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绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇文化经济现象，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
一、乡土文化的现代化境遇
（一）城镇化影响下，价值观念的转变对乡土文化造成冲击
城镇化的影响是双重的，在给农村居民带来现代化的生活方式和生活理念的同时，也消解了原有淳朴的特色鲜明的文化观念。在传统农村社会，人际交往是受到血缘、地缘因素影响的契约关系，而现代社会呈现出一种理性化的交往模式，以利益计算作为人际互动的第一考虑因素。由此带来的急功近利心态使人们更注重追求物质享受，忽略了精神文明建设和文化的传承，这引发了一系列的城镇建设同质化、文化同化严重等现象。很多城镇建设过程中甚至出现文化传承的畸形发展，将乡土文化的保护推向商业化发展道路，重金打造具有浓郁商业气息的边缘文化，然而对于传统习俗、村落原貌等的保护是缺失的。原本特色鲜明的乡土社会逐渐消逝，乡土文化的传承面临危机。
（二）市场经济对乡土社会生存环境的吞噬
在市场经济的冲击下，农业转移人口增多，大量农村人口离开了乡土社会，投入现代城市文化和经济建设中，这导致了乡土社会的生存空间日益缩小。一部分农村地区受到工业化的刺激，开始步入现代化，改变了原有的落后、封闭、保守的生存状态，但是与此同时，农村生态环境遭到严重破坏，资源过度消耗，乡土社会生存环境日益恶化，造成农民对乡土社会的认同感与归属感逐渐消失，恋家（乡土）情结弱化。同时，受目前我国城乡户籍制度改革及城乡文化差异性的冲击，乡土文化在城市的繁衍受到阻碍。乡土社会是乡土文化的生存土壤，乡土社会环境的破坏、现代化城市环境的排斥使乡土文化逐渐从社会主流文化中脱离。
（三）保护制度的缺失导致乡土文化逐渐解构
城镇化建设过程中，国家政策、社会组织对于农村、农民、农业问题的关注点主要是农业发展、农民致富等问题上，而对于农村规划、及乡土文化的保护上是缺失的。目前我国乡土文化保护缺乏具体的参考依据和完善的法律基础，这导致乡土文化在面临现代化冲突时不堪一击，最终被逐渐解构。
二、乡土文化的重建路径
（一）提升社会成员对乡土文化的认知，整合重构乡土文化与现代文化因素
乡土文化是乡村社会延续后代、和谐共生的重要精神支撑，因此国家应特别注重对提升民众乡土文化的教育认知，并给予政策支持。一方面，文化宣传部门要将乡土文化作为中华民族文化系统的一个体系加以对待，通过社会机构、高等院校培训、乡村旅游、网络等各种渠道深入开展乡土文化宣传，使所有民众特别是村民都意识到传承保护原生态本土文化责任和义务的重要性。另一方面，在保护乡土文化的同时不可忽视宗族、宗教因素对乡土文化的异化作用。在传承乡土文化过程中，在不改变原有实质内容的前提下，对一些不合时宜的形式进行改造，注入现代文化因素，这将在现代社会获得更多认同。通过正确规范组合现代与传统文化形式，使乡土文化得以继续保存和发展，在提高城乡经济发展水平的同时传承乡土文化。
（二）重组农村资源市场，提升乡土文化生活环境
在城镇化建设过程中，整合农村文化服务市场，重新建立起专门的乡土文化市场管理部门，确保乡土文化市场管理的有力执行，积极扶持当地特色乡土文化产业，形成农村文化的产业链，保证乡土文化科学合理规范的发展。在过去的经验中容易发现，在缺乏有效监管规划的近完全自由市场经济下，农村文化活动呈现出了一定的低俗性与落后性。导致部分地方文化部门简单粗暴地否定了传统乡土文化市场的价值，不断减少这方面建设的资源投入。加上本身城市文化市场的强势地位，导致乡土文化市场被不断压缩。重组农村资源市场，就是要发掘农村乡土文化当中先进、积极、正能量的部分大力发展和扶持。乡土文化虽然在发展上表现出了一定的滞后性和弱势，但是本身非常接地气，容易被群众所接受。各地方文化部门需要重视农村文化服务市场建设的意义。要做到高度重视，深度挖掘，大力发展，合理规划。将手头有限的资源有效调动起来。将传统乡土文化产品加以一定的加工改造，去其糟粕，使其更适应当代农村文化需求。
【关键词】文化缺失; 空间整合; 融合与共生
中图分类号：E223 文献标识码：A 文章编号：
近年来，随着中国经济的持续快速增长和城市化进程的不断加快，人们对城市景观越来越关注。而纵观古今中外的城市景观设计无不反映了人类发展的历史文化积淀，而文化也深刻影响着我们周边的城市景观，它们相辅相成。城市景观，不仅仅给生活在其中的人们提供功能上的满足，而且也给人们带来精神的享受。因此，在城市景观设计中，既要满足它的使用功能，同时又要保持它的历史精神和文脉价值，体现它的个性美以及深厚的精神内涵。
一、在城市景观设计的文化构建方面要着重关注几个问题：
1、以人为本，精神家园
人是城市的主体，城市景观从物质上和精神上都要以人为核心，在内容和形式上都要为人服务，并能为人所感知、理解和接受，并具有互动性。从这个意义上说，以人为本是城市景观文化建设的本质要求。反过来，城市景观环境也在潜移默化地影响人们的行为、思想和情感。
城市休闲文化设施作为城市景观的物质载体，是城市景观文化的重要的组成部分之一。从公共场所的文化墙、广告版、艺术壁画、名家名作，到社区休闲娱乐设施、旅游设施、体育设施，再到歌舞剧院、博物馆、公园、广场、画廊、公共图书馆、电影院等等，这些城市休闲文化设施数量的多少和水平的高低，都是衡量城市景观文化水平高低的重要标准。
2、尊重自然，传承历史
城市的发展离不开自然，自然是城市建设的本源，与城市相依共生。自然提供给城市最原始的特色风貌和人们赖以生存的生态平衡条件。城市景观建设活动只有尊重自然，修复和重建人与自然的相互依赖的良性的“共生”关系，才能从根本上改善人类居住的生存环境，维护自然的生态平衡和可持续发展，从而创造出一个良好的城市景观。
城市是人类文化的结晶，城市的历史和文化也孕育了城市的特色与风貌。城市文化底蕴并不仅仅依靠记载在各类历史典籍之中的文字和图画，它更具体的、活灵活现的体现在现存的许多名胜古迹、古建筑、自然遗产等方面。它们都可以作为城市景观设计的主题要素，并和周围环境相协调，建成主题景观，融入到现代城市空间之中，成为城市发展的历史见证和古远记忆，成为城市的精神依托和文化象征，成为城市的永恒标志和不朽佳作。
3、地域精神，传统文脉
城市景观，应该具有其特有的风格及地方特色，要深刻体现该地区深厚的文化底蕴和历史内涵，成为这个城市的耀眼的明信片。因此，在进行城市景观设计时，要充分考虑与当地环境的和谐统一，因山势，就水形，景自境出。当然，单单依山傍水而建是远远不够的，在设计中，要将历史文化作为城市景观设计的源泉，积极从城市的历史背景和独有的文化脉络中汲取养分。这样，不仅能丰富城市景观设计的素材，促进城市景观设计的蓬勃发展，增强城市景观文化的内涵，而且也是对城市历史文化的传承和发展，从而可以使城市特色得到完美的体现。因此，在城市景观的规划设计中，不仅要深入的研究城市历史脉络，取其精华，还要在城市景观文化中融入现代元素，注入新的生命，赋予其新的内涵和新的形式，使城市景观在创新中得到延续。
4、现代语言，艺术手法
新材料、新技术的出现，使现代城市景观设计的表现形式更加多样化，极大地丰富了现代城市景观设计语言。而现代艺术则深入地影响了景观设计的思想，并渗透到思维和设计的各个方面，轻视形式、注重观念的现代艺术，反映到现代城市景观设计中，体现了人们对繁冗生活的厌倦和对单纯理性生活的向往。如现代艺术中的抽象艺术、极少主义、波普艺术、观念主义等，都对城市景观设计起到了巨大的启蒙和推动作用，进而在城市景观设计的思维、设计理念以及表现形式上都产生了不同方面的深远影响。
