时间：2022-02-17 09:26:17
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇描写中秋节的诗句，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
不一样的中秋节作文范文一中秋节是我们中华名族的一个传统节日，它与端午，清明，春节一样，都是亲人们团聚的好日子。如今中秋节已被列入了世界非物质文化遗产。按习俗，每到中秋节人们都会赏月，品尝月饼，那时，一家人团聚的时刻是多么幸福快乐呀!
今年中秋节的晚上，我早早的趴在窗台上等待月亮的到来。等了好一会儿，月亮还是没有来。我心里备受冷落，就好像某一个很重要的事情，对方却迟迟未来，只有我傻傻地等待一样。真是八月十五盼月亮，盼来一片无月天!过了一会儿，我拿出一块月饼，走到了窗台上，自言自语：“这是爸爸的，这是妈妈的……”说到爸爸妈妈，我不免有些想念他们。因为他们平时上班忙，趁今天中秋节放假，一大早就到重庆办事去了，不知他们怎么样了，在重庆过得开不开心，在重庆吃饱喝足没有……望着窗外，我真想看透那一片片云，这样一眼就能看看他们办事是否顺利，望到在重庆的爸爸妈妈，看看他们在干什么。我面对着窗外，晚风向我轻轻吹来，好似在安慰我，安慰我这颗担心父母的心。胡思乱想一阵后，我又抬头望了望天空，这时天还没有黒透，只是一片深蓝色。可这时我的心已经凉透，因为只有我独自一人在家中，不能与父母团聚，不能与他们在一起吃月饼……心中拥有的只是思念，我不禁低吟“每逢佳节倍思亲”的诗句。
啊!今年的中秋节对我来说是没有月亮相伴，没有亲人相随的中秋节，真是孤独寂寞呀!
不一样的中秋节作文范文二八月十五，又迎来了中秋节，在这个灯红酒绿的闹市里，我呼吸着污浊的空气，不禁想到了小时候在乡间度过的中秋节。
那时的中秋节，有很多习俗，我印象最深的就是做烙馍。
做烙馍的工序十分复杂--先杀鸡，将鸡朘上的一层薄膜去掉，晒干，碾碎，掺在面粉里，里面再添进芝麻、茴香等配料，做成很薄的大饼，放在一种像锣一样，下面有四条腿儿支撑着的锅上，在下面烧火，这样烤出来的烙馍很脆，味道更是让我回味无穷。
那时赏月，都是大人的事，而我们小孩子则是聚在一起，找几个类似网状的东西，口语叫它“悠悠”，系在两棵树之间，交替着玩。我曾记得我坐在上面玩时，不知谁狠狠推了一把，我被摇了下来，头朝下，摔的可不轻，我睡在地上半晌没缓过来劲儿。
一阵刺耳的刹车声打断了我的思绪，我想向远方眺望，却被高楼挡住了视线。
现在的中秋，似乎只剩下吃月饼了。有些人也愿意去赏月，消磨一下时间，但到这时才发现，月亮已经看不到了。
……
这是我过的最无聊的一个中秋--上午我呆在家里写作业，午觉一直睡到了四点多。我想出门溜达一下，到了街上，除了“中秋大减价”、“中秋节全场七折”之类的标语，我体验不到中秋的任何气氛。
难道从前的中秋节就这样一去不复返了吗?难道流传了几千年的中国文化就这样销声匿迹了吗?
我也有些怀恋那些快乐的时光，但似乎也有点儿麻木了--清明、重阳、端午……这其中民族文化的瑰宝都“退化”得只剩下“皮毛”了。
我不希望我们的传统文化继续消失，所以，请关注这些被我们遗忘的传统文化，让我们再过一次“一样”的中秋。
不一样的中秋节作文范文三中秋!令我想到了明亮的月色、月下十里芳香的桂花、花下那坐在石凳上的一家人。然而这只是想，毕竟以前从未这样过过中秋节。但是今年的中秋节是截然不同的。
我以前过的中秋是这样的：在高楼大厦的大厅里，吃丰盛的团圆饭以及饭后的月饼，在看不见明月的夜晚与家人度过。书中描写的中秋节是这样的：家家户户伴着明月，与亲人相聚。孩童在桂花树下嬉戏玩耍，时而发出欢快的笑声。今年，我的中秋节过的充满诗情画意。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。2021年中秋节的发展故事有哪些你知道吗?共同阅读2021年中秋节的发展故事，请您阅读!
