时间：2023-10-10 09:48:56
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇文学困境论文，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
一.文艺理论教学的境遇
当前时代不是“诗”的时代，纯文学作品很难引起人们的关注，文学阅读，相比于30年前少了很多。这一方面与“影像时代”、“网络时代”所提供的电视、电影、网络、移动通讯等媒体的多样选择有关，另一方面也与上述媒体的图像、声音等视听轰炸有关。即便在文学阅读领域，传统的纯文学，即所谓的精英文学、高雅文学，也面临着网络文学、手机文学等快餐消费文学产品的冲击。[1]其结果是，对穿越、重生、校园爱情文学了如指掌的年青人却不知道方方、刘震云是谁。所以，在学生多对纯文学提不起精神的背景下，如何将文学基础理论教学进行下去，并且要产生较好的效果，则成为一个难题。这是文艺理论教学遭遇的尴尬境遇之一。
尴尬境遇之二是理工背景的高校没有像南京大学那样的人文氛围。表现为几个方面：首先，生源来历复杂，有些学生甚至是从理科调剂过来的，他在高中本来就偏重于理科，只是高考成绩不是很理想，所以被调剂过来。②有些是被家长“要挟”来的。其次，学生一方面受到社会功利倾向和狭隘实用主义价值观的影响，另一方面又对汉语言文学认识不清晰，从而导致他们一开始就对“汉语言文学”有抵触情绪。尤其是到了文艺理论这一较为抽象的专业基础课程时，更是不断地在逼问：“为什么要开这个课？”“上这个课有什么用？”“这个课程对我找工作有用吗？”这种逼问，实际上正是社会功利主义对于现代大学精神内涵的冲击。在很大程度上，中国大学基本模式都与这种功利主义有所妥协。再次，学生的阅读量相对较少，他们很大程度上是按照理工科方式来学文艺理论，即希望文艺理论的概念和原理能够像数学公式一样纯粹。
尴尬境遇之三是部分学生的心理素质和思想认识水平还不足。毋庸置疑，中国大学生面临考试、社交、经济、情感、就业等方面的压力，或多或少地存在一些焦虑，尤其是对于家庭背景一般的学生来说，经济、就业上的现实压力确实是时时压在心头的铅石。长期以往，学生会形成一些消极的心理状态和思想认识模式，主要表现为颓废型和发难型两类。前者表现为学生受到一些不良思想观念的感染，对于大学和专业提不起精神、失去信心，从而在学习上是消极怠工、无所作为；后者则表现为学生经常怨这、怨那，总认为一切不如意是别人造成的。所以，在特别焦虑的时候，她们很可能就会“发飙”。③他们“发难”不是对文艺理论问题的质疑，而是一种焦虑情绪的发泄。
所有这些问题都在到课率、听课率、作业率、反馈率、优秀率等方面得到反映。有一部分学生是应付的，还有一些是有心而无力的。在这种情势下，老师更像是救火队员，只管扑“明火”，却无暇、无力去深究其中起火的根源。
二.境遇的形成
理工类高校形成的文艺理论教学境遇有着多种原因。
第一，历史造成的。大部分理工类高校的汉语言文学专业都是2000年左右高校改革风潮的产物，即改变了过去的专业性、行业性方向（比如师范性的、气象行业性的、邮电行业性的等），而走综合性道路。④汉语言文学等文科性质的学科专业都雨后春笋般地冒了出来。这些专业作为后来者，其角色或多或少地都是一种点缀，一般都处于边缘地位，所以，社会没有给予形成良好人文氛围的历史条件。这样的状况学生那里，就表现为人文基础不足，也不经常阅读相关人文历史文献，功利性教学观念更强。
第二，社会的原因。随着大学生由90年代以前的“天之骄子”称号沦为“弱势群体”的时候，普通学校乃至名校大学生一度是迷惘的。社会日益浓郁的功利性，以及大学毕业日益增大的就业压力，也使得学生被“功利化”了。上课不再是说学更多更新的东西，而是更多地为“混”学分而来。有些学生会将社会的压力转移到理论课程的学习上，认为它们没有任何“实用”价值。这种观念一度盛行，典型的就反映在本校2005-2008年的教学计划和培养方案上，文艺理论、美学、文艺批评写作等基础课程只是作为选修课，其他课程如古代文论、西方文论、马列文论都被去掉了，增加了秘书实务、社会管理等貌似技术实践性的课程。结果，这些技术性的课程学习不仅没有给直接就业带来多大优势，而且使得专业特性变得模糊，其显著结果就是在研究生专业考试当中屡屡吃亏，原因就在于文艺理论方面的素养太欠缺了。
第三，课程本身的原因。任何一个学科都有一个专业基础理论的课程体系，这种课程通常都很抽象。这是由其使命和课程性质决定的。学生不喜欢抽象的东西，既是人的“天性”，也是当代社会功利观念和中国传统文化功利性方面影响的结果。
第四，教学设计上的原因。课程的抽象对教学的组织者教师提出了很高的要求。从实际情况来看，教师的教学设计和教法还存在一些问题。主要表现为依照自己的状态来安排内容和设计教学，对学生的困惑和状态了解较少。用教育学术语来说，就是“不以学生为主体”。突出的一个例子就是，学生看什么书？看什么样的文学作品？对什么样的文艺作品和现象感兴趣？很多教师并不清楚。在缺乏必要的调查背景下，教师的教学组织基本上离不开他上大学的背景。这是一种时代和语境造成的隔离。2013年8月在长沙召开的“中国中外文艺理论学会第十届年会暨‘文艺理论研究与中国文化发展’学术研讨会”上，许多学者就深感到自己与青年学生在文学关注点上的区隔，认为很需要接触网络文学等新兴文学现象和作品，否则，在理论教学上教师就存在隔靴搔痒的尴尬。
三.解决路径
要解决文艺理论课程的教学困境，寻求其解决方式，一方面要发挥教师的主导性和主体性，另一方面必须要在院校二级管理体制上寻求长期的动力保障，这就或多或少地会涉及到对大学教育体制的反思。
首先，解放教师，激发学生的认同感。在整个教学过程中，教师和学生都是主体。但这两个主体的性质与功能是不一样的。学生作为主体，是指教学中学生必须主动投入精力和兴趣，希望在这门功课上得到优秀的成绩，而不是及格。而教师的主动性，就要在学生主体的原则下，发挥自己的专业所长和师道良心，投入相当的精力和创造力去设计教学方法和内容。在现有的体制下，相对而言，教师的主体性和主导性作用更大。他既可以在教学方式上注重学生主体的反馈与交流，也可以在知识和信息面上更加贴近学生实际，更可以在语言等方面更生动幽默些，将课堂过程呈现得更加轻松。所以，解决的方式应当重点放在教师身上。笔者将之归纳为“管、亲、贴”三原则。
所谓“管”，就是指教师对与课程学习有关的情绪、精神状态的调度和管理。比如课堂上，迟到、早退、玩手机、睡觉、应付作业等不良习惯要采取措施。这是上好一个课程的硬件氛围建设。
“亲”，则是拉近与学生的情感关系。教师应该主动找同学交流，发现其优缺点，以诚恳的态度进行沟通。在作业批改、课间交流、课堂互动讨论、下课交谈、课外活动互动等过程中，教师都可以有意与学生建立起良好关系（这种关系在中小学有较好的传统）。这种“亲”还可以与“管”结合起来。比如将点名与“亲”结合起来，要求个别无故不到课的同学来找教师谈话。教师谈话一般是先问其不到课的原因，目的是想了解其在想什么，干了什么，并不是要给予什么处罚（当然，起初学生基本上都认为是来“挨训”的）。结果教师会发现很多有益的信息，比如有学生说他身体不舒服，发烧几天，焦虑，几天都睡不着觉，去医院，也查不出什么；有学生说出自己与其他室友的矛盾关系；有学生想考新闻、影视等专业的研究生；有学生喜欢文学写作。教师应该都一一给予一些回应和诚恳的意见：能提供帮助的，就提供帮助；不能提供帮助的，也在情感上给予关心，给出适当的建议。这样下来，老师虽然辛苦，但是他掌握了一些甚至连班主任、辅导员都不知道的信息，在感情上与学生拉近了。而且教师的倾听、解惑和力所能及地解决难题，都为良好的师生关系打下了基础。这个情感关系是课程教学的有力保障。
“贴”是指教学内容、教学设计与学生的兴趣点相贴近。要做到这一点，须注意以下几个方面：第一，要有自己的“教材”。市面上的文艺理论教材多有传统性、深度性，编者也多为综合性大学的教师，这些都与理工类院校文艺理论教学实际有较大差距。所以，教师应该结合实际，博览众长，形成具有特色的“教材”或讲稿。其着重点在两个方面，一是将概念、原理、基本问题条缕清楚，讲述时，要注意结论与论证材料的紧密结合；二是材料和作品要“新”，应该从当前影视剧本、网络文学、畅销书、文化现象等汲取资源。这需要教师的积累和不断刷新信息。如果有条件，教师尽量能与文学界有较好的联系。笔者深感与作家的这种联系对于大学文艺理论教学的好处和便利。第二，课堂上，教师力争运用幽默、甚至是脱口秀的一些技法，会达到更好的效果。除此之外，在整个教学过程中，教师还要掌握详略、处置重难点、把握张弛、师生互动的尺度。这对于更抽象些的文艺理论课程是很有针对性。第三，从教育学和心理学上说，教师尽力精心打造第一堂生动幽默的课，它能为后续课程教学发挥着事半功倍的效果。
其次，革新学校的管理体制。学校的指导思想和管理体制很重要。对于理工类学校而言，尤其是一本类的理工高校，一般都有一两个王牌学科，其他都是烘托的“绿叶”，作为人文学科的文学更是“嫩叶”。这些都对学校的管理体制设计提出了高要求。我们都知道，管理体制对于文艺理论课程教学没有直接影响，但是管理体制会通过教师影响到包括文艺理论在内的课程教学效果。所以，学校的管理制度设计应体现“教学主导”、“以人为本”和“从实际出发”的宗旨。这其实是要求理工类高校须精心打造自己的人文氛围。