由于受多方面因素的影响，使我国当前的景观设计与西方国家较成熟的设计相比，仍处于相对落后的阶段。一些在往日生活中人们所熟识的城市景观设计风格都在没落， “广场风”、“草坪热”、所谓的“欧洲风格”、“现代风格”，无一幸免，这一切都因为社会历史文化底蕴的缺失。
二、中国景观文化缺失现象
在经济、文化迅速发展的今天, 旅游业在全球范围内新兴, 而我国有着幅员辽阔的景观资源和悠久的华夏文明。然而受经济利益驱使, 每天在各个城市都在产生大量的人造景观, 而古典园林的园林设计理论受到了现代城市发展需要的质疑和挑战。文化缺失现象倍受设计们关注。如何解决文化缺失现象。一方面要深刻认识到文化内涵在景观作品中的重要性, 如何对现代的景观形式语言进行创新研究,已属迫切的需要。这一问题研究和探索的滞后, 导致现代城市景观设计呈现可怕的“千城一面” 的现象。另一方面, 在强调文化因素的同时, 不放过创新。避免一些“拿来主义”现象的产生。要准确无误的把我们文化的精髓融入景观之中, 弘扬地域性文化和民族特色, 积极研究历史文化、区域文化的个性化的问题。
三、城市景观中的融合与共生
时展到今天, 景观设计市设计师对形式的探究更趋向于一种更“经济”和“便捷”的拿来主义,普遍缺少对景观设计语言的深层探究。在一种轻松的环境下, 全面地建构起现代城市景观的表面繁荣。因此批判与整合的能力有着明显地衰退, 景观设计出现了“缺失”的现象, 景观设计语言也变成了无聊的重复。主要表现在以下三个方面。
1、杂而不聚
在我国景观发展的历史中, 由于人口与经济的压力, 曾有段“见缝插针”式建设时期, 许多城市具有传统历史意义的景观建筑受到冲击, 不仅大量绿地被占用, 许多湖泊被填充, 使得城市景观及生态系统都受到影响。城市景观空间缺乏节奏与变化, 区域性的景观特色无法形成。四处的建筑景观给人似曾相识的感觉。
2、同而不和
近现代的中国, 经济相对落后, 景观对老百姓来说简直是“痴人说梦”。孔子曰: “君子和而不同, 小人同而不和。”建筑风格的雷同使得城市景观陷入同而不和的境地。当人们不把建筑视为有独特的艺术门类时, 建筑在城市景观空间中的地位也日趋消解。就会卷入城市变革的旋涡。
3、破而不立
近代中国一直处于政治、经济、文化的不断变革之中。在文化层面上受“中学为体, 西学为用”的心理影响, 其结果是既没有保留有价值的传统文化, 更没有创造有意义的跨时代的城市空间。
四、城市景观的空间整合
作为规划师、建筑师、景观设计师在城市设计中, 整合的作用是创造一种优良的环境, 一种物质环境的设计, 以达到使用功能的效益和效能, 达到精神文化、艺术的表现和物质的、美学的、生态的三方面的要求。
城市景观空间研究的角度来看, 整合主要是指物质空间的整合, 即通过景观空间系统内部要素数量、质量、和结构关系的调整与组织, 来达到景观空间完整地目的。其中在这里我要强调的是时间维度关系, 这一点影响我们如何把握住景观设计中的文化因素。
不同时期有着不同的历史文化, 其动态性不容忽视。城市景观是一定时间维度相关的, 城市与时间的关系密不可分。城市在历史的长河中始终处于动态演变之中, 城市景观也随着时间的推移不断演化, 在城市中从来不存在的理想状态的“终极景观”。
五、小结
全球化的浪潮席卷世界各地, 世界大同的趋势越演越激烈, 文化共享已是必然。我国景观设计中出现文化缺失只是众多挑战中的一种。每个民族都有自己的文化传统, 如何将其精髓发扬光大, 只有在发展民族文化的基础上将景观空间进行有效的整合, 达到文化和谐、生态和谐。
参考文献
【1】金俊著.理想景观:城市景观空间系统建构与整合设计[M].南京:东南大学出版社,2003,(9).
关键词：乡村；文化景观；现状；探讨
1引言
乡村作为人类聚居地的一种最基础形态，人类在这里进行各种生产生活活动，从而适应最基本的生存条件。可是近一个世纪以来，随着城市化、工业化的迅猛发展，城市地区传统的文化以及风景遭到重创，这导致乡村的地域文化景观受到同样的损害。如何保持国家原有景观的优越性和完整性，如何探索农村生态经济和文化价值，这是每个学者都需要关注的。而我国作为农业大国，乡村景观可持续发展性研究任重而道远。
2浅谈乡村文化景观
2.1乡村文化景观的定义
乡村文化景观是乡村土地表面文化现象的综合体，不仅反映了一个地区的人文地理特征，同时也记录了乡村人类活动的历史，体现了特定乡村地域独特的精神文化[1]。在漫长的农耕年代，生产力、社会文化环境、自然地理条件、灾难等是驱动形成地域性乡村文化景观及变化的主要因素[2]。
2.2乡村文化景观的特点
乡村文化景观的特征主要包括地域性、历史性与文化性、物质依附性和复合性。其中，体现了乡村文化景观三维空间形态特点的有地域性、历史性与文化性、物质依附性，在时间轴线上的变化轨迹则由它的复合型全然体现。
2.2.1地域性
乡村文化景观以当地地域景观环境为载体，保留了大量物质形态景观与非物质形态景观。其中，物质形态景观包括建筑、聚落等，非物质形态景观包括当地的风俗、传统等。例如，江南水乡从明清时代一步步发展到今日，临水而居、依水成街，形成了整体的人文和景观格局，体现了江南水乡“小桥流水人家”式的闲暇惬意的生活氛围[3]。而皖南古村落则有另一番风情，主要体现在“以村落选址、徽派建筑”等为内容的环境氛围内，其简而淡的特殊建筑风格，恰好体现了明清时期徽州乡村文化景观那厚重深沉的文化底蕴和内涵[4]。
2.2.2历史性与文化性
文化景观是一个阶段的历史与文化的见证者。在乡村文化景观中，村民大都继承了祖先的生活习惯、环境、信仰、风俗等，累积下来丰厚而悠长的历史与文化底蕴，这也是文化发展积淀下来的丰硕成果。
例如，陆林（2004）研究徽州古村落景观特征后提到，它的景观特征是禅宗观念、文化氛围以及园林情调的景观体现，徽州古村落的形成是自然与环境相适应和社会与文化相互影响的结果[5]。
2.2.3物质依附性
我国的农民自古以来就生活在一种较低的物质水平中，他们的思想与行为大多围绕着如何提高自己的生活水平进行。因此，乡村文化景观的诞生和发展与物质生产紧密相关，如梯田、麦田等。
2.2.4复合性
一定区域的文化景观特征处于不断变化之中，原有居民长期活动而形成的现象特征，都往往因为新的经济因素或者其他外来文化的介入而发生一定的变化。因此，可以用一幅复合的画面来看待一个区域的文化景观，这是一种连续层次组成的，由新特征叠加在先前每代残留特征之上的画面。
2.3乡村文化景观的演变
2.3.1传统乡村地域文化景观的破碎化与孤岛现象
作为农村文化景观和人文生态系统完整性的体现，传统乡村的地域包括文化景观的完整和连续性。然而现代化经济的飞速发展使得乡村地域文化景观呈现高度破碎的状况。
王云才（2006）指出，类似沪宁杭地区，因为城市化的发展，城市景观有了巨大的进步，从而传统乡村地方文化景观也发生了巨变。农业开发区、工业开发区、经济开发区等开发区的形成，以及高速交通网络的联通，改变了当地的地域环境，从而使得江南水乡原有的文化景观扩大形成沪宁杭地区景观体系的微缩盆景和园林景观[3]。
地区环境景观发生变化的同时，传统乡村文化景观内部也发生了巨大的变化，产生了不同景观交替出现的景观分割格局[3]。如现代城市景观、古村镇景观、现代新兴产业景观。这样的分割格局直接导致了区域景观丧失连续性和整体性，形成孤立景观，进而加速了地方景观的变化和消逝。
2.3.2边缘化趋势与景观废弃
远离城市和现代交通的边缘化地区（marginal area）由于经济联系、地缘关系等因素的影响导致农田低产、通达性差，因此乡村人口大批量外迁，导致农田最终荒废，房屋闲置，最终产生乡村废弃景观。25年来，Isabelle Poudevigne（1997）针对法国诺曼底地区的研究指出，农业生产会使部分土地的利用强度不断升高，反之，另一部分土地被迫废弃。由此，土地的景观结构与功能都产生了相应的变化，从而加速了地方性文化景观的消亡[6]。
