时间：2023-11-29 11:06:51
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇地方文化建设，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
【关键词】黄山市；地方文化；校园文化；徽文化
0 引言
20世纪80年代末高校校园文化建设这一研究课题初显于我国教育界，很多专家学者就校园文化的内涵、结构及其功能进行研究。随着越来越多的校园文化建设和文化理论研究领域的不断深入，高校校园文化建设与地方文化融合也有了较大程度的加深。高校校园文化建设与地区文化的融合成为校园文化建设研究的热点。高校校园文化建设是校园建设与发展情况的重要体现，随着社会的不断发展变化，高校校园文化也必然要随着文化发展的脚步而不断发展。高校校园文化建设必须紧跟时代的脚步，与时俱进，开拓创新，把高校所在的地区文化和校园文化有机结合，以促进高校校园文化建设的发展。新时期校园文化建设与地区文化继承与弘扬的有机结合具有十分重要的意义。
1 黄山学院校园文化建设现状
黄山学院因地处徽州文化发源地而据得天独厚的地方文化资源，校园文化活动的内容与形式不断创新，形成了自己的校园文化特色。虽然校园文化特色已形成，但整体的校园文化还需在不断融合与舍弃的过程中日臻完善。目前黄山学院校园文化不断发展前进，校园文化建设与徽文化的融合则至关重要，校园文化要不断融合徽文化当中的元素，取其精华去其糟粕，以形成自己的校园文化风格。
黄山学院针对徽文化研究为校园文化建设提供了诸多宝贵思路与借鉴。学校开展了各类徽州文化学术研究活动，出版了一系列的学术论著，培养了大批徽学人才，收集了大量的徽州文献资料，一方面，推动了徽州文化的传承与弘扬，另一方面，也为黄山学院校园文化建设与徽文化的融合创造了相应的条件。
2 黄山学院校园文化建设与徽文化融合的方向
随着文化建设的蓬勃发展，地区文化在高校特色校园文化建设中的作用越发不可忽视。黄山学院要搞好校园文化建设，必须有效利用地方文化资源的优势，不断吸取融合徽文化当中的特色元素，校园文化建设应与徽文化在千百年传承中形成的T多文化功能相结合。
2.1 古徽州人的思想观念与校风的融合
当前学生普遍存在集体观念淡化以及追名逐利的现象，导致高校校园价值导向的混乱。“大学就是个亚社会”的说法在各高校也广为流传，这种现象显示出当前高校校风建设中学生价值观、世界观的扭曲。黄山学院在校风建设方面应积极与徽州文化中优秀的价值观、世界观相融合。古徽州人观念开放目光长远，处事严谨且务实。将徽文化中的淳朴民风和古徽州人的团结精神以及开放求真的世界观、价值观融入到校园文化建设中来是黄山学院特色校园文化建设中不可或缺的一步。
2.2 古徽州人的教育风气与学风的融合
古徽州有着崇文重教的优良风尚，古徽州文风兴盛，读书是一种优良传统，“十户之村不废诵读”。在徽州人的内心深处，“天下第一等好事只是读书”。徽商成功走出去并不断壮大后，对家乡的文化教育尤其格外关注。徽商与士子，在荣归故里将外界好的学习风尚带回了徽州，促进了徽州的学习风俗的进步和教育事业的发展。黄山学院在校园学风的建设过程中，应将古徽州的学习风俗进行传承，形成全体人员积极向上、争相学习的优良学风。
2.3 古徽州人的处世之道与教风的融合
行善积德，是徽州人的处世之道。“立业先立德，严己宽待人”，古徽州人千百年来不断积累沉淀的为人处世之道不光发人深省，而且在校园文化建设方面也有很深远的影响。黄山学院师资队伍的不断壮大、学生的不断扩招使得学校规模越来越大，教学之风的建设也愈显重要。有德之师与勤学之生的结合则是校园教风建设的关键，应将古徽州人的和谐处世之道与黄山学院的教学之风相结合，形成教与学的良性互动。
2.4 徽派建筑与校园物质文化建设的融合
黄山学院基础设施建设深受徽派建筑风格的影响，徽派建筑给人传达的是一种精神文化，学校的每一栋建筑都能使人感受到校园文化的内涵与精神所在。师生员工不光有优美的生活学习工作环境，同时也受到蕴含其中的文化的长期熏陶。徽派建筑与学校建筑风格融合，实质就是校园文化与徽文化的融合。
3 黄山学院校园文化建设与徽文化融合的对策
3.1 开放严谨、务实求真的校风建设
校风是一所学校的名片，它是一种无形的精神力量。校风建设是学校办学水平与管理水平的直接体现，也是学生是否学有所得的重要影响因素。黄山学院与徽文化结合所形成的校园风尚富有特色。将徽文化融进校风建设当中应当做好以下几点。
首先，应当加强与地区文化之间的沟通，加速与地区文化的融合。因为只有开阔的胸襟才能容纳各种文化，从而取其精华去其糟粕。
其次，要有严谨的态度去进行校园文化建设。学校管理教学过程中都要做到严格要求、严肃认真、谨慎严密，以严谨的态度从事学习、管理以及教学等各项工作。
最后，务实求真的校风建设是培养学生优良品质的关键。求真务实是学习、生活与做人所不可或缺的一种良好的态度与作风。教师员工要以严谨开放的态度进行教学与实践；广大学生要脚踏实地、踏实刻苦、务实认真地去求学。
3.2 自主不懈、谦虚好学的学风建设
学风建设既是时展和人才培养的要求，也是高校实现跨越式发展的现实需要，它与学生的学习方式和生活习惯息息相关。在与古徽州学习风俗的融合之中，我们应该明确加强学风建设应以自主认知为起点，造就肯学习、会学习和敢学习的优秀学生群体。学风是经过长期的塑养而形成的，是在广大教师与领导的帮助和引导下，学生主体长期坚持的优良的学习习惯与学习方式。在校园文化建设中，我们应当充分吸收徽文化当中的教育方式方法的精髓，提高学生水平与综合素质，将学生的个人发展与社会的需要有机结合起来，以完善自身为基石，以实现目标为方向，形成自主不懈、谦虚好学的校园学风。
3.3 和谐师生关系的构建
建设和谐校园，重点在于师生之间教与学的和谐统一，这也是素质教育改革当中的重要一环。和谐的师生关系不是表面意义上的和谐，而应该是教师和学生在人格上的平等、在面对问题相互交流中的民主、在相处时的亦师亦友，它能让学生与老师尽皆敞开心扉。在构建和谐师生关系时，老师有宽容严谨的教学之道，学生有尊重理解的求学之心。
3.4 加大投资，合理开发
古徽州的徽商很好的诠释了教育投资所带来的巨大发展，正是因为他们重视教育，在取得一定的资源后，兴办学堂，注重文化教育，徽商才能取得如此大的成就，成为一代儒商。黄山学院正在不断飞速发展扩大，师生人数的增L使得学校要继续深入开发，这就要求在学校的建设方面不断加大投资，在加大投资开发的同时，也不能忽视学校布局与资源的有效利用，要确保做到快速合理的开发。
4 结语
高校校园文化建设是确保教育质量的重要途径和有效方式，在引导学生学习、提高学生综合素质、增强学校软实力、为中国特色社会主义文化建设做出贡献等方面发挥着重要作用，尤其是对于增强广大师生的凝聚力以及思想道德境界的提升有着至关重要的影响。在高校校园文化与地方文化的不断交融之中，寻求两者融合的方向与方式方法，促进高校校园特色文化的建设。深入挖掘地区文化中的优良传统，将其与校园文化建设相融合，既传承与弘扬了地方传统文化，又建设了特色校园文化。
【参考文献】
[1]彭磊，徐峰.高校校园文化现状分析与思考[J].赣南医学院学报，2006（5）：8-10.
[2]陈正祥.改革开往以来高校校园文化建设基本经验研究[D].华中师范大学，2002：10.
[3]蒋德意.论高校校园文化功能的拓展[D].华中师范大学，2004：8.
[4]戴毅斌.当代高校校园文化建设若干问题研究[D].武汉大学，2005：17.
[5]朱毅峰.构建创新型高校校园文化初探[J].科学咨询（教育科研），2007（9）：15.
[6]蒋洪池.新世纪高校校园文化的功能及塑造[J].高教论坛，2003（1）：6.
[7]梁建忠.新时期问过高校校园文化建设的现状及对策研究[D].东北师范大学，2005：21.
[8]构建实践性应用性人才培养模式下的校园精神文化[J].通化师范学院学报，2010（1）：9-11.
[9]姚宏伟，李世杰.用社会主义核心价值观引领高校校园文化建设[DB/OL].http：//.cn/Periodical_dj200909115.aspx，2010-3-2.
