时间：2023-12-01 10:31:13
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇女性形象的定义，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
在当今众多的电视广告中，女性出现的频率特别高。为此，商业大师汤姆彼得斯颇有意味地在他的著作《革新循环》中指出：“女性是头号机会”，可以说，女性形象深得广告人的青睐，电视广告中女性形象的成功运用给广告客户带来了巨大的经济和社会效益。但是由于各种因素的影响，女性形象在电视广告中的运用也有许多不尽如人意之处，需要随着社会进步和各界的共同努力使其日臻完美。
一、电视广告中女性形象的类型
从时下林林总总的电视广告中，可以大致把电视广告中的女性形象分为以下几种类型 ：性感美女型、t妻良母型、清纯甜美型、自信独立型。
（一）性感美女型
广告创意中，有一条黄金法则――“3B”原则，即美女（Beautiful）、婴儿（Baby）、动物（Beast）。从人类共通的心理因素来看，这三者往往最能激发人们的情感波动。[2] 但与后两者相比，美女则更具诱惑力。诱惑产生欲望，所以，广告界往往会以美女形象来吸引大众眼球，进而渲染激发受众的购买欲望，以致“美女+商品=广告”成为广告界的流行做法。
在这种电视广告中，广告商最热衷的选择往往是那些靓丽的美女，她们美丽的容颜、魅惑的身材、风情万种的举止在广告中被渲染得淋漓尽致。这无疑满足了男性甚至是女性自身炫美的心理需求。因而在电视广告商品宣传中植入这类女性形象，往往会激发受众情感，使其轻易就相信了商品功能与效用的真实性，从而选择盲从与消费。以小S的某品牌内衣广告为例，当小S身着某品牌内衣，以性感撩人的姿态出现在电视荧屏之上时，她娇好的身材、无限的风情直逼受众眼球，此时又有多少人刻意去思想内衣本身的质量、功能与效用？
（二）贤妻良母型
在电视广告中，贤妻良母型的女性形象也常常被广告商拿来为商品做宣传，这类女性形象常常出现在居家产品广告中。如橱卫、家具、医疗器械等用品。这类女性形象在广告中通常被塑造成爱心满满的贤妻良母，她们温柔体贴，既有柔美的外形，又有细腻的心思，还精通家务……这类女性形象是众人眼中的偶像，深得人心。
“有家，有爱，有欧派”――“欧派”家具的这句广告词无限温馨。广告画面中，轻柔的音乐，宽敞明亮的厨房，忙碌但轻盈的女性身姿。一个居家的贤妻良母形象便温良地呈现在了受众眼前。广告中的这类女性形象与中国几千年的男权社会有着密切关系，以男性的眼光来塑造女性，满足男性的心理和社会需求，既希望女性是全能型的，又不希望她们超越男权，所以女性形象被惯性地定义在了温婉贤淑的身份上。这类女性形象一方面体现了中国传统社会“男主外女主内”的思想观念；另一方面，也说明在当今社会，女性的地位与价值取向在男女平等的口号声中，虽有进步但并未在骨子里得到彻底改善。
（三）清纯甜美型
广告中还会出现一类清纯甜美的女性形象，这类女性形象往往给人一种清新可爱、小鸟依人的感觉，会让人顿生爱怜。在电视广告中，不难看到这样的画面：“香车宝马”中玲珑乖巧的甜美女孩，酷而有型的精英男士身后低眉顺眼又天真可爱的学生样秘书。很显然，广告中的这类女性形象虽可爱，但仍未摆脱“从属”和“被动”的地位。
不难看出，随着社会和人们认识的进步，女性地位得到了很大改善，可以和男性一样抛头露面，一样学习，一样工作……但与男性的社会地位相比，这种变化并未从根本上改变女性对男性的依赖，尤其是精神的依赖。与男性的强硬、自信、成功的广告形象相比，电视广告中这类清纯甜美的女性形象常常处于“仆从”或“失语”状态，满足了社会上积习已久的“男强女弱”的思维定式，这无疑说明某些男性的大男子主义思想依然根深蒂固。
（四）自信独立型
在当今，虽然男性依然占据着主导地位，但时代毕竟在发展，人们的思想也越来越进步，男女平等的口号已成为共识，并渐入人心。所以在当今的电视荧屏上，也不乏自信独立、帅气干练的女性形象，这对女性的传统观念和社会地位的转变，是一个良好的发展开端，尽管它还比较稚嫩，但毕竟迈出了一步，还是很令人欣慰的。
范冰冰在为诺基亚N9广告中的代言形象，无论造型，还是广告词，都尽显干练和霸气，让人颇感震撼。那酷似男性的职业短发、睿智冷静的表情、干练的黑色西装以及个性的广告词：“我能经得住多大诋毁，就能经得住多少赞美，如果忍耐算是坚强，我选择抵抗，如果妥协算是努力，我选择争取。如果未来才会精彩，我也绝不放弃现在 ……诺基亚N9，不追随”。范冰冰的本色出演塑造了一类新广告女性形象，自信、自强，有着自己的独立思想。这类女性形象，可说是女性传统形象在电视广告中的一大突破，这也为很多广告媒体女性形象的制作与传播起到很好的启发和影响作用。
二、电视广告中女性形象的影响
（一）正面影响
1.刺激消费
女性形象自身有着很多独特的优势，例如柔美的外形，端庄的气质……广告中合理运用女性形象，可以强化受众的某些认知情感，使其产生情感共鸣和心理认同，并进而形成对广告商品的价值认同，最终引起消费行为。
2.引领示范
自信独立、积极向上的新时代女性形象恰当运用，尤其是在公益广告中，将产生良好的公共认知度和社会影响力。这种女性形象能很好地起到引领和示范作用，从而鼓励和激发更多的女性关注自身，提升自己的社会地位，与男性平等竞争，共同进步。
（二）负面影响
1.误导消费观
广告商为了吸引受众，会在电视广告中用各种广告手段通过女性形象进行商品渲染，如女性妩媚的面庞、娇艳的身姿等，这种渲染极具迷惑性，会掩盖或者削弱消费者对于产品的实质性关注，失去原有的坚持和判断，忘记消费的应是产品而非广告的表象，从而在选择商品时出现盲从，造成不理智消费，甚至形成模式化消费。
2.误导审美观
电视广告对女性外表的刻意渲染，还容易误导受众的审美观，甚至出现审美偏差或扭曲，从而忽视对自身内在修养的追求和提高。“女为悦己者容”，这一说法本无可厚非，但女性若一味迎合男性的某些审美需求，就有可能迷失自我，失去应有的自尊、自信甚至自强，进而影响在就业、家庭等各个方面的地位。在这种恶性循环模式下，男女社会地位的真正平等就很难实现。爱美之心人皆有之，这种对美的追求应建筑在不以逢迎为目的的基础上。
3.误导价值观
古语云： 近朱者赤，近墨者黑。这充分说明环境对人的影响之大。对身心尚未健全的青少年来说更是有着潜移默化的影响。电视广告中男女意识形态的偏离和不平等性别意识的表达，将对整个社会的意识形态造成负面影响。青少年，其价值观、人生观都正在形成时期，这些不正确的观念势必会影响到其价值观的形成。社会是由一代又一代不断成长并融入其中的青少年所组成，其不正确的价值观将会对社会的总体价值观产生负面影响。
三、电视广告中女性形象的改进策略
（一）树立正确的、健康的女性形象观念
想要改变传统社会女性地位的从属观念，必须树立正确的、健康的女性形象观念。这要从改变传统思维中的刻板印象开始，同时女性自身也需加强自我意识的觉醒。女性乃至整个社会应充分认识到：什么才是真正的、健康的女性形象美，要从女性的自尊、自信、自强等综合方面来注意，内外兼修，而不是仅仅局限和束缚于男权文化中的所谓的“美” 。只有整个社会的思想观念和文化氛围得以改善，才能把更具体的女性形象美植于电视广告中，同时反过来影响和改变社会。
（二）增强制作方、播出方的社会责任感
商业以追求利润为本，但在追求利润的同时，也不能不顾社会影响。作为广告制作方、播出方，在运用女性形象时应严格把关，尽量避开粗俗的主题，肤浅的表现形式，坚决拒绝制作和传播具有性别歧视的广告。要有社会责任感，要积极承担起时代重任。通过塑造具有综合素质美的女性形象，展现出新时代女性独立自信、健康e极的一面。
（三）加强受众的监督和反馈
受众接受信息有一个选择、接受、并反馈的过程。对电视广告所传达的信息并非全盘接受，而是有所选择的。广告的目的就是要影响受众并产生一定效果。所以在这个过程中，就要求广告受众必须具有良好的修养、清醒的头脑、客观公正的判断力，拒绝性别歧视和形象扭曲，树立起监督意识，从而形成信息的直接或间接反馈，使电视广告行业朝着绿色健康的道路发展。
（四）积极完善广告法律法规
在我国，关于广告管理的法律法规有明文规定：禁止女性歧视。但在法律的具体定义、实际操作和执行过程中仍存在较大漏洞和缺憾，这就使得部分广告商趁机钻空。因此，国家有关部门应积极完善相关法律法规，制定和建立起完备的广告媒体运行制度，建立健全受众监督机制，对违法违规的广告部门严加责罚，从而形成对女性的法律保护权威。
结论
女性形象在电视广告中的成功运用，能起到宣传商品或者服务的目的。只有懂得正确合理的欣赏和运用才是有益的广告宣传。在当代，应打造“以人为本”的和谐理念。电视广告在利用女性形象为广告增色时，要建立在健康、平等、时尚的基础上，体现出人文色彩和人文关怀，打造出当代女性形象的新内涵。
参考文献：
[1]夏琳.浅谈广告创意中的3b原则[J].华中农业大学科教文汇.2006，（12）：9.