2.3.3城市化发展导致景观结构演变
日益加快的城市化发展导致地域文化及景观整体格局的变迁，由此，传统乡村地域土地利用属性被迅速改变。特别是在靠近城市的地区，由于城市化的发展，城市人口的增长，导致农业生产的集约化和工业化。这将深刻影响到乡村景观环境及土地的利用和结构[7]。
2.3.4旅游业发展带来的景观冲击
随着城市生活的日益繁重，人们更向往风景优雅，景观独特的乡村文化景观。但是在带来大量游客的同时，迅速发展的旅游业也导致了景观变化的不规范性。
旅游业发展带来了不和谐的景观风貌：一是设计较差的旅游设施和当地建筑风格及自然环境不协调，二是建筑外观使用了不协调的建筑材料，三是不恰当的总图规划与景观设计，四是大而丑陋的广告标示，五是架空的电话电缆线等[8]。
旅游业的发展随之带动了乡村文化景观的城市化。王云才（2007）以江南水乡为例，原本该属于古镇的青石板路，沿街小店寥寥，现已因旅游产业的迅速发展和当地人们生活的需求变为了现代城市商业街的模式，原本沉于寂静的古镇被迫承受喧嚣与嘈杂。这种趋于恶势的城市化使古镇文化景观不得不面对十足的冲击与挑战[9]。
3国内外现状及研究
3.1国内现状
随着科学技术的迅猛发展，世界正逐步收敛。每当我们观测我国的每个区域时，不论是小城镇，还是大都市，在都市的建设中都在不断地旧貌换新颜，呈现出一片蒸蒸日上的繁荣景象。然而，在某些区域里，不管你身在何处，似曾相识都会有感而生。原本独特的文化特色的地区正在逐渐消失，都遵循相同的模式。正如浙江大学教授河清而言：“我一直认为，今天的中国建筑，艺术，甚至政治经济问题，归根到底是文化问题，一种对自己文化价值先验否定而导致的文化自卑症，对于一个民族，这是最致命的心理癌症[10]。”怎样防止乡村文化与景观在整体建设过程中走城市建设的旧步伐，需要当代的设计师正确认识乡土文化的重要性，树立正确的乡村文化景观价值观。
近年来，我国在农村研究领域取得了许多成就，但农村文化景观的研究较少。2001年我国相关部门对于部分村镇建设等情况进行了调查和研究，研究数字显示，截止到该年年底，全国大约将近63.5%的乡村制定了建设规划方案，然而通过一系列调查发现，规划的整体水平相对较低、盲目追随心态较严重。
但也有一些传统文化保留较为成功的区域。如常熟市和甸村在进行乡村文化与景观规划设计时，本着因地制宜的基本原则坚持新农村建设政策，传承地域文化等特色。如今的和甸村白墙黑瓦错落有致地布满大街小巷，体现出别样的乡土气息与氛围，与城市现代化的景观建筑和生活氛围有着强烈的对比，使得生活在和甸村的居民们真正意义上实现了乡村现代化[10]。在建设江南乡村文化景观的同时，一些位于城市近郊的乡村还开始组建了“农家乐”的特色旅游项目，即使没有独特的历史文化，但是这种特色的形式同样可以传达对乡村文化的表述。
3.2国外现状
3.2.1德国乡村文化景观发展
德国在乡村建设过程中发现了很多问题，比如城乡差距导致人员外流。1961年，德国以交流、建设乡村景观为目的进行了一场“我的农村会更美”设计大赛。之后这项活动每年举行一次，至今已经50多年了。这项比赛不仅让村民们自己动手建设自己的家乡，增强了他们对于乡村文化的意识，还为德国未来的农村发展奠定了良好的基础。
3.2.2英国乡村文化景观发展
在英国，乡村景观是一个历史悠久、各级政府部门都特别关注的景观建设项目。乡村文化景观建设已经是英国文化和历史的一部分，强化了居民对家的向心力和地域归属感。
4探讨与思考
4.1当代乡村文化景观面临的挑战
尽管我国的农耕技术在社会文明的发展史上作出了一定的贡献、推动了社会进步。随着当今社会的不断发展，乡村文化景观的城市化也在不断加剧。其他乡村景观要素也在对其进行不断干扰，乡村景观文化正在面临着前所未有的挑战。
首先，乡村文化景观正面临着来自外部压力的最大挑战――城市化浪潮。由于我国长期处于城乡二元结构体系之中，乡村发展相对滞后。为了顺应发展要求，农村开始效仿城市里的高建设水准及高标准的生活方式。随着这股城市化浪潮的席卷而至，原本各具特色的乡村文化景观已变得面目全非。加之文化产业化导致经济竞争加剧，我国与周边国家对稀缺文化资源的抢夺和占领也愈演愈烈。如韩国“江陵端午祭”的申遗成功，将本该属于我国的传统乡村文化景观被占为己有。这对我国独具特色的乡村文化景观无疑是一个严重的侵权。
其次，就内部挑战而言，现代乡村人口的大量流失、对自身传统乡村文化景观意识的淡漠无疑成了影响乡村文化景观继续延伸的最大阻碍。我国绝大多数的农业人口急切地渴望转换身份，大批农业劳动力涌进城市。他们不再眷恋养育着自己的土地，放弃了原本的农村生活。也正因为如此，留守儿童、留守村的现象越来越严重。特别是在一部分经济较为发达的农村，原本极富传统意义的乡村文化习俗和生活习惯正在逐渐被人们所淡忘，人们对自身文化交流的缺乏使得独特的乡村文化景观无法继续传承下去。
4.2对策与建议
4.2.1用正确的方式保留及传承
乡村文化景观应保留其原始的基本形态、保护于原地。对于那些已经濒临灭绝的，应采取相应的恢复措施，应不惜一切代价地保留和延续传统乡村文化景观。
4.2.2提高村民的保护观念和意识
村民是乡村文化景观的辛勤创造者、最初享受者和忠实守护者。随着我国经济的不断发展，留守乡村的村民越来越少，乡村文化景观也在逐渐流失。只有在营造良好乡村环境的同时，提高村民对乡村文化景观的保护意识以及他们自身的文化素养，才可以更有效地维护独特的乡村文化景观。
2014年7月绿色科技第7期5结语
经过几千年的农耕活动，人与自然共存下的不断改造，才构成了今日多样性的乡村文化景观。然而大面积的农村人口转向城市，留守村民对本地乡村文化景观保护意识的淡漠，都严重影响了原本独特的乡村文化景观的妥善保留和传承。随着社会的发展与进步，来自城市的新元素不断地被注入到乡村文化景观里，如何有效地融合原始乡村文化景观和现代社会景观，是一个值得我们探讨的问题。笔者认为，只有做到“保留”与“改革”同在，才可以更好的传承属于我国自己的乡村文化景观，才能在未来不断的延续中，发挥出乡村文化景观的真正魅力。
参考文献：
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[2] 刘之浩，金其铭.试论乡村文化景观的类型及其演化[J].南京师大学报：自然科学版，1999（4）：120～123.
[3] 王云才.江南水乡区域景观体系特征与整体保护机制[J].长江流域资源与环境，2006，15（6）：708～712.
[4] 吴晓勤，陈安生，万国庆.世界文化遗产――皖南古村落特色探讨[J].建筑学报，2001（8）：59～61.
[5] 陆林，凌善金，焦华富，等.徽州古村落的景观特征及机理研究[J].地理科学，2004，24（6）：660～665.
[6] Isabelle Poudevigne，Sabine van Rooij，Pierre Morin，Didier Alard.Dynamics of rural landscapes and their main driving factors：A case study in the SeineValley，Normandy，France[J].Landscape and Urban Planning，1997（38）：93～103.
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[10] 管宁.导入产业意识激活乡村文化――关于农村文化产业发展的一个视角[J].东岳论丛，2009（10）.