[关键词]教育国际化；地方性；地方文化；高等教育
[中图分类号]G647[文献标识码]A[文章编号]2095-3712（2013）25-0064-04[作者简介]李徽昭（1975―），男，江苏泗洪人，博士，淮阴师范学院国际交流处副处长，研究方向：教育管理；周睿（1984―），男，江苏泗洪人，硕士，淮阴师院文通学院讲师。
当前中国，教育国际交流与合作积极、丰富、多元，为改革开放提供了有效的智力支撑与发展动力。在此过程中，教育国际化意识逐步增强，对教育国际化的认知有更多深刻感受。但仍还有不少办学单位的教育国际交流参与者依然存在着结构性思维定势，抱守着“国际高于地方”的思想观念，忽视了教育立足地方办学的实际。交流合作的过程中，地方文化得不到凸显，国外合作院校与人员不能深层感知教育所在地的文化特色，也就无法推动教育国际交流与合作深入发展。
一、教育国际化的思维误区
近十多年来，随着中国综合国力提升，教育加速发展，教育国际化已经成为各级办学机构推动本地教育发展的重要发展策略。各大高校也出台了许多措施促进本单位教育的国际化，尤其是在教育教学中不断引进新的教育理念，但“国际高于地方”“他国文化优于我国地方文化”依然是众多办学单位主要的思维方式。由此在教育中出现了忽视地方文化，盲目无主地参与国际化的现象。
（一）国际高于地方的思维误区
教育国际化是经济社会发展到一定阶段后的必然要求，也是我国教育从大国向强国迈进的重要举措。在全球化为主要发展趋势的21世纪，教育国际化并非某些发达国家所特有的教育，而是世界各国在经济一体化环境下对教育提出的发展要求。随着经济全球化深入发展，各国经济相互联系、相互依存与合作互助程度的不断提高，高等教育乃至于基础教育不得不日益走向国际化。早在1995年，联合国教科文组织便发表了《关于高等教育的变革与发展的政策性文件》，其中将高等教育的“国际化”与“适切性”“质量”相提并论，认为它们是世界高等教育变革与发展的三个主要方面。也就是说，教育国际化对教育变革与发展是其必不可少的步骤。由此可见，各国对教育国际化已达成一种共识和认同，教育国际化势不可挡。
面对汹涌的教育国际化潮流，我国教育国际化也陷入了西方化、美国化误区，表现出文化弱势的卑微心态，使我们在比较和评价中外教育时失却了客观标准，失去了立足本地发展的文化主体性。各教育机构办学地方的文化无法在全球化的文化体系中与西方或美国文化比较，无法凸显本土文化价值。尤其是，不少办学机构对教育国际化的认识出现了误差，认为既然教育已经走向了国际化，那地方文化就没有意义了，教育国际化主要在于吸收西方文化，引进他国先进的教育教学体系。更有一些办学单位简单地把教育国际化理解为聘请外籍教师上几堂课、选派学校的一些“达标（达到西方高校的入学要求）”学生出国交流或留学，这就是教育国际化，或者认为与国外高校进行一些合作和交流、举办几场访谈，就叫国际化。
上述理解都是丧失本土文化自主性的陷入误区的教育“国际化”，他们把教育国际化的内涵变成了简单而狭隘的片面之词，人为地把教育国际化和地方文化分离。对此，我们应该清醒地认识到“国际化”不仅仅只是一个向强势国家学习并吸纳、融汇本土文化的过程，同时也是我们在与强势文化比较中重新观照自身、向西方国家推介地方文化使双方互动交流融汇并适应的过程，这样的教育国际化才是教育思想、经验及资源在世界各个国家和地区之间的对话、交流的真正的国际化。教育国际化是地方文化与西方互动学习借鉴的过程，其最终目的是形成自己的东西，因此，可以说国际化同时也是一个地方化的过程。
（二）国际与地方的文化辩证关系
教育国际化的目的在于提供一种真正融于全球意识环境中的教育体验。它包括三方面内容：一是课程中的国际内容；二是与学者、学生的国际流动；三是国际技术援助与合作。[1] 地方文化是地方教育机构办学的立足点，各教育机构立足地方，为地方培养人才，地方文化是中华文明多元一体的重要组成部分，以其特殊性蕴含着丰富的地域文化积淀，向人类展示着特殊而多彩的地域文化精神。教育国际化与地方文化具有内在统一性，是同一个过程的两个方面，两者可以互相促进。一方面地方文化通过教育受惠于国际化，吸收国际化的养料，显现出地方文化的价值与特性；另一方面地方文化又能很好地为教育国际化吸收，由此促进地方文化与国际教育的互动，推动地方教育国际化。
鲁迅曾说：“愈是民族的，愈是世界的。”今天我们对这句话的理解显然已经更为深入，民族的东西必须具有世界性、全球共融的文化特质才真正具有世界意义，否则只会被时代和世界淘汰。因此，地方文化只有通过国际化与全球其他异质文化不断碰撞，才能找到地方文化的独特位置。也可以说，国际化与本土化之间应该保持一种必要的张力，既要在两者之间坚守科学合理的文化立场，更要以本土化为目标，以国际化为手段，保持一种胸怀开阔的批判理性，通过全球化壮大地方文化。正因为如此，教育本土化不能代替国际化 ，教育国际化也不能排除本土化，两者必须是相辅相成、对立统一的。
二、高等教育中的地方文化与国际化
（一）大学教育具有地方文化属性，教育内涵于地方文化中
“教育既是文化的产物，又是文化的动因。从广义上说，高等教育是制度文化的组成部分，其发展变化也必然要受文化的制约和影响。”[2]教育的过程就是文化传承的过程，教育活动的各个层面都蕴含着文化因素。文化功能是教育众多功能中的重要组成部分，一些地方院校在地方文化领域也进行了一些尝试，比如利用地方深厚的文化资源开展名人研究，产生了较大的影响。江苏淮安各高校对精神的研究，对大学生人格的塑造起到重要作用；有的高校通过博物馆、图书馆等载体，宣传地方文化和历史传统，使地方文化深入人心；有的高校设立专门的地方文化研究机构，把地方文化作为校本课程的一部分，与地方开展深度合作，取得了丰硕的理论成果和实践成果。
大学文化既是地方文化的组成部分，又明显区别于地方文化，高校四大职能中的人才培养以及文化传承和创新功能，对地方文化的宣扬与传承起到了重要作用。大学作为向社会输送专业人才和提供高科技服务的教育机构，与地方的经济社会发展、人文素养的提升都有着千丝万缕的联系，大学教育与地方文化的交融应该愈加深入。大学教育内涵于地方文化表现在以下几方面：一是对地方文化的挖掘。高校具有丰富的人力资源和科研条件，为地方文化开发和保护提供智力支持，地方文化应该成为各高校学科发展的新的增长点。二是对地方文化精神的研究。地方文化资源丰富多样，但同时文化发展问题也很多，高校对地方文化的整理、考证研究将起到重要作用，高校通过地方文化精神的梳理推动学校校风与办学精神的深入发展。三是对地方文化创新和宣扬的作用。地方文化既有与时俱进的内在价值追求，也有发扬光大的内在需要，高校作为人才和技术汇集地，创新地方文化、宣扬地方文化责无旁贷。
（二）教育国际化首先须本土化
高等教育国际化指的是“将大学教学、学习、研究及管理等置于经济全球化、知识经济及世界教育和文化的大环境中去进行建设与管理”[3]。高等教育国际化是文化融合的过程，在平等互利、合作共赢的基础上，多样化、民族化的地方文化逐步凸显出来。从教育本身来说，它具有对文化的生产、传播、创新功能，这就要求它既应该有“兼容并包”的系统，又要具有“海纳百川”、吸纳各民族或地方先进文化的度量。
高等教育的国际化与本土化是同一个过程的两个方面，两者可以互相促进。为了形象地理解上述高等教育国际化与本土化的关系，麦当劳的本土化策略成功的事例也许是最有说服力的。首先是麦当劳公司因地制宜，制定符合当地市场的本土化服务营销组合策略。麦当劳公司根据不同国家与民族的消费者在饮食习惯、饮食文化等方面存在的差别稍作变化。在中国，麦当劳就推出了麦乐鸡、麦乐鱼、麦辣鸡腿汉堡、麦香猪柳蛋餐等符合中国消费者饮食习惯的快餐食品。其次是制定本土化的促销组合策略。本土化促销组合策略必须考虑当地的文化、风俗和传统。麦当劳公司的员工都是经过标准化培训的当地人，本土化促销主要是通过在电视、报纸、互联网上做广告，广告主角都是普通的中国本土人民，广告充满地方文化气息。在教育国际化过程中，无疑应该学习麦当劳的本土化经营策略，不断在国际化过程中凸显地方文化，将西方先进的教育理念逐步本土化，使之适应地方学生、办学环境等，这样的国际化才能真正符合地方文化的发展，也才能推动各个立足办学地方的高校的发展。
三、教育国际化的地方文化方式
（一）在全球文化中找到地方文化定位，突出地方特色
在全球化背景下，地方文化的重要性日益凸显，越来越受到人们的重视。地方文化是一个地区的教育、风俗、人情、物质的综合体现，也是中国国家文化多元性的根本表现。地方文化是地方高校发展的血液，是地方高校形成办学特色的源泉。地方高校和地方文化建设应该相互推动、相互促进、相互发展。以苏州地方文化发展与苏州大学建设之间的关系为例：20世纪初，苏州得海外风气之先，经济、社会迅速发展，使苏州文化重焕生机，苏州文化中的精致优雅、争先发展等因素成为苏州大学的重要特质。[4]
在全球文化中找准属于自己地方文化的定位，在国际舞台上展现地方文化特色，在此方面，不少地方做出了尝试和努力，并取得了一定的成效。比如扬州立足自身地理、历史和文化特点，抓住“京杭运河沿岸众多城市中的一颗璀璨的明珠”这一亮点，通过“世界运河名城博览会”这个平台，推动自身走向世界，使扬州文化获得国际化发展。扬州是世界最早也是中国唯一与运河同龄的城市。历史上，扬州因运河之利几度成为中国乃至世界的经济文化中心，与世界其他国家交往频繁。扬州的鉴真东渡日本、韩国崔志远来扬为官、意大利马可・波罗旅居扬州，不仅向世界介绍了扬州，也促进了扬州文化与国际文化的交流。2007年以来，扬州先后与31座外国城市建立良好的合作关系，成功向世界展示扬州地方文化魅力，成为让本土文化走向世界的重要方式。[5]
（二）办学单位应以地方文化建设推动学校国际化
地方院校要传承、发展地方文化，必须结合课程教学，将地域文化内容灵活地融入到课程内容中。文化与课程存在着天然联系，作为学校教育核心内容的课程与当地的社会文化处于不断的互动之中。学校应该引导教师、学生正确对待地方文化、发展地方文化。比如在课程设置上，可以安排介绍地方文化的课程，可以在课程教学中融入地方文化的相关内容，增加学生对地方文化的了解，加强学生对地方文化的认同，确保传授国际文化知识与提高地方文化知识储备并重。具体而言，语言文化类选修课可以在英语阅读教材中设置地方文化为主的文章，介绍典型的地域特色文化；地方文化类选修课可以让学生了解、认识、传播地方的传统文化，能用中、英文双语表述地方文化的主要内容，其根本目的是达到语言学习与文化传播双赢局面。地方文化是内容，英语是形式，两者的结合可以使外语学习言之有物，更有现实意义，既满足文化传承的需要，又能避免学生对单纯的英语基础学习产生倦怠。[6]
除此之外，地方文化建设可以从教材建设入手，注重地方文化品牌的外译和输出，将本地的历史、民俗等具有特色的文化内容翻译成英语，推广本地文化。通过这些方式可以有效地提升地方文化的吸引力和感召力，并将这种地方文化融入教育的各个环节。
在教育日益走向国际化的背景下，只有凸显地方文化价值，增强地方文化与国际化思潮的互动交流，才能深刻感知教育办学所在地的文化特色，才能在教育国际交流与合作上得到深入发展，从而更好地以地方文化建设推动教育国际化。
参考文献：
[1]赵中建.从一所学校看美国高等教育的国际化[J].全球教育展望，2001（1）.
[2]刘海峰.高等教育的国际化与本土化[J].中国高等教育，2001（2）.
[3]张芹.高等教育国际化的内涵、标准与实施对策[J].继续教育研究，2005（1）.
[4]李徽昭.地方高校国际化的理念误区与文化认同[J].淮阴师范学院学报，2012（6）.