[2]吴廷俊、郑h.电视广告中女性刻板印象解析[J].陕西师范大学学报.2004，（5）：4.
[3]李巍.设计家――女性形象广告[M].第一版.杭州：浙江人民出版社，1997： 89.
[4]罗秋兰. 广告中女性形象塑造批评[J].西南民族大学学报.2005，（2）： 11-12.
【关键词】《新疆日报》 新闻图片 女性形象 刻板印象
“女人不是天生的，而是塑造的。”①西蒙·波伏娃一语道破社会和文化因素对女性发展的决定作用。1978年，在美国传播学者塔奇曼与其他人合著的《炉床与家庭：媒介中的女性形象》这本书当中，正式地将女性媒介形象当做传播学问题来研究。媒介作为社会文化因素当中重要的组成部分，对女性角色规范起着举足轻重的作用。
美国著名的专栏作家、传播学家李普曼在他的著作《舆论学》中，提出“刻板印象”的概念。 “刻板印象”是指人们对事物的含义用确定性和稳定性来代替其意义上不确定不稳定，由于种种原因，对事物形成一种简单的理解习惯。刻板印象是由偏见引起的，同时会加深这种偏见。在性别问题和种族问题上，刻板印象表现得尤为明显。在我们的社会中，自古以来对女性就有一些偏见，例如柔弱、女子无才便是德，重男轻女就是由这种偏见所导致的，并且由于这些看法使这种偏见在人们的意识中更加根深蒂固，以至于某些高度发达的国家和地区，仍然无法根除和改变这些对女性的刻板印象。
《新疆日报》是新疆维吾尔自治区的党报，是反映党的政策精神的主要载体，对新疆妇女的情况报道很多，其中涉及妇女婚姻家庭、社会劳动、参政议政、文化教育、就业创业等多方面的内容，对研究少数民族地区党报再现女性形象的问题具有重要的参考价值。本文通过对2012年《新疆日报》图片中女性形象进行内容分析，试图探讨以下问题：《新疆日报》的议题设置中是否存在女性类型化；如果存在，这些类型化的女性形象分为哪几类。
本文采用定量分析，选取《新疆日报》2012 年1月份共30期报纸新闻报道中，以主要人物身份出现的94个女性形象的总体特征进行概括性描述；然后，运用文本分析法对样本文章进行定性分析，进一步探讨女性形象背后深层的性别意涵。关于性别刻板印象的定义分析单位选取，主要借鉴魏国英在《女性学概论》中对性别刻板印象的定义及分析。“性别刻板印象是关于男女两性应具备的心理特征和所从事活动的相对固定的看法。性别定型包括4个方面：外表形象；人格特性；角色行为；职业。”②参考学者对性别刻板形象设定的指标，将每一位女性人物都依据下列指标进行分类和编码。这些指标是：
年龄：分为少年儿童（18 岁以下）、青年（18-35 岁）、中年（36-60 岁）、老年（60 岁以上）、不详五类。
城乡：分为城市、农村、不详三类。
文化程度：分为小学、初中、高中、大学生、不详五类。
职业：分为表演者、弱势群体（病人、残疾人、低保户、孤儿、孤寡老人、特殊乘客、）福利院工作者、公交司机、环卫工人、村官、家庭角色、教师、农民、人大代表、社区人员、务工人员、学生、运动员、展示者、政协委员十六类。
民族：汉族、维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、回族、柯尔克孜族、不详等六类。
品性：分为吃苦耐劳无私奉献、敬业自信不断进取、热心慈爱温柔细腻、理智独立勇敢果断、接受帮助感恩满足、不详六类。
经过对图片中女性形象的年龄分析，我们得出《新疆日报》图片新闻当中主要女性年龄阶段定位在了青年女性，其次是中年和老年，反映较少的是女性儿童和青少年。进一步研究《新疆日报》图片新闻中高频率出现的青年女性的职业情况，我们发现，青年女性当中以表演者身份出现在图片新闻中的比例最高，因此我们得出《新疆日报》所反映的青年女性大多数为光鲜亮丽的舞台上的表演者，是集中“被看”的客体。另一个被《新疆日报》图片新闻所关注的群体是老年女性，老年女性当中孤寡老人、低保户、病人、特殊乘客等弱势群体所占比例总计为60%；而有工作的老年女性所占比例仅为7%。综合上述，我们得出以下结论：《新疆日报》图片新闻中的女性年龄构成并没有反映真实情况，所反映的青年女性多以表演者形象示人，而老年女性多低保户、孤寡老人等弱势群体示人。
通过对样本的“城乡”这一指标进行量化统计之后，笔者发现《新疆日报》图片新闻中城乡分布状况与现实情况不符，其扩大了城镇人口比例，缩小农村人口所占比例。《新疆日报》过分关注城市女性，忽略农村女性。
通过对《新疆日报》新闻图片中的女性的民族成分的量化统计分析之后，笔者发现其中汉族女性所占比例较少，而少数民族女性所占比例较多，其中以维吾尔族女性最为突出。进一步分析维吾尔族女性的职业情况我们发现，在《新疆日报》图片新闻中出现的维族女性大致可以分为三种类型：人大代表或政协委员；病人、孤寡老人等弱势群体；其次为舞台表演者。可见《新疆日报》图片新闻中出现的维吾尔族女性已经产生了类型化印象。
经过对《新疆日报》新闻图片中女性形象的品行的量化统计分析我们得出，《新疆日报》图片新闻中女性形象以展示温柔慈爱的女性特质的比例最高，而与之相对的富有理智独立的男性特质的女性形象则比前者少近二分之一。我们可以看出，《新疆日报》图片新闻中的女性形象以展现女性特质为主。其次占比例较高的女性品性则是接受帮助富于感恩之情的女性形象。进一步分析此品性的女性形象的民族构成，我们发现，接受帮助富于感恩之情的女性形象当中，汉族与少数民族的女性比例为将近1：1，而事实上，全区汉族与少数民族的人口比例为2：3。由此我们可以得出，在《新疆日报》图片新闻的女性中，少数民族接受帮助的比例远高于汉族。也就是说，《新疆日报》图片新闻中少数民族女性接受帮助富于感恩的比例更高。接受帮助富于感恩之情的女性所占比例最高的是中老年女性。在这里，接受帮助的中老年女性就成了一种类型化女性形象。
经过上述统计与分析，在这里我们可以作出以下结论：
1、《新疆日报》图片新闻中存在对女性的刻板印象
上述从数据分析了女性形象在《新疆日报》新闻图片中的呈现。我们可以验证《新疆日报》对女性形象的类型化呈现是真实存在的。
2、表现方式
首先，《新疆日报》图片新闻中的女性形象的年龄比例、城乡人口比例、民族成分比例并没有真实反映全区实际人口结构。
从年龄比例上来讲，《新疆日报》集中报道了青年女性和老年女性，忽略报道了女性儿童和少年女性。其中，从青年女性的职业状况我们可以看出，《新疆日报》图片新闻中的青年女性以表演者形象出现的比例是最高的。青年女性受舞台下的观众、节目现场的摄像师、报纸出版前编辑和报纸前的受众的四重挑选和“凝视”，青年女性在舞台上表演节目已经成了《新疆日报》反映女性形象的一个刻板印象。
另一个被《新疆日报》图片新闻集中报道的是老年女性形象。通过分析老年女性的职业状况，我们可以发现，所报道的老年女性绝大多数为孤寡老人、低保户等弱势群体。
从城乡人口比例上来讲，《新疆日报》过分关注了城市女性而忽略了农村女性，进一步分析农村女性的品性我们可以看到，农村女性中有三分之一都是接受帮助而充满感激的女性形象。也就是说《新疆日报》报道主体不是农村女性，即使报道农村女性也多从为接受帮助者的形象为主。