中秋节的发展故事中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“仰头望明月，寄情千里光。”在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”;而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏;夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝;男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”;各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立;陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”;“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动;其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。
中秋节是中国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。
中秋加班工资算法法定节假日：按不低于员工本人按上一个月的平均日工资或小时工资的300%另行支付加班工资
节假日加班工资=加班工资的计算基数÷21.75×300%
公休日：按不低于员工本人按上一个月的平均日工资或小时工资的200%另行支付加班工资
公休日加班工资=加班工资的计算基数÷21.75×200%
按照国务院放假规定，国庆节从10月1日至10月8日，共放假8天。这8天，只有四天是法定假日，后四天是双休日调休。因此，劳动者在四天天法定假日上班，用人单位应该按照日工资的300%支付加班工资，这笔钱不得以调休来抵销。10月5日至8日，用人单位安排劳动者加班，可以选择给劳动者安排补休或者按照不低于劳动者本人日工资的200%支付加班工资。
计算加班工资的基数不得低于劳动者所在岗位应得的工资报酬。如果低于本市最低工资标准，则以本市新的最低工资标准作为基数。
中秋节的起源关于中秋节的起源，说法较多。中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”
一说它起源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
描写中秋节的诗句
1、月月势皆圆，中秋朗最偏。——《中秋夜对月》许棠
2、海上生明月，天涯共此时。——《望月怀远》张九龄
3、露从今夜白，月适乡明。——《月夜忆舍弟》杜甫
4、强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。——《倪庄中秋》元好问
5、皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。——《中秋》李朴
6、一轮秋影转金波，飞镜又重磨。——《太常引》辛弃疾
7、平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。——《中秋》李朴
8、空碧无云露湿衣，众锈外涌清规。——《中秋月》齐已
9、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——《中秋月》晏殊
10、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。——《霜月》李商隐
11、此生此夜不长好，明月明年何处看。——《中秋月》苏轼
12、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。——《中秋月》苏轼
13、独坐犹过午，同吟不到西。——《中秋夜寄友生》陆龟蒙
14、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。——《月夜》刘方平
15、星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌。——《月夜思乡》佚名
16、天将今夜月，一遍洗寰瀛。——《八月十五夜玩月》刘禹锡
17、直到天头天尽处，不曾私照一人家。——《中秋对月》曹松
18、无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。——《中秋对月》曹松
19、迥彻轮初满，孤明魄未侵。——《中秋夜临镜湖望月》陈羽
20、暑退九霄净，秋澄万景清。——《八月十五夜玩月》刘禹锡
21、何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。——《关中秋夕》薛能
22、皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。——《八月十五夜》徐凝
23、今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。——《八月望夕雨》徐凝
24、虽桂华飘下，玉轮移影，归兴犹未。——《尾犯·中秋》曹勋
25、何人为校清凉力，欲减初圆及午时。——《中秋待月》陆龟蒙
26、转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。——《中秋待月》陆龟蒙
27、凉霄烟霭外，三五玉蟾秋。——《中秋月·凉霄烟霭外》方干
28、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!——《十五夜望月》王建
29、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。——《中秋登楼望月》米芾
30、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——《中秋登楼望月》米芾
31、快上西楼，怕天放浮云遮月。——《满江红·中秋寄远》辛弃疾
32、明月易低人易散，归来呼酒更重看。——《中秋见月和子由》苏轼
33、一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。——《中秋见月和子由》苏轼
34、明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。——《中秋见月和子由》苏轼
35、碧天如水，湛银潢清浅，金波澄澈。——《念奴娇·咏中秋月》曹冠
36、娥何事太多情，今宵故误年时约。——《踏莎行·中秋不见月》陈德武
37、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——《念奴娇·中秋对月》文征明