1.1地方高校推书馆对于区域文化建设服务的影响
不同的国家之间有着不同的区域文化，不同的区域也有着自身不同的文化特征，随着时代和经济的快速发展，不同的地区都在努力的挖掘自身的文化特点，并对挖掘出的文化进行建设，搭建成一个服务性的文化建设平台。对于文明的发展来说，城市和文化占据着重要的地位。因此文化是一个国家经济和地位的反应。逐渐的成为一个国家发展综合实力的重要组成部分。因此文化的组成和传播是连接各国之间和平发展共处的一项基本原则。作为城市文化发展的一个特殊机构，高校图书馆的建设，在城市文化的发展中占据着十分重要的地位。但是高校图书馆建设需要消耗大量地资金。因此这对于一些经济不够发达的市级和县级地区来说建立一个公共的图书馆是一项比较困难的事情。因此受到地方财政的影响对于文献的投入过少，致使每年购买阅读的人也相对较少。为了节省有些人只靠报刊的免费开放来阅读。另一方面随着书价格的不断上涨，图书馆对于文献的收藏也逐渐的降低，需要建立的特色性不断地受到剥削，出现了连续行断层的问题，并且系统性和完整性都受到了破坏。这也使得图书馆对于文献质量的收藏受到了严重的迫害。对于市级建造的图书馆缺少现代化的设备技术配置的相关专业人员也存在不合理的现象，整体素质相对比较差，缺少一些中高级的专业技术人员。因此导致管理技术不过关，读者的阅读吸引力降低。致使大批的读者失去了趣味，而文献的保障作用也难以发挥出来，所存在的社会职能也在逐渐的萎缩，直至面对着死亡。因此目前这种状况和我国兴起的文化区域建设有着一定的差异，不能够满足地方区域中所需要的文化建设服务需求。而我国有些地方的高校图书馆内部存有50多万册的书籍，再加上丰富的电子，网络资源和高校图书馆特有的珍藏资源。这种专业性强，著有地方文化特色的阅览室，能够极为方便的为地方文化建设提供一定的发展能量、因此可见，在地域文化的建设中，高校图书馆对于文化的建设发展有着积极的影响作用。
1.2地方图书馆中存在的几大优势
1.2.1资源丰厚
伴随着学历的不断增高，在“专升本”的本科教学上有了一定的教学水平估测，为此地方高校的图书馆投入了大量的书籍资料进行丰富图书馆中的资源，文献资料不但丰富而且变得更加系统全面。文献资料的类型逐渐变多，学科的范围也逐步的变得更加广泛。更拥有有力的条件采集地方的文献，作为图书馆发展的一项特色，为读者提供一定的特殊性阅读。
1.2.2拥有高科技技术
高校中相对聚集着一些高科技的人才，因此知识来源也十分的广。一些老师专家都是来自于大城市，很多担任着教授以及知名讲座师和大型的科学项目研究员，有他们共同组建了一个科研队伍，而在校学生的学习报告和论文都有一定的资源信息量。因此地方图书馆可以借助该学校相关的师资力量进行开发研究文化建设服务。
2.地方图书馆建设发展的重要意义
2.1提高影响力
在地方建设图书馆对于社会来说这就是地方种存在的一种无形的资产通过地方图书馆的建设对于地方文化建设来说，能够帮助人们更加深刻的去了解地域文化的建设服务设施，也能够加深人们对于社会高校的认识。这种方式是一项影响力极大的宣传，因此。从而吸引了更多人来关注地域文化的建设和发展，也吸引更多的社会力量去资源图书馆的发展与建设。
2.2能够提高图书馆资源的利用率
图书馆的发展不仅影响着当地的文化建设，也能够提升馆内资源的利用率，提高管理员的综合素质，将馆内资源和相关的信息发挥出来展现出文献资源的作用。对于缺少的资源进行及时的补充。在提高书籍质量的同时，也增添了图书馆的特色。将原来管理员只面对学生老师单一的方式提升到了面对大众，对于管理员来说也是一种能力的提升。
2.3促进学院科研成果
当学院的科研成果与区域文化相结合形成一种合作时，就需要建立一个共同的阅览室，促进双方文献的共同发展。同时也能够促进当地的文化研究成果的产生。通过挖掘当地的文化资源，管理员可以适当的将资源加入当地方的文化课程中，提高文化建设的深度和广度。
2.4能够产生一定的经济效益
将图书馆的文化建设参与的地方的文化建设中去，面向全社会发展，不仅可以将盈利作为首要项目同时能可以满足中间加存的一些小型经济发展项目。这种方式在一定程度上满足了资金上存在的缺陷，也增加了图书馆的支收来源，稳定图书馆的管理和发展，更好的为地区文化建设提供优质服务。
3.地方高校图书馆为地方文化建设服务所采取的措施
3.1强化管理建设
对于地方文化建设来说，地方图书馆的建设很重要，为了更好地服务于地方文化的建设，地方高校可以在相应的文化建设上设置一个与经济相对较密切的专业，以便于培养更多有关此专业的人才，另一方面也能够培养更多有关科研性的一些地方性经济文化项目，以便得到地方政府或者是地方企业的大力支持，因此对于地方高校图书馆来说“地方性“能够有效的促进该地方的文化发展，更促进高校的教学质量和科研以及区域性的文化建设服务。也能将高校的图书馆建设成该地区的文献信息中心。充分发挥出在这个区域中的重要价值。另一方面所谓的”地方性“文献由两部分内容：第一是专业，学科所需要的文献内容，属于”专业性“文献的知识范围，这种文献知识范围无疑是高校图书馆建设中的一大特色。第二种就是”地方文献“这种地方文献包括的范围较为广泛，它具有记载一个地区的过去与现在的政治，经济，以及文化，教育和地理思想人物事件和相应的风土人情等功能。而图书馆收藏的地方性文献主要特点可以表现为以下几点：第一地方的史，志，谱。第二：地方的大概情况，第三：相应的人物情况，第四，该区域所具有的人物资料，第五：相关的地方特色和产业支柱，第六，关于旅游文化的资源管理。这些在地方高校图书馆中都有合理的规划，管理人员会与专门产业部门和相关的文化部门建立一定的联系。
3.2对地方文化进行深度的挖掘和开发必备文化的研究
建设地域性文化，首先要做的就是针对图书馆的资料信息进行一定的开发和整合，时图书馆的文献资料成为一个相应的生产力，促进当地文化的生产发展。其次就是当地的高校图书馆要积极的参与到地方的文化建设的活动中去。将传统被动的文化宣传变为主动的文化交流。变“守“为”攻“通过这种形式建立一个与地方文化经济相互沟通交流的平台。形成一个相互协作的关系，在协作和竞争中，谋求发展。并且建立一个相关的文化产业调查和专家档案袋，做好专家调查和文献记录动态。
3.3建立地方文献数据库
1地方文献与地域文化的密切关系
地方文献是指与本地方相关的一切资料,一般包括三大部分:地方史料、地方人士着作、地方出版物。地方史料是关于本地方的一切情况的记载,取决于着作内容的地方特点;地方人士着作是关于本地方知名人士、劳模、烈士以及与本地方建设有关的各地方重要人士,他们的着作、手迹、纪念文学等也包含在内;地方出版物是指本地方雕印、出版的文献资料。地方文献记载和反映地方的历史发展、学术思想、特色文化、风俗习惯、典章节庆、民间艺术等,具有鲜明的地域特征,能够为本地域特色文化的理论研究和实践发展提供较为全面的参考文献和信息资源。
地域文化,从抽象概念来讲,是指在一定地域范围内特定人群的行为模式和思维模式;而不同地域内人们的行为和思维模式不同,便导致了地域文化的差异性,也就有了地域特色文化。从具体内容来看,地域文化包涵三个层次:物质层面的、制度层面的、哲学层面的。物质层面的文化包括特定地域的语言、饮食、建筑、服饰、器物等;制度层面的文化包括特定地域的风俗、礼仪、制度、宗教、艺术等;哲学层面的文化则指特定地域人们的价值取向、群体人格、审美情趣等。地域文化特色是特定地域的符号文化,是不同地域文化差异性的重要标志,是现代意义上的“城市名片”。
由上述基本定义和分析可见,地方文献和地域文化具有一个鲜明的共性:地方性。基于共同的地域范围,两者之间存在着紧密关系。地方文献收录的资料,是与本地方一切情况相关的,涵盖地域文化的各个层面,不仅记载本地方的饮食、建筑、服饰、器物、风俗、礼仪、制度、宗教、艺术等具体的符号文化,还为这些符号文化背后的“地方n生”和“民族性”的深层文化研究提供基本的参考资料。地域文化特色是由特定区域的地理环境、社会生产生活方式以及历史文化传统所决定的,它具有历史发展上的传承n生和文化外观上的独特性。研究地域文化特色,对特定地域社会发展理论与实践探索具有重要的指导意义。
2公共图书馆基于地域文化特色的地方文献收集
地方文献收集是地方文献馆藏建设的基础和前提。基于地域文化的地方文献内容广泛、载体多样,需要建立系统、有序的收集策略。公共图书馆收集地方文献的重要步骤有二:一是定义文献收集的主题与范围;二是确立有效的收集途径与方法。基于地域文化特色进行地方文献收集,同样需要依两大步骤展开工作。
2.1基于地域文化特色定义地方文献收集主题与范围
基于地域文化特色定义地方文献收集主题,应当围绕各个地域文化特色,对设立相应主题的必要性、合理性、实用性展开科学分析。在必要的情况下,对于重要主题需建立相应的特色馆藏。重要的主题一般包括地方名胜、名人、名产和名俗等,每一个着名的地方特色都有可能成为特色馆藏专题。地方公共图书馆作为地方公共文化服务系统的重要一员,对本地域的文化特色、城市文化建设重点都有很好的把握,为合理定义地方文献收集主题打下基础。
公共图书馆基于地域文化特色定义地方文献收集范围,应从整体着手,先界定文献内容,再细分文献类型,力求分类清晰、内容全面。从整体内容分析,地域文化包括三个层次:物质层面的、制度层面的、哲学层面的。物质层面的地域文化包括本地域的语言、饮食、建筑、服饰、器物等;制度层面的地域文化包括本地域的风俗、礼仪、制度、宗教、艺术等;哲学层面的地域文化包括本地域人们的价值取向、群体人格、审美情趣等。凡是涉及上述内容的地方文献,都应当纳入收集范围。从文献类型看,地方文献应当收录各种类型的资料,包括专着、期刊、报纸、方志、年鉴、政府出版物、学位论文、手册、百科全书、报告、会议文献、专利文献、技术标准与规范、产品样本和说明书、技术档案、地理图谱、手稿、笔记、信札等。
2.2基于地域文化特色探求相应的地方文献搜集途径
基于地域文化特色所定义的地方文献收集主题和范围,是确立文献搜集途径的基本依据。不同主题和范围的地方文献的来源有所差异,为探求有效的搜集途径,我们需要对具体的主题进行具体分析。从学术角度讲,每一个主题或地域文化特色都可以定义一个相对独立的研究领域。我们可以针对该研究领域进行初步分析,了解该领域文献的主要来源。一般分两大方面展开分析:正式出版的文献、非正式出版及未出版的资料。针对正式出版的文献,通过了解该研究领域的专家、学者、研究机构等,可以较为容易地把握这些文献的来源和搜集途径。对于非正式出版及未出版的资料,则需要针对具体情况进行具体分析。可见,对于非正式出版和未出版的材料搜集是更为困难的,这类资料的不易获得性也令它们更加珍贵和具备参考价值。本地公共图书馆在获取此类资料方面占据“天时地利人和”的优势,在搜集和保护这些资料上也宿负重任。公共图书馆开展基于地域文化特色的地方文献搜集工作,理应加强这一方面的投入,开展对地域文化特色的深入研究,探求有效的文献搜集途径,力求建立独具特色的馆藏,而不是仅仅收藏一些容易获得正式出版物,欠缺地方特色及独特价值。 3公共图书馆基于地域文化特色的地方文献馆藏体系建设
科学地建立地方文献馆藏体系,便于有效地保存、整理和开发地方文献,提高公共图书馆地方文献服务工作的效率,更好地发挥地方文献为社会发展和文化建设的服务作用。不同地域公共图书馆的地方文献组成存在差异,相应的馆藏体系构建也因馆而异。基于地域文化特色建设馆藏体系,科学设置特色馆藏专题,将有效提高地方文献信息服务质量。
3.1基于地域文化特色搭建地方文献馆藏体系
搭建馆藏体系,应当遵循由整体到部分的原则,首先确立馆藏的主体框架,然后确定框架内部的细化与分类原则。从涉及的地域文化内容上看,地方文献馆藏的主体可划分为两大部分:普通地方文献和专题地方文献。如前文所述,专题地方文献是由各地域的文化特色所决定的。与一般的馆藏文献相比,地方文献整体中包含更多的特色专题馆藏,不能一概而论地按照《中国图书馆分类法》(以下简称“中图法”)进行整体分类、编目和排架。对于具备一定规模的的地方文献专题(这里“规模”大小的界定,由各馆根据实际情况而定),一般建议设立特色馆藏,建立专架,设专人管理。特色馆藏的分类和编目仍然遵循中图法,但是其排架是独立的,不与其他地方文献相混合。对于普通的地方文献,其分类