从民族比例上来讲，《新疆日报》扩大了维吾尔族女性所占的比例，通过进一步分析维吾尔族女性的职业特点我们可以看出，所突出报道的维吾尔族女性可以大致分为以下三种类型化女性形象：人大代表或政协委员、弱势群体和舞台歌舞表演者。也就是说，《新疆日报》已经形成了维吾尔族女性的三种刻板印象。
在人格品性上来讲，首先女性形象被扁平化，尤其以温柔慈爱富于女性特质的女性最为突出，而与之相对的果断理智的富于男性特质的女性形象仅占前者的二分之一。由此，我们可以看出《新疆日报》所报道的女性形象仍旧以报道富于温柔慈爱的担任家庭角色如“母亲”等身份的女性形象为主，这使得《新疆日报》中的女性缺乏立体丰满形象。当被塑造成正面人格时，一般是孝顺、顾家等女性典型“贤妻良母”类固定形象，符合大众的心理认知。
《新疆日报》图片新闻所反映的接受帮助而富于感恩之情是女性形象的第二大女性品性。再看充满感恩之情的女性当中，少数民族女性所占比例被提高。从年龄比例上看，接受帮助而充满感恩之情的女性绝大多数都是以中老年女性来承担。也就是说，接受帮助而感恩的中老年女性是《新疆日报》图片新闻所报道的另一个女性刻板印象。
综上所述可以看出：《新疆日报》图片新闻中女性形象存在以下几个女性刻板印象：弱势群体中的老年女性，维吾尔族女性人大政协代表，青年维吾尔族女性弱势群体，维吾尔族女性歌舞表演者，温柔慈爱的女性，中老年接受帮助而感恩的女性。这些类型化的女性媒介形象并不能真正代表现实中的女性的真实生存状态，这也印证了波伏娃的那句“女性是被塑造的”。这些类型化的女性形象便是被塑造出来的，是新闻工作者思维中对女性的刻板印象的真实呈现，并通过新闻强化了女性在受众心中的这种刻板印象。在这种情况下，传者与受众互动的结果是对女性的刻板印象不断的强化。长此以往，对女性生存状态会产生不利的影响。因此，作为新闻工作者，应该提高自身素质，避免落入对女性刻板印象的思维定势中，消除性别歧视，从而减少甚至消除在新闻报道中对女性的误读现象，使女性媒介形象从边缘走向主流。
参考文献
①西蒙娜·德·波夫娃 著，陶铁柱 译：《第二性》[M].北京：中国书籍出版社，1998：526
②魏国英：《女性学概论》[M].北京：中国人民大学出版社，2000
关键词：亦舒，女性文学
以前，很少有以女性作为写作主体的文学作品，这类作品通常把与世抗辩作为一种写作姿态，那种与世抗辩的姿态也改变了女性形象在传统文学中的缺席地位，而 “女性主义文学”这一概念在我国评论界出现于80年代后半期，90年代大量使用。
在这些作品中，将女人塑造成为了一个独立的、独特的角色，文学作家站在女性的立场和视角上，用有别于男权审美标准的独特的女性审美来诠释女性。女性文学也有广狭义之分，广义的女性文学是指女作家的一切创作；狭义的女性文学则指女作家创作的富于女性意识的文学文本，可以称之为“女性主义文学”。女性文学中的代表作家有张洁、张辛欣、残雪、陆忆敏、萨玛、王小妮、伊蕾、翟永明、张烨等等，不胜枚举。论文参考。
亦舒是香港“女性文学”作家中非常具有代表性的作家，其透过对女性婚恋、情感纠葛的分析，进而深入探讨女性与外部世界的联系。她的作品多以第一人称视角为主，“我”这个人称代词以女性居多，从而对女性的心理得以细致的剖析。真实地反映了都市女性在面对出现松动与裂痕的男权价值体系时心理、生理上的抗争与矛盾。在塑造了都市众生相的同时，亦舒小说鲜明的女性主义意识是它有别于其它言情小说的最主要原因。
作品中经常出现的一句话是“一个人可以依靠的，终归只有自己。”。她认为女性只有获得独立生存的能力，才能被社会、被他人所认可，才能跳出传统社会给女性定义的枷锁。社会生活中，安逸的生活会使女性的思维麻痹，例如其作品《我的前半生》中的子君“天天吃喝玩乐，做医生太太”、《流金岁月》中的蒋南孙家境富足，努力向学，却频频被祖母讽刺说“女孩子，至要紧是嫁个好人，读那么多书作什么？”，这些长久以来的社会文化标准通过长时间的潜移默化，根深蒂固的使女性将自己自身的价值取向有了模式化的定义，从小又因受到的教育使女性把自己定义为一个弱势群体，需要讨好男人的一种群体。这种思想无声的侵蚀使女性对自我的认知走向了一种错误而又可怕的方向，在女性的主体意识中抹杀“女性自我”、“女性个体”的存在，这对于女性群体来说是可悲的，最可悲是她们在传统文化教育和社会背景的大前提下认识不到自己的可悲。如《我的前半生》中的周太太、王太太……连文学作品中的名字都被略去，只留下一个“某太太”的称号。
在男权意识的强势压迫下，只有当女性摆脱传统定位的“第二性”依附心理，走入社会，独立面对承担自己的生活，才能找回自我。女性作为被男性视为另一族群，在社会上打拼只会更加艰难：“现代女性非得装成最坚强最大方不可，否则，会被讥笑为不懂自爱自重。” 不得不指出的是，生活在出现松动与裂痕的男权价值体系下的都市女性又是矛盾的。亦舒笔下的女性很多都宣称：“真正的男人，是保护女人的男人，一切以她为主，全心全力照顾她心灵与生活上的需要。”、“所谓丈夫，是照顾爱护抚养妻子的人，愿意牺牲为妻子家庭共过一辈子的人，自问做不到这些，最好少自称是人家的丈夫。”等等，被保护欲与现代女性经济独立论、反抗父权观有着明显的必然冲突，但这一冲突却又在亦舒小说中得到消解，因为在小说中很难找到“男性需要通过对女性的保护来反射两倍大的男性形象”。
亦舒小说对女性性意识的描写很少且隐讳，但小说中时代女性报复男性或献身男性，都是建立可以自由支配自己的身体而不受任何道德观念的约束的基础之上的。亦舒小说对男女两性中的性开放意识持平等态度，男人“风流成性一样找不到好妻子”。文本中也有着对大男人主义者“处女情结”的鄙视与嘲弄。在《玫瑰的故事》里，黄振华在结婚前夕从别人口中得知未婚妻苏更生曾结过婚，方寸大乱之下追着苏更生说：“我会原谅你的”，苏更生却义正辞严：“我有什么要你原谅?我有什么对你不起，要你原谅?每个人都有过去，这过去也是我的一部分，如果你觉得不满，大可以另觅淑女，可是我为什么要你原谅?你的思想混乱得很，女朋友不是处女身，要经过你的伟大原谅才能重新做人，你以为你是谁?”苏更生有权利要求真正的爱与尊重，这来自于她心理上的自立，更来自她经济上的自立。若对方不给，她不必迁就他。这是标准的女性主义的姿态。
对于传统作品女性形象定势的颠覆体现了亦舒独到的女性审美，却也一定程度上体现了她在人物塑造上的片面性。她的大多数作品几乎将阶层与女性类型进行了简单化的一对一绑定，既出身中产的“玫瑰型”和出身底层的“野草型”。出身中产阶层的女性多数受过高等教育，尽管辛苦，却生活无忧富足，像是花店中的玫瑰花，寂寞、精养。而出身底层的女性则多数命运坎坷，经历重重磨难才能赢得独立，像是石缝中的野草，坚韧、顽强。这种将阶层与女性类型简单粗暴的压模定型化的处理，未免有些限定了她作品中女性形象的开拓空间，使得某些实际存在的，独特的女性特性、心态无法在她的作品中得以充分展现。打破了传统文学作品中固有的性别偏见，却又掉入了较为片面的女性形象类型化的误区，这是让人较为遗憾的。