关键词：中国传统文化；现代经济管理；结合
中D分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2017）01-0188-03
一、中国传统文化中蕴含着丰富的经济管理思想
（一）中国传统文化的核心内涵和基本思想
中国传统文化源远流长、博大精深，千百年来滋养和塑造着中国人的品格与灵魂，建构起中华民族独特的气质与精神。中国传统文化是世界上唯一延绵五千年而不中断的民族文化。它在漫长的历史长河中不断经历冲击、融合、革新、发展，最终形成了一脉相承的中国传统文化。
中国传统文化以其独特的内涵自立于世界文化之林。中国传统文化的核心内涵和基本思想是以提倡“刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调”为主的儒家思想，在这一核心内涵和基本思想是中国传统文化的高度概括，也是中国传统文化的本质特征。
（二）中国传统文化中的经济管理思想
中国传统文化内容涵盖广泛，涉及到社会经济等各个方面，其中也蕴含着许多经济管理思想。在中国几千年的历史长河中，中华民族的先民们从事着社会管理、经济管理、军事斗争、文教思想等各项工作和管理实践，积累了丰富的管理经验和管理思想，而这些构成了我们丰富多彩的中国传统文化。
单从经济管理方面而言，中华民族的祖先们在千百年来的经济活动实践中，积累了丰富的经济管理经验，形成了独特的经济管理思想，而这些思想又构成了中国传统文化的内容之一。
从先秦时代开始，中国的先贤圣哲们就对经济管理思想有过自己的判断与论述。例如，以孔子为代表的儒家提出君子“喻于义”，小人“寓于利”，以及君子“谋道不谋食”的言论，反映了儒家重义轻利的观念，“但不完全排斥‘利’，而是要求‘见利思义’（《论语・宪问》），‘因民之所利而利之’（《论语・尧曰》），主张以义求利。”[1]墨家主张义利统一，从而在义利观上形成了辩证的态度。在经济思想上，我国很早就形成了“重农务本”的思想，并且这一思想在我国两千多年的封建时代一直是国家经济管理思想的基石。在企业经济管理方面，中国传统文化中提出“以人为本，以和为贵”“道法自然、无为而治”“以法治国、贤能并举”等思想，这些思想至今仍是现代经济管理思想的重要内容。
二、现代经济管理面临的困境及出路
时间推进到21世纪，当今时代世界经济出现了各个经济体密切联系而又互设壁垒追求各自利益最大化的态势。从宏观上看，长期以来，全球经济一体化发展的趋势在加强，然而，由于近些年经济发展低迷，全球范围内的贸易保护主义有所抬头，一股“反全球化”的浪潮正在酝酿和发展。“2016年，G20杭州峰会的外部环境异常复杂，美国‘特朗普现象’、英国脱欧、难民危机、恐怖事件、社会两极分化等，使反全球化声浪时起。”[2]“这一切确实表明，全球化正在退潮，世界变得更国家化，各国对全球化热情锐减，全球化跌入低谷。”[2]从微观上看，各个国家和地区的经济发展都有其自身存在的问题，这些问题的出现导致其经济发展的缓慢、停滞甚至倒退。当代主要经济大国或组织，如美国、欧盟、日本等，近年来经济发展趋缓，亟须在经济管理或其他方面进行大刀阔斧的改革以提振经济。总而言之，当代世界经济发展遇到了前所未有的挑战，经济发展迟缓，各种不利于经济发展的思想不断涌现，从而进一步加剧了世界经济发展的困境。
而另一方面，中国经济虽然从属于世界经济的范畴，受到世界经济总体形势的影响，然而，近些年来，中国经济始终能够相对独立地保持快速增长，对低迷是世界经济起到助力和提振作用。世界经济和中国经济发展态势差别迥异，这其中很重要的原因之一在于，中国传统文化融入现代经济管理思想而开展的经济活动实践。中国经济高速发展的一个重要原因是得益于中国企业采用中国传统文化思想与现代经济管理思想相融合的经济管理模式，从而促进企业经济效益的大大提升。
中国传统文化中蕴含着许多可供今人借鉴的经济管理思想，我们应该从中国传统文化中汲取经济管理思想的营养，结合现代企业管理制度，开创具有新时代特点的经济管理模式，从而促进经济的快速发展。
例如在面对当前世界经济下行，各国贸易政策逐渐转变，贸易保护主义有所抬头的国际经济总体环境下，构筑贸易壁垒，保护本国经济发展的方法并不利于世界经济的发展与复苏，它只会片面、暂时地保护本国经济局部利益不受严重损失。从长远来看，这种以邻为壑、自顾自存的做法是不利于世界经济贸易发展的。要破解当今世界经济停滞、衰退的困局的正确做法应该是，正视经济严峻形势，通过刺激贸易的其他方法，继续推进贸易全球一体化，千方百计地寻求合作共赢的经济贸易政策，从而为度过世界经济发展困局而同舟共济，勇往直前。而我们提出的这种想法，正是基于中国传统文化中道家太极图所体现的阴阳平衡思想。太极图蕴含着丰富的辩证思维的智慧，从相互依存又互补共生的阴阳鱼的图形我们可以得到启示，阴阳二元，你中有我，我中有你，相互依存，相互转化。二者在动态平衡中得以发展。某一国与世界经济犹如阴阳二元，相互依存、互补共生。我们做事不能违背这一原则，割裂二者的联系，这样就丧失了发展的基础；我们要在二者的对立中，创造条件，促进转化，找到实现共赢的途径，实现二者的动态平衡，最终达到共同发展。
当前世界性的经济发展不景气状况，从一定程度上会影响各个企业的发展。然而，能够正确掌握现代企业经济管理方法、找到适合企业发展的经济模式的企业，将会在国际经济萧条的大背景下脱颖而出，赢得巨大发展；而那些不能适应变化，经济管理落后的企业将面临被淘汰的危险境地。问题的关键在于运用合适的经济管理方法，经济效益提升和企业发展的各种问题才能迎刃而解。从一个企业乃至一个国家的经济运行状况而言，要采取合适的经济管理方法，必先具备成熟的经济管理思想。各国企业的经济活动实践一再证明，单纯依靠西方的经济管理思想或是中国传统的经济管理思想都不能很好地解决当前经济发展的诸多问题。只有将中国传统文化中的经济管理思想与西方近现代经济管理思想相融合，汲取二者所长，融会贯通，才能很好地解决当前经济发展的一系列问题。例如，战后世界经济尤其是东亚经济取得了巨大的发展成就，这与西方经济管理思想有很大关系，同时也离不开中国古代的《孙子兵法》所阐述的管理思想。近年来，一股研究中国传统文化尤其是中国传统经济管理思想的热潮已悄然兴起，许多人从中国传统文化思想中汲取有益内涵，创新经济管理方法从而取得巨大成功。例如，人们把儒家的“以和为贵”“诚实守信”思想运用到经济管理中去，使企业得到巨大发展；人们将道家的“柔性管理”（“所谓‘柔性管理’，就是按照事物自身的法则来进行管理，不把人的主观意志强加给事物及其过程，即‘无为而无不为’；强调‘柔弱胜刚强’，认为只有柔弱的东西才是有生命力的东西，刚性的事物很快就要走向反面。” [3]）运用于经济活动中，取得了良好的经济效益。
三、中国传统文化与现代经济管理的结合
（一）中国传统文化与现代经济管理相结合的可能性
中国传统文化是世界上优秀的民族文化之一，是中华民族对世界贡献的宝贵财富。中华优秀传统文化对我国乃至全世界都有着重要的传承和借鉴意义，它能够为现代人们提供启迪和帮助，从而促进现代社会经济的发展。在经济领域，中国传统文化中的经济管理方面的重要思想可以为现代经济管理提供借鉴和启迪。因此，我们要继承中国传统文化，使之与现代经济管理相结合，从而促进我国经济社会的全面发展。强调，抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。中国传统文化和智慧为中华民族自强于世界民族之林提供了有力的精神滋养。今天，中国传统文化依然能以自己独特的魅力，助力中华民族的伟大复兴。“近年来，伴随着‘国学热’的出现，一些企业开始有意识地把中国传统文化应用到企业管理之中。特别是2005年以来，从长江三角洲，到珠江三角洲，再到环渤海地区出现了一大批用中华传统文化进行公司治理的企业。这其中既有民营企业，也有合资企业，还有一些是外商独资企I。”[4]这表明，中国传统文化与现代经济管理是可以融合的，二者相结合，能够促进经济更加蓬勃地发展。
（二）中国传统文化与现代经济管理相结合的必要性
当今世界，经济发展模式各异而且各个国家和地区经济之间充满了激烈的竞争。“曾几何时，言及企业管理，可口可乐、花旗银行、通用汽车的故事始终扮演着值得剖析与效仿的经典的角色。然而，2008年爆发的那场金融危机，把这些以往被我们奉为传奇的企业及其背后的西方企业管理理论一并推下了神坛。”[4]
从国内来看，“随着经济社会的不断发展，我国企业的规模和数量不断增多，整体竞争力显著提升。但是，需要看到的是，企业发展过程中还存在一些亟待解决的问题，最为突出的就是管理方式落后，尤其是管理理念落后问题。一些企业的管理理念‘全盘西化’，对外来的管理经验和模式盲目地照搬照抄，结果却不甚理想，无法充分调动员工的积极性和创造性。另一些企业，管理理念极为粗放，尤其一些小微企业甚至采取的是家族化管理方式，管理理念极为落后，效率也极差，对企业发展产生了诸多不利的影响。”[5]
所以，从世界范围内来看，从长远来说，要想促进经济繁荣发展，就应该千方百计地提高现代经济管理效率，而要提高现代经济管理效率就应该具有现代经济管理思想。而中国传统文化与现代经济管理相结合，可以为经济管理提供强大的思想保证和解决问题的根本方法。
（三）中国传统文化与现代经济管理相结合的优势
中国传统文化与现代经济管理各有特点，并且二者可以相互补充。将二者结合起来，可以发挥各自所长，促进经济更加高速发展。从传统文化与现代经济管理的关系来说，首先，传统文化能够促进现代经济管理的有效进行。中国传统文化是中华民族宝贵的文化遗产，是对几千年历史经验的总结和继承，必然对现代经济管理有借鉴和指导作用。我们只有通过对传统文化尤其是其中蕴含的经济管理思想进行深入的理解和把握，结合客观实际进行运用，才能实现对现代经济管理的高效管理。其次，坚持现代经济管理，还需对传统文化进行批判的继承。中国传统文化是在中国范围内、跨越几千年的历史维度中逐渐形成和发展起来的，毕竟与世界范围、与现代社会经济环境有着巨大的差异，因而我们不能生拉硬套地运用中国传统文化来进行现代经济管理。我们的正确做法应该是，深入理解分析传统文化的精髓及运用的思想原则，把握好现代经济管理的实际情况，借鉴传统文化的精髓和思想原则，将之运用到现代经济管理中去，促进经济社会的高速发展。
中国传统文化与现代经济管理相结合，能够发挥中国传统文化在现代经济管理中注重整体性、处事灵活性、促进和谐共赢等特点，同时又能够发挥西方近现代经济管理的科学性、高效性的特点。二者紧密结合，是解决当前经济领域各种问题，破解经济发展滞缓的有效途径。
参考文献：
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[3] 蔡丹芸.传统文化在企业管理中的应用[J].中国盐业，2016，（11）.