、编目、排架与管理可按照传统的图书馆馆藏规则开展工作。 在设立的地方文献主体框架内,文献资料的分类一般依照中图法进行。然而,基于地域文化表现形式的多样性,地方文献资料的载体形式呈现多样化。如何对这些不同的载体形式进行管理和分类呢?这种细分也应当从属于主体框架,区分普通地方文献和专题地方文献。将这些资料中属于专题地方文献馆藏的部分归入专架,在专架内部,将不同的载体类型加以区分。对于普通地方文献的多种载体,也按照载体类型进行分类排架。在各载体类型中,仍依照中图法进行分类和编目。为充分利用丰富多彩的文献形式,公共图书馆可充分利用这些资源创新服务方式。
3.2围绕地域文化特色建立地方文献多媒体数据库
笔者关注当代中国社会的地方文化建设，特别是文化建设与经济建设在实践过程中的互动。2010年5月至11月间，笔者在富阳进行了为期半年的采访。以富阳为例，本文试图理解和分析经济发展目标下的地域文化建设及其特征。
打造“运动休闲之城”
――以文化建设引领经济建设
富阳，位于浙江省西北部，富春江贯穿全境，成为富阳最著名的地貌特征，富春山水也因此成为富阳最核心的文化依存。从物质生活的层面来看，富阳是一个相对比较富裕的县级市。2007年，新一届富阳市委领导班子上台，确定新的经济发展目标的任务。在市委宣传部主持下展开了与经济发展相关的富阳人文精神调研。经过广泛的讨论和比较，最后“运动休闲之城”这一“名片”脱颖而出，被确定为富阳这个城市的新主题。
在经济发展目的要求下，挖掘和调研地方文化特征，确立城市新主题，主要并不是为了文化本身的建设，而是为城市品牌的确立提供一定的文化的“合法性”，确定地方经济发展的方向和特征。“运动休闲”这一“名片”显然与富阳经济发展的需要更为吻合：其一，富阳作为杭州的卫星城市，在经济发展上需要考虑这一地域特色。所以当杭州提出打造“东方休闲之都”的口号时，富阳“休闲”的发展方向就基本已经被确定。其二，富阳要进行产业的转型，即从工业发展转型到现代服务业的发展，“运动休闲之城”的打造也符合这样的要求。其三，富阳的运动产业具有一定的基础，比如羽毛球拍的生产等等；富阳的山水也比较适合运动产业的发展。换言之，“运动休闲”新主题的确定，貌似文化建设，实际上决定于富阳经济建设的目标。
为保证“运动休闲”产业的文化底蕴，“运动休闲”被确立为富阳的新主题之后，还需要对地方文化进行重新诠释。
富阳一位文化部门的官员总结说，“我们富阳文化的灵魂是山水”。他介绍说，富春江长68公里，在富阳境内就有52公里。富春江秀气，两岸青山，山势缓和，尤其到了富阳 ，江面开阔，水流和缓。 “山水”文化包含的内容非常丰富，这位官员列举“当年孙权父子踏浪而行”流传至今的东吴文化；山水文化里面的山文化，包括了樵夫的文化；山水里面的水文化，包含了渔夫的文化；从樵夫文化里发展出来造纸文化。山水文化中还有归隐文化，比如黄公望和他的《富春山居图》。富阳的山水文化，其实是一种多元的文化。
“运动休闲”被确立为富阳的新主题之后，这一多元的山水文化成为“运动休闲”的山水。山是可以登山的山，水是可以进行各种水上运动的水。上述文化部门的官员一再强调，“运动休闲”并没有摒弃原有的文化。他说，“比如书法，原来是我们的技艺，现在是我们的休闲方式。以前樵夫打柴是为了谋生，现在行走山林是为了休闲。这是有传承的。”
与“运动休闲”这一主题的确立一样，用“运动休闲”来诠释地方文化看似文化行为，其实也为经济和商业的目标服务。 “运动休闲”是这个城市极力推出的品牌，富阳最具特色山水文化自然要标上这个品牌。这样，富阳山水虽然是文化，更是一种商品。富阳市委领导直接把富阳山水看作是可以增值的财产，明确提出“我们不仅要卖产品，而且要卖山水”，（《富阳文刊》2009年11期13页）这一商品经过“运动休闲”的包装，盖上“运动休闲”的商标，成为品牌，与一个球拍，一个花瓶一样，可以推向市场。
在富阳打造“运动休闲之城”，很显然仍然是以经济发展为总目标的；但是，在这项宏阔的经济建设展开的过程中，文化建设不可避免地进行着。第一，在“运动休闲之城”的打造计划中，政府明确表明要以富阳的山水文化为底蕴。也就是说，以“运动休闲”产业发展为目标的经济建设，是要落实在富阳既有的地方文化特征之上的。这样，就需要一个以发掘、定义和诠释地方文化为中心的文化建设，来配合经济建设的发展，为“运动休闲”的经济建设搭建平台。第二，“运动休闲”的经济建设发展起来以后，需要培养和发展“运动休闲”的文化环境来继续配合和促进经济建设。以旅游经济的发展而言，要吸引游客到富阳来运动、来休闲，富阳就需要有运动和休闲的设施，营造运动和休闲的气氛。而运动休闲设施的修建，运动休闲气氛的营造就涉及到文化建设。这样的文化建设就是经济建设中的文化建设。其中文化建设服务于经济建设的目标，从属于经济建设。
但是，对于这一经济建设中的文化建设的认识和分析，我们可能需要仔细地观察其真实的实践过程。富阳“运动休闲之城”的打造是一个长时段、多层面的经济建设，其中的文化建设也不免具有这样的特征。因此，文化的建设呈现多样的状态。在文化建设受到经济建设左右的同时，在一些时段、在某些方面的文化建设也可能具有相对的独立性。这样，同样是处于经济建设中的文化建设，当我们看到文化建设的一些问题的同时，也可以看到文化建设一定的有效性。
“运动休闲”文化的打造
在这样大规模大投入的以“运动休闲”产业为中心的经济建设中，新的“运动休闲”文化也得到了不断地打造。
比如在城区和农村一系列运动休闲设施的修建。就城区而言，沿富春江的滨江大道进行了整修，绵延数公里的滨江大道有绿地，有凉亭，成为百姓晨昏时间锻炼的重要场所。秦望广场，依滨江大道修建，从一个原来的鱼塘成为百姓运动休闲的场所。在乡村，靠山的村庄有登山道的修建，而一般的村镇，都修建了篮球场等运动场地。很多富阳的居民反映“设施好多了，而且是开放的、免费的。挺好。”很多人说，“现在锻炼的人肯定比以前多，我们以前想锻炼，就是没有地方。”
运动设施的建设还不局限于政府直接的投入，据运动休闲委员会的一位负责人介绍，在富阳市对外招商的要求中，其中一条就是投资项目必须带入“运动休闲”的元素。比如房地产开发商的投资，在修建住宅的同时，需要在小区中修建运动设施、运动会所等等。
运动设施修建的同时，政府和媒体还对运动休闲生活进行积极的引导。2008年初，《富阳日报》假日刊开始发行。一年之后，改名为《运动休闲》，由《富阳日报》和运动休闲办公室合作出版。《运动休闲》为周刊，每个星期五出版。不仅专门对“运动休闲”和运动休闲委员会的有关咨询进行报道，还专门对新开发的运动、旅游线路进行介绍，对各种休闲方式进行交流，内容十分丰富。
各种运动休闲活动以不同的方式展开。政府的目标是“每个月都要有大的赛事，每天都要有活动”。在这样的要求下，市委市政府各部门都要基于自身特色，献计献策，努力为运动休闲出力。林业部门建设登山路线，在山区林间修健身道；农业部门致力于发展观光农业；水利部门着手于发展水利风景区；妇联也在三八节的时候举办了家庭亲子运动会。文联的一位干部称自己的部门是边缘单位，但是，对于一些“运动休闲”项目，“我们也做了很多的文化研究”。富阳有60多个运动协会，属民间组织。这些协会与政府和运动休闲委员会联系频繁，政府会把一些“运动休闲”的活动交给协会去具体操办。协会有涉及“运动休闲”的想法，也可以向政府申请资金进行。
政府还动用了一系列的杠杆加强“运动休闲”的气氛。对富阳本地的企业，政府在政策上进行倾斜，鼓励企业加入“运动休闲”的元素，大到把“运动休闲”做入企业的发展计划，小到成立一支自行车队。在广大的乡镇，市政府改变了对乡镇的考核体系，鼓励乡镇“运动休闲”活动的发展。对乡镇的考核，以前以工业为主，“运动休闲”以后，开始行用多重的标准，包括综合型、工业发展型以及生态型。为一些不适宜发展工业，却适合发展“运动休闲”的乡镇提供了考核上的保障。“这样乡镇搞运动休闲就有了积极性”。运动休闲委员会的一位干部介绍农民百村篮球赛，说：现在富阳下属村村都有篮球队，百村篮球赛很有名。每个村往往从年初就开始准备，市里也开始筹集资金，成立组织。以前村里有人结婚，就是放电影，现在改成看篮球赛。开幕式也很壮观。各乡镇出现了篮球队的同时，村村出现了排舞。篮球队定期举行比赛，排舞成为篮球赛的预演。
三年多来，随着富阳打造“运动休闲之城”这一经济建设的进行，“运动休闲”文化的建设也在展开。富阳的文化面貌，物质与非物质的层面，均发生了明显的变化。
文化建设中的经济烙印
很多富阳人对于这一“运动休闲”文化以及其建设的过程，提出了自己的感受、顾虑和担心。
首先，从普通富阳居民的感受来看，“运动休闲”对于很多富阳人而言仍然是“浮在表面的”。很多人觉得“运动休闲”是政策，是别人的活动，和自己没有什么太大的关系。这种“浮在表面”具有多层的内容和原因。
Y是在富阳市区开车的司机。他说：运动休闲是听说过的，也知道举办了很多活动。但是，这些事情和我关系不大，我也就是接送一下客人。
Q是公务员，住在东吴公园附近，每日车进车出。“上了一天的班，回家吃了饭，就想坐下来看个电视。”她说，虽然运动设施是比以前好，但是“我用不上”。
H是一个已经退休的干部。他说，一年一度的富春江运动节场面浩大，他从电视上看到了江面上“很热闹”。但是，到现场去是要入场券的。入场券是运动休闲委员会发的，他是拿不到票的。这样的运动节是为了宣传的目的，所以来的都是“外面的人”和“有头有脸”的人。
其次，从“运动休闲”文化建设的方式和过程来看，利用行政力量硬性摊派的特征也很明显。B在农村工作多年，她谈到百村篮球队的情况时说，每个村子组建一个篮球队，让有些村子很为难。有的村子大，青年人多，有实力组建篮球队；可是很多村子不具备这样的实力。怎么办？
与这样的文化建设模式和过程有关，一些正在积极从事“运动休闲”活动，一些正在享受“运动休闲”文化的人们则有另外的担心。2007年新的市委领导班子执政之后，出台了“运动休闲之城”的打造措施。政府的大投入和各种政策保证了文化设施的大量修建，短期之内，有关“运动休闲”的活动此起彼伏。那么，这一切是不是会随着这一届领导班子的离任而烟消云散？下一届新的市委领导班子来了以后，会不会有新的举措？利用行政资源，会不会设立不同的建设目标？富阳市政府的一位领导说，我们的经济建设是有延续性的，我们设立了30年的规划，这是一个大的保证。我们也有小的规划，比如五年的行动计划等，这是一个小的保证。我们很多项目已经上马，工程要进展，这就逼着我们向前走。这位领导还提到，老百姓的热情是最重要的。群众有需求，有利于老百姓的，我们就必须用心。但是，计划可以改变，百姓的需求可以重新建立。如果行政领导和行政资源是文化建设的唯一主导，行政的改变自然会导致文化秩序的改变。所以，很多正在从事“运动休闲”的人们在心理上似乎都有一种观望的态度。
以上问题，充分显示出文化建设缺乏独立性，而是受经济建设目标支配的结果。富阳关于“运动休闲”的文化建设，本来是为经济建设服务，甚至就是经济建设的一部分。为了建设以“运动休闲”产业为特征的新型经济，“运动休闲”的文化建设就是在树立一个招牌，所以自然地表现出更多宣传的特征，而且宣传的对象主要是对外的。其次，在当今的政治格局下，地方政府担任了多重功能，行政管理之外，最核心的任务是地方经济的发展。附属于经济建设的文化建设自然也不可避免地带上行政规划的痕迹。
寻找富阳文化建设的独立性
那么，在以上的特征之外，富阳的文化建设，即使是在经济建设中的文化建设，是否可能存在独立的个性？
