：
学校是一个传播文化的特定学习场所，是学生获得知识和技能，培养情感和形成价值观，塑造品德和养成行为的重要场所。创建"绿色学校"是学校参与全社会环境保护与可持续发展行动的起点和标志，在可持续发展实践中具有重要意义。
二、活动主题：
创建绿色校园。
三、活动时间：
20xx年3月12日。
四、活动目的：
通过学生的环保行动使学校的校园文化校园品质得以提高，通过校园带动社会更广泛地参与保护环境的行动。
五、活动地点：
绥阳城郊。
六、活动参与人员：
绥阳中学部分青年志愿者。
七、活动内容：
义务植树。
八、活动流程：
1、早上9：00准时在办公楼前集合，配发袖标。
2、分配好活动任务，由各组组长带领成员到指定位置。
3、活动结束，组织志愿者返回学校。
九、活动中注意的事项：
1、同学在来往途中注意自身安全，及遵守交通法规。
2、请所有参加本次活动的社员，遵守本次活动的时间约定，准时到达集合地点，切勿迟到。
3、请所有参加本次活动的社员，遵守现场负责人的活动安排和调整，以保证活动能够正常举行。
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目标：
1.通过讲讲、看看、玩玩、种种等活动，让幼儿知道3月12日是植树节，加深幼儿对常见树的认识，了解树木与人类的关系。
2.鼓励幼儿与同伴互相合作、激发他们爱护树木及热爱大自然的情感。
准备：
1.制作好树木与人类关系以及春天特征的多媒体课件
2.自制常见树小纸牌人手3~4张
3.植树的工具，在幼儿园内开辟种植角，备好柳树枝段。
设计思路：
从小对幼儿进行环保教育，是现代幼儿教育更新的具体体现，活动设计拟在让幼儿认识自然物，了解自然与人类的关系，颂扬人类改造自然、保护自然，通过观看树木与人类关系以及春天特征的多媒体课件，把幼儿认知、情感、行为贯穿于各种活动中，让幼儿采用不同的认知思路、多层次去认识周围世界，运用观察、谈话、种植、游戏等多种方法，使幼儿在丰富多彩的活动中培养幼儿的思维能力。
过程：
一、讲树
1.观看“风沙的危害” 多媒体课件，配以音乐解说，制造略显紧张的气氛。让幼儿通过听讲解、观看“风沙的危害”， 多媒体课件，了解风沙对人类的危害。
2.引导幼儿重点讨论：如何来避免风沙带来的灾难呢?在讨论的基础上，让幼儿得出树木能阻挡风沙，避免及或减少风沙造成的灾害。
3.观看春天季节特征多媒体课件，引导幼儿了解每年的3月12日定为植树节。
二、夸树(植树对人类的益处)
观看树木与人类关系并结合多媒体课件讨论,植树对人类的益处：净化空气、调节气温、防风遮雨、防止火灾等功用。
三、玩树牌
幼儿每人3~4张小纸牌，上面绘有各种已认识的常见树木。幼儿自由结伴，两人一组玩树牌。
玩法：
双方同时出一张树牌，先拍桌者先讲：一要讲出这两种树的树名，二要讲出每种树的一二个主要特征。三要讲出其是常绿树还是落叶树。都讲对了，两张数牌就归讲者所有;讲错了，就有对方讲。如双方均未讲对，就把这两张牌搁一边，双方重新出牌。最后以牌多者为胜。
四、种树
1.激发幼儿参与种树的兴趣
带领幼儿去园内的种植角，让幼儿说说如何种植“柳树”
(1)种植工具
(2)种植方法
2.幼儿种植，老师巡回指导，帮助幼儿掌握每棵树枝的间距。
3.插上小标志，便于日后负责照看和护理。
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一、情况分析
从小对幼儿进行环保教育，是现代幼儿教育更新的具体体现，活动设计拟在让幼儿认识自然物，了解自然与人类的关系，颂扬人类改造自然、保护自然，通过观看树木与人类关系以及春天特征的多媒体课件，把幼儿认知、情感、行为贯穿于各种活动中，让幼儿采用不同的认知思路、多层次去认识周围世界，运用观察、谈话、种植、游戏等多种方法，使幼儿在丰富多彩的活动中培养幼儿的思维能力。
随着社会的发展，保护环境已成为全人类日益关注的问题。而对幼儿进行环境启蒙教育，使幼儿知道环境污染的危害，了解一些简单的环保知识并建立初步的环保意识，为他们长大以后成为具有牢固的环保观念的人创造一个良好的开端，奠定一个扎实的基础，是很有必要的。随着幼儿环保意识的不断增强，我们进一步结合劳动教育，组织幼儿自己动手美化环境，保护环境，使他们把初步的`环保意识转化为自己的行动，并在活动中巩固这种意识。于是我们在植树节这天，根据孩子的年龄特点，开展了相对应的活动。
二、活动设计
（一）小班、宝宝班植树节活动设计
活动目标：
1、知道“3月12日”是植树节；
2、通过活动的开展，让幼儿懂得保护植物就是保护环境的意识；
3、活动中培养幼儿的耐心、爱心，体验同伴间相互劳动的喜悦。
活动准备：
1、介绍植树节的相关活动；
2、已学会用水壶给植物浇水的技能；
3、提醒幼儿注意安全，知道要保护好植物，不能随便折断树枝。
活动过程：
1、交代具体要求，告诉幼儿今天是植树节，我们将为路边的植物浇水，为环保出自己的一份力；
2、幼儿提着水壶出发到路边；
3、师提出要求，要按顺序给路边的植物浇水并注意不碰断小树苗不踩坏小花蕊；
4、幼儿开始给植物浇水，教师巡回观摩并给予指导，引导幼儿用正确的方法；
5、教师对幼儿的劳动给予肯定并进行评价；
6、幼儿收好小水壶回园；
7、互相交流体会，师总结活动。
（二）中班、大班植树节活动设计：
活动目标：
1.通过讲讲、看看、玩玩、种种等活动，让幼儿知道3月12日是植树节，加深幼儿对常见树的认识，了解树木与人类的关系。
2.鼓励幼儿与同伴互相合作、激发他们爱护树木及热爱大自然的情感。
活动准备：
1.制作好树木与人类关系以及春天特征的多媒体课件。
2.自制常见树小纸牌人手3——4张。
3.植树的工具，在幼儿园内开辟种植角，备好柳树枝段。
活动过程：
（一）讲树：
1.观看“风沙的危害”多媒体课件，配以音乐解说，制造略显紧张的气氛。让幼儿通过听讲解、观看“风沙的危害”，多媒体课件，了解风沙对人类的危害。
2.引导幼儿重点讨论：如何来避免风沙带来的灾难呢？在讨论的基础上，让幼儿得出树木能阻挡风沙，避免及或减少风沙造成的灾害。