第一，学校管理制度的设计要体现教学主导原则。毋庸讳言，当前整个高校体制都是重科研轻教学，教师基本是被“科研主义”体制绑架的。即便是说重视教学，也只是在教研项目、教研论文、指导学生科技创新、指导学生竞赛获奖等量化考核上。其实质仍是一种科研规制，与课程教学成效仍有较大差异。所以，学校应该给予教师更多地从事教学的宽松环境。
第二，制度设计要有针对文学等人文学科的灵活性，不搞一刀切。学校对于一些王牌和中坚专业，适当突出科研在教师评价体系中的份量是可行的，但不宜将之普适化。对于文学等人文科学，学校应当有特殊针对性的政策，即给予学院和教师注重教学质量和培养学生的时间和基础。
第三，学校要在制度设计上体现“教师主体”原则，淡化或去“行政化”。相对而言，理工类高校、有行业背景的高校，因为历史沿袭等原因，其衙门气息更强烈些。一些职能部门多把学院和教师当作“基层”和“工人”来看待，专业科研、教学科研、学生工作、升职人事、国际合作与交流等要求最后都归集到学院一线教师身上，使得教师背负着太多的包袱。
第四，在教学管理和制度设计上，学校对学生不应当采取犬儒主义的政策。以学生为主体是正确的，但不等于把学生看成是市场消费和民主政治场中的主体，而应当将学生看作为教育主体一方来看待。如果按照前者来设计制度，就会导致纵容学生、宠哄学生的现象。[2]比如学评教是必要的，但过分看重学评教的效力，将它与教师的奖金、职称评定直接挂钩，就会限制教师的“管”，从而影响教师的创造性和热情，也降低教学上的投入。因为，当教师对学生有很多顾忌的时候，就不大敢管学生，多一事不如少一事。而且，现在的学生基本上都是被宠养着过来的，如果教师对学生严格些，部分学生很可能会在评教的打分上给教师“好看”；甚至会因为某项纪律问题处理或是某句批评的话“得罪”了学生，教师会面临生命安全的危险。[3]所以，综合看来，学评教应当是一个参考因素，而不能让它成为某些职能部门一劳永逸的管理利剑。
最后对人文学院在保障文艺理论等基础课程教学上的做法作一个补充说明。首先，在一个行政化色彩浓郁和科研主义盛行的背景下，学院实际上是一个矛盾和能量的聚集点，好的学院是尽力为教师争取一个缓冲空间。所以，学院管理体制的建设应当以教师和学生为本。即学院如果真正以学生培养质量为核心，关注教师的负担问题，关注学生的思想情感状态，则会为教师的专业基础课程教学活动撑起一个较为宽松的内部环境。长期坚持，会有所成效的。
综合起来说，建立起院校领导、教师、学生在学风、教风建设上的良性合作关系是提升教学质量和培养高素质人才的软件条件。在现行评价机制下，这些不仅需要部门、学院、领导、老师的共识与努力，而且还需要付出一些利益代价。因此，总体上不容易施行。
注 释
①文艺理论类课程包括文艺理论、美学、文艺批评写作、古代文论、西方文论、马列文论等。以下均以“文艺理论课程”代之。
②笔者所在学校是一本高校，汉语言文学专业一般是一本线上10分左右被录取。
论文关键词：高考；中学语文教学；困境；突围
随着1977年高考制度的恢复，高考就成了一件关乎中国民生的大事，我国的高考制度促进了社会的发展，但是我们也看到了一些负面的影响。当高考越来越被人们所重视的时候，它也给中学语文教育带来了难题，如果这些难题不解决，将会影响整个中国教育的发展和社会的进步。
一、干涩的课堂和枯槁的生命：语文课成了“鸡肋”
在当今社会，高考成了教育的指向标，也成为了考量中学语文教师教学质量的一个重要部分。在这种影响下，语文教育也在发生着变化。
首先，中学语文老师的高考情结挥之不去，他们在上课时总会不由自主的想到高考，学生的作文失去了灵气，变得刻板公式化。其次，在高中课堂，语文本来应该是最富有活力，情感最丰富的学科，但是现在的语文课堂却不是这个样子的。再者，听、说、读、写是语文的四大能力，但现实的高中语文教学往往只重读写，很难看到有目的有计划地进行听、说能力训练，造成了能力上的欠缺。另外，教材陈旧，其课文内容与现实生活贴近的极少，加上教学局限于课堂，脱离生活，使丰富的语文内容变得单一、狭隘，学生的阅读面极为狭窄，致使学生知识上营养不良，久而久之，学生患了严重的贫血症。
二、浪漫的语文与功利的高考：语文戴上“镣铐”
语文天生浪漫，富有情味和含蓄韵致之美。究竟是什么让一门如此有内涵的学科成为现在的这种乏味的科目呢？我认为最主要是由于高考制度造成的。在中国的整个教育系统中，高考起着联结基础教育与高等教育的重要作用。高考可以有效引导基础教育的发展方向，也可以调控高等教育的规模、结构。高考的作用是伟大的。我们引用1997年在纪念恢复高考20周年征文的综述中所说的一句话，“恢复高考，挽救了我们的民族和国家。”但是，任何考试制度都有其弊端。统一的高考模式让更多人的走上了独木桥，从而导致学校过多的看重高考给自己带来的声誉，以至于学校开展的各种教育都围绕着高考而进行。例如：学校放弃了更多学生兴趣的培养，选择了更多的文化课教育；老师在给学生授业的时候，更多地参考了高考的要求，让课堂充满了高考压力；学校所选用的教材，也都选择更适合高考的教材，致使教材的刻板化；学生在接受学校教育时，也都以高考为最终目标……从这里可以看出，高考在某一程度上已经阻碍了教育的发展和社会的进步。造成语文教育当今局面的一大部分原因是由于高考的负面导向作用，使语文成为了一门应试教育学科，并且在学生的心中形成了功利思想及对语文教育评价产生了影响。
三、真语文、新高考：高考背景下语文教育的突围
既然语文教育已经出现了困境，那我们就必须尽早找方法解决，这样才有利于语文教育的发展，也才能更好适应素质教育的发展
（一）语文教育自身的蜕变
1.教育思想的更新。任何变革都是从思想开始的，所以，语文教育也应该从思想上进行改革。首先，从教师角度来说，教师的传统语文教育认识观应该得到改变，不能追求以往的死板教学，而是应该换个角度把语文教学看成是一个接受、感受、享受的过程。接受教育已经有很久的历史，但是它已经光华淡尽，只留下暗淡乏味，这些都是我们深有体会的，从本质上来讲，它不是一种人性化的教育，因为它忽略了人的存在性与感受，只是把语文的各种知识通过一道道工序强制的灌输给学生。通过接受式的语文教育，学生的思维会变得简单缺少活力与创新。但是，这种接受教育在现实生活中又是必须的，因为在应试制度下每个学科教育都必须得这样。感受教育，表示它开始关注学生的身心感受，代表着人文精神的起步。对语文教育来说，为其增加了活力，但这并不是语文教育的最高境界。因为如果我们仅停留在感受的层次上，那我们的语文教育就会缺少美感与后劲。这是由于感受的主体在教育活动中所体现的主动性、探究性，是需要以其自身的意志力为支撑的，而且也离不开外因的推动。享受是语文教育的最高境界。在享受语文的过程中，学生不再把语文看作一门学科，更不是一种负担，而是把语文看成是一种生活，是生命的一个部分，是一份美妙的享受。他们在语文中享受着爱，享受着自由，享受着阳光，享受着雨露，享受着生命……最终，语文会成为他们一生中不可缺少的伙伴。
其次，从学生的角度来说，老师应该主动让学生学会”自主、合作、探究“学习。现代教育的新理念应是学生本位，自主探索，发展为本，终身学习。这就要求学生学会自主、合作、探究。自主指的是学生学会自主质疑、自主学习。这也就是说学生应该掌握学习的主动权，教师的任务是培养学生形成一种自主学习的观念。只有这样才能让学生的自主能动性得到展现与发展。合作指的是学生一起讨论学习，而不是传统的提问解答法，这样有利于学生学会团结合作，也有利于活跃课堂气氛，让学生能够取长补短，教学相长，提高语文教学的质量，也有利于学生开发智力，陶冶情操，开拓创新等。探究指的就是拓展运用。这样有利于学生主动去探求知识，掌握和运用知识来解决各种困难，发现自我价值，也能培养学生的实践能力和创新能力。“语文教学中的自主合作探究，有利于扩大学生的知识面，增强自信心，又能使学生感受到自主探索、主动参与的乐趣，也是教学相长、师生共同发现真理和寻回真、善、美的过程。”
再者，语文教学的教学思想应该回归到语文的本质要求，追求以人为本的人文化教育。教育的最终目的在于造就有健全人格和有知识机能的人。所以语文教育应该在这方面能够有所建树。例如：在语文教学过程中应该注重学生的人格形成与道德提升，回归到”人“。《语文课程标准》的“课程的基本理论”部分也明确指出把“学生的需求作为一次根据”，这里也强调了语文人文性的重要。
最后，教育与教学的目的是在于教人思维、思想、性情。因为思维可以让人明白思考的路数；思想可以构建体系，培养学生的情趣；性情则可以使学生形成自己的性格特征与良好人生态度。任何教育教学行为，最终目的都在于实现这些目标。这是十分重要的教育教学理念。语文作为教育教学的最基础的内容，它更应该贯彻这种理念。只有当学生同时拥有了它们，才能够真正地明白知识与熟练的运用知识，明白自身的价值。因此，这就要求老师对于语文得有较深的理解，并且能够在日常教学中表现出来，要明白考试只是一种检验学生对知识理解与运用的能力的方法，而不是语文教育的全部与目的。
2.教材的选择与运用。教材的全面运用。《语文课程标准》指出：“教师应创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源”。这也就是新课改下对老师在运用教材方面的要求。语文教师在课堂上，应该要注意能够表达作者感情的一些词语或句子，引导学生进行情感的体验，唤醒学生的心灵感悟，能够明白作者的真实感情，使学生的感情得到丰富。语文教师应该把语文引向生活。