亦舒的作品主要用形象塑造来突出女性，导致其作品中的男性大都被湮没在突出的女性形象背后，可以说是对男性形象的漠视。然而字里行间中男女主角的情感碰撞，又可以看出亦舒对两性意识的独特观点。在男权社会中，女性没有自由，没有自我，一切的伦理道德为束缚着女性，当她选择一个男性，并嫁给一个男性，她就变成男性的附属品。亦舒反对这些旧有的观点，反对大男子主义，也反对软弱、只知道寻求依赖的女性。她渴望真正意义上的两性平等，责任和权利平等的存在。
我们可以看到女性意识伴随着女性文学的逐步发展缓慢觉醒的一个过程。打破了传统对女性形象的塑造，主动书写代替了被动描写，打破了女性文学因为传统文学中主流话语的强制干预而缺乏独立性的局面，建立起了一种全新的话语秩序。
亦舒的大多数作品描写并不着重于“反抗”压迫的两性对抗，而是在承认自己的女性身份的基础上摆脱男权意识的影响，书写独立自主的女性话语。在社会不断发展，男权价值体系逐渐松动的时代，女性应如何自处、自立、自强、自爱，始终是她想要探究和描写的主要话题。
亦舒小说从写作效果来看，不是生理性别而是女性的主体意识，作为新的精神而注入到作品中，将时代女性的独特经验、群体感受、生存困境、矛盾心理一一展现，它是以非常感性而生动的形式表现出来的。论文参考。论文参考。在对男性霸权主义进行批判之后，对乐于与女性“合作”，与之站在同地平线上的男性予以接纳和赞扬，从而使其“性别歧视”较为温和。在当代作品中，亦舒以其鲜明的女性主义意识抒写出时代女性内在感受，不沉湎于虚幻的爱情，反而揭示爱情的虚幻。
关键词：女性形象；影视广告；成因
女性形象承载着深厚的社会文化内涵，对于表达广告主题和传播产品信息，具有得天独厚的人文基础；女性形象在视觉传达中具有独特的审美魅力，并且具有体现商品寓意的独特功能；女性形象的感性语言和艺术魅力，能在影视广告中拥有引人瞩目传播效应；影视广告塑造出具有时代特质、充满内心体验、承载商品蕴涵的不同类型的女性外在形象，增强了影视广告的张力，使之女性形象占据影视广告中的主导地位。
一、女性的社会角色与文化内涵
在社会文化的构建上，男女的性别差异特征是较为明显的，随着女性社会地位的不断提高，逐渐进入社会各个领域，甚至一些从来被认为是男人主宰的领域。现代女性在社会生活中扮演的角色愈来愈重要，尤其是母亲的角色，在世人的眼中，母亲一直是温柔、善良、慈爱、体贴、伟大和高尚的形象，承载着文化积淀和伦理积淀，诠释着社会的发展与进步，在当今时代则更彰显了女性在商品经济大潮中的特殊贡献。基于时代背景，伟大母亲的形象引起影视广告媒体人的密切关注，被深入挖掘，广泛运用，屡试不爽，取得十分成功的效果。除此之外，年轻漂亮的女性对人们有天然的吸引力，青春的美好与其容易失去的程度几乎成正比，人们对于青春都是怀念的，而人们在生活的过程中无时无刻不在追求着美好的、具有美感的事物，而这两种特质，在年轻女性的身上均有所体现。最后，虽然男女性的社会角色都是多样的，但社会明显对女性提出的要求更高，工作优雅智慧，回家温婉贤淑，厅堂厨房都得兼顾，且相较男性而言，女性在形象塑造方面更有张力，在影视广告中的适应面也更为广泛。以上可知，影视广告中女性形象的社会文化内涵呈现多元性。
二、女性的独特魅力与审美品位
就外在而言，女性是比男性更具有形像美，就内在而言，女性气质相对男性气质更具有亲和力，同情心等，影视广告更注重利用女性形象。女性形象成为影视广告中的主角，并不是由少数人的个人偏好所决定的，而是得到了全社会广大消费者的尊重、认可和支持。完美理想的女性魅力是自然、社会和艺术这三种美的要素的综合体现。在影视广告中，用女性形象宣传商品，在视觉方面，能给消费者带来美的享受，在心理学方面，由于女性亲和力高，更是引导了消费者购物的心理需求，拉近了消费者与商品的距离，因此女性形象发挥了商品交易的桥梁作用，彰显了女性美在影视广告中的独特魅力。
三、女性在影视广告中的形象与类型
作为人类表达思想与情感的载体，影视广告从未离开过女性形象这一话题。在世界影视广告70多年、我国影视广告40多年的历史中，塑造出一大批表现内心体验、具有时代特质的不同女性形象。据统计，在获奖的广告作品中，女性形象占50%以上，其中65.37％为青少年女性。
（一）女性的社会形象从女性意识角度来看，女性的社会形象，就是具有独立人格、与男性平等存在、彰显独特社会创造力的形象。广告制作者为达到销售目的，都在极力激活受众潜在的心理需求，因而不同类型的女性形象被广泛地运用到影视广告中。1.家庭型家庭型的女性形象大多是与“贤妻良母”紧密相连。一项调查显示，广告中的女性角色有51.6%为家庭妇女，广告中女性出现的地点51.5%在家庭。在食品、药品、家庭用品广告中，女性多是以妻子或母亲的身份出现，且受心理学刻板效应的影响，多数人们都会认为，这类女性会通过经营家庭事业而获得满足感，无论是在对形象的动作刻画还是表情刻画，都表现出愉快、快乐的情感状态，而这种状态又能和广大需要承担家务的女性引起强烈的情感共鸣，这就是在思想上和消费者达成了一致性。此外，这种形象为社会所颂扬，而社会意识肯定的功能会让受众自觉追随，进而追随这个品牌的商品，达到刺激消费目的。2.职业型在旧社会，女性是不允许工作的，因此，女性的职业美较难发现，在当今社会，中国女性走出家庭，走进各行各业，在许多领域比男人都更出色、更成功，女性的身份正被重新定义和提高。而当有一天人们发现，原本只有男性能体现的“职业美学”用女性去诠释反而能获得独特的美感，这也影视广告中职业女性更加出彩的原因，因此影视广告中出现了独立、知性、大气、端庄的现代职业女性形象，这类形象往往带给人们智慧、可靠的心理感受，在专业的商品销售中往往具有天然的优势。
（二）女性的艺术形象艺术是一种以情感为主的活动，情感的激荡构成了艺术活动的基本意义。具有极高审美价值和强烈表现能力女性艺术形象，在影视广告文学、戏剧、也被刻画得淋漓尽致。各种类型的女性艺术形象使广告锦上添花，增强表现力，从而被广泛而反复运用。1.古典唯美型古典唯美型的女性，通常是相貌秀丽端庄、气质雍容华贵、性格温和稳重、做事脚踏实地的形象。柔美的形象，温婉的内心，丰富的情感，认真的态度，让庄重大方与成熟优雅完美结合在一起，眉宇间真情流露出温柔贤惠的魅力，让人产生难以割舍的眷恋。在影视广告中，古典唯美型的女性，首先能从外貌上可以吸引消费者，在其表现的内在气质上，更容易让消费者产生亲近之感，更加理解和珍惜生活。2.时尚浪漫型浪漫时尚型的女性形象，潇洒飘逸，温馨浪漫，开朗可人，善解人意，对潮流十分敏感，对生活充满幻想，追求刺激，敢于冒险，对未来充满憧憬，意志坚强，从不服输，有锲而不舍的追求，把女人生命中最美好的娇艳时刻释放得淋漓。这种艺术类型的女性给真实生活的女性提供了可资借鉴的参照。3.火辣性感型火辣性感型是对身形优美、靓丽大方、豪爽泼辣、充满青春活力的女性艺术形态的概括。让女性站在一个以自身条件吸引别人的诱惑者的角度上，演绎某种产品或服务，用最直接的诱惑表达最直接的目标，给人提供一种最直接的参照，更有助于该产品或服务的推销。
四、女性在影视广告中的传播功能与作用