一、现展中的动画专业培养目标及前景分析
动画是在传统绘画基础上发展起来的，我国早期动画作品《大闹天宫》、《七色鹿》，国外作品《老鼠与猫》、《唐老鸭》等，都是按照传统绘画进行逐帧绘制，最终合成。经过多年的技术更新，动画专业也从最原始绘画需求演变为多种知识的融合。现今的动画专业主要是培养具备动画、电影、电视、创作所需要的基础知识及理论，能在动画、电影、电视等媒体的制作岗位上，从事动画原画、动画创意设计和编导及三维电脑动画创作理论研究方面的专业人才，是动画设计和漫画设计的有机结合，是影视动画专业的深化与延伸。要求学生在动画设计的理论基础上，掌握或了解漫画设计的原则及表现技巧、影视及媒体领域的发展方向、一定的理论知识及专业技能。毕业生应获得以下几个方面的知识和能力：具有较高的审美素养，较强的视觉感受功能里和视觉表现能力；掌握动漫画的基本原理和基础理论，并能在实践中融会贯通；掌握动漫画的各种表现语言和表现技巧，有较强的专业设计能力和创造能力；能熟练运用计算机进行专业的辅助设计和创作。
中国动漫产业巨大的市场被外国动漫产品所占领，原因是国内动漫人才的奇缺。据央视统计，2004年上半年我国有151家电视台播出动画片，保守估计每家电视台平均每天播出20分钟，以20%首播来计算，那么中国动画片的需求量将在13万分钟左右。按中小制作标准，我国动画制作人才需求量近4万人；如果以实际需求量25万分钟来计算，人才需求则将近9万人。
二、何谓3+1教学模式
3+1教学模式，其目的就是为了培养实用型专业技能人才。而培养实用型专业技能人才必须重视实施实践教学环节。常见的模式有：校内建立专业实验室；赴校外参观考察；在校外建立实习基地等。而使实习实践环节实施得更具体、更完善，可以与企业进行深度合作，引入3+1教学模式。“3+1教学模式”是针对本科教育提出的一种创新的办学模式，即前三年在校内进行理论学习，第四年赴企业进行实践实习。是以“面向工程、项目驱动、能力培养、全面发展”为教育理念，以面向工程为导向、以项目驱动为手段、以能力培养为关键、以全面发展为目标，进行系列的教学改革。按此教学模式，有利于形成“听中学”、“学中做”和“做中学”有机结合的环境，搭建了“实验班+实验室+实践基地”递进的教学平台。在该教学平台上，形成了“3个紧密结合+全面素质教育”的人才培养模式，实现了学生的知识、能力、素质与企业要求对接，培养出校企无缝连接的“零适应期”优秀本科生。“3+1教学模式”最早是在德国的高等教育中得以体现，例如慕尼黑工业大学、柏林工业大学早在40年前，对于汽车、航泊专业都已经实施3+1教学模式。独立学院作为高等教育的重要组成部分，其宗旨是培养应用型人才，更应该进行“3+1教学模式”的实践。我区九所独立学院从2002年办学至今，已历十年；而动画专业的创办也只有五所院校开设，且都是近五年开设的。而对动画专业进行“3+1教学模式”实施的，仅有广西民族大学相思湖学院一所，我院动画专业于2012年9月与广西千年传说动漫影视有限公司进行协作，共同实施该专业的“3+1教学模式”。经过三年的实践，达到了预期效果，使校、企、生三方都受益。
三、实践研究
开展校企合作，实施“3+1教学模式”是一项长期务实的教学工程，合作过程中，需要校企双方要共同探究出一整套适合双方实际状况的教学实施模式。
（一）考察调研。前期需要校企双方互相进行考察、调研比较，学校需要寻找颇具规模、有服务教育意识、回报社会的企业。企业考察学校的办学定位，是否是以培养应用型人才为培养目标。
（二）洽谈合作、共同制定教学计划。经过双方考察调研，进行深入合作，行之有效的办法是建立“校外实训基地”、“校内企业”等模式，开展试点教学工程；由校企利用现有条件，共同制定服务于东盟，适应泛北部湾经济圈的高素质应用型本科动画人才的教学计划，最后引入第三方（行业专家）进行评估，综合测评教学计划。
（三）“3+1教学模式”的实践实施。经过前期的各项工作，最终开展3+1教学模式的实践实施。
四、教学效果
从开展“3+1教学模式”之处，我们就有一个明确的意识： 3+1教学模式是现各独立学院积极探索及实践的一种创新教学模式，是我国高等教育实践、实习环节实施的重要途径；通过该教学模式的实践能最终获取实践成果、为学生实习就业创造机会；通过专业实践，能获得教学成果；教学模式的实施结果成为检验高校办学成功的试金石；能提升高校的社会影响力；能提高学生的就业率；对高校的可持续发展提供理论、实践研究依据；对高校的精品专业建设有良好的推动作用；能提高相应的学科群建设。经过三届动画专业的3+1教学模式的实施，我院于去年获得自治区级、南宁市级的动漫人才培养双示范基地荣誉。有此荣誉，对于动画专业的持续性发展起到了关键性作用。
关键词：乡村、景观风貌、传承、危机.
一、乡村景观文化
乡村景观文化是景观文化的一个部分，是相对于城市景观文化而言的。根据景观文化的地域差异，将其分为城市景观文化与乡村景观文化。乡村景观文化是指在传统乡村社会基础上形成的景观文化，它的使用对象是以地缘、血缘为根基的文化共同体。随着“新农村建设”如火如荼地进行，城市化的扩张，乡村景观日新月异，传统意义上的乡村正逐渐消逝，乡村景观文化也正在向城市景观文化转变。乡村景观文化的涵义也随着乡村景观的变化出现不同的表达。但是，根据对乡村景观的界定以及对景观文化的定义，可以在景观文化的前提下几个方面对乡村景观文化作出表达：
（ 1） 在城市以外的空间产生的；（ 2） 以农业生产和粗放的土地利用为主要途径产生的；（ 3） 具有农村特有的田园特质的。
地域文化作为一种民族现象，是传统文化的分支和延续、萦衍、发展。中国由于地域的广大和各种因素的差异造成了乡村景观的多样化。我们应该更多地把握这种民族的、历史的、
地域的文脉，并将之运用到设计中。特别是在地域文化与新农村建设景观规划设计的结合方
面。使新农村景观规划设计不仅创造出具有亲和感、养眼的风景、多种生物生息、宁静感”
的新农村景观，更重要的是在景观设计中融入民族文化性的元素，这更能够成为一种地域品牌”，更能够获得大众的认可，创造出魂牵梦萦的精神环境。
二、国内外农村景观设计中的地域文化现状
国外已经较早地开展了对于农村景观规划设计的研究与实践，美国、英国、德国、日本等先进国家在这一领域己经具备了丰富的经验，特别是在地域文化方面，突出表现了不同国度相异的地域文化景观。 “一个成功的环境设计，不但要满足人的生理要求，同时还应满足人的心理要求。”实际上中国人内心深处的理想环境模式与地域文化是紧密联系在一起的，只有符合中国文化的环境艺术才是中国人内心的理想环境模式。
三、乡村生态景观设计的发展建议
乡村园林景观规划和建设应遵循“生产发展，生活富裕，乡风文明，村容整洁，生态稳定”的原则；符合经济性、宜居性、节约性、生态性的要求。通过科学合理规划，将园林景观融入新农村建设中，改善农村生态环境，突出乡村历史文化特色，营造环境优美的园林式村庄；在保护生态环境和自然景观的前提下合理开发，促进现代化农业建设，提高农民经济收入和生活水平。
因地制宜， 突出乡村景观特色
乡村园林景观规划设计要根据当地的地理位置、经济实力和自然条件进行规划、布局。在旧村改造时，力求保护原有特色风貌，特别是一些历史文化遗址、标志性建筑、名木古树等资源；并结合实际，因地制宜地进行开发利用。在坚持本土特色的基础上，增加各种景观斑块异质性，改变不合理的景观基质和格局，把民族文化传统中的优秀成分，转化成具有当代意义的文化价值资源，使乡村建设更具时代特征，实现自然和人文的融合，促进乡村居住环境的改善。
四、乡村生态景观的设计目的
乡村景观规划是以景观生态学为理论基础，解决如何合理地安排乡村土地及上地上的物质和空间来为人们创造高效、安全、健康、舒适、优美的乡村环境的科学和艺术，其根本目标是创造一个社会经济可持续发展的整体优化和美化的乡村生态系统。在新农村规划中对其景观规划的目标体现了要从自然和社会两方面去创造一种充分融技术和自然于一体、人人合
一、情景交融的人类活动的最优环境，以维持景观生态平衡和人们生理及精神健康，确保人们生活和生产的方便。
五、乡村生态景观设计的方法
5.1 保护环境敏感区通过对农村中重要、特殊的环境敏感区的保护来把握乡村景观的基本脉络。规划区域中环境敏感区往往是表现区域景观突出特征的最关键地区，但又脆弱且经不起破坏和难以弥补。因此相应的景观规划设计的方法就是强化对这一地区的保护，通过调查、分析和评估确定区域的环境敏感区的位置范围及环境容量，制定相应的保护措施，防止不当的开发和过度的土地使用。