独立的文化建设首先应该有独立的目标。就富阳“运动休闲”文化的建设而言，“运动休闲”的观念、“运动休闲”代表的价值观、“运动休闲”生活方式的推广应该具有独立性，独立于以“运动休闲”产业为核心的经济建设目标。当然，在一个社会范围内进行的文化建设，需要其他社会领域的协作和支持。以运动休闲文化的建设来说，运动休闲文化的发展可能需要坚实的物质基础；制度上，比如需要相应的休假制度的保证。但是，这与文化建设成为经济和行政的附庸显然是不同的。
在计划中，富阳“运动休闲”文化的建设本为经济建设服务，但是在实践过程中，“运动休闲”文化的建设本身还是得到了相对的认可。人们似乎逐渐地意识到“运动休闲”的文化主题本身具有相当积极的特征。在物质生活日渐丰富的时候，如何在我们的文化生活中加入运动的元素，如何学习健康积极的休闲方式，实际是一个重要的文化课题。让“运动休闲成为富阳人的一种生活方式和一种习惯”已经出现在官方的说法之中。 而“把群众看作‘运动休闲之城’的最大受益者和拥护者，让市民参与运动休闲，提高市民生活质量”也成为各种有关“运动休闲”的口号之一。“运动休闲”文化的建设似乎获得了某种独立的存在价值。
当让“运动休闲成为富阳人的一种生活方式和一种习惯”成为一个独立的目标的时候，“运动休闲”是什么的问题才开始凸显。而在这之前，它的内容随经济建设的需要而定，并不具有个性。富阳市户外运动协会是个民间团体，在富阳打造“运动休闲之城”的过程中，与政府多有合作。从资金上得到政府的支持。在其出版的协会杂志《山南水北》上，承担了宣传运动休闲的理念、传播运动休闲知识以及叙写运动休闲经验的功能――比如“行走是一种感悟”，“团队是一种精神”，“历练是一种财富”，“休闲是一种心境”，以及“环保是一种关爱”等等。这种基于实践的描述给予富阳“运动休闲”文化独立的内涵，使得“运动休闲”文化构建独立的价值和行为体系初见端倪。
上述例子也充分显示出，实践，最主要的是本团体成员的参与与实践在文化建设中的核心作用。运动休闲委员会的一位负责人说，没有文化的旅游是没有魅力的，没有旅游的文化是没有活力的。实际上，文化的活力并不来自于旅游者，而是来自于本团体成员。无论是文化的传承，其中实践者作为被动的接受者接受祖辈积淀下来的文化，还是文化的发展和建设，其中实践者以积极的姿态改变既有的文化格局，均是如此。首先，只有参与与实践，文化建设的目标才能与团体成员建立相关性，才能成为团体的目标，而不是外来的和强加的目标。其次，实践，并且是长时间的实践，才是落实独立文化建设目标的基本途径。实践是一个日常的甚至细节的过程，但是正是这样耐心的日常的过程才能改变和培养观念，才能改变和培养行为规范。
F是一位有魄力的干部，她说，富春江，老百姓以前只知道它能运泥沙，我们搞水上比赛，搞水上运动，百姓才认识到富春江还能够休闲。这是观念的改变。她还说，很多人现在觉得打工挣钱很重要，或者就是喜欢看电视，现在大家如果看到运动的好处，比如看到很多夫妻去自驾游，去登山，觉得很开心，大家的习惯就会改变。而一旦观念改变，习惯形成，文化成为日常生活的一部分，成为身体的一部分的时候，文化建设的成果就不会因为各种外在因素的变化而更改。
富阳“运动休闲之城”的打造是一项复杂的综合工程。仔细审视其中的文化建设，其实践的层面也丰富多彩。在经济建设的总体目标下，富阳的“运动休闲”文化的建设为经济建设服务；但是，在实践的过程中，在一些层面和一些时段，文化建设仍具备了一定的独立性。这样，在实践的过程中，“运动休闲”这一独立的文化建设目标的实现也出现了可能的途径。
关键词：地方特色档案；区域文化；档案文化
本文为河北省社会科学发展研究课题“基于生态位理论的城乡一体化多类型集群图书馆发展研究”（201303173）；唐山市科技局项目“基于企业自主创新能力驱动的唐山市创新型城市建设的实施路径研究”（13140211）
中图分类号：G275 文献标识码：A
收录日期：2014年3月21日
在人类历史发展的进程中，由于地域的差异、区域发展的不平衡，产生了内容丰富、种类多样、具有鲜明地域特征和民族特色的区域文化。区域文化的内容既包括有形的文化也包括无形的文化，它所蕴含的社会历史研究价值和经济价值，对推动本地区物质文明和精神文明的发展有着重要作用。档案工作作为一项基础性工作和一种特殊文化，为地方区域文化建设服务具有独特的先天优势。档案文化建设对提升城市形象、传承和繁荣地方历史文化起着无可替代的作用。
一、区域文化建设的意义
所谓区域文化，是指生活在特定区域的人群在从事物质生产、精神生产和社会生活中所形成的具有浓厚地域特色的价值观念、思维方式、人文心态、民族艺术、风俗习惯、道德规范等的总和。它是由特定区域的地理环境、人们的经济生产方式和社会生活方式以及历史文化传统所决定的一种地域性文化，是一定区域内历史发展进程中形成的物质文化和精神文化的总和。在同一个国家内部，因不同的自然地理环境、人文因素及历史发展进程的影响，会形成各具特色的区域文化。区域文化建设，就是从价值观念、能力水平、道德品质、精神状态、思维方式等方面塑造区域主体形象，提高劳动者的整体素质，推进区域经济的发展进程。高层次、含有多元文化的环境建设能够提升区域的品位和亲和力；高素质、有文化底蕴的人能够增强区域的吸引力和发展潜力；文化与经济的有效融合能够提升区域的综合竞争力和发展后劲。加强区域文化建设，在提高人们文化素质的同时，还可以解决社会发展过程中出现的经济所不能解决的诸如精神需求、观念转换、民族团结、人才素质、文化复兴等种种社会问题。
二、档案工作与区域文化建设
档案既是一种历史悠久的文化现象，又是当前区域文化建设中的重要资源，它真实记录和展现了区域文化产生、形成和发展的光辉历程，是人们辛勤劳动和智慧的结晶，也是科学研究、文化教育、艺术创作等社会活动的宝贵资料和生动素材。档案文化是文化的有机组成部分，是建设现代化区域中心城市不可缺少的内容。当今城市间的竞争，已经从政策和区位的竞争转移到环境的竞争，优化城市发展“软硬环境”，提高城市品位，已成为提升城市综合竞争力，加快区域经济发展的重要途径。一个地域的档案记载和延续着这个地域的文化与文明，档案工作在地方文化建设中具有独特的作用。将某一地区档案资源中蕴藏的、体现该地区悠久历史和特色文化的元素向公众传播，能够潜移默化地提高该地区公民的文化素质、提升公民对该地区的归属感和自豪感，进而形成该地区软实力与硬实力协调发展、互相促进的良性循环。开发地方特色档案资源，加强档案文化建设，对促进区域文化建设意义重大。
三、地方特色档案与区域文化建设
（一）地方特色档案的涵义与内容。地方特色档案，是指具有明显地域特色的档案资源，能够突出反映本地区文化特色的具有重要影响和查考价值并经过科学整理的档案资料，主要反映当地历史文化、风土人情、民俗民风、重大事件、名人、名胜、名优特产等特色的各种形式和载体的记录材料。不同的地域特点，会产生不同的民风民俗、自然景观、饮食文化等，自然也会产生带有浓厚地方特色的档案。地方特色档案与传统概念档案的不同之处在于，地方特色档案的内容是某一地区特有的、体现独特的地主色彩和风格，对本地区的现实生活和未来发展具有重要影响，对研究该地区历史沿革、风土人情、社会发展和变迁等具有较高的参考价值。地方特色档案的主要内容有：记录和反映地域精神财富的档案资料；记录和反映地域水文地质特征的档案资料；记录和反映区域资源特征的档案资料；记录和反映地域古建筑、古遗址特征的档案资料；记录和反映地域历史事件、历史人物特征的档案资料；记录和反映地区文化艺术特征的档案资料；记录和反映地区风俗民情特征的档案资料；记录和反映特征的档案资料；记录和反映地方名优土特产品特征的档案资料；记录和反映重大工程特征的档案资料；记录和反映家族特征的档案资料。
（二）地方特色档案与区域文化的关系。地方特色档案与区域文化之间存在着紧密的联系，一方面地方特色档案承载着丰富的区域文化内涵，在一定程度上，既是区域文化的文化因子之一，又是区域文化的传承方式之一；另一方面区域文化又影响着地方特色档案，直接影响着该区域内特色档案的形成、留存和解读。地方特色档案为区域文化建设提供助力，区域文化又对地方特色档案具有外在推动作用，两者相互促进、互惠互利。地方特色档案是区域文化得以传承和发展的重要媒介之一，不仅丰富和充实了区域文化的内容，而且促进和推动了区域文化的深入研究，对其他文化项目的启动和进行也起着积极作用。
四、开发地方特色档案资源意义深远
（一）有利于地方经济建设的发展。随着社会现代化和经济全球化的来临，人类社会逐渐进入了知识经济时代，世界经济的发展越来越呈现出区域化特征。文化对区域经济发展的影响是潜移默化的，随着经济的发展，经济增长中文化的推动力越来越突出，经济效益中文化的附加值越来越明显，经济竞争中文化的作用越来越重要，经济发展中文化产业越来越成为新的增长点，文化与经济的融合已成为必然趋势。不同的区域文化是不同区域经济发展的特色资源，深厚的文化资源积淀可转变为促进区域经济发展的文化资本，增强区域竞争力。利用地域文化资源，开展各种富有地方特色的文化活动来招商引资，文化为经贸服务、带动经济起飞已成为目前区域文化与经济发展相结合的成功范例。区域经济发展和区域文化建设只有结合起来，协调发展、同步前进，使文化融入经济、为经济服务，才能实现地方经济建设的长久发展。
（二）有利于地方文化事业的发展。一个国家、一个社会如果没有文化，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。档案是历史文化的沉淀，它真实可靠地反映出社会文化的发展轨迹和未来趋势。地域文化是该地区地理环境、政治、经济发展的集中反映，包括该地区的民风民俗、语言文字、文学艺术、民族、宗教、饮食习惯等，反映该地区社会居民的生活内容、文化、形态、精神气质，是该地区自然、历史和社会环境的产物，因其所在环境、民族、经济水平和社会条件的不同而各具特色。地方档案在传播和弘扬地域文化的过程中起着非常重要的作用，档案部门的职责，就是要找准本地区的切入点，把档案与地域特点相结合，记录下本地区历史发展的轨迹。档案馆作为文化事业机构，应以本地区的文化为依据，深入调查了解本地区的文化特点，探寻、挖掘地域文化的起源、发展和背景，从中找到档案与文化的结合点，也就是本地区文化发展的主线，并围绕这一主线开展档案工作，为地方公共文化建设服务。
（三）有利于档案事业自身的发展。综合档案馆特色档案的丰富程度，从某种意义上来说是衡量一个地区档案事业是否具有地方特色的重要标志之一。加强地方特色档案的收集，能够为建设具有本地区特色的档案事业奠定坚实的基础。针对本地历史文化资源开展有选择、有主题的挖掘、征集、整理活动，把反映本地独有的某一历史文化现象或重大历史事件的全部档案集中收集起来，不仅能够丰富馆藏内容，改善馆藏结构，而且可以更全面、深刻地反映本地区历史的真实面貌，满足社会各方面对档案资源的查考需要。开发地方特色档案资源，还能够提高档案馆的文化品位。对反映地域文化方面的档案材料进行征集、收集，促使档案人员对本地区的文化进行深入系统的理解与研究，提高文化修养，并在工作中有意识地将地域文化融入其中，让人们在不知不觉中感受到地域文化的魅力。宣传、弘扬地域文化能够增强本地区的凝聚力，激发人们热爱家乡的情感，从而促进档案事业以及本地区各项建设的发展。档案部门应积极谋求多方合作，参与到地方文化资源开发的各项社会活动中，在合作开发中提高档案部门的社会价值，增强档案部门在经济和社会发展中的作用。
五、结语
地方特色档案与区域文化理论渊源深远，对二者的深入研究有助于开阔视野，为档案学和区域文化的深入研究另辟蹊径，不仅有利于地方特色档案建设实践的进一步开展，而且有利于区域文化构建较为全面地走向纵深。档案工作者要增强战胜困难的勇气和信心，将区域文化建设视为自己应尽的职责，以主人翁的姿态积极投身于区域文化建设的热潮之中。档案部门要化主动为被动，深入民间，深入挖掘，寻求多方合作，通过开发利用区域文化资源，打造区域文化品牌，为地区文化产业的发展做贡献。挖掘地方特色档案文化资源，服务区域文化建设，将成为新时期档案部门开展的一项重要工作。
主要参考文献：
[1]严永官.档案工作与区域文化建设[J].浙江档案，2011.4.