3.观看春天季节特征多媒体课件，引导幼儿了解每年的3月12日定为植树节。
（二）夸树（植树对人类的益处）观看树木与人类关系并结合多媒体课件讨论。植树对人类的益处：净化空气、调节气温、防风遮雨、防止火灾等功用。
（三）玩树牌幼儿每人3——4张小纸牌，上面绘有各种已认识的常见树木。幼儿自由结伴，两人一组玩树牌。
玩法：双方同时出一张树牌，先拍桌者先讲：一要讲出这两种树的树名，二要讲出每种树的一二个主要特征。三要讲出其是常绿树还是落叶树。都讲对了，两张数牌就归讲者所有；讲错了，就有对方讲。如双方均未讲对，就把这两张牌搁一边，双方重新出牌。最后以牌多者为胜。
（四）种树：
1.激发幼儿参与种树的兴趣带领幼儿去园内的种植角，让幼儿说说如何种植“柳树”；
2.幼儿种植，老师巡回指导，帮助幼儿掌握每棵树枝的间距；
3.插上小标志，便于日后负责照看和护理；
（五）待小树苗成活发芽后可带领幼儿去观察记录小树苗的变化。
关键词：创新；激发；好奇；体验
中图分类号：G623.75 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2013）12-0043-02
艺术贵在创新，创新需要个性，世界之大没有完全相同的山峰，人口之多没有毫无差异的个性。因此，学校教育应该促进人有个性地发展，这才是教育的真正价值。“新一轮基础教育是课程改革致力于构建符合素质教育要求的新的课程体系，而素质教育的本质就是个性的教育。”
长期以来，美术教学总是偏重知识与技能的传授，我们认为认识学生不同的个性，努力挖掘每个人的才能与天赋，激励学生自我表达，尊重其个人体验，在艺术教育中尤为重要。当今的美术教育担当着发展人格的重任，也可以说是现代社会儿童美术活动的内在需要。
首先，美术教育过程的实施是培养具有创造个性的人才，创造力是高素质人才的主要特征。因此，美术教育应该成为帮助学生开发智力的有力的原动力，对此，在教学中，笔者进行了“儿童速写训练”的实验，在实验的过程中，在培养儿童建立良好的个性品质和知识结构，全方位地对全体学生进行艺术教育的同时，注重智力开发和培养，以此来提高他们的观察能力、造型能力、形象思维能力和想象创造能力。
以往的美术课，教师总是一味地为完成教学任务而教，使孩子们原有的好奇心就这样被扼杀了。但如果在教学中能够利用儿童好奇、好问的心理特征，引导儿童细致观察，善于思考，抓住事物特征，观察事物局部，在教学中逐步引导学生的自我学习意识，那么学生就会变被动为主动学习，就能够享受自主活动快乐的“高峰体验”。针对这一特性，笔者经常拿些司空见惯的东西提出一些奇特的问题来调动他们的各个感官系统，使之同步发展。
苏霍姆林斯基曾说过，“人的心灵深处都有一种根深蒂固的需要，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者。”儿童也不例外，要能发挥自己的天性、创造力，画他们自己想画的、真实的一面。因此，教师要善于在儿童生活中抓好题材，激发其兴趣，组织多种形式的美术教学活动，让孩子到更广阔的天地里在玩中画、画中玩。游戏是儿童最喜欢的活动形式，在宽松的环境中发展想象和创造，教师应大胆、开拓地设计活动。如在教学中：笔者带领学生走出课堂，走向大自然，走向生活，去公园、菜市场写生，让学生不仅只会运用手中的笔和纸，还应学会利用自然材料创作。通过学生收集废弃物然后通过想象自己动手制作，原本不要的东西经过这么一加工就变成了孩子们喜爱的玩具或是装饰品了，使学生不仅了解了自然材料的属性，体会了生活的情趣，而且体验到创造天地是那么大，孩子们的想象创造也将变得与天地大海一样广阔。所以，教师不仅应利用一切可利用的自然资源，还要有针对性地因材施教、长善极失，善于挖掘学生美术学习的独特性。就好比要将蛰伏的独特点、“闪光点”挖掘出来，需要借助于外界的刺激一样。因此，在教学中，教师应尽可能创设大的、轻松的活动环境，来最大限度地发挥每个孩子的主动性，调动孩子的各种感官，激发儿童充分的想象，将无形的感觉用线条、颜色、图形来表达，鼓励孩子们“异想天开”，去想象那未知世界，大胆地画出心中所想，如学生创作的“奇怪的鱼”、“多功能的立交桥”、“未来的游乐场”、还有他们创作的“水果鱼”、“21世纪的能源站”、“新式挤奶器”，等等，都充满着孩子们美好的愿望与创造。所以，教师要多留给孩子一些想象的空间，并保护这些宝贵的想象资源是尤为重要的。
在想象、创造的同时，培养孩子们广泛的观察能力，积累感性经验、合作能力也是极为重要的。一个交际能力强、接触面广的孩子，往往思维敏捷开阔，想象力丰富。因此，笔者将学生分成合作小组，带领他们走进人群，走进闹市、画修鞋的、买菜的、工作的叔叔、阿姨、爷爷、奶奶们，并鼓励他们大胆地与人交往，在交往中注意观察人的言谈举止、喜怒哀乐，引导孩子发现人是活动的、是有感情的，每个举动、每个表情都表达了一种思想和感情。通过交往和观察，让孩子热爱这个生活的环境，热爱周围的人们。只有真正有了这种热情，才能使儿童产生绘画的欲望和激情以及创作的灵感。
综上所述，在美术教学中，正确引导学生学习，能更充分地发展创造思维，挖掘儿童的潜能，进一步了解学生在美术学习中的个性特点，对发展学生的独特性来说非常重要，是现代化美术教学的一个基本出发点。如果用音乐来比喻传统教师是一个独奏者，只要熟悉并使用一种乐器即可，现代教师则是一个交响乐团的指挥，不仅要熟悉各种乐器特色，更重要的是能配合乐章的发展，适合引导各种乐器演奏，以充分表现乐章的优美旋律与丰富内涵。因此，这就为美术教师提出了更高的要求：要在多个方面提高自身的修养，从一个教书者魅力转身为一位教学研究者。如果我们多一份“教学”思悟，多一份“自然”实践，多一份“科学”探究，更多一份“专案”教研，如此，你我将“神七”般飞越课堂，体验童心灿烂的心灵原野。
参考文献：
[1]钟启泉.新课程师资培训精要[M].北京：北京大学出版社，2002.
[2]苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].北京：教育科学出版社，2002.