3.教学方法的创新。随着语文课改的深入实行，语文的指导思想和教材的改变，教学方法也应该随之而改变。可以采取一些新的教学模式。例如：“营造氛围—构建模式—改革评价—培养习惯”模式就是其中之一。首先营造自主发展的课堂气氛，鼓励学生发表自己的意见，充分发挥想象，表扬学生的大胆发言，调动学生的上课积极性，在这种基础上再对学生进行适当的引导，使学生的自主意识得到提高。其次构建自主发展的教学模式，由于学生的认知基础、个性特长、认知风格方面存在着差异，为了使每个学生都能充分的学习理解而采取的“出示目标—学生围绕目标自学—教师点拨重点与难点—形成性评价与矫正—课堂教学小结”，通过设置不同层次的学习目标，学生能够自主地去学习，调动了学生的积极性，实现了学生的自主发展目标。再者，改革课堂教学评价方法，采取多种评价方法，如：学生自我评价，根据课堂表现学生相互评价等。而不是一味地教师评价，这样也调动了学生学习的积极性。最后，重视学法指导与习惯的培养，教师给孩子的不只是知识，还有对其习惯的培养和掌握知识的技能方法，如制订一些有利于学生学习的常规。当学生形成这些习惯，才能利于他们以后的成长。除了上面的那种创新教学方法，还可以根据新的教学思想制订新的教学手法。也可以在语文传统的教学模式上的优化。例如重塑串讲法、自由朗读培养语感、背诵的改变等。
（二）语文高考制度的改革
到目前为止，还不能找到一种更好的方法来代替高考，那么就只能对高考进行改革，使它能更好地适应语文学科的特殊性高考制度，可以从四方面进行改变。
1.增加语文高考的分值。语文是我们的母语学科，是国人生存的基本工具和精神的基底，对深陷困境中的语文教育来说，可以借用高考来唤起社会对语文价值的重新认识，纠正长期以来存在的“重理轻文”现象。我认为可以适当的增加语文高考的分值，这样既有利于调动学生的学习积极性，又能促进语文教育的发展。
2.改革高考语文内容。高考是语文教学的指挥棒。要让语文教学不背离语文的本质，那么语文高考就必须考出语文的真精神。例如，对语文基础知识的考查，可以采取主客观相结合的方式，这样才能全面地考查学生对基础知识是否完全掌握；知识考查不应局限于死的字词句等，还应注重知识的运用能力。阅读理解的考查虽然近年来有了很大进步，但是在考查学生对篇章的独特感受与理解方面还比较欠缺，缺少能真正表现考生“真感情、真观念”的开放性试题。对于写作，目前的写作考查方式主要偏向于文学性作品考查而忽视了“生活中实用”的写作，例如影评、书评、颁奖词、主持词，等等，可以尝试增加这些生活中实用的写作，来考查学生的写作能力和表现学生的真实情感。可以尝试在高考的语文基础知识中应增加教材之外的基础文化知识的考查，可以通过高考阅读、写作等考查学生宽视野文化经典的阅读和独立见解，这样才能真正把语文引向课外、导向学生自主学习的好办法。
3.推动高考语文题型创新。高考考试应该具有相对的弹性和模糊性，考试题型应保证常变常新。例如，在语文高考试卷中，对口语交际的考试只是一种单一的平面化考试，并不能真实反映学生交际水平与情感态度。因此，可以借鉴当前英语考试的方法，利用多媒体给学生创造模拟的对话场景，以检测学生通过语文学习真实应对生活的态度与能力。这样能使学生更灵活的去学习知识和运用知识。
现代社会已经发生了巨大变迁，相比于20年前，学生更趋于感性化，更不喜欢理论思考的东西。相对于一些老牌的综合性大学，理工类背景的高校的人文气息更淡。这是理工类高校文艺理论类课程教学①所要面对的境遇。
一.文艺理论教学的境遇
当前时代不是“诗”的时代，纯文学作品很难引起人们的关注，文学阅读，相比于30年前少了很多。这一方面与“影像时代”、“网络时代”所提供的电视、电影、网络、移动通讯等媒体的多样选择有关，另一方面也与上述媒体的图像、声音等视听轰炸有关。即便在文学阅读领域，传统的纯文学，即所谓的精英文学、高雅文学，也面临着网络文学、手机文学等快餐消费文学产品的冲击。[1]其结果是，对穿越、重生、校园爱情文学了如指掌的年青人却不知道方方、刘震云是谁。所以，在学生多对纯文学提不起精神的背景下，如何将文学基础理论教学进行下去，并且要产生较好的效果，则成为一个难题。这是文艺理论教学遭遇的尴尬境遇之一。
尴尬境遇之二是理工背景的高校没有像南京大学那样的人文氛围。表现为几个方面：首先，生源来历复杂，有些学生甚至是从理科调剂过来的，他在高中本来就偏重于理科，只是高考成绩不是很理想，所以被调剂过来。②有些是被家长“要挟”来的。其次，学生一方面受到社会功利倾向和狭隘实用主义价值观的影响，另一方面又对汉语言文学认识不清晰，从而导致他们一开始就对“汉语言文学”有抵触情绪。尤其是到了文艺理论这一较为抽象的专业基础课程时，更是不断地在逼问：“为什么要开这个课？”“上这个课有什么用？”“这个课程对我找工作有用吗？”这种逼问，实际上正是社会功利主义对于现代大学精神内涵的冲击。在很大程度上，中国大学基本模式都与这种功利主义有所妥协。再次，学生的阅读量相对较少，他们很大程度上是按照理工科方式来学文艺理论，即希望文艺理论的概念和原理能够像数学公式一样纯粹。
尴尬境遇之三是部分学生的心理素质和思想认识水平还不足。毋庸置疑，中国大学生面临考试、社交、经济、情感、就业等方面的压力，或多或少地存在一些焦虑，尤其是对于家庭背景一般的学生来说，经济、就业上的现实压力确实是时时压在心头的铅石。长期以往，学生会形成一些消极的心理状态和思想认识模式，主要表现为颓废型和发难型两类。前者表现为学生受到一些不良思想观念的感染，对于大学和专业提不起精神、失去信心，从而在学习上是消极怠工、无所作为；后者则表现为学生经常怨这、怨那，总认为一切不如意是别人造成的。所以，在特别焦虑的时候，她们很可能就会“发飙”。③他们“发难”不是对文艺理论问题的质疑，而是一种焦虑情绪的发泄。
所有这些问题都在到课率、听课率、作业率、反馈率、优秀率等方面得到反映。有一部分学生是应付的，还有一些是有心而无力的。在这种情势下，老师更像是救火队员，只管扑“明火”，却无暇、无力去深究其中起火的根源。
二.境遇的形成
理工类高校形成的文艺理论教学境遇有着多种原因。
第一，历史造成的。大部分理工类高校的汉语言文学专业都是2000年左右高校改革风潮的产物，即改变了过去的专业性、行业性方向（比如师范性的、气象行业性的、邮电行业性的等），而走综合性道路。④汉语言文学等文科性质的学科专业都雨后春笋般地冒了出来。这些专业作为后来者，其角色或多或少地都是一种点缀，一般都处于边缘地位，所以，社会没有给予形成良好人文氛围的历史条件。这样的状况学生那里，就表现为人文基础不足，也不经常阅读相关人文历史文献，功利性教学观念更强。
第二，社会的原因。随着大学生由90年代以前的“天之骄子”称号沦为“弱势群体”的时候，普通学校乃至名校大学生一度是迷惘的。社会日益浓郁的功利性，以及大学毕业日益增大的就业压力，也使得学生被“功利化”了。上课不再是说学更多更新的东西，而是更多地为“混”学分而来。有些学生会将社会的压力转移到理论课程的学习上，认为它们没有任何“实用”价值。这种观念一度盛行，典型的就反映在本校2005-2008年的教学计划和培养方案上，文艺理论、美学、文艺批评写作等基础课程只是作为选修课，其他课程如古代文论、西方文论、马列文论都被去掉了，增加了秘书实务、社会管理等貌似技术实践性的课程。结果，这些技术性的课程学习不仅没有给直接就业带来多大优势，而且使得专业特性变得模糊，其显著结果就是在研究生专业考试当中屡屡吃亏，原因就在于文艺理论方面的素养太欠缺了。
第三，课程本身的原因。任何一个学科都有一个专业基础理论的课程体系，这种课程通常都很抽象。这是由其使命和课程性质决定的。学生不喜欢抽象的东西，既是人的“天性”，也是当代社会功利观念和中国传统文化功利性方面影响的结果。
第四，教学设计上的原因。课程的抽象对教学的组织者教师提出了很高的要求。从实际情况来看，教师的教学设计和教法还存在一些问题。主要表现为依照自己的状态来安排内容和设计教学，对学生的困惑和状态了解较少。用教育学术语来说，就是“不以学生为主体”。突出的一个例子就是，学生看什么书？看什么样的文学作品？对什么样的文艺作品和现象感兴趣？很多教师并不清楚。在缺乏必要的调查背景下，教师的教学组织基本上离不开他上大学的背景。这是一种时代和语境造成的隔离。2013年8月在长沙召开的“中国中外文艺理论学会第十届年会暨‘文艺理论研究与中国文化发展’学术研讨会”上，许多学者就深感到自己与青年学生在文学关注点上的区隔，认为很需要接触网络文学等新兴文学现象和作品，否则，在理论教学上教师就存在隔靴搔痒的尴尬。
三.解决路径
要解决文艺理论课程的教学困境，寻求其解决方式，一方面要发挥教师的主导性和主体性，另一方面必须要在院校二级管理体制上寻求长期的动力保障，这就或 多或少地会涉及到对大学教育体制的反思。
首先，解放教师，激发学生的认同感。在整个教学过程中，教师和学生都是主体。但这两个主体的性质与功能是不一样的。学生作为主体，是指教学中学生必须主动投入精力和兴趣，希望在这门功课上得到优秀的成绩，而不是及格。而教师的主动性，就要在学生主体的原则下，发挥自己的专业所长和师道良心，投入相当的精力和创造力去设计教学方法和内容。在现有的体制下，相对而言，教师的主体性和主导性作用更大。他既可以在教学方式上注重学生主体的反馈与交流，也可以在知识和信息面上更加贴近学生实际，更可以在语言等方面更生动幽默些，将课堂过程呈现得更加轻松。所以，解决的方式应当重点放在教师身上。笔者将之归纳为“管、亲、贴”三原则。
所谓“管”，就是指教师对与课程学习有关的情绪、精神状态的调度和管理。比如课堂上，迟到、早退、玩手机、睡觉、应付作业等不良习惯要采取措施。这是上好一个课程的硬件氛围建设。