根据用户调查表明，80％左右的消费主体是女性。基于这点现代影视运用女性作为广告诉求形象，来打动消费者。现代影视广告中的女性形象，是根据广告主题和宣传内容需要，从社会文化角度和艺术展示角度，运用影视传播技术来塑造的。以传统的贤妻良母型女性形象为主角的广告，非常强调传统的价值观念，如女性特有的温柔、贤淑的美好品德；以现代的时尚浪漫型女性形象为主角的广告，则意在充分表达一种时尚文化，如新时代女性特有的独立果敢、青春阳光的魅力。无论是强调传统文化，还是传播时尚文化，影视广告都是想通过女性形象来反映人的基本生活形式，这些都是缘于女性形象在影视广告中所具有的独特功能。这种独特功能也是女性形象在影视广告中占据主导传播功能的成因。
五、女性对影视广告的创意影响与贡献
在影视广告的创意设计中，女性形象成为一个“永恒的主题”，久用不衰，常用常新，不断发展，而且越来越有受众，越来越有市场。早在20世纪中期，美国著名广告大师大卫奥德威从创意入手，提出了广告中的3B原则，即广告中最容易用到的三个元素：beauty（美女）、baby（婴儿）和beast（野兽）。这在广告创意设计中已经成为一条广泛认同、比较流行且屡试不爽的黄金法则。女性的美是视觉直接感知的美，是最具有直观性和吸引力的客观对象。女性的形体美最易被觉察，是刺激受众审美心理和情感需要的直观因素，因而能有效地吸引人们的目光，激发人们对广告的兴趣。美女是创造个性化高附加值的强有力武器。人们对美女的欣赏会延伸到美女所象征的产品当中去，从而达到销售和推广某种产品或服务的目的，人们在记住这些美女形象的同时，美女所推广的商品也会成为附加条件而被人们认知。影视广告有很高的审美价值和对社会风气的引导作用。美女出现在各类产品的影视广告上，以她们的容貌、姿态和气质向人们推荐各种商品，成为影视广告的一道靓丽风景线。随着信息全球化的发展，女性形象在影视广告中的主导地位还将进一步拓展。此外，在影视广告中，对女性形象的刻画也逐步趋于饱满和完善，传统家庭型的女性和温柔文静的女性在影视广告中占有较大的比重，但是其也在一定程度上反映了当下社会对女性的要求，如女性就应该是温柔、平和、美丽等社会观念的引导。或者影视广告商根据不同的广告受众人群选择不同单一形象的女性宣传，从而达到广而告之、刺激消费的目的。但是，随着社会的进步和发展，越来越多的人发现，无论是商家在进行产品宣传时，还是消费者在选择要购买的商品时，对于广告中的女性形象展现出来得更是一种真实的社会状态，女性可同时具备知性和美艳、温柔和智慧等性格特征，不断丰富的人物形象不仅仅会带给消费者更真实的直观体验，更是从一定程度上反映了人们对精神文化的追求和现代社会人们精神风貌的不断完善。
关键词：广告；女性形象；女性主义
中图分类号：J524 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）17-0267-01
一、你值得拥有——女性意识在广告中的觉醒
大众文化通俗性的特征，使其对于提高受众文化水平和欣赏水品起到重要作用。但其娱乐性和消费性的特征，又使得快餐式的流行文化大肆传播。广告，是大众传播中一类特殊的文化形态，“其目的是传递信息、劝说消费者购买商品或接受服务，具有强烈的商业功利性，表现为一种经济活动，同时它在商品社会中已发展成为一种独特的文化现象”。在传播的过程中也不可避免的成为一把“双刃剑”。
广告在传播过程中，不仅能够实现其所承载的商业功利性，还能在潜移默化中进行某种价值观念的传播。女性一直以来都是消费的主力军，许多广告在设计制作时，便将目标锁定为女性消费者，而直接将女性作为广告主体的也不在少数。
经济基础决定上层建筑。兴起于19世纪末期左右的女权运动，希望打破人们“从男权的角度来描述这个世界”的意识形态，在当时产生了巨大影响。随着女权运动和社会的不断发展，女性与广告的关系也产生了微妙的变化。
“你值得拥有”是知名化妆品牌欧莱雅的广告语。1971年，全新推出的Preference染发剂因采用了尖端科技，而成为同类中价格最高的产品。其广告创意团队在设计广告时，首次将产品的选择与女性的自我尊重结合起来。采用一种全新的视角审视女性追求美的深层内涵。马尔科姆·格拉德威尔在其著名文章《本色》中这样说道：“（女性）改变了她们的生活，也改变了她们的发型。但是这两件事情并不是二者选其一的，而是同时发生的”。
1971年，一场世界范围内的社会革命方兴未艾，新的女性主义已经精神蓄势待发。这一年知名女性品牌Chanel的创始人科科·夏奈尔离世，但她对于女性应该“内外兼美”的理念却得以传承和发扬。一位来自麦肯集团的年仅23岁的女撰稿人从女性的视角出发了“女性从此不再沉默，不再遵从男性设定的美学标准”的宣言。
除此之外，潘婷的“拥有健康，当然亮泽”，与那些关心女性身体以迎合男性口味的广告不同，将头发视为女性身体的一部分来，而不是供他人观赏的；美宝莲“美来自内心,美来自美宝莲”更是传承了科科.夏奈尔“内外兼美”的理念；在东方，诞生于1898年上海品牌“雙妹”意欲融合现代科研技术，推出全方位的美容产品，对21世纪具有“东情西韵”的现代都市女性形象进行全新演绎。
二、谁才是现代女性——女性意识在广告中的发展与困顿
女性主义对女性的定义中，特别强调女性作为一个“人”的基本存在。强调女性的主体性和自我意愿，反对将女性“他者化”。随着女性主义运动的不断发展，女性的受教育程度普遍提高、经济日渐独立，社会地位也较显著提升。著名荷兰时尚杂志The Gentlewoman杂志主编Penny Martin在创刊号时提出了“谁才是现代女性？”的问题，开启了对现代女性形象的探索。
1998年，奥美集团以“确认市场中最佳回应的广告母亲形象”为出发点，开启《沸腾女人心——亚洲母亲真我内心调查》的调查。相关数据表明：人们在审视与衡量与女性相关的问题时，已经逐渐脱离了以男性为核心的传统标准。这一现象与世界范围内女性意识的不断崛起不无关系。她们希望塑造一个独立、有爱心、懂得回报的现代女性形象。但是，由于在传媒行业中女性从业者比例任然低于男性，致使女性的话语权仍然十分有限,广告中女性被“他者化”的现象依然非常严重。
广告在利用女性进行宣传时的方式主要表现为：尤其突出女性身体曲线、肌肤、脸蛋等身体特征，并将女性形象模式化为“花瓶”、“拜物”、“陪衬”等形象。许多人用经济学家赫伯特·西蒙所说的“随着信息的发展，有价值的不是信息，而是注意力”，来解释广告将主体定位于美女的原因在于美女形象可以提高受众注意力，从而达到商业广告的最高商业价值。但他们忽视了在男性价值主导的环境下，女性会为了去迎合普世标准，抛弃自己的观念，以男性的衡量标准去改变自己，引起来自他人，尤其是男性的重视,从被认可中找到存在感。
有人预言，21世纪将是“Herstory”(“她世纪”)。女性主义将进一步发展，更多女性个体将在社会上展现她们的力量，展示女性更加完善的形象体系。21 世纪的广告也将逐步摆脱“广告即销售”的传统观念，彰显以人为本的理念。广告在兼顾商业价值的前提下，也应注重体现人格和个人价值。只有这样，广告才能塑造出最真实、平等的女性形象。
参考文献：
[1]广告宣言，看女性主义进化史.2012.