关键词：治事之学；中国古代；士子；实学
作者简介：路宝利（1969-），男，河北省香河县人，华东师范大学博士在读，河北科技师范学院研究员，研究方向为职业教育史、职业教育思想；赵友（1957-），男，河北玉田人，河北科技师范学院教授，研究方向为职业教育与传统文化；宋绍富（1958-），河北乐亭人，河北科技师范学院高级政工师，研究方向为高等教育。
基金项目：河北省社会科学基金项目“民间传统学徒制度与职业人才培养研究”（批准号：HB11JY034），主持人：路宝利；河北省社会科学发展研究课题“中国古代职业教育思想研究”（批准号：201103327），主持人：赵友；河北省人力资源和社会保障课题“河北民间著名工艺技术传承与人才培养问题研究”（课题编号：JRS-2011-3049），主持人：路宝利。
中图分类号：G719.29 文献标识码：A文章编号：1001-7518（2012）10-0092-05
经学与治事之学共同创造了中国古代教育文明。因经学主宰教育历史久远，与农工商贾实才直接相关的治事之学少有关注。在古代经学教育体系之中，一直流传着士子治事之学，其对于民间技术教育与专才学校具有持久的示范作用。厘清其形态变迁、核心理念、关键特征对于职业教育史研究或现代职业教育实践均有启发。
一、治事之学存在的合理性
（一）“材各异”个体差异性
治事之学存在的合理性源于治事之才的客观存在。非是所有人均是治国之才，多数人乃治事之才。孔子曾言：人有生而知之、学而知之、学而不知三类；其后董仲舒又有“性三品”之说；《墨子·耕柱》记载：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也”。另以木、铁自然属性不同，说明教人必须因材施教的道理:“夫物有以自然,而后人事有治也。故良匠不能金,巧冶不能铄木,金之势不能,而木之性不能铄也。以为器,木以为舟,铄铁而为刃,铸金而为钟,因其可也,驾马服牛，令鸡司夜，令狗守门因其然也”《淮南子》；傅玄则提出：“为师者”需“大匠构屋，必大材为栋梁，小材为榱橑，苟有所中，尺寸之木无弃也”。即好的工匠在造屋子时，不浪费一寸的木头，使大小木材各尽其用。又以“土与铁”性能不同说明要物尽其用，即“土不可以作铁，而可以作瓦”。傅玄认为：“龙舟整揖，王良不能执也；骥骤齐行，越人不敢御也，各有所能”。又《长短经·知人》记载，人有“九流”之殊，“四德”之异，需认真观察识别才使“执伪者无地而逃”。颜元培养“百职”专门人才，一方面源于“业各殊”的社会分工理论，另为“材各异”的人才差异论断。[1]
（二）农、工、商、虞各致其用
治事之学存在合理性源于社会人才需求多样化。可以说，人类发展的历史也是社会分工不断深化的历史，社会分工基于效率原则。一个社会的良性运行，需要官吏、农夫、匠器、商旅等各式人才。《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。财匮少而山泽不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家”。司马迁主张农、工、商、虞并驾齐驱，各致其用，但并非每个人均可成为既能治国且能治事之才。由此，孟子提出劳心者与劳力者的阶层划分。孟子主要观点：有大人之事，有小人之事；大人劳心，小人劳力。且孟子举例以证“禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”尽管存在等级思想，但分工理念具有一定的合理性。春秋战国时期养士之风盛行。在“士”群体之中并非皆“治国平天下”之材。《吕氏春秋》作为集百家思想于一体的著作，其中涵盖着天文、农业、手工等诸多知识与技术等。“士与百工地位相分”不拘一格尊重人才，极大激发了各种人才脱颖而出，诸如著名工匠鲁班、李冰等皆载入史册。各诸侯国吸纳了各种各样的人才，其中既有治国安邦之才亦有科技人才。以后诸代，傅玄、司马迁、颜元等皆提出多样化人才观。
（三）教育类型多样化与活力
治事之学存在的合理性源于教育类型多样化的需要。人类教育起源于原始社会，主要特征表现为教育寓于原始人群生产与生活母体之中。原始社会劳动教育是普通教育史与职业教育史的共同起点。原始社会末期，古代知识分子开始出现。诸如巫、卜、史、贞人等原始知识分子皆是体脑分工的标志。自此，教育开始分化为培养“劳心者”与“劳力者”两种类型。巫等作为最早脱离物质生产的知识分子，他们成为掌管宗教、巫术、医药、天文历法和文字记录的专业人才。夏商周时期，教育开始以独立的形式存在。但回顾历史，重新考究教育在此时代分离对于人类发展必要性的同时，也导致了体力与脑力的分裂，教育与生产实践的分裂，普通教育与职业教育的分裂。尤其东周以降，三种分裂予以时代的演化。学在官府被打破，私学逐步兴盛，至此，官学与私学，普通教育与职业教育，经学教育与治事之学并存。教育类型的多样化造就了中国古代教育的活力，由此引发了古代教育的丰富与发达。教育类型多样化并非杂乱无章，以经学主导，以培养治国之才为要。治事之学培养始终处于边缘化地位，尽管如此，治事之学始终以顽强的生命力伴随历史变迁，而且更多时候扮演革命性因素。教育史上治事之学一直是以经学批判者身份出现的。
（四）经世致用文化内在需要
治事之学存在的合理性源于经世致用文化的内在需要。中华农耕文明源于独特的地理环境。黄河、长江、珠江、辽河等处早期先民共同创造了伟大的大河文明，其决定了中国先民农业生产方式以及所蕴育的文化特质是经世致用。自古中国以“礼仪之邦”著称，其源于农耕生产方式对于和平、稳定提出了强烈诉求。自上古时代，古之先贤为农耕文明奠定了“协和万邦”的治国理念，自此，“和平”的追求一直贯穿于中华民族的发展史。自大禹治水起，古之圣贤均以国计民生为要，无论政治、经济、教育皆凸显经世致用之取向。先秦诸子，因个性不同而有争鸣。如儒家培养君子，教以六艺；道家培养真人，以自然为师；法家培养吏师，以法为教；墨家培养兼士，以道术为本。但经世致用贯穿于百家之学，无论儒、道、法、墨等皆以现实世界与现实变革为追求。以经世致用之哲学，儒家不器提出“齐家、治国、以平天下”；道家绝巧以为“不争莫之能争”、“无为而无不为”而至“君子南面之术”；墨家兼士“以除天下之害，兴天下之利”；法家“耕战”以求富国强兵。汉代，“独尊儒术”除因文化专制因素以外，百家多样性统一为其内在因素。但治事之学作为诠释中国经世致用文化内在需要，其传统地位边缘化值得深思。[2]
二、治事之学实践变迁
（一）六艺造士