“亲”，则是拉近与学生的情感关系。教师应该主动找同学交流，发现其优缺点，以诚恳的态度进行沟通。在作业批改、课间交流、课堂互动讨论、下课交谈、课外活动互动等过程中，教师都可以有意与学生建立起良好关系（这种关系在中小学有较好的传统）。这种“亲”还可以与“管”结合起来。比如将点名与“亲”结合起来，要求个别无故不到课的同学来找教师谈话。教师谈话一般是先问其不到课的原因，目的是想了解其在想什么，干了什么，并不是要给予什么处罚（当然，起初学生基本上都认为是来“挨训”的）。结果教师会发现很多有益的信息，比如有学生说他身体不舒服，发烧几天，焦虑，几天都睡不着觉，去医院，也查不出什么；有学生说出自己与其他室友的矛盾关系；有学生想考新闻、影视等专业的研究生；有学生喜欢文学写作。教师应该都一一给予一些回应和诚恳的意见：能提供帮助的，就提供帮助；不能提供帮助的，也在情感上给予关心，给出适当的建议。这样下来，老师虽然辛苦，但是他掌握了一些甚至连班主任、辅导员都不知道的信息，在感情上与学生拉近了。而且教师的倾听、解惑和力所能及地解决难题，都为良好的师生关系打下了基础。这个情感关系是课程教学的有力保障。
“贴”是指教学内容、教学设计与学生的兴趣点相贴近。要做到这一点，须注意以下几个方面：第一，要有自己的“教材”。市面上的文艺理论教材多有传统性、深度性，编者也多为综合性大学的教师，这些都与理工类院校文艺理论教学实际有较大差距。所以，教师应该结合实际，博览众长，形成具有特色的“教材”或讲稿。其着重点在两个方面，一是将概念、原理、基本问题条缕清楚，讲述时，要注意结论与论证材料的紧密结合；二是材料和作品要“新”，应该从当前影视剧本、网络文学、畅销书、文化现象等汲取资源。这需要教师的积累和不断刷新信息。如果有条件，教师尽量能与文学界有较好的联系。笔者深感与作家的这种联系对于大学文艺理论教学的好处和便利。第二，课堂上，教师力争运用幽默、甚至是脱口秀的一些技法，会达到更好的效果。除此之外，在整个教学过程中，教师还要掌握详略、处置重难点、把握张弛、师生互动的尺度。这对于更抽象些的文艺理论课程是很有针对性。第三，从教育学和心理学上说，教师尽力精心打造第一堂生动幽默的课，它能为后续课程教学发挥着事半功倍的效果。
其次，革新学校的管理体制。学校的指导思想和管理体制很重要。对于理工类学校而言，尤其是一本类的理工高校，一般都有一两个王牌学科，其他都是烘托的“绿叶”，作为人文学科的文学更是“嫩叶”。这些都对学校的管理体制设计提出了高要求。我们都知道，管理体制对于文艺理论课程教学没有直接影响，但是管理体制会通过教师影响到包括文艺理论在内的课程教学效果。所以，学校的管理制度设计应体现“教学主导”、“以人为本”和“从实际出发”的宗旨。这其实是要求理工类高校须精心打造自己的人文氛围。
第一，学校管理制度的设计要体现教学主导原则。毋庸讳言，当前整个高校体制都是重科研轻教学，教师基本是被“科研主义”体制绑架的。即便是说重视教学，也只是在教研项目、教研论文、指导学生科技创新、指导学生竞赛获奖等量化考核上。其实质仍是一种科研规制，与课程教学成效仍有较大差异。所以，学校应该给予教师更多地从事教学的宽松环境。
第二，制度设计要有针对文学等人文学科的灵活性，不搞一刀切。学校对于一些王牌和中坚专业，适当突出科研在教师评价体系中的份量是可行的，但不宜将之普适化。对于文学等人文科学，学校应当有特殊针对性的政策，即给予学院和教师注重教学质量和培养学生的时间和基础。
第三，学校要在制度设计上体现“教师主体”原则，淡化或去“行政化”。相对而言，理工类高校、有行业背景的高校，因为历史沿袭等原因，其衙门气息更强烈些。一些职能部门多把学院和教师当作“基层”和“工人”来看待，专业科研、教学科研、学生工作、升职人事、国际合作与交流等要求最后都归集到学院一线教师身上，使得教师背负着太多的包袱。
第四，在教学管理和制度设计上，学校对学生不应当采取犬儒主义的政策。以学生为主体是正确的，但不等于把学生看成是市场消费和民主政治场中的主体，而应当将学生看作为教育主体一方来看待。如果按照前者来设计制度，就会导致纵容学生、宠哄学生的现象。[2]比如学评教是必要的，但过分看重学评教的效力，将它与教师的奖金、职称评定直接挂钩，就会限制教师的“管”，从而影响教师的创造性和热情，也降低教学上的投入。因为，当教师对学生有很多顾忌的时候，就不大敢管学生，多一事不如少一事。而且，现在的学生基本上都是被宠养着过来的，如果教师对学生严格些，部分学生很可能会在评教的打分上给教师“好看”；甚至会因为某项纪律问题处理或是某句批评的话“得罪”了学生，教师会面临生命安全的危险。[3]所以， 综合看来，学评教应当是一个参考因素，而不能让它成为某些职能部门一劳永逸的管理利剑。
最后对人文学院在保障文艺理论等基础课程教学上的做法作一个补充说明。首先，在一个行政化色彩浓郁和科研主义盛行的背景下，学院实际上是一个矛盾和能量的聚集点，好的学院是尽力为教师争取一个缓冲空间。所以，学院管理体制的建设应当以教师和学生为本。即学院如果真正以学生培养质量为核心，关注教师的负担问题，关注学生的思想情感状态，则会为教师的专业基础课程教学活动撑起一个较为宽松的内部环境。长期坚持，会有所成效的。
综合起来说，建立起院校领导、教师、学生在学风、教风建设上的良性合作关系是提升教学质量和培养高素质人才的软件条件。在现行评价机制下，这些不仅需要部门、学院、领导、老师的共识与努力，而且还需要付出一些利益代价。因此，总体上不容易施行。
注 释
①文艺理论类课程包括文艺理论、美学、文艺批评写作、古代文论、西方文论、马列文论等。以下均以“文艺理论课程”代之。
②笔者所在学校是一本高校，汉语言文学专业一般是一本线上10分左右被录取。
③笔者就遇到一次，在讲评文学批评写作的作业时，她认为本人布置的作业不好。我问她遇到了什么困难？她说没有做。班上同学很诧异，都有“嘘”声了。我缓和地批评说：先按照要求和方法做作业，中间如果遇到问题，再找我交流，并当场告诉手机号、qq号和邮箱。
④一般而言，这些后起的转型大学，要走北京大学、南京大学、复旦大学等综合性大学之路，几乎不大可能，因为“长短腿”的问题，不是十年、八年就可以弥补回来的。
参考文献
[1]许先文、叶方兴. 全球化背景下的文化多样性兼论日本学者青木保“多文化世界”思想[J].宁夏社会科学，2010（3）.
目前，国家虽然高度重视资助工作，并对家庭经济困难学生的资助投入逐年增多，各高校也积极开展各项奖助勤补工作，尽最大努力在经济上帮助贫困学生，但是仅从经济上帮助贫困学生还不够，更重要的是充分发挥资助育人的功能，培养贫困生的感恩意识，使他们能正确看待资助工作传递的关怀和情谊。因此，在解决贫困学生经济困难的同时，培养他们的感恩意识，树立他们的社会责任感，帮助他们在精神上脱贫，发挥资助育人的功能才是重中之重。经济上的资助只是一种手段，而并非最终目的，资助的最终目的是使家庭经济困难学生成长成才，因此，如何更好地利用资助平台来加强对家庭经济困难学生的感恩教育显得十分必要。
二、意识、行动、制度三位一体模式进行感恩教育
美国心理学之父詹姆斯曾说过这样一句话“人性最深的期盼就是受人感激”，但是感恩并非与生俱来，因此对于家庭经济困难学生的感恩意识薄弱问题，需要通过学校与社会的教育以及引导来使他们的感恩意识得到增强。俗话说滴水之恩定当涌泉相报，感恩是感激他人对己所施的恩惠，并设法用言行报答的一种行为，它包含了从心理认知转化为实际行动的双重过程。由此可见，对学生进行感恩教育的时候，首先要让他们产生一种感恩意识，在内心里对自己所获得的恩惠产生认可的态度，进而衍生出一种感恩情感，最后才外化为感恩行动，与此同时利用完善的资助制度来规范和敦促感恩行为。因此使用意识、行动、制度三位一体的模式进行感恩教育有非常重要的意义。
(一)培养学生的感恩意识。
高校首先应从思想上改变贫困学生，通过开展形式多样而新颖的德育课程，典型示范、团队辅导与个别辅导相结合等形式，把感恩教育贯穿于学校教育过程中，帮助贫困生正确看待贫困的事实，鼓励他们自强不息、奋发图强和知恩图报，摆脱自卑、狭隘等不良心理，使他们明白是党和国家对他们关怀和投入的大量资金，是学校、老师以及社会热心人士的关心和帮助才使他们获得接受高等教育的机会，他们更应该珍惜学习机会，努力学习才能改变命运，并应该在他有能力时回馈社会、帮助其他有需要的人。以湖南电气职业技术学院为例，学校每周星期一到三开设晚班会课程，由辅导员(班主任)自行组织各种主题班会课或者由学工部老师为学生上大学生素质教育课程，其中就涉及到学生诚信、感恩、励志等各方面的主题教育以及班会课，把感恩教育有机渗透到日常教学和日常行为规范与道德品质的培养过程中。学院还组织开展丰富多彩的感恩教育主题活动，有“孝”文化主题班会评选活动、“心怀感恩诚信求学”知识抢答赛、“诚信、感恩、励志”的征文比赛、自强之星评选以及报告会等活动，同时结合校园网络宣传阵地，如学校官网、微博、宣传窗等对学院开展的各项感恩教育活动进行宣传报道，营造了一种感恩氛围，让学生潜移默化地受到感染与熏陶。“师者，人之模范”，老师是学生最鲜活的榜样。任何一名老师，不管他是否意识到这一点，不管他是自觉还是不自觉，都对学生起着示范作用，并产生潜移默化的深远影响。正如车尔尼雪夫斯基说过的一句话“教师把学生造成一种什么人，自己就该是这种人。”而辅导员作为高校里面与学生关系最密切的工作者，一言一行将会在学生心灵上产生潜移默化的深远影响，因此在开展学生日常管理工作的同时，辅导员自己要做好表率，用自己的行动感化学生，使学生树立感恩意识。