摘要：女性形象的问题在中西绘画中都是一个永恒存在的话题，早期绘画中出现的女性形象多是对生殖崇拜的产物,随着人类文明的出现，绘画中的女性形象更多的是以男性为中心的反映。由于中西方的文化，地理环境，社会形态，风俗习惯等背景的不同,中国绘画与西方绘画在内容和表现形式上都显现出了不同的特征。
关键词：女性形象 女性主义 中西方艺术 比较
前 言
女性的艺术形象一直是画家们始终偏爱的绘画题材，无论中西方艺术家们对于女性美的创作都是一个永恒存在的话题，以女性为题材的绘画作品，更是在世界文化史上有着悠久的历史及重要地位。
一、中西绘画作品中的女性形象
1.中国画中的女性形象――仕女画
仕女画是中国传统绘画其中的一个重要题材，有着悠久的历史，直至今日，它仍能显示出其在国画领域的魅力。现存最早的女性形象人物画是战国时期的《龙凤人物图》。
早期国画中的女性形象多以仕女画为主，仕女画在发展过程中，对于绘画人物的女性形象也在不断发生着转变。魏晋时期的仕女画风格，女性形象多是以古代贤妇和神话传说中的仙女为主；而到了唐代，画家们更热衷表现现实中的贵妇；五代、宋、元时期，画家们开始将视线对准了世俗、平民女子题材；明、清时期，由于戏剧小说故事的发达，画家们将笔墨对准了传奇故事中的各色女子。
2.西方绘画中的女性形象――自画像、像
（1）在20世纪的西方绘画中，女性画家充当了极为重要的角色。他们以自身敏锐的感受及丰富的想象力表现出梦幻与现实重叠的神秘领域，形成了与超现实主义运动相呼应的“幻想的”绘画作品。弗里达•卡洛的《又跌搁在我额上的自画像》和《戴着荆条与蜂鸟项链的自画像》，都有着强烈的暗示意味，她画中的动物有着很鲜明的性格特征，而画中的荆条更是将自己逼迫于一种绝望的深渊，卡洛的艺术风格有很强烈的个人特征，这跟她的个人经历和感情悲剧有关，但同时她在作品中又有着强烈的民族主义和政治倾向。
（2）像
女性的形象应该是西方绘画中最常涉及的题材作品，艺术家们在绘画中创作中表现出对女性自然美的崇尚，同时也带有对女性有待消受的联想，往往更多的是展现男性的征服欲。乔尔乔内的《沉睡的维纳斯》画面背景为宁静的大自然，画风成熟，表现出维纳斯柔和的体形、旺盛的生命力与纯洁的心灵被融合在一起，让人感觉到崇敬、高贵。
二、中西绘画作品中的女性题材
1.中国绘画中的女性题材
(1)贤妻良母型
“贤妻良母”的形象是历代男性画家感兴趣的题材，经久不衰，占据了仕女画的很大比例。顾恺之的《女史箴图》，牟益的《捣衣图卷》等都是典型的描绘“贤妻良母”的形象，她们通过绘画描绘妇女们平时捣衣，裁衣，缝衣等过程表现出她们贤妇的一面，同时对于他们面容端庄的精致描绘，而这些都只是为了寄给远征的丈夫，更是符合《女史箴》的定义。
(2)名媛淑女型
“名媛淑女”是在“贤妻良母”的基础上发展出来的，人们对于“贤妻良母”有着太多的向往有神圣不可侵犯的意味在里面，而男人们需要一种感情的释放，他们希望女人不单单只是一种被迫，而是心甘情愿的顺从，让男性自尊达到满足。顾恺之的《洛神赋图》和五代元郜的《阆苑女仙图》是最能体现这种“窈窕淑女君子好逑”“女为悦己者容”的白日梦作品。
(3)妖狐魔女型
“妖狐魔女”的形象是将女人比喻成妖怪和“狐狸精”，是一种以男性为中心的传统，他们在仇视女性能力的同时害怕自身统治地位的动摇而感到恐惧，于是便用“女人是祸水”之类的含义妖魔化女人的形象。这类形象在《搜山图》、《鬼子母图》中有充分得反映。
2.西方绘画中的女性题材
(1)圣母形象
古希腊罗马时期的女性被当作神，例如维纳斯的形象，是至高无上的；中世纪艺术中的女性则多是圣母，也有少量的贵族的形象；而文艺复兴时期的女性题材多来源于圣经，所以女性形象在绘画表现上更多的是以一种崇尚的角度看待女性。波提切利的《维纳斯的诞生》，达•芬奇的《丽妲与鹅》就是这类题材的代表作品，而拉斐尔《西斯廷圣母》更是将女性的形象做成了人与神的完美结合。
(2)平民形象
19世纪后期印象派主张回归自然，回归现实，主张到现实生活中写生，画家们开始将各种不同阶级、身份的人物都呈现在画面中，马奈的《草地上的午餐》、《奥林匹亚》等更是将女性、还有的形象堂而皇之的纳入作品中。
新古典主义绘画中的女性形象的身份更是从昔日的贵妇一跃被宫女、少女甚至是、女奴等所替代，安格尔的《土耳其浴女》更是将的少女以各种不同的姿态表现，来释放自己的感情获得自我的满足。
(3)劳动人民形象
现实主义主张将原本被认为在高级绘画中不应有立足之地的社会底层的劳动女性的形象作为创作素材。米勒的《拾穗者》《牧羊女》和《晚钟》将劳动人民形象刻画的真实又深刻，在田间，牧场体现出了劳动人民最真实的一面，通过朴实的劳动带给人们心灵的震撼感，同时又是如此诗情画意的表现。
三、中西绘画作品中女性的表现风格
女性题材早期绘画中出现的女性形象多是对生殖崇拜，但是中西方对于此的表现手法又各不相同。
1.中国绘画作品中女性形象的风格特征
中国绘画艺术中的女性形象更注重一种主观心理世界的构造，这种艺术思维的主观性，反映在人物画的创作中。这是由于中国数千年来的思维模式定向，画家们对于传神的要求更为看重，对于同一题材的绘画表现，中国的艺术家是含蓄的、隐秘的羞涩的。
2.西方绘画作品中女性形象的风格特征
西方的绘画艺术中的女性形象历来是以直接，奔放大胆的方式诠释着自己的主张，更多的是通过画面给予我们更为直观强烈的感受，这也与西方的文化有关，他们向来敢于直白的表达自己内心的感受，所以延续下来画风不受很多影响往往更为开放。
四、结 语
中西方绘画中的女性形象受当时的环境所影响，无论是含蓄的、隐秘的羞涩的中国绘画，还是开放的、直接的和大胆的西方女性绘画都是当时社会环境中女性形象的集中体现。
参考文献：
[1]徐虹.女性：美术之思[M].江苏人民出版社,2003.11
[2]李建群.拉美・英伦・女性主义[M].中国人民大学出版社,2004.9
[3]李新生.中西绘画鉴赏比较[M].文化艺术出版社,2004.8
[4]皮道坚,邵宏.中外美术简史[M].广西师范大学出版社
一、中国女性笔下的男性
（一）“小男人式”的男性形象
在女性作家的作品中，出现了一系列“永远长不大”的令人失望的男性形象，他们的心智处于不成熟的阶段，想要追求爱情，但在危机四伏、大难临头的时候，往往只会选择逃避。如《小城之恋》中的“他”，作者没有从道德意义上谴责小说的男主人公，而是从心理的意义上展现他孩童般的心智，没有成人的思想和意识，当困难来临的时候，以抛弃的方式来对待自己的爱情。小说以女性母性意识的强大反衬了男主人公的无能。又如张爱玲小说《花凋》中的男主角郑先生被定义为“泡在酒精缸里的孩尸”，如同一个长不大的孩子，扮演着猥琐而又无能的丈夫和父亲的形象，生了很多个孩子却不能承担养育孩子的责任，眼睁睁地看着自己的女儿死去，过后又来假惺惺地哀悼。有钱时高兴，没钱时生气，完全是一个大男孩，没有任何的担当。这些具有“孩子气”的男性形象出现在女性作家的笔下，可见她们对男性认识的深刻。女性作家对这些具有“孩子气”的男性形象更多的是同情和无奈。
（二）“虚伪自私”的男性形象