西周以往，六艺造士首创治事之学。周公首倡礼乐制度，对于“六艺”教育贡献颇大。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”。古之“六艺”以“职事官吏”为教育目的：礼乐之教以培养职事官吏修养与规范，射御之教以培养职事官吏的军事技能，书数之教以培养职事官吏才智。“六艺”教育以“实用技艺”为教育内容，如“九数”是指方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股。从“九数”所包含的内容来看，田地面积的划分、租税的合理摊派、土石方体积的计算，各种工程的求证，几乎处处都要用到它。“独尊儒术”的汉代与“重振儒术”的唐代，经学一度排挤了六艺，但在小学和私学中书、数、武艺传授并未中断。宋代，胡瑗主办学校又出现以“六艺”为教育内容的盛况。理学家朱熹大力提倡读经穷理，但也主张小学教育要学六艺。明代学校比宋代又有发展，《明史·选举制》记载“生员专治一经，以礼乐射御书数设科分教，务求实才，顽不率者黜之”。清代顏元，为补救教育空疏的时弊，大力提倡六艺教育，主张实学实教。其与西方的七艺有所差别，六艺逐步演化为“实用本位”的中国教育体系。
（二）百家实学
春秋战国时期，百家之学皆涵盖治事因子。儒家以君子治国，但有教无类，弟子三千，贤人七十二。但贤人之外，恐怕成为“君子”者甚少，而“器者”甚多。另《论语》之中还包括“多识鸟兽之名”等记载。《论语·学而》提出“使民以时”；《尚书·尧典》记写了“敬授民时”之说；《礼记·月令》开农家月令先声；《周礼·地官·司徒》提出“土宜之法”等。儒家以外，其它诸子治事之学更甚。法家商鞅、韩非力主耕战治国。商鞅把《诗》、《书》、《礼》、《乐》一类著作，划为铲除之列，所不去者，医药、卜筮、种树之书。商鞅变法的第一道政令便是《垦令》。杂家《吕氏春秋》中有《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》四篇。墨家、农家治事之学更为彻底。墨子以“兼士”为教育目标，其目的为把“农与工肆之人”培养成各从事其所能的“兼士”，强调王公大人、士君子、农人、妇人等皆需做好份内之事。农家《汉书.艺文制》载“农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食”，此其所长也”。以许行为代表，流散民间，设学收徒，著书立言。[3]
（三）经学载体
秦汉开始，治事之学伴随经学载体传播一直没有停止。汉代经学教育倡导通经致用原则，经师有意识吸收了自然科学知识以充实儒学内容，反映在教育上，就有一师兼教几科的现象。《后汉书·郑玄传》记载郑玄“师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》”。由于经学涵盖天文、历法等科学技术，因此汉代经师多博通科学技术等，如东汉贾逵为经学家与天文学家，对于天文官教育和培养具有一定作用。西汉落下闳与东汉张衡尽管均担任天文官但皆不是世传畴学。在经学教育基础上，通过刻苦自学皆成为成就非凡的天文学家，尤其张衡成为东汉时期人文素养与科学技术素养融合的典范。魏晋教育思想家傅玄、颜之推作为受到儒学教育的大师分别提出了人才九品、劳动教育等治事要务。唐代重视科学知识的传播，著名文人王勃曾说:“人子不可不知医”，并向长安曹元学习医术，在朝的文武大臣有不少从事过医药、化学、建筑、水利、农业、机械制造等方面的工作。据《唐六典》及新、旧《唐书》记载，人们凭借自己的科学知识和技术可以参加科举考试，获得职位，甚至可以官拜尚书。元代历山书院，起初书院以教授儒学知识为主，由于医人匮乏，学员开始兼学医学。
（四）分斋治学
宋代开启分斋治学至清代已彻底改革。宋代胡瑗为分斋治学的开创者，其著名“苏湖教法”核心就是分斋治学。胡瑗在其主管学校中，分“经义”与“治事”两斋，其中“经义”斋基本培养官员；“治事”斋分治民、讲武、堰水、历算等科，为宋代三次兴学奠定了理论基础。范仲淹庆历兴学创建太学，采用分斋教学的形式；王安石熙宁兴学创立“三舍法”，三舍法又比汉唐分经教学、分科教学前进了一步；蔡京崇宁兴学恢复医学，新设算学、书学、画学等专门学校。明代，黄宗羲主张“学贵履践，经世致用”，在他设计的未来市民社会学校体系中，除经师开经学外，还特别开设兵法、历算、医学、射术各科，并各有学官教授。此外，他还提倡所谓“绝学”，如测望、火器、水力等之类的自然科学。清代颜元可谓分斋治学集大成者，规划漳南书院，陈设六斋。在书院分设“文事”、“武备”、“艺能”、“经史”、“理学”、“帖括”等六斋，分斋教习礼、乐、书、数、天文、地理、兵法、战术、历史、时务、诗文、水学、火学、工学、象数、程朱陆王之学及八股举业等知识技能。颜元在漳南书院的办学计划与教学实践，开启了中国古代书院教育向近代实学教育转化的先河。[4]
三、治事之学的核心理念
（一）教育思想—明体达用
治事之学初始仅是经学的一部分，后逐步成为经学中批判性与革新性因素。经学主导之下，治事之学仅是凸显经学明体达用的工具所在。即便如此，其对于改造经学或改造教育意义深远。宋代胡瑗首倡“明体达用”的教育目的即“学以致用”精神，其不仅为此开辟分斋治学，且对新儒学“穷理践行”思想起到了转变作用。程朱理学“穷理以致其知，反躬以践其行”的实质为胡瑗“明体达用”的思想演变。朱熹学问体系不仅涵盖对传统儒学知识经学和史学的注解，而且包含作为“科学”的历法、音律、地理等。宋代陈亮、叶适“事功”学派批评理学家空谈“性与天命”，对其“静坐”、“存养”功夫尤为不满，主张习百家之学、考订历代典章名物，以培养对社会有实际作为的人才同样对于“明体达用”思想继承。宋代“明体达用”之思想，为明清两代实学奠定了坚实基础。明代实学学风由丘濬开创，他所著《大学衍义补》一书，放眼“治平”之术，恢复儒学“有体有用”的真精神。此书被明末实学家陈仁锡所辑《经世八编类纂》列为八种“经世”书之首。明代实学强调“体围合一”、“学仕合一”，其中，顾炎武、李颙等代表“义利双行”学派。清代，乾嘉考据学久负盛名的“皖派宗师” 戴震视科技为实学加以提倡，皆是明体达用的体认。
（二）教育目标—百职人才
治事之学突破儒家“君子不器”与“学而优则仕”的人生追求，提出各领域专门人才的重要价值。自汉代，教育史上首先突破“官仕”目标的是魏晋南北朝时期的傅玄。傅玄提出著名的“九品人才论”，《长短经·量才》曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事机；三曰政才，以经治体；四曰学才，以综典文；五日武才，以御军旅；六曰农才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以兴国利；九曰辨才，以长讽议。此量才者也”。颜之推继承了傅玄的人才观，提出教育既不是培养清谈家，亦不能培养章句博士，而是要培养国家实际有用的人才。主要包括：“一、朝廷之臣；二、文史之臣；三、军旅之臣；四、使命之臣；五、兴造之臣”等六个方面。宋代胡瑗分斋治学贯彻了傅玄、颜之推的人才思想；清代颜元对此论述最为透彻，认为教育不是培养无益于国家“庸碌”官吏，而是培养“经济臣”，人才需“以经世致用为宗”。由此，颜元提出了著名的“百职”专门人才观。颜元认为，要“经世”治国，仅有“君相”与“百官”不行，必须有“百职”专门人才。其举例“禹之治水，非禹一身尽治天下之水，必天下士长于水学者分治之，而禹总其成”[5]（《习斋四存编》之《存学编》）。