(二)行动上开展丰富多彩的感恩实践活动，促进感恩意识转化为自觉行动。
有道是“知者行之始，行者知之成”，感恩教育最终的目的是希望学生能把感恩意识转化为感恩行动，常怀感恩之心，并用自己的行动力所能及地回报社会和他人对自己的帮助，为此各高校应举行丰富多彩的感恩实践活动，让他们在亲身体验中体验感恩、实践感恩。例如学校应提供更多勤工助学的岗位并鼓励贫困生通过自己的努力获得报酬，同时也能服务学校和学院;学校还可组织一些贫困生参加一些社会公益活动，例如学校开展的“做一次义工———用行动回报社会”活动，要求每位受资助的学生都要参加一次公益活动，并且每年团委组织学生在学校的德育实践基地开展各项公益活动，例如慰问孤儿院、老人院、下乡支教、雷锋进社区等活动，让学生自己参与到其中。通过这样一种实践活动，可以帮助学生实现从“感恩认识一感恩情感一感恩行为”的良性循环，完成一个从他助到自助，再到助人的过程。
(三)制度上完善高校贫困生资助工作体系。
目前许多高校的贫困生资助体系比较着重对贫困生的经济资助功能却轻视了教育功能，因此，加强贫困生的感恩教育需要完善高校的资助工作体系，从制度上规范和敦促学生的感恩行为。例如，在提交资助申请之前，应让学生明确接受资助的权利与义务;在学院评审资助对象时，要把具有感恩意识和感恩行动作为要求与标准。如学校即将启动的CRP系统中的诚信银行，要求学生在一学年内需参加一定时间的公益志愿活动，通过这些获得诚信积分，并在毕业的时候要达到一定积分才能毕业，以此规范和敦促学生参加公益志愿活动。重视资助后的跟踪管理，建立学生诚信档案，如发现学生有不诚信行为或者缺乏感恩意识，应予以教育，如果没有改正必要的时候可取消其受助资格。总之，在资助工作中，应做到资助与育人相结合，多提供一些需要通过一定的努力才能获得资助的资助形式。当然感恩教育实践活动不能单纯采用他律性的方式，更多的还是让学生自己体会感恩的心，并转化成个体感恩教育的自律体系。
三、结语
一、基础理论课程的地位和特点
在课程设置中，基础理论类的课程属于学科专业教育中必不可少的课程。基础理论课程之所以呈现出如此重要的地位，主要得因于它独特的课程特点。
（一）内容的基础性
基础理论类课程的内容主要以概念、原理和规律为主，构成一个学科领域的知识框架体系，原理课作为专业必修理论基础课程，其内容涉猎该学科领域的各个主要分支方向，成为一门学科向不同研究方向发展的重要根基。大学专业教育的课程设置中，基础理论类课程往往被定位为专业教育的入门课程，也是其后进行相关专业课程学习的先导课程。学生对专业概念和基本原理的理解、对专业学习的兴趣都是从学习基础理论课程开始的。
（二）影响的辐射性
学习基础理论类课程就好像建房时打地基一样。从专业学习的角度来说，前期基础知识的掌握程度自然会影响到后期进一步深化的专业知识的理解和掌握。从学生的专业教育角度来看，对原理课知识掌握的深度和广度，决定了一个人专业理论功底的厚度，进而决定了在该领域发展的空间和后劲。
二、基础理论课程的教学困境和原因
在教学方式和方法的研究中，越来越多的专业课程都趋向于采用实践教学。但基础理论课程因其涉及大量概念、规律、原理等知识，在教学方法上的探寻一直都较为缓慢，仍然多采用传统讲授的方法。近年来，多媒体技术的迅速发展给基础理论课程教学方法的改革注入了一股新鲜空气。多媒体教学将一改传统的“粉笔+黑板”的教学环境，让课堂教学具有图、文、声、像并茂的特点，能更直观、生动、形象地体现理论。但多媒体教学实践也给基础理论课程带来了一些传统教学模式和教学方法不曾遇到过的新困境。
（一）多媒体教学的心理困境
现在高校教师对多媒体教学的认识多表现为三种情况：其一，对多媒体教学认识不足，重视不够。他们认为以前没有多媒体教学一样顺畅进行，现在实行多媒体教学是纯粹的形式主义，没有什么实际用处。这部分教师对多媒体教学的优点知之甚少，且对这种新的教学模式存在着一定的抵触心理，更加不可能主动思考如何更好的利用多媒体技术为教学服务。其二，能充分认识多媒体教学的优势，但缺乏相应的计算机知识和制作多媒体课件的操作技能。这部分教师往往能领会多媒体教学的深远意义，但由于缺乏相应的计算机操作知识而无法将自己对课程的设想和改善课堂教学的想法充分体现在多媒体课件上，只能被迫让多媒体沦为摆设。其三，能充分认识多媒体教学的优势，也有一定的计算机专业知识和技能，但缺乏应用多媒体技术的热情。主要原因在于制作出高水平的多媒体课件需要花费大量的时间和精力，而学校没有设立鼓励机制，因此这些投入的时间和精力不能得到相应的回报，热情自然就日益消退了。
（二）多媒体课件的使用困境
在基础理论课程的多媒体教学中，通常使用的方式是依靠课件的展示，将理论、观点和原理性的知识点更生动、更形象的表达出来。因此，多媒体课件的制作是基础理论课程多媒体教学的重点内容。就目前多媒体课件的制作和使用来看，主要问题表现为以下三种类型：
其一，多媒体课件制作的生搬硬套。有些教师制作的多媒体课件只是教案的翻版，将教案中的内容原封不动或者略有缩减的“填”入多媒体课件中。这样制作出来的多媒体课件只是充当了“电子黑板”的角色。
其二，多媒体课件内容的喧宾夺主。这种类型的多媒体课件往往非常花哨，穿插了图片、音乐、视频、动画等因素，但是这些因素却与教学内容联系松散，甚至毫无关系。这类多媒体课件在课堂教学中使用不仅没能为教学内容服务，而且还分散了学生的注意力。
其三，多媒体课件层次的模糊不清。课堂教学中的多媒体课件播放是翻页形式，因此对知识层次的表现尤为重要。有些多媒体课件很缺乏层次表现意识，缺乏每页之间的衔接和呼应，造成学生在观看多媒体课件演示时思维混乱，也妨碍了学生对理论知识体系的全面掌握（三）多媒体教学的反馈困境
所谓多媒体教学的反馈主要是指学生在接受多媒体教学时表现出来的反应和学习状态。在多媒体教学实践过程中，学生表现出来的不良状态主要有：
1、注意力的散乱。多媒体教学往往和传统讲授法结合在一起，教师在放映多媒体课件的同时会对课件上的相关知识点进行更深入的讲解和诠释。但当课件翻页更新后，学生的大部分注意力会被吸引到投影机屏幕上，或忙于阅读新的内容，或忙于做笔记，忽略了教师的讲解内容。在这种状态下学生们对知识点的把握很可能只浅泛地停留在课件的条条框框之中，而缺乏深入的理解和掌握。
2、普遍的浮躁心态。多媒体教学中使用的例证比传统教学来得更直观、更生动。课程中会更广泛的使用图片、视频、音乐等元素来诠释原理和规律，将抽象的概念和原理用具象的方式展示出来，便于学生理解。但这种特色的背后也存在着一定的隐患，即学生在接受多媒体教学中普遍表现出浮躁心态。这种浮躁心态最突出的就是“看热闹”。当在多媒体课堂中播放视频时，学生没有关注专业知识点，反而对视频本身表现出更大的兴趣。当视频播放结束，教师开始讲解分析时，学生在观看视频时兴奋的情绪会快速低落，课堂气氛则显得更沉闷。
多媒体在广告基础理论课程教学中的应用仍处在探索阶段，以上诸多困境的出现也恰好反映出深入探寻多媒体教学方法的重要性。充分利用多媒体技术，让其全面发挥独到的优势，更好地为教学服务，需要教师在教学实践过程中总结经验、发现问题，并积极探索和研究多媒体教学方法的革新。
三、广告基础理论课程多媒体教学方法的革新
针对以上提出的广告基础理论课程多媒体教学困境，我们发现单纯使用多媒体课件教学和传统讲授教学法相结合的方式是远远不够的。这样的教学方法既不能实现多媒体技术应用的最大化，也不能实现多媒体教学的最佳效果。因此，需要利用多媒体独特的表现手法，尝试采用一些新的教学方法。
（一）多媒体课件的悬念设置和分层显示
悬念是激发好奇心和探索动力的极好因素。基础理论课程的教学内容多是结论性很强的理论和原理。如果采取直接陈述理论和原理，继而加以诠释和深化的讲授方式，必然会让学生感到枯燥无味。因此在制作多媒体课件时，编制带有提问与引导解答相结合的课件，设置悬念环境，用悬念的方式引导和带动学生自主学习的积极性。这样的教学过程能给予学生更多自我发挥的空间，也能加强他们对课程关键知识点的学习兴趣和记忆。
对于多媒体教学中整个课堂的组织，多媒体课件在设计上要特别注意利用分层显示的方法达到课堂教学组织的有序性。所谓多媒体课件的分层显示，即应用较为严密的逻辑顺序制作课件。在课件的第一层显示，该课程的体系结构，主要章节标题，标出课程的重点和难点所在，并利用超链接达到每个层次都可以独立选择，这样学生就可以根据自身需要来选择点击该项；课件第二层则进一步显示体系下的具体知识点和教学内容梗概，第三层则是用以支撑相应观点和原理的广告案例及音像资料。分层显示的多媒体课件理论层次清晰，知识要点鲜明，列举案例生动，针对性及说服力强，能让学生在学习过程中始终保持课程层次的清晰认识，对学习的重难点把握明确，达到很好的教学效果。
（二）广告案例的多媒体展示和集体讨论
除了通过课件制作强化课堂讲授教学方法外，还需要运用多种方法调节课堂气氛，激发学习兴趣。而利用多媒体设备进行案例展示则是在基础理论课程教学中非常行之有效的教学方法，尤其是涉及概念、理论知识比较抽象的内容时，用实际例证让课堂讲授达到由虚到实的转变。学生能抽丝剥茧般的从诸多案例中理解抽象的理论知识，既能获得确实的体会又能加深学生对理论知识的记忆。