[2]谢海洋等.基于档案文化传播提升区域文化软实力策略研究[J].兰台世界，2013.11.
关键词：高职院校；内涵建设；学校文化；地方文化；融合途径
作者简介：朱有明（1980-），男，江苏盱眙人，无锡商业职业技术学院助理研究员，研究方向为高职教育管理；张薛梅（1976-），女，江苏盱眙人，无锡商业职业技术学院副教授，研究方向为高等职业教育、房地产经济。
中图分类号：G717 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2016）11-0031-05
高职教育是我国高等教育体系的重要组成部分，随着社会经济的不断发展，各行业对高职学生的职业素质和能力提出了更高要求，在我国高职教育快速发展的背景下，高职院校唯有强化内涵建设，营造良好的高职教育环境，才能培养出更多适应社会需求的素质较高技能过硬的人才。在高职院校加强内涵建设过程中，文化内涵建设是一项重要内容，而学校文化和地方文化的融合是有效保障其内涵建设成效的重要途径之一。
一、高职院校文化内涵建设相关概念
（一）内涵建设
高职院校内涵建设主要指高职院校的各项制度及管理建设，包括高职院校的办学理念、办学定位、专业建设、课程设置、师资队伍建设、校企合作以及文化建设等内容，与传统的高职院校硬件设施建设相比，内涵建设抽象性更强，衡量其内涵建设水平的指标主要是高职院校的管理建设状况。在高等职业教育改革浪潮的推动下，高职院校内涵建设逐步由制度、管理建设向文化建设深化，在此背景下，高职院校内涵建设的实施途径之一就放在了高职院校学校文化与地方区域文化的结合上[1]。
（二）文化内涵
文化内涵一般是指文化的载体所反映出的人类精神和思想方面的内容。文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。因此，文化是一种历史现象，是历史发展的体现。无论何种文化，其本质性的、深刻的内涵是哲学，是价值观、人生观、世界观、生存思想与方法的各方面体现。优秀的文化是需要人们一代又一代地传承与弘扬的，尤其是优秀的传统文化、地方特色文化等，如果不能很好地与现实生产生活紧密融合，造成文化的历史缺位，就谈不上文化的传承与弘扬。
（三）学校文化
学校文化，或称校园文化，指的是在开展教学活动时，由教师与学生共同形成的，可以反映出学校的办学宗旨及师生价值观念的一种精神和倾向。学校文化具备了文化属性，其不以强制性作为建设手段，而侧重通过学校管理者及教学者营造相应的教学氛围和学习环境，使学生能够在潜移默化中感受学校文化，并对其思想行为加以引导。学校文化的形成具有一定的独特性，不同学校具有不同的学校文化，这也从另一个侧面印证了学校文化与地方文化关联较为密切。
（四）地方文化
地方文化也称为地域文化、区域文化，主要是指在不同的地理位置及自然环境的影响下，各个区域在发展过程中所形成的一种基于文化背景的特定文化，这种文化与地理空间存在较强的匹配性。在地方文化的形态和构成上，既可以完全按照地理空间及区位来划分，如城市文化、乡镇文化、农村文化等；又可以将文化空间作为划分依据，形成诸如沿海文化、齐鲁文化、岭南文化、巴蜀文化等；还可以按照地方工商业特色分为徽商文化、浙商文化、苏商文化、晋商文化、粤商文化等，甚至于更小地域的特色工商文化，如江苏省无锡市的锡商文化等。现阶段所倡导的地方文化，其外延更广，涉及到区域人们工作生活所形成的价值取向和意识形态，都可以视为地方文化内容。
二、高职院校文化内涵建设中将学校文化与地方文化加以融合的必要性
（一）高职院校教育的本质属性所决定
高职教育人才培养具有较强的针对性，与本科高校相比，高职院校既要注重基础知识学习，又要侧重专业技能训练，学生的后续就业也具有高度的区域指向性，这就需要高职院校以内涵建设及教学质量为中心点，在文化内涵建设中将学校文化与地方文化加以融合，为学生投身区域经济建设做好铺垫。此外，高职教育在学生就业上也带有一定的指向性，通过将学校文化和地方文化加以融合，能够增强学生的区域文化归属感，便于优化及稳定区域人才结构，对区域经济及文化的发展大有裨益。
（二）高职院校内涵建设的客观需要
高职院校内涵建设主要是对学校的制度、管理及文化等软性层面进行建设及规范，而制度及管理的建设又离不开学校文化和地方文化的参与及指导。纵观我国高职院校建设，一方面经历了高职生源扩招及规模化发展阶段，另一方面激烈的教育市场竞争也凸显了高职内涵建设的迫切性与重要性。在此背景下，众多高职院校纷纷注重在教学质量、教学管理、校园文化创建等层面加以提升，并将教学、管理、服务的质量在学校文化中予以体现，借助学校文化来提升学校的内涵和价值，同时学校文化又是对地方文化的提取和淬炼。
（三）高职院校提升学生素质能力的保障
高职院校文化内涵建设中，依托学校文化和地方文化，能够提高内涵建设的实效性，在将地方文化中与学校教育及专业学习紧密相关的地方特色文化和企业文化引入到高职院校内涵建设中，能够使高职学生深入及时地感受地方和企业对人才素质能力的需求，从而促使其在提升专业技能的同时，提升其职业素养和综合能力，为其毕业与就业的无缝衔接创造条件。此外，高职院校的教学具有较强的程式化，涵盖了专业基础知识学习、实践操作及定岗实习等环节，高职学生在日常学习中主要局限在学校及实习企业中，无法全面接触到社会的各类信息，而学校文化与地方文化的融合，能够使学生从校园中获取必要的文化信息，有助于保障其素质能力的进一步提升。
（四）高职教育持续发展的重要支撑
一般而言，高职院校在设置课程时，其主要的参考依据是社会行业人才需求，以此为基准来开展人才教育及培养，使其具备相应的技术操作能力及职业素养[2]。但在这一过程的具体实施上，在开设相关的理论及实践教学课程时，以人才市场需求为依据的教育模式会存在一定的滞后性，无法及时掌握社会行业发展动态和人才岗位需求上的更新变化。此时借助于地方文化与学校文化的融合，高职院校可以根据对地方区域文化的了解和掌握，及时丰富高职课程内容，提高高职教学的前瞻性，也能够带动高职学校文化建设，进而为高职院校的持续发展提供重要支撑。
三、基于学校文化和地方文化融合视角的高职院校内涵建设存在的问题
（一）高职院校对学校文化和地方文化相结合的内涵建设重要性认识不足
作为两种文化形式，学校文化和地方文化在形成及发展过程中带有其各自的独立性，一方面其具备了互相融合的基础和可能，另一方面在学校文化和地方文化的长期发展中又受限于各种因素而较难真正交汇。在此背景下，有些高职院校在内涵建设上，往往将两者加以割裂，主抓教学质量及科学研究，在文化建设上也偏于一隅而无暇顾及与地方文化的有效互动，由此导致高职院校内涵建设完整度不高，无法实现学校文化与地方文化的有效互补。
（二）高职院校内涵建设中学校文化和地方文化的融合覆盖面不广
高职院校内涵建设非一朝一夕之功，学校文化和地方文化的融合也带有长期性和系统性，既需要持之以恒的实践，又需要在内涵建设的各个环节加以贯穿[3]。纵观我国高职院校内涵建设，多数高职院校仅是通过实践活动等方式来寻求学校文化和地方文化的融合，一方面并未彻底调动起学生参与此类活动的积极性，另一方面也难以使学校文化和地方文化覆盖高职院校内涵建设的方方方面，学校文化与地方文化的结合尚需进一步完善。
（三）高职院校学校文化和地方文化的融合规划性不强
从我国高职院校的发展历程来看，与普通本科高校相比，高职院校通常是由中专院校合并升格演变而来，其不具备先天的文化底蕴，由此也使其教学、实践及管理活动表现出较浓厚的中专院校色彩。在高职院校数量及规模不断扩大的背景下，高职院校的内涵建设基础并不牢固，需要围绕学校文化和地方文化进行科学设计规划，以使学校文化与地方文化互相哺育，尽快提升高职院校的文化内涵及教育实力。但从实际情况看，高职院校在内涵建设中普遍存在学校文化和地方文化融合规划性不强、融合过程随意性过大等现象，高职院校文化内涵建设流于形式。
（四）高职院校内涵建设中在学校文化与地方文化的融合机制上亟需完善
以上三方面的问题，归根结底，主要是由于高职院校学校文化和地方文化融合机制匮乏所致，受此影响，高职院校学校文化与地方文化在融合过程中实效性和稳定度不强。首先，从法律层面上看，现阶段尚未制定高职院校学校文化与地方文化有效融合的法律法规，两者融合的规范性无法保障。其次，作为社会企业来讲，其一方面能有效接纳产教结合及校企合作的理念和模式，另一方面又缺乏对高职院校人才培养的关注和有效涉入，高职院校内涵建设中看似与社会及行业企业间的关系得以加深，实则其融合度尚有所欠缺。第三，高职院校自身也没有成立负责学校文化和地方文化融合的专门机构，无法针对学校文化和地方文化的融合给予有效指导。第四，相当一部分高职院校隶属于省管，与地级市政府及教育主管部门缺乏深度有效联系，更谈不上与地方文化建设主管部门与行业组织的合作，缺乏沟通衔接的工作机制，得不到地方政府的支持与指导。
四、高职院校文化内涵建设中学校文化与地方文化有效融合应遵循的原则与路径