（三）教育内容—治事实学
与经学崇道重礼比较，治事之学倡导实学。魏晋颜之推首倡劳动教育与艺能教育。《颜氏家训·勉学》：“谚曰：‘积财千万，不如薄技’在身。‘技之易习而可贵者，无过读书也’”。另外，颜之推强调士大夫子弟要“知稼穑之艰难”，学习一些农业生产知识。《颜氏家训.勉学》言“农工商贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，无不利于事也”。宋代陈亮、叶适“事功”学派主张“因事作则”，即教育应该面向社会实际，在博通的基础上，提倡学习兵法、度员等方面的知识。明代实学代表人物张居正、海瑞、焦竑、徐光启抛弃道学家游谈无根的陋习，更多地关注国计民生之事，诸如农田、水利、河漕、盐法等。王夫之提倡实学，要士子学习“天下治乱、礼乐、兵刑、农桑、学校、律历、吏治之理”，否则，国家不能有“可用之士”，其要求“登士于实学”。 颜元主张“实文、实行、实体、实用”，以尧舜周孔所倡导的“三事、六府、三物、六德、六行、六艺”作为“实学”内容，特别强调学习“六艺”以及“兵农钱谷，水火工虞”等生产、军事方面的知识和技能的重要性，以造就德才兼备文武双全或有一技一艺的实用人才。
（四）教育方法—习行教法
与经学明理、玄学尚谈比较，治事之学倡导习行。傅玄认为，玄学家“才辨”是以“悬言”、“空言”而“利口覆邦国”之“败德”行为。颜之推继承了傅玄思想，以邺下俗谚讽刺“博士买驴，书卷三纸，未有驴字”的食古不化的迂阔之习，教育子孙后代通过读书学习来“志于行”。明代王廷相提出掌握知识必须从“见闻之知”始，学生需接触事物，实地学习，才能认识事物，叫做“接习”，其以“闭户学操舟之术”以比喻此理。另说：“讲得一事即行一事，行得一事即知一事，所谓真知矣。”黄宗羲提倡“学用一致”的教学方法，学历者能算气朔，观测天文气象；学医者，根据理论与实践考核，分三等处理，中等者才许继续“行术”。颜元明确提出“习行”教学法，指出“习行之学”贵在“实行”“实践”。认为：“诵说中度一日，便习行中错一日；纸墨上多一分，便身世上少一分”（《存学编》）。主张学一艺必习一科、验一方，手脑并用，切忌纸上谈兵。“觉思不如学，而学必以习”，并将家塾之名由“思古斋”改为“习斋”。颜元说：“读书无他道，只须在行学上著力”。《存学编》以习学琴为例：“今手不弹，心不会，但以讲读琴谱为学琴，是渡河而望江也，故曰千里也。今目不睹，耳不闻，但以谱为琴，是指蓟北而谈云南也，故曰万里也”。
（五）教育方式——各专一事
与经学鸿儒、通儒比较，治事之学倡导各专一事。傅玄在管子四民分业基础上提出“分业壹事”之思想。其《安民》篇曰：分其业而壹其事，业分则不相乱，事壹则各尽其力……认为“分业”为农、工、商三才发挥各自职能的前提。颜之推于《颜氏家训.勉学第八》“人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书”。宋代胡瑗“治事”斋教学：“一人各治一事，又兼摄一事”，各因其所长而教之。如“治民宜安其生、讲武以御其寇、堰水以利田、历算以明数是也”。颜元主张教育要结合学者的个性进行，教学应根据学者材质和兴趣制定：“凡弟子从游者，则令某也学礼，某也学乐，某也学兵农，某也学水火，某也兼数艺，某也尤精几艺”（戴望《颜氏学记》）。颜元主张各专其业，各得其用，他说“人之于六艺，但能究心一二端，深之以讨论，重之以体验，使可见之施行，则如禹终身司空，弃终身教稼，皋终身专教而已，皆成其圣矣”（《颜习斋先生言行录》）。颜元在自己著作中，列举了许多古今中外的豪杰皆“各专一事”，他常鼓励其弟子各专一艺。因此，在颜元的生徒中，专才甚多，甚至包括“手制小仪器，业者自谓弗如”的巧匠冯雍，善于垦荒种田农技人才齐林玉等。
四、治事之学的相关思考
（一）专才与通才
治事之学丰富了手工时代的人才文化，且使专才与通才的思辨逐步明晰。傅玄主张“用人当其才”，反对求全责备。其在《傅子·阙题》中言：“圣人具体备物德行颜渊之伦是也；……言语宰我、子贡是也；……若政事冉有、季路，文学子游、子夏”。傅玄认为全面发展于一人之身实现困难，因此“教人者要因人而教，不可妄教；用人者也要因人而用，不可妄用”。之后颜之推提出人才需博闻与执一相结合，敏锐的意识到人的精力与天才区域的局限性，要在“博”的基础上求“精”，他说“多为少善，不如执一”。陈亮、叶适反对朱熹的“醇儒”，提出“一艺一能”的“事功”教育。陈耆卿云：士勤于学业，则可以取爵禄；农勤于田亩，则可以聚稼穑；工勤于技艺，可以易衣食；商勤于贸易，则可以积财货。颜元反对“通儒与通才”，其认为只有少数人可为，而众人皆可成为专门人才。学生请教颜元欲想成为“无不知能”的人才时，颜元提出：“误矣！孔门诸贤，礼乐兵农各精其一；唐虞五臣，水火农教，各司其一。后世菲资，乃思兼长，如是必流于后儒思著之学矣。盖书本上见，心头上思，可无所不及，而最易自欺欺世也。究之，莫道无一不能，其实一无所知也。”（《颜习斋先生言行录》）
（二）农圃与小人
《论语》记载“樊迟请学稼”之事，孔子言“此小人也”。孔子旨在希望学生均如自己成为治国、平天下之才。孟子从后提出“劳心者”治人，“劳力者”治于人的思想对后世影响至深。管子四民分业以后，农为庶民，但工商一般低于庶民之地位。因此，皆以“小人”相称谓。唐太宗评价书学亦有:“书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳”的认识可见一斑。古代有明确规定，工商一般不得为仕。其中，匠籍、医籍制度均是技术官守背景下役使专才之手段。以小人称谓另一重要原因是治事之才多被人役使，因此，颜之推一方面告诫子孙“薄技”重于“家财”；另一方面，提出技艺只可兼习，而不可专业，以求得“艺不役人”。但关于小人，诸代皆有明识之士。周灭商，周公教康叔杀违禁饮酒的人，独对违禁的商族手工业者加以宽恕，“勿庸杀之，姑唯教之”。傅玄为发明家马钧写作《马钧传》，以“国之精器，军之要用”，其巧有益于世，绝不可“忽而不察”等语词凸显出对于科技发明重视与对于手工业人才的珍惜。清代颜元对于专才赋予重要地位。批判了把专门人才比作下等卑贱职业的思想，提出“学须一件做成便有用，便是圣贤一流”。（《颜习斋先生言行录》）