但是单纯的展示行为势必会让课堂气氛稍显沉闷，因此，案例的多媒体展示须和集体讨论结合在一起。为了进一步集中学生的注意力，在进行讨论和分析时可采用接力式的发言，营造课堂紧张思考的气氛，以此要求每个人紧跟多媒体展示进程加强对问题的思考。
（三）亲验式作品制作和作品竞赛
方法论既包括心理学具体的方法和技术的采用，同时也包括对心理学研究对象的基本立场。具体方法和技术包括被试的选择、条件的控制、材料的分析和数据的统计等。而方法论的另外一个重要方面，就是关于对象的基本立场和理论预设。方法论是建立在关于对象的理解基础上的研究方法和研究手段。这里的逻辑根源在于，任何方法、技术的选择和使用，都无法离开研究对象而单独考察，方法和技术是为研究的问题和对象服务的。方法的正确性有赖于其关于对象的本体论和认识论前提的正确性，孤立分离地考察方法和技术没有实际意义。
文化心理学思想从二十世纪六、七十年代开始发展，近几十年来成为心理学研究的一种重要视角。文化心理学的基本立场在于，文化做为一种价值和意义系统，应该成为心理学研究的一个基本视角，文化与心理的相互生成关系是心理学研究的基本内容。文化心理学的研究，不仅仅是对主流心理学研究领域的扩大，更预示着心理学理论思维的变革而这其中重要的一方面，就是文化心理学在方法论上的创新。因此，文化心理学也可以被理解为一种心理学的方法论主张，是心理学研究方式的一种改变。可以说，文化心理学的方法论演变关系到整个心理学的方法论变革，文化心理学的方法论问题是心理学的基本问题。
需要指出的是，心理学研究中关于文化内涵的理解在不断发生变化，这也使得“文化心理学”这一术语具有不同的含义。广义的文化心理学经历了从跨文化心理学，狭义的文化心理学到文化建构主义心理学三个发展阶段，不同阶段的方法论有很大区别。“文化心理学”在这里主要指文化心理学发展的第三阶段，强调文化与心理相互的建构性与共生性，这是文化建构主义心理学的最基本内涵，学者们也大多是在这个意义上使用“文化心理学”这一术语的。
2 文化心理学的方法论特征
2.1主流心理学中的文化地位及其演变
文化进入心理学的研究视野，并逐渐成为理论构建的重要成分，经过了漫长的发展过程。文化在这个历史发展中，也被加以不同的说明和处理，在研究中有过不同的角色和地位。科学心理学诞生之初，实证主义成为心理学研究的支配思想，普遍性、客观性成为心理学研究的首要追求。主流心理学研究基本是一种无文化或超文化的研究，或者说，在研究中文化是以隐身的方式存在的。尽管文化对研究发挥着实际上的影响，但文化因素并未进入研究者的视野，实际成为“存在着的无”。西方主流心理学的研究凭借其强势力量主宰世界心理学的研究模式，主流心理学的方法论也就成为了标准的方法论。
跨文化心理学表现出主流心理学在文化问题上的退让。跨文化心理学出现以后，研究主要是以文化比较的观点，把两种或多种文化下的心理现象加以比较，从而确定文化对心理行为的影响。虽然发现了很多不同文化条件下心理行为差异的存在，但在对这些差异的解释上，跨文化心理学的结论有很多不足甚至悖论。文化或者作为标签，用来标定何种心理差异出现在何种文化之中;或者作为一种自变量或文化背景，诱发或是抑制某种心理现象的出现。总的来说，仍然是延续早期人类学中文化与人格学派的研究思路，用文化作为变量来解释不同文化条件下的心理行为差异，持有的是文化决定论的主张。跨文化心理学实质是主流心理学的变式，在方法论上并没有发生本质的改变。
2.2 文化心理学的方法论主张
对于文化与心理关系的探讨，构成文化心理学研究的核心问题。文化心理学的基本主张在于，文化与心理是相互建构，相互生成的。文化是一种价值和意义系统，既是人类心理和行为的结果，也是人类心理行为的资源，文化与心理是一体之两面，无法分割地联系在一起。文化心理学的这些主张，对实证主义心理学的研究产生了根本的挑战。从关于对象的立场看，文化心理学反对本质主义的思维方式，认为不能假设固有的先天统一的心理现象的存在，人类的心理行为是在人与文化的互动中创造生成的。而从研究方法和技术看，文化心理学强调现场研究、话语分析等，从对象的日常生活世界开始，对其心理行为的意义建构过程进行解读。
总之，文化心理学研究以主流心理学方法论作为批判对象，强调文化与心理的创生关系和互动关系，力图改变传统文化与心理学领域研究中的文化决定论模式。具体来看，文化心理学从文化与心理二者的互动关系入手，考察二者以象征符号形式和主体实践过程相联结的互动过程;突出作为对象的人的主体性，赋予研究对象以主体实践能力，强调研究对象的主动性和创造性；重视研究者与对象的互动关系，不是对对象进行单纯的描述和解释(expla¬nation),而是强调关于对象的同情和理解(understanding)力图恢复研究者和研究对象的双重主体性，从而达到突出学术实践主体性的目的。
3 文化心理学的方法论困境
从文化心理学的整个发展历程来看，它始终无法逃避的矛盾是究竟如何处理其与至今仍具影响力的实证方法论的关系。这种矛盾体现在文化心理学与主流心理学的方法论分歧之中，同时也体现于文化心理学自身的演化历史之中。首先，文化心理学在关于文化与心理关系上与传统主流心理学存在着对立观点，这些对立至少表现在以下几个方面：
第一，文化进化论与文化相对论。文化进化论假定，人类文化的发展也是一个类似基因进化的过程，不同的文化模式产生不同的心理行为特点，而这些文化模式和心理行为特征是一个发展序列，处于人类发展进程的不同阶段。文化相对论认为，各种文化心理和文化行为都有其存在价值，相互不具有可比性，应当平等对待各种文化中的心理行为。
第二，文化比较与文化解释。文化比较强调不同文化间横向的比较研究，注重不同文化和心理的差异，并力图以不同的文化模式的差异做为解释这些心理行为差异的根据。当前的跨文化研究基本遵循这一模式。文化解释侧重在社会历史的纵向发展中理解文化与心理的关系，寻找其历史的演化脉络，注重文化意义的获得、运用及演变的过程。如关于传统心理学思想史的研究即属于此类。
第三，客位研究与主位研究。所谓客位与主位实际是关于心理学研究中研究者与研究对象的关系问题。主流心理学的研究采用客位研究方式，强调研究者与对象的分离，从而把对象作为客体进行价值中立的说明和控制。主位研究强调研究者与对象在互动中进行理解，研究者应该深入对象的文化生活空间，感受文化的意义和日常实践活动。
第四，量化方法与质化方法。量化方法侧重数量化的描述和说明，通过统计推论确定心理行为的差异，这种差异是数量上的而非本质上的差异。质化方法侧重历史社会脉络的考察，重视研究者与对象间的共同体验和相互理解。量化方法是主流心理学研究的基本方式，而质化方法是社会科学研究的新兴趋向。
其次，文化心理学自身的演化历史也显露出，它在面对主流心理学方法论的时候进退维谷，难以摆脱或者依附或者背离主流心理学的二元对立窘境。
文化心理学经历了不同发展阶段。早期的文化心理学强调研究应该具有文化敏感性，在研究设计和理论建构上力图加入文化因素，关注文化背景对人的心理行为的影响。这种研究方式虽然较主流心理学的实证主义研究方式有所进步，但仍然存在着无法克服的缺陷。具体表现为:一是文化实体论，把文化当成个体现实生活之外不变的实体个体的心理行为是在静态封闭的文化模式中得以发展;二是文化决定论，把文化与心理的双向建构关系简化为单向决定关系，成为文化决定心理行为的研究模式;三是文化差异论，只关注描述和说明不同文化下的心理行为差异，而不注重对文化与心理关系这一根本问题的建构和理解。总之，文化成为没有时间向度的不变实在，独立于个体的理解和实践之外，人与文化成为分立的两个实体。“当前的文化心理学研究在实践探索中主要表现为研究领域的扩大和研究兴趣的转移，而并没有形成研究体系的转变，没有形成方法论的革新。
新近的文化心理学主要体现为文化建构主义心理学的发展，在一定程度上改变了关于文化与心理对立的争论。文化建构主义心理学认为没有固定先在的心理事实，所谓的心理乃是通过社会互动过程获得意义并得以体现的。同样，也没有外在控制心理行为的客观文化事实，社会文化的意义有赖于人的认识和解释。这样，心理学的研究就成为对于文化与心理的建构生成过程的考察。然而，这样的研究预设又容易陷入相对主义的境地。因为由个体的主观性决定，每个人、每种文化都会对社会文化做出不同的解释和说0月，也就建构了不同的心理行为特征。建构主义心理学主张理解的多元化，支持各种意见的合法性和平等地位。但是，文化建构主义心理学在主张多元文化共存的同时，却无力对多元文化之间的相互关系做出说明。不同的文化中存在不同的心理行为，而这些文化、心理、行为却是不可通约的。实际上，文化建构主义心理学在批判主流心理学的同时，不自觉地以其对立面塑造了自己的研究对象和方法论，在否认一切本质主义、基础主义、普遍主义的同时，自身却陷入了相对主义的境地。
总的来说，文化心理学在处理文化与心理关系的问题上并不成功，具体体现为批判改造实证主义心理学方法论时，仍然受制于二元对立思维的影响，执行着非此即彼的思维方式，这使得文化心理学无意中把实证论作为批判的对象，而不自觉地以实证论的反面建立了自身的方法论。这样做的结果是文化心理学失去了存在的现实根基，成为了比照主流心理学而存在的“他者”，从而使得研究缺乏历史性和现实性。换句话说，文化心理学的研究仍然是以批判主流心理学及其方法论为依据，而不是从人们的现实生活和实际活动出发建立自己的方法论，因而未能真正实现方法论的创新，依旧局限于非此即彼的二元对立思维。这就是文化心理学方法论内在困境的根源。
4文化心理学方法论困境的出路