5.2 完善景观结构的方法只有保证景观结构的完善才能实现景观功能的有效发挥。但乡村景观结构往往由于人为的影响而显得十分不稳定，因此，相应的景观规划方法就是补充景观结构的薄弱环节，使其更加完善而获得稳定。通常是通过建立充分的斑块和廊道把乡村中每一处林地、绿地、河流、山地都纳入景观结构之中，同时根据乡村现状确定斑块的最佳位置和最恰当边界。最终建立一个丰富、有效，可以自我供给、自我支持的动态景观。
5.2.1 重视新农村廊道建设廊道是指景观中与相邻两边环境不同的线性或带状结构。常见的农村廊道包括农田间的防风林带、河流、道路、峡谷等。在一个生态系统中，廊道是各种物流、能流、信息流的通道，具有不可替代的作用和功能。在新农村规划中非常重视对自然廊道的保护和利用。自然廊道的存在有利于吸收、排放、降低和缓解污染，形成城市与农村之间的保护环。其主要包括河流廊道和山脉廊道两部分。古人云：“仁者乐山，智者爱水”。水体是大地之肾，水是智慧的象征，水是生命之源，水是园林之神。在新农村规划建设中，对于河流廊道本着以保护为主，合理开发利用的原则。主要以营造堤岸防护林带为主，并与沿线乡镇、村庄绿化以及庭院绿化相结合，构成江河两岸“林带、村落、水域、田园”相互嵌合，错落有致，富有浓郁乡村情调的山水田园风光。
六、基础设施建设突出乡土气息
乡村景观文化的表现不应该仅仅在大范围内运用，流于表面。更应该表现在细节处。基础设施则是一个比较容易忽视的细节。例如：垃圾箱、休闲广场座椅、村域指示牌、厕所等等。许多乡村景观的设计中基础设施建设落后，且普遍缺少乡土气息，体验乡俗民情的成分就更低，虽然，乡村基础设施的设计不能一味地追求高档次，城市化，但也不能过分地还原“原汁原味”，应与当地的民情风俗、乡土气息相吻合。
七、结束语：
城镇化发展为农村生态环境和土地利用带来了新的课题，社会主义新农村规划建设中不能忽视生态景观的建设，必须以景观生态学和现代景观规划的理论为指导，进行合理的规划建设。乡村生态景观规划设计，应体现出乡村景观资源提供农产品的第一性生产、保护及维持生态环境平衡，以及作为一种特殊的旅游观光资源3 个层次的功能。在新农村规划建设中，融入生态景观规划的原理和方法，使得新农村规划建设更加符合环境友好型和资源节约型的要求。
参考文献：
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关键词： 语用失误 高职英语教学 跨文化交际
国家在高职英语“新课程”教学大纲提出：“在义务教育的基础上，巩固、扩大学生的基础知识，发展听、说、读、写的基本技能，培养在口头上和书面上初步运用英语进行交际的能力。”在学生中学阶段主要强调应试教育，只要求学生掌握英语的语言知识，而忽视学生交际能力的培养，导致出现“高分低能”的英语学习现象。随着我国对外交往的日益频繁，学生步入社会后跨文化交流的机会增多，为避免失误，对交际成功的要求越来越高，尤其对于高职学生，外语实际应用能力成为越来越多的单位人才录用的基本条件。但现阶段部分高职各专业的学生，即使有的已经通过国家英语A、B级考试，仍然在对外交往中力不从心，无法做到得体表达，语用失误现象较为普遍，因而培养学生的交际能力是英语教师面临的紧迫任务和重要课题。本文旨在探讨高职英语教学中学生的语用失误现象及交际能力培养途径。
1.常见的语用失误现象
所谓跨文化语用失误，是指异文化与本文化的冲突，具体来说就是“说话者不自觉地违反了交际规则、社会规约，或者不合时间空间，不看对象，不顾交际双方的身份、地位、场合等，违背目的语特有的文化价值观念，导致交际不能取得预期效果或达不到完满的交际效果，这样性质的错误就叫做语用失误”（孙亚、戴凌，2002）。高职学生在跨文化交际中主要呈现两种失误现象，理论上叫做语用语言失误和社交语用失误，说通俗点就是“言传”中的失误和“意会”中的失误。
1.1“言传”失误。主要表现在语境把握不当，在用英语交流的过程中，未注意到不同文化背景在思维方式和观察事物角度上的差异，影响了正常交际。例（1）反义疑问句的回答反映出不同语言思维方式的差异。如客户询问发货时间——“We would like to receive the goods this weekend，can’t you catch the time？”在高职经管专业学生如果回答“No.”本意想说“不，我们可以按时发货。”因为没有掌握好对英语反义疑问句的回答，回答错误，被误解为“是，我们办不到。”不仅失去一单生意，还可能会被老板炒鱿鱼。例（2）：“这星期三”还是“下星期三”。假如高职护理专业的学生上岗后遇到老外预约看诊，如果说，“Come here again next Wednesday morning please.”当时若是星期一，老外可能两天后就出现在医院了，但护士的本意是过了这个周末的下周三。引起误会是因为英语和汉语观察时间的参照点不同，汉语中说话时是星期一，那么说“下星期三”，就是指过了这个星期以后下一个星期的星期三。而英语则是以说话时的这一天为参照点。假如说话时是星期一，那么说“下星期三”是指过了今天以后即将到来的那个星期三，可能就是后天。可见由于观察事物的角度不一样，会造成交际中的语用失误现象。
1.2“意会”失误。主要表现为在交际中由于不了解或忽视谈话双方的社会、文化背景差异而出现的语用失误。例如，中国人最喜欢见面问，“Didyou have your dinner？”（您吃饭了吗？）对于英美人士来说，这是请人吃饭的婉转邀请，要是未婚男女，还可能表示男士对女士有兴趣，所以会让听到这句问候的老外摸不着头脑。另外，外国人士会询问到家里来的中国客人，“Would you like something to drink？”中国人要是按照自己的习俗，明明想喝却还要客气地说“No，thank you.”就很可能喝不到东西了。可见，中国人一向注重礼节，崇尚“礼多人不怪”，而英美人士尤其是美国人，习惯简洁直爽（directness），思维上很少“拐弯抹角”，出现这样的语用失误就不奇怪。高职学生在跨文化交流中语用失误的频繁出现，暴露出高职英语教学中对学生跨文化交际能力，尤其是语用能力培养方面的不足。
2.高职学生跨文化交际中出现语用失误的原因分析
2.1英语基础薄弱，无明确的学习目标。目前，我国高等职业院校的生源多是成绩中下等、高考分数进不了普通高校的学生，因此英语水平参差不齐，分化严重。而且学生一直受传统应试英语教学的影响，英语学习还局限于语言层面，学习方法还停留在背单词、记语法、做习题上，一方面导致学生逐渐失去学习英语的兴趣，另一方面影响和束缚学生跨文化交际能力的培养，在一定程度上造成跨文化交际的障碍。同时，高职学生学习英语的目标也不明确，只重视英语知识的接受，却忽视语言文化等已有知识的综合运用，没有意识到跨文化交际能力在未来职场中的重要性。因此，在目前的这种形势下，迫切需要通过跨文化交际的教育来培养高职院校的学生，帮助学生确定学习方向，使跨文化交际能力在未来给学生助力。
2.2教师跨文化教育意识相对滞后，师资质量需不断提高。尽管不少高职院校英语教师的跨文化教育意识已经在慢慢提高，但是总体来说，他们还普遍缺乏跨文化的视野，认为英语教学就是语言知识的教学。虽然近几年来，高校交际法教学得到提倡及普及，英语教学中的文化问题也受到越来越多的关注，教师逐渐开始重视跨文化交际在整个英语教学中的作用，但重视程度还显不足，导致在平时的英语教学中无法增强学生的跨文化意识。
3.高职院校学生跨文化交际能力的培养途径
3.1提高教师自身的跨文化交际素质。对教师提出更高要求，在教学中增强培养跨文化交际能力的目的性。教师应不断学习，既掌握深厚的英语语言功底，又具备广博的跨文化背景知识，了解东西方思维方式、价值取向观念的差异，提高跨文化交际能力。因此，应该给教师制造机会，多参加一些学术交流活动，并且配备一些反映欧美国家社会、政治、经济、风俗习惯等内容的书籍及报纸杂志供教师涉猎，在不断提高自身的文化修养的同时，适应跨文化交际教学的要求。
3.2高职院校英语课堂应营造以学生为中心的课堂交际场景。文化无所不在，教师既要重视文化知识的传播，又要重视文化氛围的营造，英语课堂教学本身就是文化学习，包括礼仪、习俗、语言等很多方面。教师要通过实践语言教学，在课堂上营造出英美文化氛围，培养学生在社会交际中真正运用语言进行交际的能力。在课堂内加入大量的以学生为主体的练习方式，如对话、角色表演、小组讨论、辩论等诸多形式，鼓励学生开口说话，说符合文化背景的话。如通过角色扮演，创造模拟场景，使学生身临其境，把握如何打电话、拜访、购物等语言表达技能。