虚伪自私是男人的天性，男人总是考虑自己更多爱自己更多，经受过感情创伤的女人对男人虚伪和自私的本性了解得更为透彻。这些男性看似想追求真正的爱情，可是面对现实问题时总是怯懦和害怕，永远把自己的个人得失放在首位，在这种情形之下，更能够展现出他们的这一特点。张爱玲深受过感情的伤害，她笔下的男性形象“虚伪和自私”的本性展露得更为突出。《倾城之恋》算是她的作品中比较少拥有圆满结局的，但它的男主人公范柳原仍是一个“虚伪自私”的形象，在感情面前虚虚实实，想爱又顾忌太多，新派洋气的他做事果断干练，但面对爱情面对白流苏的身份却一直畏缩不前，这正是他虚伪自私的体现。《白玫瑰与红玫瑰》中的男主人公佟振保敢去追求自己朋友的妻子，但当王娇蕊真要离婚和他结婚时他又感到害怕而躲避。他们所谓的爱情在现实面前显得那么不堪一击，他们内心的自私和虚伪也暴露无遗。
多数的女性作家经历过感情的伤害，她们更能从人性的角度去分析和展现她们笔下的男性形象，更具真实感，能够真正打动读者的内心。
（三）缺乏“责任意识”的男性形象
现当代女性作家，能够更深层次地挖掘男性身上存在的问题，清楚地看到了大多数男性存在的弱点，并且不惜用尖锐的笔端无情地展示他们用高大的身躯想要掩饰的内心的怯懦。许多男人对家庭缺乏责任感，他们在外吃喝玩乐，一旦出了问题，却希望自己的妻子为自己承担责任，或是收拾残局。台湾女作家廖辉英在她的作品《油麻菜籽》中就塑造了这样一个男性形象，从来没有承担过丈夫和父亲的责任，欠一身赌债却要即将分娩的妻子替他还债，没有一丝的愧疚。她的另一部作品《红尘劫》中同样塑造了一个极其不负责的男性形象，男女双方的过错却要女性一方来承担责任。这样的男子在生活中也比比皆是，女性作家用她们敏锐的视角，集中了多个现实形象的特点，极力塑造成她们笔下的男性角色，她们敢如此大胆地展现男性形象的弱点及存在的问题，正显示了女性在思想意识上的觉醒。
中国的女性作家用她们的眼睛，用她们的经历，用她们的笔端为我们塑造了一个个生动的男性形象，她们在塑造男性形象时比男作家更加透彻，更加全面，也更加深刻，为文学创作指明了新的方向。
二、西方女性笔下的男性
在西方，探讨的较多的是男性作家笔下的女性形象，并且卓有成效。但是，在中国女性作家的创作取得巨大成就的同时，西方的一些女作家也开始从男性角度写小说，最早是在1987年美国女作家简・斯迈利，她曾因小说《一千亩地》得过普利策小说奖，她的一个中篇小说《悲伤的时代》描绘了一对牙科医生婚姻中的不幸，在作品中，尤其是结尾部分写得回肠九转，悲怆哀怨，让人漠然神伤，作者对那位男主人翁寄予莫大的同情。
加拿大女作家卡罗尔・希尔兹在1997年也出了一本似乎是为男人说话的小说《拉里的聚会》，描述了男主人翁拉里的婚姻爱情生活，也是描写男人在“婚姻、爱情和事业中的种种矛盾”的作品。
女性笔下的男性形象在不断变化着，妇女运动也在不断成熟和发展，在文学创作方面出现一些倒退也是可以理解的，但是我们仍然可以看到女性作家与学者经过多年的思考变得成熟了，她们看问题更全面了，所以，她们在创作中更大胆，更能挖掘人物的本质特征，更加能够展现女性在创作方面的独特视角。
[关键词]美丽；形象；定义；多元化
全球女性殷切要求媒体有所改变，对所谓美丽形象重新定义。一切不该只停留于外表的吸引力，媒体必须将女性各种不同的形态(年龄、外型与尺寸)，多元化勾勒并全面投射于世人眼中，解构重建“真正的美丽”。
一、美国广告时代网站曾进行以“真正女人”为主题的广告民意测试，目的是寻求在媒体广告中，应当怎样把握描绘女性形象的尺度。
起因源自从2002年就开始的多芬(Dove)和耐克在此问题上的论战。该网站在网上了这两家公司表现女性形象的作品(多芬是三个电视广告组成的系列，耐克是三幅平面广告系列)。网上投票结果，占87％的人要求市场商们应当采取正常人的体形和标准来表现女性人物形象。
多芬在英国了一幅由6个不同形体的穿内衣的女性群体广告。所选人物，都是来自对自身美非常自信的普通女性，打破了向来以模特、名人占据画面的惯例。由此引发了媒体和消费者对如何评价广告中女性美的大辩论。并在调查后坚定地表明，广告要表现真实的而不是自我陶醉的女性。创作者称其目的，是要逆古典主义的审美标准，改变媒体广告中对妇女形象的一贯手法。
许多团体对此的共同反应是，在媒体和大众文化中表现健美的女性形体是适当的。
消费成为当今社会的风尚，它正在摧毁人类的平衡基础。法国著名社会学家让波德里亚意识到了我们所面临的危险。用他的话来说：正如中世纪社会通过上帝和魔鬼来建立平衡一样，我们的社会是通过消费及对其揭示来建立平衡的…。现代的经济观念相对于过去来讲完全是脱胎换骨。除了必要的物质需求以外，现代人给经济消费赋予了更宽泛的概念和范围，并且藉此规定了更多的需要。当代男性的性别转换其实也正是适应了经济上的这一变化。以往，女性在某种程度和意义上是处在“被男性消费”的地位，最明显的表象就是大众传媒中抛头露面的大都是一些比较吸引人的女性形象，因为在以往的消费观念中，被冠以女性形象会获得利益上的双赢。但现代的经济变化却消除了这种差异。让?波德里亚在他的著作《消费社会》中提到了现代消费观念的“男性范例”，他认为男性及女性与真实的男人及女人的关系是相对任意的，男人同样存在着消费价值，并且“支配着消费”。
人类学家海伦?费希曾经预言：女人将是2l世纪的“第一性”。在日常的生活消费中，已经有越来越多的女性，开始习惯性地享受男的了。只是因为女人的消费行为都有一个很明显的情感特征，她们内心世界的不断变换导致在消费行为上表现出很明显的不确定性，很容易产生情绪化的和被诱导的非理性消费。一些有前瞻眼光的商家抓住了女人“凭感觉消费”的弱点，纷纷派出帅哥上阵，结局当然是屡战屡胜。
留意一下身边的世界，就会深深感触到经济消费在男性身上的体现。首先是传媒上的体现，你也许发现如今报刊杂志和荧屏上，男性的身影已经牢牢的占据了几分天下，并且成功地获取了一大批读者及观众的赞许，诸如洗发水广告中收效甚高的乌发飘逸的美女也逐渐被像郑伊健、古天乐这样同样拥有一头秀发的男人所替代。同样，某位传媒工作的男性抛出自己被富婆包养并虐待的明显的角色倒置的噱头，虽然有哗众取宠之嫌，却也体现了足够的消费价值；其次是生活中的体现，以往男性以“粗线条”著称，而如今的男人在某些程度上的细腻甚至超过了女性，他们在日常生活中的每个细节上都会刻意地修饰一番，从脚上穿的皮鞋到嘴中叼的香烟，甚至有些男性定期做美容的次数也明显多于女性，许多男人以身着SISL．EY或皮尔卡丹的时装作为一种品质而极力追求。可以说现代社会的男女关系，表现在权力分配方面，更加趋于平等，而女性权力的演化过程，正是消费“男色”在传统范畴内的逻辑推导过程。我们可以这样认为，这个逻辑无论现在能否被大多数人接受，都在不断地进步。