文化心理学的核心任务，是如何把当前对人们心理行为的探讨，与其文化资源联结起来，使得心理学的研究处于广大的社会历史文化脉络中，成为变化的、活动的、发展的过程，而不是把文化视为固定的、僵化的、静止的客体即把对文化的认识从实体论转为系统论[7。这里应该解决的两个核心问题是:第一，文化与心理的关系是文化心理学研究的最根本的问题，当前研究存在的缺失是如何把文化间心理行为的比较研究转化为文化与心理的关系的研究;第二，如何解决文化与心理行为的二元对立，把二者视为相互联系相互作用的动力系统。而实际上，这也就是文化心理学如何处理与主流心理学的方法论关系的问题。
应当指出，不同文化间心理行为的对立以及文化与心理的对立，本质上都源于西方的二元对立的思维方式，是在其漫长的学术实践中形成的理性主义思维传统。显然，若要在西方心理学的研究基础上有所创新和突破，就必须有其他可供选择、参考、借鉴、利用的文化资源和学术传统。但是，这并不意味着从此可以漠视甚至舍弃西方的研究方式和研究成果。否则，就必然依旧陷入二元对立的窠臼之中，成为研究者想象之中的学术改造。
从历史发展的视角看，文化心理学的发展及其方法论的困境，实质在于这是一种文化补偿(culturalredemption)。文化补偿或称文化救济是指，在我们的历史实践中，由实践的结果产生问题，使我们不得不回头寻找失去了什么，再加以补偿和救济。[8]从研究本质和特征来看，文化心理学，也包括本土心理学、跨文化心理学的研究都是一种具有文化补偿性质的研究，即在心理学的历史实践之后，试图重新加入文化和重新解释文化，补充这个本来应该却没有进入心理学研究视野的因素。这是文化心理学发展所应正视的前提。
同时，文化心理学研究也面临着文化并置(cul¬turaljuxtaposition)9,也就是当今多元文化并存的现实，这当然也包括以主流心理学为代表的西方文化传统。心理学的发展一方面要面对不同文化样态中的问题，另一方面也有多种文化传统作为可以利用的资源。如今的心理学越来越趋向全球心理学，文化心理学的发展更是要正视这种多元文化的现实。这种文化并置决定着研究者不可能也决不必要抛弃任何可利用的文化传统。
从文化补偿和文化并置的视角看，文化心理学的方法论困境就容易理解。关于人类心理的文化特征的认识是一个逐渐展开的过程，可以分为不同的发展阶段[10。文化心理学研究也是认识人类心理的文化性质的一个阶段。文化心理学是对于心理学历史实践中文化缺失的补充与重建，这需要反思主流心理学方法论的历史实践；同时，关于人类心理的文化特征的认识也是一个文化传统整合的过程，以多元文化传统并存作为背景。文化心理学要面对多元文化传统冲突的局面，也需要整合多元文化传统资源，西方的文化传统也当然是可以利用的资源。从文化补偿和文化并置的视角看，文化心理学的方法论困境也就有了解决的途径，即反思历史实践，面向现实问题，把各种立场与方法视为可供选择的资源加以采用。这不是抛弃现有研究，也不是恢复和回归传统，而是在过去实践的基础上，运用批判思维加以整合。文化心理学的方法论突破，不是在过去意义上的修补，也不是另立门户的发明，而是在反思原有方法论历史实践基础上的创新和转化。
4.1 反思历史实践
现代心理学主要是在西方文化背景和思维方式的基础上发展起来的，那么对这种心理学的历史实践过程的系统反思和脉络解读，就是掌握这种心理学形态局限与价值的重要手段。西方心理学的研究，是以西方哲学自笛卡儿以来的二元对立思维方式为基础的，把身与心、我与他划分出明显的界限。在文化心理学的探索中，关于本文化与他文化、文化与心理的关系等问题的考察，也明显受这种对立思维方式的影响。那么，要打破这种二元对立、非此即彼的思维方式，就要从根本上反思研究的前提预设，把主流心理学看作西方文化和理智发展的历史产物加以利用。而研究者具备丰富多元的文化素养，当是对单一文化传统进行有效反思的一个首要前提。研究者只有具备了丰富而多元的文化传统的滋养，才有可能在多元视角中做出比较和选择进行各种文化传统资源的沟通融合；才能够在对比中深入检视当下的社会文化历史线索，并自觉运用这些线索去理解植根于历史文化中人的心理生活状态。因此，文化心理学的首要前提是研究者的自省，摆脱单一西方理论思维和文化模式的羁绊，建立自身的学术实践主体性。
4.2 面向现实生活
通过反思心理学的历史实践过程，我们可以理解并掌握主流心理学的理论预设。而要在这种反思基础上有所突破和创新，则需整合多元理论思维，打破单一文化实践的限制。这就涉及了文化资源和理论思维的判断、选择、筛选、利用的过程。这个价值选择过程应该以人们的现实生活、日常实践作为根本标准。文化作为一种意义和价值系统，并不是抽象的符号操作，而是存在于人们的生活实践中，存在于人们日常的心理行为之中。那么，文化心理学的探索，也应该是立足心理生活，对生活实践的考察。无论研究者的理性概括与逻辑推理，还是实验模拟与统计推论都应该是以现实生活中人的现实活动为基础的，而且也必须以是否能够增进人的幸福和自我认识为最终判断标准。简单地说就是从生活中来再到生活中去，扭转学术研究中作为主宰的研究者的理性独白，增加主流心理学中“沉默的大多数”参与、衡量、评价学术研究过程的权利。只有这样才能弥补心理学学术实践与现实生活的巨大裂隙，恢复学术研究的主体性和可理解性。
一、语文是什么
这本不应成为问题，但却成为了最大的问题。我们可以轻而易举地说出语文与数学的区别，但要说清语文是什么，反倒不容易。而这一根本问题的模糊性，几乎是语文教学所有问题的根源。
关于“语文”的定义可谓林林总总，通常，我们会从技术、实用的角度把语文定义为一种交际工具。事实上，这一定义方式有问题。我们总是习惯在“种属”关系，即“语文属于什么”上兜圈子，而对语文思想价值与文化层面的本质内涵以及语文与平行学科的差异缺少质的把握。“语文是一种交际工具”，也可以说“拉丁舞是一种交际工具”，但这两者的区别何在呢？而在定义中加上“必不可少”、“人类最重要的”等主观色彩很强的限定语，也不能说明问题，“必不可少”、“人类最重要的”的交际工具并非只有语文一端。语文在一定范围内似乎是一种约定关系，而其约定因人而异，所以这样的定义方式让人无从把握。
语文作为教学科目的一种，它只能被设定在教育的范围之内。有的论者至今仍在坚持语文“工具性”的本质，并指责教学大纲与教科书淡化工具性的做法。但一味地强调甚至扩大其“工具性”的内涵，忽视语文其他的应有之意，其实是不足取的。过分的强调技术与实用，舍弃语文应有的新鲜活泼之特质，使语文在条块分割下变成了一个个所谓的“知识点”，并最终在“标准化”的机械运作中僵死了。一旦语文失去诸如人文性及其它有价值性的东西，很难想象，还有什么活力可言。正如有人所指出的，语文甚至成了数学的复制品――也搞题海大战。不读书，不作文，只进行大量的题型训练，导致语文的“少慢费差”现象出现，也就不足为奇了。
然而讽刺的是，强化工具意识的结果并不如人所愿。社会用语不规范的现象相当严重。各种媒体、出版物的错别字特别多，用词不当现象、用词随意现象也随处可见。有人认为这是时下人们重科技，轻语文；重外语，热衷上网“创造”语言所造成的结果。这难道不是一种技术病？强调语文的工具性，人们反而对使用这一工具变得越来越随意，这笔糊涂账到底该算在谁身上？
那么，语文到底是什么？
把语文定义为口语与书面语，不够切题，且大而化之；定义为语言文字，又不能体现形而上的一些东西；定义为语言文学，又过于形而上忽视了形而下的部分。倒是外延性定义或许比较适合于语文。语文实际上是个“大杂烩”，有着不同类属、关系与形式的组合。它既有其原始形态，也有着一个由低向高，由简单向复杂的发展过程。在此基础上去重新审视语文，或许更容易切近语文的本质内涵。
二、语文教学是什么
可以想见，当语文真的成了一种“工具”的时候，我们不愿见到的诸多语文教学现象就接踵而至了。
首先，语文教学过程成了极其简单的“灌输”，完全不重视所谓的循循善诱、深入浅出和因材施教等教学原则或方法，教学互动成为一种奢望。这是对语文教学工作的极大戕害。它无视语文教学在育人上的作用与意义，因而无法从宏观上理解语文教学与整个教育的关系，自然也不能理解由此产生的教育目的与实现方式、历史发展与文化传承之间的关系。当我们自觉不自觉地抹杀了语文教学的教育价值，也自然抹杀了语文教学的人文性要求与教育的伦理道德的需求，其后果不堪设想。
其次，语文教学还异化为考试的工具。虽说素质教育已成共识，但应试教育的横行与肆虐仍触目惊心。表现在：一是作为检测手段的考试反客为主，因为它是升学、就业、改变命运的关键环节；二是考试大纲与教学大纲两者各行其道，致使“教”与“考”严重脱节。依照经济实用的原则，必导致语文教学中“考什么教什么”的反常现象，而教学大纲似乎成了摆设。中学教育要围绕着考试转，这是个方向性的错误。刘斌说：“考试已异化为一种僵化的框框，一种绳索，一种‘管、卡、压’的工具。”这是应当深刻反省的。
三、语文教学的出路
语文教学需要理论的指导，而且是高水平的理论指导。对于理论指导，过去只强调的指导。这种指导当然要坚持，但关键是如何指导的问题。而我们在解读经典真正涵义时似乎并不够深入，因而谈到它对语文教学的指导，我们往往是借助于它对意识形态尤其是政治的看法。结果一切文字、文学现象都被纳入了政治式的思考框架内。前些年，谈语文动辄说要“文道”统合，则是这种捆绑式解读的图解，其结果使与语文教学密切相关的教育学、心理学的研讨长久以来陷于停顿。在相当长时间里，我们都小心遵奉着来自列宁故乡的教学模式，除此之外都不值一提。