在世界全球化的背景下，跨文化交际将越来越频繁，对学生跨文化交际能力的要求“水涨船高”。培养学生的跨文化交际意识，提高跨文化交际能力是适应“文化多样性”的需要。高职教师应努力帮助学生适应社会潮流，将语言教学置于跨文化交际环境中，明确英语学习中的文化要素，逐渐提高学生的跨文化交际意识，最终学生可以主动理解掌握英语文化的内涵，提高跨文化交际能力。笔者期待能与从事跨文化研究的广大高职英语教师进行进一步的探讨，将这一课题真正推广在英语教学当中，为社会培养出更多的“跨文化人才”。
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[关键词]企业文化建设；无为而治；老子思想
[中图分类号]F274 [文献标识码]A [文章编号]1005-6432（2014）4-0084-03
1 老子无为思想的综合性分析
伴随现代社会生活水平日渐提高，在社会中人们思想矛盾日渐明显的同时，人们逐渐重视发展自身道德修养。老子思想作为人类文化发展中重要精神财富，为现代人们精神文化建设提供了宝贵学习资源。现代人们通过对老子哲学研究学习，有效提升了自身道德情操，也为社会法制建设作出了一定贡献。而对老子思想展开的现代化学习不仅意味着学习老子思想内涵，更应注重社会现实与老子思想融合，通过对老子思想的现实意义探究实现老子哲学现代化发展。
1.1 老子思想内涵
老子思想核心内容在于“无为而治”，无为，是对行为内容加以定义。传统意义上无为是指不作为，无所作为，含有贬义色彩，而老子思想中无为，实质是在对不为进行强调，不为即不去作为，是指不以自身思想为依照随意为之。无为是对自身行为进行强调，强调自身思想对行为有效约束力，通过自身意志控制使行为内容顺应自然发展，不随意做出违反自然规律的举动。无为虽是建立于人主观意识之上，但行为内容不完全受主观支配，而是更加注重与自然发展和谐统一，通过顺应自然事物发展规律，进而实现对事物有效引导与控制。老子无为而治思想实质是对自然发展规律的遵守，以顺应发展规律的手段进行管制，达到有效治理目的。
从更为广阔意义分析，无为不仅是对人行为方式加以引导，更是对个人精神建设中思想方向有效指引。在思想精神领域，无为着重强调个人心理状态，以平常心态对待任何事物，不因事物好坏影响心境，也不因得到或失去产生悲喜，淡看实际事物价值，注重充盈内心世界。无为实质是强调在个人生活中，不把物质追求作为生活主要内容，而是更加注重对精神层面追求，通过精神充盈健全个人内心，提升自身对事物领悟能力，建立起独特处事方法，丰富自身经验，为今后发展奠定基础。
1.2 老子思想的现代化意义
在现代社会中开展对老子思想学习，不仅要认清老子思想内涵，更应注重与社会思想发展实际相结合。社会现实行为中，无为即无所作为，是思想消极的直观表现，是个人精神状态的一种病态形式，病态心理对实际行为产生影响，进而使个体脱离社会群体而单独存在，而这恰违反了社会发展规律，是社会建设进程中一种阻碍形式。对老子思想现实意义开展学习是对消极思想摒弃，对正确思想内容展开学习。结合现实发展意义上的无为是指在社会发展中，注重对个人内心修养，通过隔离外界浮躁，喧嚣状态，建立起独立内心世界，以平和充盈精神状态进行发展，追求个人思想与精神顺应社会正确方向发展。面对社会中现存多方面矛盾，现实意义中无为则是指对社会中思想价值实质的追求，具体表现形式是通过节制自身行为而实现有利于他人进步与促进社会发展，不以个人私利谋求为最终目的，通过实际行动来教育他人，有效促进社会精神文明建设与他人发展。面对社会中现存多重矛盾与冲突，应注重对人心中思想实质进行教育开导，在事物中懂得合理取舍，以自身行为对社会中现存现象进行影响，在随别人教育同时注重思想内容传播，进而有效促进社会精神文明整体进步。在社会中，思想多样性以及欲望追求使得社会中事物实质不为人们所认清，多数人在对事物狂热追求的过程中迷失无法认清事物本质，进而迷失自我。老子思想在现实中传播学习能够有效解决人们精神思想问题，通过对人们自身心灵思想进行指引，使人们从本质上对事物展开认知，在有效分析事物实质与价值基础上做出行动，这是老子思想对现代人们行为的指导意义所在。
2 现代企业文化建设与发展现状
在市场经济发展中，企业竞争日趋激烈，为有效保证企业运营并获取效益成为企业建设发展主要目的。为有效保证企业稳固发展，始终以盈利状态不断进步，就要针对企业各部门能力进行提升，在客户维系中注重建立起长期稳定客户合作关系，在产业运营中强调经营细节，通过对交易各部分展开职能细化而进行全面掌握。在企业运营过程中，有效经营手段固然重要，但有效展现企业核心竞争力则是企业文化素养。在企业经营过程中，科学建立起企业文化建设是对企业发展长足进步中更为有效促进手段。
2.1 企业文化定义
企业文化是指在企业发展历程中，基于长期稳定的企业运营模式下对企业及其员工进行企业整体观念与企业发展观建立，企业文化建设不同于企业运营，不是对企业提出物质要求，而是注重在企业运转中，对组成具体人员进行思想侧面统一，在企业运营中以个体高度自觉性组建起企业稳定文化系统。企业文化建立，实质是对企业精神发展与建设，通过在企业管理人员及员工之间建立起共同精神素养，来实现对企业工作进一步规范和企业运营传统有效维系。就现代市场中企业建设规模分析，企业文化建设主要包含两部分：一是企业建立伊始形成的固有发展模式，在发展过程中逐渐建立起企业运营体系，在企业体系建立基础上展开更大规模企业发展，以此继续巩固企业运营体系，巩固过程不仅是对企业发展有效促进，也是企业运营体系的进一步完善。二是企业运营过程中精神文明风貌，这一点无法在企业实际运营中得以展现，但却是企业发展中不可或缺的重要精神支柱，一旦企业整体发展中忽略对企业团体精神风貌建设，企业发展就会失去中心凝聚力，团体力量就会形如一盘散沙，不具备核心竞争力的企业无法在市场经济中获得长期稳定发展。注重在企业运营中建立稳固文化发展，不仅能够有效维持企业运营，还能通过对企业中精神思想统一建立起核心竞争力，保证企业长期稳定发展与进步。
2.2 企业建设中文化建设重要性
企业文化建设能够有力促进企业经济发展。现代市场竞争竞争形势日趋激烈，面临同等能力水平上企业竞争，如何获取市场竞争优势，关键在于具备高层次文化底蕴与企业精神，而这些都是企业文化的直接表现形式。开展企业文化建设，是通过在企业中树立建设起集体意识，并以此为基础对企业开展素质水平建设，通过提升企业综合素质水平保证在企业今后发展中能够具备稳定文化素质。企业文化建设是对企业自身发展中建立起企业精神的传承与维护，通过企业文化建设向管理人员及员工灌输企业精神，使其在企业运营中逐渐融合到人们内心中，并在个人价值观中得以确立，这样就能有效保证企业文化建设稳固性与基础性。不同于企业经济建设，企业文化建设侧重点在于：在经营过程中，更加注重对员工精神面貌塑造，通过以经营中的良好精神文明面貌来赢取客户关注，以此有效维持企业与客户关系。企业发展中良好精神面貌，是企业活力的直接体现，不论市场竞争形势如何发展，企业运营面貌所吸纳客户量不会因此改变，因此，注重企业文化建设是建立稳定客户群体有效保障。
2.3 现代企业文化建设发展
伴随市场经济多元化发展，现代企业运营中更加注重趋从国际发展形势，以国际先进企业管理手段对企业进行有效管制。企业发展历程中逐渐注重多元化发展方式，通过将科技进步与信息网络建立科学应用到企业建设中，提高企业业务处理效率。其次，现代企业通过对市场管理手段开展全方位学习，并以此为基础依照企业发展实际作出相应调整并加以利用，企业科学发展方式及运营理念融入，都是企业文化建设范畴，通过企业各部门间共同努力，将企业文化建设有效落实，并为企业运营发展发挥更为重要作用。
在现代市场中，企业之间竞争究其根本是企业综合实力之间竞争。在企业运营竞争中，不仅是对企业业务处理能力考察，也是对企业产品性能测试，通过市场中企业各方面能力对比，评定出企业发展形势，其间，对企业未来发展起到决定性作用因素便是企业文化建设。科学建设企业文化，能够有效促进企业建设与发展，即使现阶段企业发展不尽如人意，但保持对企业文化建设，能够有效维持企业良好发展态势，以此为基础逐步发展，逐渐建立起企业稳固发展方式，并通过文化建设促进企业业务办理能力和产品性能市场竞争力。现代企业注重对文化建设与发展，实质是在加强企业精神文明建设，以此丰富企业发展底蕴，只有企业建立起稳固浑厚的文化底蕴，才能在企业未来发展中切实提升企业运营效率，有效保证企业在市场中综合竞争力与发展动力。
3 现代企业文化建设中面临问题
现代激烈市场竞争能有效促进企业发展的文化建设，但由于我国企业在发展中多方面受到市场发展限制，市场经济发展又无法紧跟世界经济进步趋势，这就导致现阶段我国企业发展中文化建设进程中多方面出现问题。问题出现不仅阻碍企业文化建设，也严重滞后企业经济发展，为企业现代化进步带来诸多困难。现代企业文化建设主要包括以下两方面。