（三）崇道与尚艺
古代经学崇道，培养治国之才，治事之学尚艺，培养治事之才。儒家明体达用之改造，凸显出道中有艺方可经世致用。治事之学需艺中有道，方可自成境界。自原始社会末期学校萌芽以后，劳动教育、技术教育、生产实践教育完全与学校教育背离。传统儒家思想，鄙视劳动教育；道家思想追求“君子南面之术”的政治哲学；佛家“性空”、玄学“空谈”皆未把技艺放置于应有的高度，治事之学一直在批判儒学、玄学轻艺以激发经学改造，经学治国之学一直在批判技艺小道以激发治事之学不断升华。魏晋南北朝颜之推提倡“生存求利”教育的同时体现了“全人教育”理念。其中，“德艺周厚”即知识技能教育与道德教育相结合；“技艺兼习”即知识传授与培养技能结合；“博闻执一”即在知识与能力结构体系中达至博闻与精深统一。古代治事之学达至崇道与尚艺的统一是士子治学之追求。
（四）治事与文明
手工时代因经学主导，因此治事之学对于文明的创造久被忽略。治事之学直接推动了物质文明进步，古代农才、工才为直接物质生产者，商才乃物质交换者，其直接推动了人类物质文明进步。《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。财匮少而山泽不辟矣，此四者，民所衣食之原也，原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家”对此是很好的诠释。没有治事之学，人类就失去了生存的基础，因此治事之学直接推动了精神文明进步。而天文医学、农、工、商贾的诸多经典则丰富了中国文化，劳动教育对于精神文明意义深远。清代颜元认识到劳动的健康价值：常劳动则“筋骨竦，气脉舒”，而久之则“魂魄强”。由于体质增强，学习起来可以“振竦精神，使心常灵活”。对于劳动的德育价值，颜元认为通过劳动，可以杜绝邪念，纯净内心。他说：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”。另外，治事之学有效地弥补了经学、玄学之弊端，无论对于政治思想、社会风气、人才结构等均起到良性作用，从而直接推动了社会文明进步。
参考文献：
[1]毛礼锐，沈灌群.中国教育通史：第一卷[M].山东教育出版社，2005:268.
[2]毛礼锐，沈灌群. 中国教育通史：第三卷[M].山东教育出版社，2005:230.
[3]路宝利.中国古代职业教育史.[M].经济科学出版社，2011：91.
论文关键词：学校体育文化；学校体育；学生
论文摘要：通过对学校体育文化与学校体育之间关系的分析，从构建学校体育活动多元化的组织机制，建立参与和激励机制、提高学生的体育运动兴趣，充分发挥体育教师在学校体育中的骨干作用和加强学校体育文化建设、促进学校体育发展等四个方面，就如何将学校体育融入校园体育文化中去进行了论述，指出学校体育是学校体育文化的重要组成部分，而学校体育文化是为学校体育目标服务的。
学校体育文化是指在校园这一特定的范围内所呈现的一种特定的体育文化氛围，是人们在教育教学实践过程中所创造的体育精神财富和物质财富的总和。它包括外在的物质文化层，表现为体育建筑环境、体育场地、器材和体育用品等方面；中间的制度层，即行为文化层，包括体育教学、健身锻炼、运动竞赛、体育制度、法规等内容；核心的精神理念层，即意识文化层，主要体现在体育的观念、精神、道德风尚和知识等方面。学校体育文化是以校园为主要空间，以校园精神为主要特征，以学生为主体，以体育活动为主要内容的一种群体文化。学校体育文化是一种有着深刻内涵和丰富外延的独特的文化现象，与学校德育、智育、美育以及劳动教育等一起构成了校园文化群，又与竞技运动文化、群众体育文化一起组成了广义的体育文化群。校园体育文化的宗旨是培养学生的体育精神、体育意识和体育技能，提高体育文化素养，增进学生身心健康，并在此宗旨指导下开展多种多样的校园体育文化活动。
学校体育的目标是增强学生体质，培养身心健全的一代，为学生终身体育奠定基础，为中华民族振兴和国家的可持续发展提供强大的人力资源基础，目的是培养学生对体育的兴趣爱好，使学生掌握一定的体育技术技能，养成自觉参加体育锻炼的习惯。学校体育的作用是锻炼学生身体，改善学生身体机能，掌握体育卫生保健等基础知识，学会一些体育运动方法。学校体育不仅是锻炼身体的需要，也是激发学生体育兴趣，培养终生体育锻炼习惯的需要，它是学校体育文化的重要组成部分，而学校体育文化是为学校体育目标服务的。
随着学校体育教学改革的不断深入，学校体育文化得到长足的发展。为了更好地将学校体育融入到学校体育文化中去，笔者认为必须从以下几个方面入手：
构建学校体育活动多元化的组织机制
在现阶段，学校体育是我国体育文化的最基本的组成部分之一，学校体育文化肩负着我国体育文化发展的重任。在某种程度上说，学校体育文化的何去何从决定着我国体育文化的兴衰。在过去的教学模式下，我国学校体育偏重于“使学生学会运动”的教育，形成了以学科、教师、教材为中心的教育传统，在客观上造成了学校体育只重视“让学生学习运动”，从而使学校体育演变成了仅仅是体育技能训练，而忽视了“让学生在运动中学习”，忽视了学校体育作为一种特殊的社会文化现象在教育、观赏、参与等方面的特殊作用，严重影响了学校体育的改革与发展。因此，学校体育文化要发展，就要构建学校体育活动多元化的组织机制。因为学校体育内容的多元化和参与主体运动需求的多元化决定了校园体育活动内容与形式的多元化，同时也决定了体育活动组织机制的多元化。因此，要将学校体育活动变成促进学生身心健康发展的大舞台，要调整学校体育工作重心。因为学生是校园体育活动的参与主体，所以，作为校园体育活动的组织者，学校的工作重心应始终放在构建合理有效的组织机制和深入开展丰富多彩的体育文化生活等方面，既包括场地、器材的规划使用，也包括学校体育活动形式的设计，还包括指导教师的配备等。另外，要强化校园体育活动的健身娱乐功能。校园体育活动为参与主体之间的相互交流搭建了一个平台，并以此为途径实现其健身娱乐功能。一方面，它拉近了师生之间的心理距离，可以使教师更直接地了解学生的思想动态，也使学生通过与教师的近距离接触，学到课堂上不容易学到的各种知识和教师身上的优良品质；另一方面，在参与体育活动的过程中，学生之间以协作的形式相互交流，并借助行为语言和规则，完成自我表达和个性张扬。
建立参与和激励机制