于是在几十年时间所形成的模式里，教师被动，缺乏自主性；学生被动，缺乏主动性，在那样一个少有学习热情与主动的年代里，语文教学不敢越雷池一步。以至于现在的语文教学在大讲特讲自身缺乏的“创新意识”与“实践精神”。
语言文字承载着文化、思想与历史。所谓“纯语文”，是语言学或言语事实方面的界定，似乎与人文性的东西不相干；而我们所接触到的事实却是这样的：要学习一种语言，比如英语，我们要学习它的语言词汇、习惯用法，进而要熟知其民族心理所赋予的言辞风格与文学特征等，而且还要接受一些我们必须理解的观念。比如莎士比亚的戏剧《威尼斯商人》，其中对法律的歪曲、对审判程序的干涉、营私舞弊、种族歧视及其压迫给人留下了极其深刻的印象。学习一种语言，我们同样要接触其政治、经济与文化等内容；而一旦抽去这些东西，语言便不值一提了。
语文不是一个纯粹语言学的问题。近半个多世纪的语文教学实践，也表明纯粹语言学的东西缺乏生命力。于是我们又回到“语文”问题的老路上，语文成了包揽百家的“大杂烩”。但非常奇怪的是，语文在“误尽苍生”的责难声里，有些人却又简单地把问题归咎于语文教学违背了有关语言学习的规律。其实语言又奈语文何？语文的现状是深藏于其背后的种种力量综合作用的结果，并非某一单纯的原因使然。
关键词：英语教学学困生策略措施
我们知道“知己知彼，百战不殆”这个基本道理，同样在英语教学中想要彻底转变学困生首先得弄清产生的原因。笔者结合多年教学经验，注意通过差生的转化全面提高英语教学质量，并取得了一定的成效，在此将自己在转化学困生方面的一些理解和实践与大家探讨。
一、学困生产生原因分析
英语教学中，不切合学生实际和语言学习规律的教学，智力和非智力方面的因素实质上是学困生形成的主要原因，他们的形成往往是一个长期的学习不适应过程。根据学生的学习和认知的循序渐进性规律，过去的学习是现在学习的基础，现在的学习又是今后学习的基穿了解差生的学习基础，分析造成学习困难的原因是有效开展针对性教学的前提。
二、改变英语教学策略
针对差生英语学习的实际困难，改变英语教学策略是关键，其中改进教法，培养学生学习兴趣是前提。爱因斯坦说过："兴趣是最好的老师"。因此，创造一个和谐融洽的师生关系；轻松、愉快的学习环境；采用灵活多变的教学方法，让差生做中学，学中用，从而激发兴趣，学得主动，提高效率。在初中英语教学中，即使是一种比较好的教学方法，如果不因人而异，简单重复使用，也不会取得很好的效果。如：英语角、英语壁报等，优化班级英语学习氛围，让学生在潜移默化中接受英语文化的熏陶，从而激发他们较高的学习兴趣。同时，英语老师也应积极利用各种机会，多与学生宣传学习英语的重要性和必要性，使他们明确学习目的，正确看待学习与个人前途、国家利益之间的关系，让他们充分认识到学好英语对个人发展、民族未来的积极促进作用，从而激发他们的内在动力，克服因基础差、成绩低而导致的恶性循环，重新唤发他们对英语学习的兴趣。学生有了兴趣，能大面积的提高班级合格率和优生率。
（一）对待差生，贵在引导
曾经被老师誉为不可一教的“大笨蛋”爱迪生在其母的教导下，竟在孩提时代就自建实验室，把感兴趣的事情付诸实验，后成为蜚声中外的大发明家。教师在教授新知识时，应经常让学生加人教学活动，使他们在参与中提高兴趣，获取知识。例如，让班内兴趣小组的学生当老师，把全班分成若干小组.在规定的时间内看哪组掌握得又快又好。这些方法的使用可以促进学生积极预习、听讲，也活跃了课堂气氛，提高了学生的学习兴趣。兴趣是获取成绩的催化剂，是克服学习障碍的动力，对于差生来讲，要利用现代化的教学手段，最大限度地为他们创设情境，让他们在真实而具体的语言活动中去体验英语的交际功能，去体验成功的感觉。从而逐渐形成积极思维的习惯。一旦有了兴趣，形成了习惯，就会产生惊人的力量，使他们去想、去学，去克服各种不利因素，从而达到成功的目的。
（二）对待差生，贵在转化
学生有了兴趣，产生了求知欲，教师要适时地进行差生的转化工作，此时关键的一步就是要关心差生、做差生的知心人，让他们把学习上的困难主动说出来。著名教育家苏霍姆林斯基说:“教育，首先是关怀备至，深思熟虑地、小心冀翼地触及年轻的心灵。在这里，谁有细致和耐心，谁就能获得成功。”只有在心理上和差生拉近距离，才能因势利导，对症下药。其次，转化差生，不能急于求成。在课堂上布置任务时，要注意与差生间的双边活动，估计差生能够做的题目，就一定让差生来做，即使答错了，也不要责怪他们，要理解他们的难处，要把尽量多的要求和尊重结合起来，以达到预期的效果。课后任务，布置作业，无论多忙都要亲自检查，最初不要让差生独自完成，而要把全班分成若干小组，优生当组长，对任务进行把关，教师抽查。这样既可以优带差，又可督促其学习，使他们有压力也有动力，久之，会形成自学的习惯。要及时表扬已有进步的差生，尤其是在课堂上，哪怕是取得一点点成绩，这样做，会使他们克服自卑感，树立起自信心，勇敢地面对困难，克服困难，相信“只要干，就能成。”
（三）对待差生，妙在开窍
要想转化差生，还有一点不容忽视，就是要帮助他们找到一条适合自己的学习路子，并因人而异制订出学习计划，督促他们合理而有效地利用好时间，按时完成计划，做好学习笔记，鼓励他们敢说敢问，敦促他们课前预习，做好预习笔记，课后做好总结。并要提醒他们坚持下去，一定会有所成就。总之，只要我们用心去引导他们，去唤起他们的学习意识，积极主动地学习，就会进步。
三、提高差生水平的措施
（一）预习方法
1.设置预习思考题引导学生自学新内容。如，am,is,are的用法有何特点，根据特定条件的语境如何应用，你能各造一个句子吗等等。以问题引导学生就使学生知道了预习的顺序，懂得了思考的路线，逐步懂得应该怎么去看书，为学好新课打下坚实的基础。
2.粗读、细读课文新内容。粗读就是从头到尾大概看一遍，初步了解课文讲些什么，哪些是旧知识，哪些是新知识。一般说来，每节课的内容新知识不多（只有一部分，甚至全是旧知识）。然后细读，把要预习的整个内容看两三遍，做到逐字逐句认真读，边读边划、读后记录、逐步读懂；在读书的过程中要区分出旧知识和新知识，对于旧知识，要从学习新知识中加深理解或重新理解，对于新知识，要区分易懂与难懂内容，争取通过自己的钻研解决，对于难懂内容，可跟同学讨论，或者请教老师帮助，争取弄懂，把确实不懂的内容带到课堂上去通过听课解决。
3.查补旧知识，理解新知识。要使学生明白，预习如果发现自己对新知识与之相连的旧知识掌握不好，就要随即复学旧知识，通过翻阅已学内容或其它资料，或请教同学甚至请老师来解决，然后接着学习新内容。
4.做预习笔记。每个学生，可准备一本预习本，把对预习思考的回答记下来，把对一些问题的思考结果（特别是有新意的想法）记下来，把预习中不能解决的问题记下来，以便上课时带进课堂去解决。
5.试做习题。在看懂理解的基础上，可自我找一些例题习题模仿来做，或回答课后较易的问题。这样，可加深新课内容的理解。
（二）听课方法
1.使学生明白每一节课的学习目的。上课时，教师要把整节课的目的和要解决的问题提出来，激发学生的兴趣，调动学生的学习积极性。学生明确了学习的目的，有了思维疑问，就会积极思考问题，听课的效率就高。
2.使学生的听课注意力集中。教师要运用多种形式的教学艺术，使学生的精力集中于听课、思考、做题上，尽量防止学生思想开小差，保持注意力的稳定性。学习积极的学生，稳定性注意能保持20至25分钟，教师应善于利用这个时间，把新知识教完，然后变换练习形式，调控学习气氛，尽量延长稳定性注意力的时间。
3.教育学生学会思考，善于思考。这要指导学生做到“三个善于”：一是善于带着预习中的问题来思考；二是善于随着教师提出的问题来思考；三是善于从同学的发言中启发自己的思考。使学生把听课、记忆、思考结合起来，逐步养成积极思考，善于思考的习惯。
4.要开拓学生的思路，不要干扰学生的思维。在教学过程中，凡是学生能说能做的，就让学生先说先做，说出不同的想法和不同的做法，激发学生的发散思维，拓宽学生思路，有些内容能迁移思维来学习的，可让学生先尝试后肯定或纠正。学生回答问题时，教师和其他学生要做到认真静心听讲，在交待清楚要求后，就让学生专心思考、做题，教师只静静的巡查或做个别的辅导，尽量注意不要干扰学生的思维，要给出适量的题目，进行不同要求的练习，满足不同程度学生的求知欲望。
5.激发学生敢于质疑问难。教育学生敢于质疑问难，善于发现问题、提出问题，在师生启发帮助下，最后解决问题，就能及时解决学习上的疑问，变被动学习为主动学习，变被动接受为主动学习，这是促使学生搞好学习的重要措施之一。激发学生质疑的基本原则是：不敢问时要交流、不敢问时要启发、人少问时要鼓励、人多问时要疏导。根据不同学习内容，教给不同的质疑方法，提出不同的质疑，及时解决疑问。
（三）记忆方法
1.理解记忆。就是要在理解的基础上把基础知识记住，这是基本的记忆方法，也是最主要的记忆方法之一。例如，am,is,are在不同人称中的用法，不同人称用不同的词。
2.形象记忆。例如一些词和句子利用课本图文来形象记忆。
3.重点记忆。抓住基本的、关键的、重要的知识来记忆，其它的以此为基础进行联想推理出来。例如，记住句型转换中的疑问词的转换，就可以让学生思考如何将陈述句转换为各种疑问句，进而强化记忆。
4.归类记忆。就是把有联系的知识进行归类。从类别系统上记忆，如把单词按类别或其它一些属类制成卡片来记忆。
5.对比记忆。如时态的学习，在不同的时间概念下用不同的时态，like后接ing表示一种习惯，而加todo则表示将来的或具体的动作。
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