男性在广告中一味的出现在繁华消费场所，为女性的消费支付金钱，这种观念的灌输，在很长的时间里有着一定的社会心理认同的基础。但实际上，在竞争日益激烈的社会当中，女性早已走向社会，与男性共同成为物质财富的创造者。而仅仅将男性作为物质财富创造者的形象突显，不仅是对女性做出的社会贡献的无视和抹杀，从某种程度上来说，也是施加给男性的无形压力，要求男性自身不断强化和实践这种“男挣女花”的传统观念，要求其承担更多的责任的一种潜在表达，无益于真正的两性平等。广告中不论是大到对～件新款电器的使用，还是小到对洗洁精品牌的选择，女性总是以求助者的身份出现，而男性总是帮助者，表面看来是对女性的贬抑，是对男性的一种赞扬，但考察其中对男性的种种要求不言而喻，男人应该样样精通，无所不能，成为可以令女人依靠的大树。正是这种近乎苛刻的要求，让现实生活中的男性越来越感到压力，他们必须按照社会对自己的要求去表现和做事，不管自己是否有这样的能力；他们必须以强者的姿态出现，不论自己是否有这样的渴望。在这当中，男权中心文化不仅仅是对女性，也是对男性自身做多元化发展的一种制约。
在艺术设计的创新和发展中，认识和把握“度”(适当的比例、关系、结构)的范畴也是非常重要的。“度”是随着事物内部矛盾运动不断变化着的，“度”的改变也会导致事物在量或质的层次上的变化。儒家思想的“中庸”反对“过”或“不及”，“过犹不及”是“中庸”之道的真谛。《吕氏春秋》中提到了“适”，“和出于适”实际也就是“美出于适”。
柏拉图也曾讲过：“过度可以扰乱心智，正如过度痛感一样”。这些思想无疑包含着真理，对艺术设计有着深刻的指导意义，成败得失往往是取决于对设计对象的内容或形式上所作的微小变动之间。
二、艺术设计是充满矛盾的自然界和人类社会的形象反映，其中体现的物质性和非物质性、商业价值和文化价值、内在功能和外在形式、形式法则中的构成安排等，都是对立的矛盾关系。
设计师不是把这些差异面引向对立的两极，而是寻找其中的联系，去利用它、化解它，使矛盾从对立走向统一，达到“和”。“求新”、“求奇”是艺术和设计的本质特点之一，在设计中往往利用事物矛盾的相反相成规律去制造矛盾和对立的抑扬关系。
一件设计作品所包含的信息往往是多元的、复杂的，多元的信息要围绕着主导信息有序的排列组合，否则信息杂乱无章必会导致设计主体传达的模糊。在当今这个非物质倾向愈加明显的社会中，人们在消费设计带来实用价值的同时，更多的是在消费设计所传达出来的象征、感觉、气质、信仰等符号意义，设计的文化价值愈加突出了。
随着商品经济在全球的飞速发展，设计开始服务于资本的增值，成了促销的工具，大量的生产和消费极大地浪费了地球有限的资源。在功利主义的驱使下，商业性、浮夸性的设计误导着大众的审美和价值取向，设计的商业价值被无限制的夸大，而高层次的文化价值却被压抑或掩盖了，因而造成了设计目标和文化价值的偏离，设计的价值迷失了。
作为意象的符号系统，广告以图像和语言为基本结构要素。作为产品信息的有效传播，这种形式显然更具优势。正如俄国形式主义批评家雅各布森所说：“人类社会中最社会化、最丰富和最贴切的符号系统显然以视觉和听觉为基础。”广告图像更多的作用于我们的情感、心理、意识。同时，广告图像不是显示产品的具体形象，而是一种概念形象。
从认知表现的角度来看广告符号的意向性。所谓认知，是向消费者传达有关产品功能、使用方式等知识信息。为使消费者对产品的认知科学、准确、贴切，广告力求构造遵循理性原则的形象。
这一认知形象不同于纯艺术自由变形的表现。及时作较大的变化处理，也应保持产品形象的基本轮廓。广告已向并不着重于产品基本形象的改变，而在于人和物关系的多样变化。在广告信息的传递过程中，形象和幻想互相渗透，不断转换。形象中充满了幻觉，而幻觉则始终以形象为基础。
这是一个不断从一个层次过渡到另一个层次的不中断的过程。在这个过程中，二者浑然一体，不仅传递知识，诱感，而且由于互相作用，多样组合，还进一步产生新的知识，新的情感。
创意和意境是广告图像、语言、形象、幻想综合表现的高级境界，是广告意象符号系统的审美层面。意境，所谓意义之境，及人的审美的价值取向、理想的终极关怀，也即是人的可能性的追寻。
正如卡西尔所说：“我们的审美直觉比起我们的普通感官知觉来更为多样化并且属于一个更为复杂的层次。在感官知觉中，我们总是满足于认识我们周围事物的一些共同不变的特征。审美经验则是无可比拟地丰富。它孕育着在不同感觉经验中永远不可能实现的无限的可能性。在艺术家的作品中，这些可能形成了现实性；它们被显露出来并且有了明确的形态。展示事物各个方面的这种不可穷尽性就是艺术的最大特征之一和最强的魅力。
接触国外的广告作品会发现在某些产品广告中，运用女性人体作为广告画面的诉求形象，用匀称、最和谐和最有活力的人体形象配合或烘托产品来表达广告主题，具有独特的审美价值。在沐浴露、爽身粉、内衣、丝袜等商品广告中，设计者从特定商品表现的需要出发，把男女性人体作了含蓄和恰当的艺术表现，不仅很好的表达了商品给人们带来的好处和美感，也烘托了一种柔媚温馨的气氛。对这类广告设计中这种正常的表现手法，应该加以具体的分析研究，要有一个正确的认识和恰当的评价，不能采取一概否定的态度。
人体美是自然美的一部分，在自然界，人体比动物的躯体更美，是任何动物的美都无法比拟的，人体美是最能使人赏心悦目的主体，因而也是人类最高的审美享受。
人体形象的出现，除了由于现代广告设计特定主题表现上的需要外，尚有审美观念上的因素，它与西方国家传统的审美观念有很密切的关系。在人们的审美领域中，人体美已成为一个重要的组成部分，真正优秀的人体艺术，已象其他艺术品一样得到人们的理解和喜爱。苏联著名诗人马雅科夫斯基曾说：世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣服。他的话正表明了这样的审美观点。
三、在广告中使用美女形象来博取消费者的好感，以增强广告画面的吸引力，是广告设计表现的一种惯用的手法，也是一个久远的广告话题。
现代广告设计追求瞬间的注目效果，富于强烈诱惑力的女性美，恰好成为引人注目的焦点，可直接诱导人们去接触广告。
但是，蓝色的水倾倒在一张绵纸上；女明星甩了甩她那已经擦上橄榄油的秀发，光亮而垂顺；勤勤恳恳操持家务的贤妻良母；一位婀娜多姿的漂亮女人与朋友们说说笑笑走在街上……这些女性在广告中的形象更是乏善可陈，让人乏味，没有新意的场景，已经不能够吸引消费者了．女性产品的表现形式没有新意，广告中的女性又千人一面，没有个性，如何能与消费者产生共鸣?广告应该顺应社会意识形态的变化而变化。中国女性的社会角色在近20年里发生了本质性的改变，作为消费领域里重要的社会群体，她们对品牌的实际决策力量超过了男性。
女性在家庭中角色的变化，应反映在广告片中，她们不只是顺从者、依附者，她们也日益强化自己在家庭中主心骨的地位，突出照顾家人的作用。在广告中也出现了很多新女性形象，如只讨好自己的“想唱就唱”，也有前两年流行的野蛮女友风潮的继续，她们是广告中的主角，男性只是陪衬或反面角色。
用美女、明星做广告的初衷是给消费者一个希望，用过这个产品，会变得和明星一样漂亮。然而大多数的消费者是做不到的，于是她们失望了。然而多芬重新定义了美，认为任何人都可以很美，胖的、瘦的、失去的女孩也可以很美。在英国，多芬甚至请年逾九旬的老妇人伊雷尼?辛克莱代言自己的鸽牌面霜。真人广告一经推出，产品销量大增，目前多芬年销售额超过25亿欧元。同样，知名运动品牌彪马的平面广告中，那个因运动露出健康诱人笑容的黑人女性，彻底冲破了传统美丽的定义。
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