学校体育的目的是面向全体学生，提高学生身体素质，让每个学生都了解体育健身的基本常识，培养出几项自己喜爱的体育项目，逐步形成运动兴趣与习惯，并让学生自然地将这种兴趣和习惯保持终身并从中获得健康和快乐。因此，对学校体育中使用的“考试”、“比赛”、“达标”等术语，应思考它们能否促进更多的学生投入到自我锻炼中来。据此，首先应对纯竞技项目进行调整和补充，增加一些具有趣味性和有一定群众基础的项目，尽可能地让更多的学生参与到体育运动中来，让他们亲身感受体育运动的乐趣。要建立参与、激励机制，把学生的参与程度和进步幅度纳入评价内容，并以制度的形式落实在考核评价过程中，使全面考核有据可依。其次加强考核评价的全面性。从学生参与体育学习的全过程来看，对学生的考核评价主要包括运动参与能力、社会适应能力和运动技术掌握能力三大方面。将学生在学习过程中相对于自我所取得的进步纳入到考核评价过程中来，尤其是他们在人际交往、运动技能方面取得的进步，这是激发其体育动机、提高其体育兴趣、培养其运动习惯的有效手段。再次，改进教学过程，淡化技术考核。在制定教学大纲、安排教学内容、确定教学组织形式等方面，应尽可能彰显体育愉悦身心的功能，激发学生对体育的兴趣，使他们全身心投入到体育学习和锻炼中去。这才是真正适合我国国情的学校体育文化，因为它更具备教育性和大众参与性。
充分发挥体育教师在学校体育中的作用
体育教师是学校体育教学的主体。正是体育教师在教学过程中主体性的发挥和创造性劳动，才使体育教学成为提高学生身体机能、改善学生体质和精神状态、促进学生身心协调发展的教育手段，才使学校体育文化建设得以顺利进行。体育教师不但是体育文化的传播者，而且本身就是体育文化的重要组成部分，他们的人格修养、专业素养对学生正确体育观的形成和体育知识、技能的学习与掌握起着重要作用。因此，要充分发挥体育教师在学校体育中的骨干作用，要鼓励体育教师不断更新体育知识和技能结构，跟上时展的步伐。这样，在学生参加新颖的健身娱乐项目以及自己感兴趣的技术性较强的体育项目进行锻炼时，体育教师就能有效、科学地进行指导，让学生在活动中逐步掌握体育锻炼基本知识和体育项目的基本技术技能，培养终生体育意识。他们与学生一起活动在学校体育的各个方面，组成了学校体育文化的参与主体。所以，校园体育文化氛围的营造离不开体育教师的工作。
加强学校体育文化建设
为了加强学校体育文化建设，促进学校体育发展，首先学校要修建或筹建足够的体育场馆和设施，改善环境条件，在物质层面上满足师生的体育文化活动需求。其次要注重体育活动主题的创新，营造学校体育活动氛围。学校应不间断地举行具有不同特色的体育活动，满足学生的多样化需求，如学校体育节、创建有特色的课余训练队、组织有主题的体育知识讲座与竞赛、建立体育俱乐部等。这样，既可满足学生休闲时对体育的需求，又可促使他们养成终身体育的思想。再次，加大宣传力度，形成良好的学校体育文化环境。体育活动管理者要充分发挥大众传媒的作用，通过各种渠道让学生了解参加体育活动的重要性，运用各种激励手段，激发学生参加体育活动的热情，使学生自觉地融入到学校体育文化建设中。最后，建立完善的规章制度。作为学校体育文化的重要组成部分，学校体育规章制度要不断加以完善和改革，让它适应社会的发展和学生的需求，以其规范体育场馆和体育设施的管理，引导学生的行为，以促进学校体育的发展。
总之，学校体育文化的建设与发展，能促进学校体育的发展，而学校体育作为学校体育文化的重要组成部分，应体现学校体育的教学目的，以学生发展为本，以满足教育规律为原则，以养成学生终身体育思想为宗旨，不断提升运动项目的文化内涵，满足学生对学校体育文化的内在需要。
参考文献：
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【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2013）08A-
0005-03
素质教育是基于学生实际发展需要和社会长远发展需求，以全面提高全体学生的基本素质为根本宗旨，以尊重个性人格、开发智慧潜能、促进主动发展、培养态度能力为主要特征的教育。素质教育的有效实施依赖于学校、社会与家庭的配合推进。构建“小学生・大课堂”社会实践模式是探索学校、社会与家庭合作育人机制，切实推进素质教育，服务于小学生健康快乐成长的实践探索。
一、构建小学生素质教育社会实践模式的价值追求
当前，我国正从教育大国向教育强国迈进。在启蒙教育的小学阶段，破除应试教育的束缚，切实推进素质教育，为培养全面发展的高素质人才奠定坚实基础，是着眼于建设创新型国家的长远需要，也是办好人民满意的初等教育的必然要求。
众所周知，长期以来我国中小学教育饱受诟病，“素质教育喊得震天动地，应试教育搞得扎扎实实”是广大人民群众不满意的根本所在。应试教育在教育实践中偏离了受教育者和社会发展的根本需要，它主要面向少数学生，忽视大多数学生的发展；偏重知识传授，忽视德育、体育、美育和生产劳动教育；忽视能力与心理素质的培养；以死记硬背和机械重复训练为方法，妨碍学生生动、活泼、主动地学习，使学生课业负担过重；以考试成绩作为评价学生的主要标准甚至唯一标准，挫伤了学生学习的主动性、积极性和创造性，影响了他们综合素质的提升。单纯为应付考试、争取高分数、片面追求升学率、脱离社会生产实际需求的教育倾向，既违背了学生自然健康成长的客观规律，也偏离了培养全面发展高素质人才的教育目标。为此，政府着急，学校纠结，教师困惑，家长焦虑，学生郁闷，社会迷茫。
实践育真知，实践强素质，实践出人才。自古至今，实践促成才的例子举不胜举。古有李时珍，学医写典周游各地，他历尽千辛万苦先后走访现今的湖北、湖南、广东、江西、安徽、江苏、河南、河北等地，亲自采药，亲口尝药，亲笔记药，最终完成了宏篇巨著《本草纲目》，成为造福千万患者的一代名医。今有莫言，因受“”影响小学五年级辍学，放过牛，讨过饭，做过临时工，后参加，做过保密员、政治教员、宣传干事，也在部队喂过猪、种过菜。他感悟生活，笔耕不辍，先后写出《红高粱》《蛙》等多部（篇）文学作品，深受海内外读者欢迎，成为第一位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。