（一）高职院校文化内涵建设中学校文化与地方文化融合应遵循的原则
1.高职院校学校文化与地方文化融合应注重凸显院校的办学特征。高职院校内涵建设以院校的个性及办学特色为主要标志，在将学校文化与地方文化融合的过程中，应注重对地方文化，特别是特色文化和企业文化加以分析研究，然后将之灌输到学校文化中，增添院校文化底蕴。与此同时，作为高职院校而言，其在培育办学特色的过程中，要对地方文化进行提炼，提高地方文化与学校文化的匹配性，建设独具特色的高职教学环境[4]。
按照上述原则，作为一所以商科为主的高职院校，无锡商业职业技术学院在办学中主张天道酬勤、商道酬信，形成了浓郁的商科办学氛围。无锡的“锡商文化”源远流长，如民族工商业创业精神楷模的荣氏家族企业，缫丝业首屈一指的薛氏集团，面粉、棉纺实业家唐保谦、唐星海父子，以及现在的海澜集团、阳光集团、红豆集团等，人们感受到的是一种开放、灵动、务实、创新的精神，是一种公平细腻、正心诚意、勤俭自持、践约守信、谦让包容、勇往直前、审时度势的文化[5]。借助这些文化，无锡商业职业技术学院开展了相应的实践教学活动，既充分利用了地方区域文化的精髓，强化了学校内涵建设，又促进了学生的价值观念深化和升华，是地方文化服务于高职学校文化内涵建设的典型。
2.高职院校学校文化与地方文化融合应强调地方文化的具体要求。学校文化与地方文化，尤其是与地方文化中所涉及到的企业文化如何有效衔接，是开展高职院校内涵建设时应着重探讨的问题。在将学校文化与地方文化加以融合时，一方面要充分发挥地方文化的特色及优势，丰富补充学校文化；另一方面要针对地方文化中所涉及到的职业素养要求等内容，在高职院校内涵建设中通过完善学校培训设施、管理制度等途径，来对学生的职业素养、合作意识、诚信观念、创新能力等加以着重培养，从而使高职院校内涵建设既凸显办学特色，又彰显地方特色文化，融入企业文化，为学生的后期就业做好铺垫。
无锡商业职业技术学院位于江苏省无锡市，所处的地理区位较为优越，是江苏乃至长三角地区经济发展较为快速的区域，无锡的发展主要依托纺织服装、装备制造、电子信息、精细加工等制造业和物流、旅游等服务业，地方企业围绕先进制造业和现代服务业也形成了相应的企业文化。无锡商业职业技术学院在开展内涵建设时，在对地方文化加以调研的基础上，按照“会经营、懂管理、善沟通、重诚信”的商科人才特质，以经营教育、管理教育、沟通教育、诚信教育“四育并举”的教育内容体系和科学多样的方法和手段，以政、行、企、校“四方联动”为机制[6]，结合地方文化特色和企业文化要求，注重对学生的岗位素养及职业技能进行双向培训，为当地企事业提供了职业精神、文化素养、实践技能和创新意识俱佳的高职人才。
此外，无锡历来就是我国民族工商业的发祥地，无锡的民营企业众多，曾经是我国社会经济发展过程中“苏南模式”的代表，具有浓厚的创业氛围与环境；地方政府也一直鼓励和支持大学生创业，对大学生创业给予了各种优惠和扶持政策。作为高职院校，要更好地服务地方经济社会发展，就要紧跟地方发展脉搏。无锡商业职业技术学院早在2004年就在全国高职院校中率先开展创业教育，把创业教育纳入人才培养方案，渗透到教学环节中，注重教育和培养学生的创业意识、创业精神、创业知识与创业能力，形成了贯穿人才培养全过程、工作全方位开展、对象全面覆盖的创业教育格局和“创业教学+创业模拟+创业实践”为内容的“三位一体”创业教育体系[7]。多年来，学校创业教育成效显著，涌现出一大批自主创业、团队创业和岗位创业的先进典型，利用地方浓厚的创业氛围将创业教育打造成为学校文化特色。
（二）高职院校文化内涵建设中学校文化与地方文化有效融合的路径探究
1.提高高职院校内涵建设中对学校文化与地方文化融合重要性的认识。作为高职院校管理者来说，其应科学认知作为一所高校所肩负的服务社会、人才培养、教育科研及文化传承等职能，在此基础上，对高职院校内涵建设在院校发展中的作用和地位加以重视，自觉将高职院校文化内涵建设与高职院校教学设施等硬件建设加以结合，以提高院校的综合办学能力和社会声誉。在开展高职院校文化内涵建设时，要强化学校文化与地方文化的融合力度，一方面在教学及管理中将地方文化融入到教学课程建设、教学课堂实施、实践活动及岗位实习中；另一方面地方行业企业也要积极参与到高职院校人才培养中，将企业文化等地方文化内容在高职院校中全面铺展开，为学校文化与地方文化的融合创设平台。
无锡商业职业技术学院在开展内涵建设时，学校管理者基于无锡围绕物联网技术、机械制造、休闲旅游、文化创意等产业布局形势，在进行院校内涵建设的过程中，对所在区域的地方文化及人才需求进行了跟踪，结合自身的办学优势和学校文化，将地方产业发展动态融入到学校课程体系建设中，开辟了物联网技术、景区开发与管理、视觉传达艺术设计等专业群，有效满足了无锡产业结构调整对技术型人才的大批量要求。
2.扩展高职院校内涵建设中学校文化与地方文化的融合覆盖面。在高职院校内涵建设中，学校文化与地方文化的融合应覆盖到高职院校教学及管理的各个方面，以此增强高职院校内涵建设的成效。在高职院校学校文化与地方文化融合覆盖面的扩展上，应主要通过建立高职院校、社会企业、区域社区共同参与的产学研人才培养体系来实现[8]。首先，高职院校、社会企业、区域社区等要加强合作交流，共同探讨及制订高职院校人才培养策略，增进学校文化与地方文化的衔接。其次，高职院校应充分利用社会资源，邀请社会企业人士入校开展企业文化讲座及报告等活动，使学生能够及时了解到本行业的先进技术及发展趋势，通过三方联动，使高职院校内涵建设具备相对明确的方向，避免高职院校内涵建设沦为“假大空”。第三，高职院校应充分利用地方特色文化基地，建立校外文化教育基地，定期开展见习活动，加强对学生的地方文化教育与熏陶。
无锡商业职业技术学院在开展专业建设和文化内涵建设时，紧密围绕当地非物质文化遗产的传承保护和开发利用，与无锡市文广新局合作设立了“无锡传统文化设计人才培养基地”和“无锡市非物质文化遗产传承创新与文化创意产业设计研发中心”，重点就无锡非物质文化遗产传承与创新的重要政策、机制、规划和文化创意产业优化升级以及无锡地域文化产品开发等主题，结合无锡传统文化人才培养进行专项研究。学校还在艺术设计学院相关专业中成立了“非遗班”，由无锡非物质文化遗产传承人担任兼职教师，系统开设非物质文化遗产传承与创新相关课程，通过“非遗文化”的学习，为师生的艺术设计增加文化内涵[9]。
3.提高高职院校内涵建设中学校文化和地方文化融合的规划性。首先，高职院校学校文化与地方文化的有机融合应以学校文化作为着力点，通过校园文化来带动学生的学习及科研，提高高职院校学生管理工作的质量水平。在高职院校学校文化和地方文化的融合上，高职院校应注重对其融合的途径和方式进行规划，通过与其他高职院校加强交流，借鉴其内涵建设中在学校文化创建中的先进经验和做法，然后结合自身的文化优势和特色，根植本地区域文化，提高学校文化建设的针对性。其次，作为政府部门来讲，其在进行本区域的高校布局设计时，应注重分析高职院校的独特属性，在各类基础服务设施上进行合理规划配置，使高职院校的学校文化能够与地方文化有效互动。
4.完善高职院校内涵建设中学校文化与地方文化融合的机制。高职院校要强化内涵建设，还需要借助政府的力量，针对高职院校的学校文化与地方文化的融合建立长效的保障机制，尽快制定相应的促进高职院校学校文化与地方文化融合的法律法规，对高职院校、社会企业、相关区域组织的职责加以划分，从而使高职院校学校文化与地方文化的融合有章可循。社会企业应积极参与到高职院校的人才培养工作中，在开展校企合作及顶岗实习时，对学生的素质能力要求加以明确，为高职院校学校文化的补充完善提供参考。高职院校自身应针对学校文化与地方文化的融合工作设置专门的机构，着重对高职院校师资队伍的素质能力加以强化，做好相应的指导及培训工作，对其理论及专业操作技能加以强化的基础上，增强其认知及领会地方文化的能力，使其能够在高职院校教学实践中自觉将学校文化与地方文化加以融会贯通。
参考文献：
[1]桑江.基于文化管理视角的高职院校内涵建设探析[J].江苏建筑职业技术学院学报，2012（4）：57-59.
[2]邓志革，雷久相.高职院校内涵建设与服务区域经济良性互动探析――以株洲职业技术学院建设汽车特色院校为例[J].职业技术教育，2012（17）：39-43.
[3]肖妍.高职院校内涵建设的要素构成与路径探析[J].改革与开放，2013（20）：77，79.
[4]彭齐林，彭桂香.新时期高职内涵建设路径探析[J].职教论坛，2011（32）：6-8.
[5]王立人.在传承中丰富发展无锡工商文化[J].江南论坛，2008（6）：8-11.
[6]朱璋龙.高职商科人才培养模式探索[J].江苏社会科学，2010（S1）：94-97.
[7]李刚，朱璋龙.高职院校创业教育整体性模式的构建[J].辽宁教育研究，2008（8）：57-60.