3.1 企业文化建设形式化
在世界经济建设潮流推动下，如今我国众多企业竞相模仿国外企业发展模式，注重企业文化建设。而形式上跟从不意味着本质上认知，市场经济发展虽推动企业文化建设，却无法使企业真正领会精神文化建设本质，许多企业在发展过程中逐渐背离了文化建设本质，在社会发展影响下，加之以企业管理者对企业文化建设实质不深入了解，造成现代多数企业文化建设只是停留在表象，如在工作日中建立起工作口号，平时加一些员工问题活动等，而这些表层行为无法对员工进行更为深入的企业文化教育，企业文化建设无法切实落实，造成企业文化建设无法在市场经济发展中深入开展。企业文化建设形式化，使得企业文化建设仅停留在表层，无法深入企业文化发展实质，不能够切实反映企业发展中价值取向和管制风格，对企业自身价值取向无法全面认知使得企业长期文化建设无法跟从企业发展实际，甚至与企业发展方向产生背离。企业文化建设一旦无法与企业发展切实相关，就会直接造成企业资源浪费，资源投入却无法达到预期时效，这在企业运营进程中会造成一定程度上阻碍。
就企业文化建设实质分析，企业文化建设是对企业发展实质集中体现，与企业发展紧密相关。在企业文化中表层活动只是表象，不具有实质性意义，只有通过丰富其内涵，才能有效实现表层现象下的实质意义，通过对企业文化建设落实与发展，不仅丰富企业运营实质，也在员工工作得到有效普及，使得企业运营更具时效性意义。现代市场中面临文化建设形式化是文化建设一大弊端，对表层现象进行实质改良是当下亟待解决的企业文化建设问题。
3.2 文化发展不具备兼容性
市场经济全球化发展逐渐带动企业经济进步。在市场经济发展作用下，企业文化建设也逐渐向多元化发展。但由于现代企业中多种发展因素制约，使得企业文化建设在经济发展中只片面注重经济发展建设，而忽略企业文化素养提升与塑造。在市场经济竞争日趋激烈背景下，企业着重强调对经济发展水平提升，通过各种有效途径确保企业运营发展。而将重心全部投入经济建设，虽然有效提升了企业资产，却使得企业文化建设发展被忽视，企业文化建设与经济进步两者之间不均衡发展逐渐降低企业经济增长速率，也为企业发展带来诸多发展中问题，二者不均衡发展严重限制了企业进步发展。
现代企业发展中对于经济增长片面性追求导致企业建设中缺乏兼容性，激烈市场经济竞争虽对企业经济发展提出挑战，但市场经济对企业促进目的是能够实现长期稳定发展，企业经济一时增长并不代表企业经济能力水平，真正能够说明企业经济水平发展是企业长期稳定运营，在此基础上获取稳定经济收益，促进企业建设与进步。这正是企业文化建设中兼容性展现。现代企业在发展中过多注重眼前发展态势，没有对企业将来发展做好完备规划，使得企业发展过多看重当下经济效益增长，忽略了文化建设在其中重要性。企业文化建设作为企业发展中重要软实力，是企业发展不可或缺的重要组成部分，文化建设与经济发展均衡才能有效保证企业长期稳定经济增长与发展，因此，解决企业文化发展兼容性问题有效处理方式是切实加强企业文化建设。
4 基于无为思想的企业文化建设途径
4.1 增强企业文化超前化建设
现代化企业发展中，无一不在对经济效益进行强调，过分注重经济效益提升使得企业忽略了对文化与精神建设。现代市场中企业发展普遍形式是通过最初经济进步发展取得一定成效后，才发觉文化建设对于企业发展重要性，而这使得企业思想建设严重滞后。在企业中，应注重充分发扬老子思想，在对经济进行发展时，注重与企业思想建设和谐统一，以老子思想中无为而治对企业文化进行建设。无为在企业文化建设中实际意义是指不刻意强调企业中文化建设，过分注重对文化发展只会使企业在文化发展中注重表象，无法对文化建设实质进行理解。因此，注重企业文化建设中与老子思想有机融合，不仅能够有效提升经济建设，还能够有效带动企业文化发展。
老子思想中强调思想意识超前于现实行为，因此，对企业进行文化建设时应注重首先发展文化建设，通过对企业文化建设来奠定发展基础，以精神文化发展为指导展开企业建设，不仅明确企业发展方向，还能对经济建设起到稳固促进作用。在企业文化建设中，通过对老子思想进行深入研究，将其思想文化有效融入到企业文化管理中，通过此方式在企业建立之初便确立稳衡企业价值观，以此鞭策企业之后的建设发展，以信念与文化传统作为企业传承内容进行延续并在经济建设中发展，以此方法有效调动企业员工主观能动性，积极发挥企业员工的个人能力，提高工作热情，主动为企业建设贡献力量。
4.2 无为思想与企业文化建设融合
企业文化建设作为企业发展之根本，是企业从建立到发展中不断增厚的底蕴，对企业发展方向指导具有重要指导作用。老子思想内涵中包括极为丰富的文化建设思想，在企业文化建设过程中，通过将文化建设与老子思想进行有机融合，能够有效实现企业文化基础建设。在企业文化建设中，着重加深对老子思想内涵分析，将老子思想中“道”的建立应用于企业实际建设当中，对企业文化建设，应顺应市场中企业发展规律，以现实实际发展情况为依据，有效实现企业文化建设与发展。老子思想中，道的概念具有一定笼统性，要根据不同适用环境进行相应改变，对于企业发展来讲，盲目学习不能够解决文化建设根本问题，通过对老子无为思想与道的概念进行综合后，对企业文化建设方法进行分析。对于企业文化建设，应注重顺应市场客观发展规律，根据市场发展需求建立起相应文化建设，抓住市场文化建设弱点进行改进，在企业中建立并发展，定会使得企业文化得以快速建设，并有效促进企业经济进步。
4.3 对老子思想辩证开展文化建设
经济发展有效推动企业发展进步，在企业文化建设中，仅凭老子思想与建设融合远不能对企业经济发展起到重大推进作用。老子思想中蕴含丰富辩证思想，在对企业文化建设中，注重对辩证思想实际应用，有效解决企业实际经济发展中面临问题。老子辩证思想是通过对事物进行辩证分析，来得出问题实质，进而以有力方式加以解决。在文化建设中，老子思想辩证方法应用还包括对事物矛盾性分析，老子思想中，矛盾现象在事物发展中普遍存在，对矛盾进行辩证分析能够深入了解矛盾实质。在文化建设中，加强对老子思想矛盾分析方法应用，是对辩证思想实际性质应用，通过对企业在市场中面临矛盾进行哲学分析，将问题形式进行有效转化，制订有效解决方案，通过此方法进一步丰富企业运营经验，稳固企业发展基础。在企业文化建设中开展对老子思想辩证方法学习，能够有效实现企业对市场实际问题处理，以老子思想内涵为有效指导，不仅保证问题处理方式哲学性，还能针对问题分析进一步促进企业文化建立。因此，在对企业文化建设中，加强对老子辩证思想学习与应用能够有效实现企业综合能力提升。
4.4 加强企业文化建设中职能授权
市场发展需求带动企业运营，而并非每个企业都具有处理每项业务能力，因此在企业文化发展中建立起职能授权机制，能够将企业文化建设任务进行合理分配，在各部门处理业务同时，共同为企业文化建设而努力。企业中详尽部门职能规划也是老子思想“道法自然，善利万物”实际展现。这一思想内容本质是指在依照“道”自然发展规律对待事物，以自然之道处理，定会有利于自然中事物发展，顺应发展趋势才能有效实现管理。因此，在企业文化建设中，要着重对企业部门职能进行合理规划，依照市场与企业发展客观规律进行职能管理，进而在企业发展同时展开文化建设，使企业经济发展与文化建设紧密相关，形成统一发展体系。就企业发展实际意义上讲，依照老子思想中善利万物观点对企业职能进行有效授权划分，并以此方式开展企业文化建设，同时促进经济发展，是现代市场经济建设中企业文化发展一大时效性策略。
5 结 论
老子思想作为中国传统思想文化中一大瑰宝，所包含哲学内容值得当今社会研究并学习。在企业文化建设过程中，通过老子思想内涵科学性融入，不仅有效解决企业现实发展所面临诸多问题，也为企业今后文化发展指明了发展方向。当下市场经济发展逐渐使得企业建设偏重与经济化，在企业文化建设中开展对老子思想学习应用，是对企业综合能力提升的有效途径。
企业文化在企业发展过程中扮演重要的角色，是企业保持高速科学发展的思想原则，强化企业文化不仅能够有效提高企业员工的工作积极性，还能在一定程度上促进企业可持续发展。优秀的企业文化是企业在当今市场经济残酷的竞争环境下的护身符，能够使企业不被激烈的商业竞争所淘汰。
参考文献：
[1]周止礼.道家创始人老子的管理思想[M].北京：中国学林出版社，2006.
[2]葛荣晋.道家文化与现代文明[M].北京：中国人民大学出版社，2008.
[3]曹格军.道家思想在现实经济中战略应用[M].北京：中国广播电视出版社，2007.
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