人民呼唤素质教育，素质教育急需实践平台支持，构建小学生素质教育社会实践模式的重要价值为之凸显。首先，社会实践为学生综合素质发展搭建锻炼平台。随着经济的高速发展和文化生活的日益繁荣，家长和学生已不再满足于在学校中所获得的知识、技能，不再满足于仅仅接受书本教育。学生对社会生活素质提出了越来越高的要求，需要在社会实践活动中进一步拓展兴趣特长，需要接受个性化、专业化、系统化的高效教育。社会实践活动中，小学生通过亲自组织、策划、参与各种活动，兴趣得到满足，个性得到张扬，才华得到展示，真正实现全方面发展。其次，社会实践促进校内外共同育人格局形成。坚持长期的社会实践主题教育活动，能逐步形成一个学校的特色，其品牌能在社会中赢得美誉，能与家长建立信任，能在学生中产生较大的吸引力。社会实践教育和校内教育教学紧密相联，社会实践效应是激发学校全面开展素质教育的外部动力，起到提高校内教学质量的重要推动作用。社会实践能够促进学校与社会联合育人，形成合作育人的格局。第三，社会实践契合了小学教育新课程综合改革的要求。学校新课程改革更关注学生的个性发展，开展和优化富有自主性、活动性、社会性的社会实践主题活动，正好能发挥社会教育的优势，使学生不仅能在学校内接受知识文化教育，还能把学到的知识带到社会中实践体验、充分吸收。
二、“小学生・大课堂”社会实践模式建构例析
正是基于上述的价值追求，南宁市民主路小学经过多年实践探索，逐步构建了富有特色的素质教育社会实践模式。
模式的名称为“小学生・大课堂”南宁市民主路小学素质教育社会实践模式（以下简称“小学生・大课堂”模式）。“小学生”有两层含义：一是指在小学就读的孩子们；二是指在广阔的社会大舞台面前，每个人都是微小的，都需要在社会中虚心学习、实践成长。“大课堂”也有两层含义：一是指素质教育的课堂不仅包括教室、学校的课堂，也包括社会，教与学都不能脱离社会，课程教学必须是校内外课程的统一；二是指社会是一个包罗万象的大环境，学生要在这个大环境中实践锻炼，经受社会考验，成长为符合社会需求的人才。
“小学生・大课堂”模式的主要做法如下：（一）活动时间安排。每周有半天或两周有1天教师带领小学生走出校园走向社会。社会实践一般安排在星期五下午或星期五一整天，既不影响校内教学也不占用师生双休日。（二）主题内容设计。学校以学年为周期，每个学年设计一项主题内容，一年级为走向自然，二年级为走向文化，三年级为走向科技……这些活动内容富有开放性和可选择性，强调有效开发和利用本地社会教育资源，注重提升学生的素质。例如，一年级的主题是走向自然，学校从南宁市园林局了解到，我市现有14座街心公园，各有不同的景观，教师就在一学年时间里组织一年级的小学生逐一游览14座街心公园，让孩子们了解家乡绿城，增强学生热爱家乡的感情，激发他们树立好好学习、建设美丽南宁的理想。（三）活动组织管理。第一，宣传动员。学校首先在全校师生和管理人员中开展广泛细致的宣传工作，消除他们的顾虑，让他们了解实践活动的重要性和必要性。直接分管这一方面的副校长还利用家长会，向家长们进行说明，消除家长对综合实践活动课程的误会，疏通部分家长以为社会实践是不务正业、影响学生考试分数的心理障碍。教师、家长和学生思想上达成共识是实践活动有效开展的前提。第二，组织和管理。“小学生・大课堂”社会实践活动作为一门课程，设立了专门的组织管理机构，以校长、书记为总指挥，分管教学的副校长担任副指挥长，各年级组长和班主任作为主要成员，其他任课教师和行政员工为辅助力量。全体教职员工各负其责、各司其职。第三，组织协调。我们统筹安排、全面协调。对内我们紧凑、科学地安排各科目课程，教师致力于精心备课，努力提高课堂效率。对外我们处理好学校与上级主管部门、实践单位、社区、家长等各方关系，构筑和谐的互动空间，保证活动顺利开展。第四，安全和经费保障。每个班每次外出实践，学校都派出班主任和任课教师至少两人全程组织跟班，同时还招募5位家长志愿者共同参与。7位成年人全程负责，学生的安全得到较好的保障。活动所用的交通工具，先由学校向教育主管部门和交通警察部门提出申请，获批后才向公交公司租用，司乘人员的证件也先由交通警察部门查验核准，确保交通运输合法安全。活动经费由家长缴纳班会费为主、学校适当支持为辅、社会赞助为补充，所有活动开支均由各班家长委员会或家长志愿者统收统支，学校不直接介入。第五，活动资料整理。每一次实践活动和每一个学期实践活动结束后，我们都分类收集整理学生、教师、家长和社会的有关资料。学生方面的资料包括学生制订的计划、采访记录、交流材料、照片、总结心得等；教师方面的资料包括教师计划总结、对学生材料的阅读札记、批阅记载、指导建议等；家长方面的资料包括参加活动心得、活动建议、实施过程的监督意见等；社会方面的资料包括实践单位介绍、接受采访谈话记录、实践单位的评价、活动建议等。
“小学生・大课堂”模式经过实践探索取得了喜人的效果。小学生走向社会了解社会，开拓了视野，激发了兴趣，锻炼了意志，强化了学习动机，增加了审美体验，培养了创新精神与实践操作能力；家长们更加了解了社会实践的育人功能，理解了学校突破常规设置“大课堂”的用心，增强了培养孩子综合素质的共识，感受到参与活动合作教育孩子的愉悦，从而更加信任学校和教师；教师们活化了专业科目的知识，提高教书育人技能，密切了与学生、家长的联系，也得到愉快的合作体验；学校探索出一种新型的“大课堂”育人思路，整合了学校与社会的综合资源，密切了学校与社会的关系，得到学生、家长、教职员工和社会的理解与好评；社会也通过这个模式平系了学校，参与了教育，与学校合作共赢。南宁市民主路小学的“小学生・大课堂”素质教育社会实践模式成效显著，几年来多次向教育局、教科所等上级领导汇报，与区内外的教育同行交流，得到充分的肯定与好评。大家认为，此举在克服应试教育弊端、推进素质教育、探索义务教育改革等方面具有非常重要的意义。
三、“小学生・大课堂”素质教育社会实践模式的实践思考
南宁市民主路小学在实践中不断探索，“小学生・大课堂”素质教育社会实践模式的构建与实施引发了笔者对开展社会实践活动的一些思考。
第一，更新理念，实践活动课程化。不少学校都开展了社会实践活动，但大多是临时组织的，不够系统化、主题化和科学性。教育者必须要在观念上认识到，社会实践不是为了强化应试教育提高应考分数，而是为了切实推进素质教育，目标是培养学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活。“小学生・大课堂”模式就是以“激趣、启智、悟理、导行”为基本理念，遵循整体性原则、体验性原则、创造性原则和个性化原则，从师资投入到系统协调，从主题内容到开展形式，从时间保证到经费保障，全方位、全过程、全配套使之课程化。
第二，准确定位，循序渐进长期化。鉴于小学生的年龄特征，其实践活动不可能像大学生那样以服务社会、奉献社会为要求。小学生的社会实践只要能逐步在感性认识上多一点了解社会，在知识学习上多一点结合社会，在情感上多一点喜欢社会，在行动上多一点亲近社会，就是有所收获，就是成功。教育者必须坚持循序渐进长期化实践活动，促使实践活动从量变到质变，慢慢增强小学生的综合素质，培养其创新精神和实践能力，提升其思想道德水平。
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