安徽文化特质表现为张扬自如，通变创新，经世致用，好学尚贤，现性求真，这五个方面相互依存，相辅相成，共同架构了安徽文化的精髓和灵魂［2］。数据库的建立，进一步丰富了人们了解、接触、利用安徽地方文化资源的途径，可以让更多的人知晓安徽特色文化，领略安徽文化精髓，感受安徽文化精神的熏陶，有利于启迪与教育公众，弘扬和传承安徽优秀的文化，倡导形成能够促进社会进步的理念和价值观，推进社会主义核心价值体系建设，为安徽“打造充满活力的文化强省”目标提供强大的思想保证、精神动力和智力支持。
安徽特色文化数据库建设现状及存在的问题
笔者于2012年2月登录了安徽省30所本科院校图书馆和省图书馆网站，通过“特色馆藏”、“特色数据库”等链接对各图书馆所建有关安徽地方文化的数据库进行了调研。
1安徽特色文化数据库建设现状
(1)安徽省图书馆建库情况安徽省图书馆作为全国文化信息资源共享工程安徽分中心，完成了“安徽美术”、“”、“徽派建筑”、“安徽路桥”、“安徽旅游”、“安徽家谱”、“安徽戏曲”、“安徽先贤”、“名人手札”、“安徽刻书”、“徽派朴学”、“桐城文派”、“谱牒文献”、“安徽杂技”等与地方文化相关的数据库建设，制作了安徽花鼓灯、徽州建筑、安徽历史文化名城、安徽红色记忆、安徽传统工艺等电视专题片，以文字、图片、视频等形式，对安徽的文化名人、传统工艺美术、建筑、地方戏曲、历史事件等进行介绍。(2)高校图书馆建库情况
2安徽特色文化数据库建设现状分析
从调研结果可以看出，目前安徽省图书馆及部分高校图书馆结合自身的资源特点建设了部分安徽特色文化数据库，取得了可喜的成绩，在安徽文化的保存与宣传方面发挥了一定的作用，但还存在一些问题需要解决:(1)数据库建设需要总体规划调研结果显示，安徽省图书馆借助于全国文化共享工程的建设，已建成了一批安徽文化数据库，并通过互联网向社会公众开放，在主页上设立的“特色馆藏”下可以查看各个数据库资源，但缺乏科学合理的分类组织，不能让人全面了解安徽特色文化的特点。30个高校图书馆中只有10个馆建立了19个与安徽文化相关的数据库，仅占1/3。另外，由于多以特色馆藏为基础，所建数据库中存在着重复建设的现象，如合肥工业大学和安徽建工学院图书馆都建有徽派建筑数据库，合肥学院和合肥工业大学图书馆都建有李鸿章特色数据库。数据库的建设需要进行统一规划，统一领导，协调建设，需要制定各项有利于建设和使用的保障机制和规章制度，否则不仅无法保证数据库的建设质量，也会造成人、财、物等方面的浪费。(2)大量的文化资源亟待数字化加工安徽省各图书馆保存着大量的文化遗产，如黄山学院图书馆收藏的徽州古籍、徽州文书、徽州谱牒等，池州学院收藏的有关傩文化、佛文化、地方史志类图书，安徽省图书馆的安徽刻书、谱牒文献等特色馆藏。据统计，见诸著录的徽人经史子集类著作总数在6000种以上，目前存世者尚有近3000种，绝大多数庋藏于安徽的图书馆、博物馆等单位，安徽公共图书馆、高校图书馆和文博单位三大系统公藏单位收藏古籍总计为114万余册［3］，但已建成的数据库远未能全面呈现安徽文化的精彩，比如省图书馆的文物、手札数据库里，目前只制作了部分精品以飨读者，还有大量的曲目、影像、拓片、谱牒等都还没有在数据库中收录，很多珍贵的文化资源还没有最大限度地发挥作用。(3)数据库社会效益有待提升调研中发现，目前各单位建设的数据库，基本上都未对所有公众开放，如省图网站上的各个数据库，一般用户只能看到某个曲目、文物、谱牒等的文字性介绍和图片，视频资料只有合肥地区可以利用。各高校图书馆所建的19个数据库，只有5个校外读者可以浏览部分资源。本就有限的资源因缺少广泛的社会宣传，也只能为少数人所知所用，数据库在宣传与普及安徽文化方面尚有巨大的潜力可以发掘。(4)建库标准规范必须统一由于所用的建库软件不一样，数据格式标准不统一，造成已建成数据库不同的结构、用户界面和检索方法、检索结果形式也存在差异，为这些数据库未来的整合和统一检索设置了障碍。面对一个个数据库，不仅要重复检索，而且还要对检索结果进行人为筛选去重，花费用户更多的时间和精力。(5)数据库质量差距期待缩小由于各馆建库人员的能力和素质方面的差异会影响到数据库的质量，如有的馆只建有文本型数据库，没有检索功能;而有的馆却建有集文字介绍、音频、视频、动画为一体的多媒体资源，且提供多个检索途径。在新技术不断出现的网络时代，数据库的建设要考虑如何通过先进技术手段吸引用户，方便用户利用。因此，建库工作对工作人员的业务素质和技能提出了更高的要求。
安徽特色文化数据库建设方案的设想
1统筹规划领导
安徽特色文化数据库的建设涉及图书馆、档案馆、方志办、文化馆、博物馆、党史办等单位的协作以及各级各类地方资源的收集，是一个庞大的系统工程，需要从宏观上加以指导和控制，应由安徽省政府以文件的形式成立专门机构，由安徽省文化厅主管，负责听取建设情况的汇报，协调各方工作，负责或协助解决版权问题，统筹决策方方面面的事务。安徽省图书馆负责建设的具体领导工作，制定数据库建设方案。高校图书馆和各级公共图书馆负责建库，文化馆、档案馆、博物馆等文化单位主要负责收集。安徽大学有徽文化研究中心，安徽师范大学有皖南历史文化研究中心，黄山学院有徽州文化资料中心，上述单位对安徽文化有多年的深入研究，因此安徽特色文化数据库的建设，应该认真听取这些院校专家的意见，制定详细的、科学的、可操作的方案，并根据实际情况适时进行调整，保证建库工作的顺利进行。
2建立保障机制
因为安徽特色文化数据库的建设不是一朝一夕的事情，也不是一劳永逸的事情，为了保证工作的顺利开展，需要制定工作制度、分工职责、工作细则等;为了激发相关单位的积极性，同时保证数据库的质量，要确立考核机制、评估机制和激励机制等，省图书馆负责指导和监督。为了保障数据库的长期建库工作和使用维护，安徽省政府应该立专项，拨专项资金进行数据库的建设工作，同时制定资金长效投入机制，规定每年一定的各级政府财政投入比例，从而保证建库工作的持续稳定开展以及后续的有效维护，保证数据库建得好，用得好。
3确定收录原则
安徽拥有深厚而独特的文化底蕴，可以建库的特色文化资源是极其丰富的，特色文化数据库的建设，要确定以下几点收录原则:(1)收录范围要“全”。建库的资源应该涉及与安徽有关的文化政策法规、战略规划、经济、文化活动、人口、矿产、人文环境、地理地质、社会生产、历史事件、历史名人及其活动、历史遗迹、民风民俗、宗教、制作工艺、文学、美术等各个方面。如安徽特色文化存在和发展的政治、经济、文化等方面的地区时代背景和地区特有条件等［4］。(2)收录类型要“广”。既要有民间口耳相传的艺术、手工技艺、风俗等，也要有存在于竹简、木牍、帛、陶瓷、纸张、磁介质等载体上的各种文献，还有以实物形态存在的古建筑、古寺庙、古战场、古墓、摩崖石刻、碑刻、字画等。有实体的，有虚拟的;有动态的，有静态的。(3)收录标准要“专”。安徽文化特色数据库建设的最终目的是为本地区的社会、经济和文化建设服务，最大限度地满足用户对有关地方文化的文献资料的需求［5］，只有这样，这个数据库才有建设的意义和价值。因此，数据库建设必须把握地域性这条主线，一定要选择那些最能体现安徽特色的文化资源予以收藏、整理、加工、入库。(4)收录时间要循“宽”。从时间上来说，古代、近代、现代、当代等各个时期的资源都要收集，既应包括各类历史遗存，如谱牒文书、宗谱、族谱、古战场等，也应包括近当代的各种文化资源，如近年出版的《千年徽州梦》、《徽州访古》、《运漕史话》、《徽州往事》等图书及地方志、年鉴、资料汇编、演出录像、媒体报道等。
4统一建库软件和标准
建立安徽文化特色数据库，是多个单位分工协作的过程，必须确定各个子库的基本内容及主要承担单位，选择适合的应用软件，制定和遵循数据库建设标准，对数据库的著录格式、分类体系、通信标准、元数据标准、检索语言标准、安全标准、评价标准等加以规范，以求得数据库的标准化。鉴于安徽省图书馆的安徽文化数据库已初具规模，安徽特色文化数据库的建设可以采取两种方式:一是以此为基础，进一步丰富数据库内容，并给各共建馆一个机构帐号，用于各馆进行数据加工、制作和录入;二是遵循CALIS《特色库子项目本地系统基本技术规范》、《特色库子项目元数据规范相关规则》等数据建设规范和标引细则建库，不仅保证了数据库的可靠性、系统性、完整性、兼容性，而且便于今后与全国各高校实现资源的共建共享［6］。
5科学设计数据库结构
一个好的数据库，结构框架设计直接关系到资源的分类和利用效果。根据安徽文化资源的类型，笔者提出安徽特色文化数据库的主体框架组成如下，具体栏目还可以根据实际需要增减和修改。其中音乐舞蹈包括安徽各地的民歌、小调、佛教音乐、道教音乐、花鼓灯、傩舞等的曲谱和视频;戏曲杂技包括剧种介绍、演员小传、珍贵唱段的视频资料等;徽派建筑包括徽派建筑的介绍、图片和视频;工艺美术包括介绍安徽工艺美术的概况，各种工艺的历史沿革、艺术特色、艺术作品图片等;地方文献包括地方文化法规，以及地方志、家谱、谱牒、史籍文献、地方年鉴等;宗教民俗包括安徽境内的道教、佛教、各地习俗、庙会等地方性活动;安徽刻书包括可查看刻书家名录、藏书印鉴，可欣赏部分皖籍名家或皖人写版镌刻的墨宝手迹;历史资源包括著名的历史事件、历史名人及其活动、手札、手稿、文学作品、字画真迹图片等;历史遗迹包括安徽的历史遗迹、遗址、石刻、碑文等。
6坚持共建共享宗旨
安徽特色文化数据库建设要坚持协作、共建、共享的原则。各单位要明确分工职责以及在资源、人才、技术等方面的特点，在充分利用现有条件的基础上，发挥本单位的优势。省图书馆不仅要进一步加快本馆特色资源的数字化建设进程，而且要指导各个子库的建设单位开展工作。文化馆、博物馆等文化单位重点做好资源收集，并协助图书馆做好建库工作。图书馆应结合本地区的特色文化和具体分工，尽可能完备地收藏某一领域的文化资源，做好资源的数字化加工，通过目录、摘要及全文分级浏览方式，对不同的图书馆读者设置不同的阅读权限，资源拥有建设馆读者可以看全文，其它读者可以看摘要。同时，还可开展馆际互借和代查代检服务，满足更多读者的特定需求。
7重视专业人才培养
不同的资源类型需要采取不同的建库方法，如对于一些纸质资源，直接使用建库软件比较简单;对于一些戏曲唱腔等，需要进行摄录、照相、记谱、文字撰写、音像资料制作;对于古民居需要进行摄录、照相、撰写文字、绘制图册。因此，加工人员除了掌握图书馆专业知识和技能，还要掌握计算机应用技术、网络技术、摄影技术、图像处理技术、音频处理技术等。省馆不仅要组织开展专题技能和应用培训，同时要建立QQ群或论坛等交流平台，方便相关人员进行沟通和讨论，共同提高数据库质量。
购物车(0)