38、玉液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。——《满江红·中秋寄远》辛弃疾
39、若得长圆如此夜，人情未必看承别。——《满江红·中秋寄远》辛弃疾
40、谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。——《满江红·中秋寄远》辛弃疾
41、动摇随积水，皎洁满晴天。——《酬裴端公八月十五日夜对月见怀》丘崈
42、中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。——《江城子·中秋早雨晚晴》陈着
43、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——《八月十五夜桃源玩月》刘禹锡
44、金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。——《八月十五夜桃源玩月》刘禹锡
45、松江初有月，伊水正无风。——《答梦得八月十五日夜玩月见寄》白居易
46、西北望乡何处是，东南见月几回圆。——《八月十五日夜湓亭望月》白居易
47、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。——《八月十五日夜湓亭望月》白居易
48、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。——《八月十五日夜湓亭望月》白居易
【经典的中秋节趣味对联】
袁宏泛渚;
庾亮登楼。
上下联所用典故都出自《世说新语》。上联故事出自此书的《文学》篇。袁宏少时贫困，为人江上运租。某秋夜清风朗月，镇西将军谢尚坐船过江，听闻江渚客船之上有诵诗声，觉其诗情优文美，又非前人旧作，赞叹不已。遣人询问，知为袁宏咏其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大扬。下联故事出自前书之《容止》篇。庾亮镇守武昌，某秋夜气佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登楼咏诗。不久，庾氏飞屐而来。诸人欲避之，庾氏徐徐答云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”或则因月夜吟诗而名闻于世，或则人虽暮年而登楼秋咏之兴致不减，秋夜赏月吟诗看来确实是一件赏心乐事。
中天一轮满;
秋野万里香。
这是“鹤顶格”对联，即藏头联。上联首字“中”，下联首字“秋”，点明时节。联中虽不现“月”字，但“一轮满”已点出月满时的景观。中秋联颇多以“月”为题材者。如厦门虎溪岩是赏月胜地，“虎溪夜月”是厦门名景，其处对联曰：虎踞迎风爽，溪流印月清。此联也属“鹤顶格”，“虎”“溪”二字指明地点。
一天秋似水;
满地月如霜。
此联形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可见，意境清幽，使人气定神闲。从形式上讲，简洁凝练，对仗工整，属小类工对。
二仪含皎洁;
四海尽澄清。
二仪，指天地。天地之所以皎洁，端在于月光之皎洁。四海之所以澄清，缘于月光如水。此联的妙处在于其含蓄，未尝一字及月而月在其中。至于以“二仪”对“四海”，“皎洁”对“澄清”，颇为工整。
天上一轮满;
人间万家明。
同为咏月，遣词不同，意境遂异，有此“明”字，心胸便起畅亮之感。若套用佛家“体”、“用”二字，上联为“体”，仅指名为圆月;下联则为“用”，月之光满玉宇，灼然可见。流水对写到此境界上，着实有意思。
半夜二更半;
中秋八月中。
此联为明末清初文学家金圣叹所撰。据传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子考他：“半夜二更半”，金圣叹一时对不上，不欢而去。后来，他因哭庙案被杀，临刑时正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联，史称“生题死对”。上联两用“半”，下联以“中”对之，又有“二”、“八”之对，十字之中六者为数，且皆合于情理。若无才情者，难以成此对联。
春秋多佳日;
山水有清音。
上联为陶渊明《移居二首》的诗句：“春秋多佳日，登高赋新诗” ，下联为左思《招隐诗》的诗句：“何必丝与竹，山水有清音”。集句成联，工稳妥贴;处士情怀，悠然可见。
绿窗明月在;
青史古人无。
李白《把酒问月》诗有句曰：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想来明月犹在，古人已逝，今之视昔，正如后之视今，怎能不唏嘘感慨!此联意境正如李白诗，不同者在于，白诗豪情奔放，此联简约含蓄。然感叹明月长存、人生苦短的意绪，并无二致。从形式上讲，“青史”对“绿窗”，“在”对“无”，工稳且灵活，平仄上也无问题，乃佳对。
泛渚怀袁子;
登楼学庾公。
袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事迹前已言之。正如重阳节联中屡用陶渊明与孟嘉，中秋节对联中也用袁宏与庾亮之事，以显得更具人文气息。不过相较而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重阳，其重要性要略逊一筹。
清光同会合;
秋色正平分。
清光，一方面指月光，另一方面则指政治清明，所以说“同会合”。中秋乃秋季之中，所以说“秋色正平分”。
露从今夜白;
月是故乡明。
此联为杜甫五律《月夜忆舍弟》诗句。白露为二十四节气之一，为农历八月节。杜甫化节气名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本为家人团聚之时，故睹月思乡之念颇重。是以杜甫此句借为中秋联，分外合适。
月静池塘桐叶影;
风摇庭幕桂花香。
上联中池塘月静，实为静;桐叶落而影动，是为动。下联风吹帘幕，实为动;桂花飘香，则从视觉转而为嗅觉。此联对辞工稳，静中有动，意境优美，幽而不伤。
占得清秋一半好;
算来明月十分圆。
中秋乃三秋之中，自可称为三秋之半。上联据此“望文生义”，以为所谓“中秋”者，即是说此日拥有秋季一半的美好。下联“明月十分圆”前贯“算来”二字，将人仰头仔细察看月亮的行为，还有颇为奥妙的心绪，全写了出来。富于才情，于此可见。此联颇为流行。与此相似者，如“人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明”，如“几处笙歌留朗月，万家萧管乐中秋”，也都写得清新可读。
叶脱疏桐秋正半;
花开丛桂树齐香。
落者自落，开者自开，物有常则，不必悲秋。
天若有情天亦老;
月如无恨月常圆。
上联为唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中的名句，有人以为是绝对，后来宋代诗人石延年(曼卿)对以下联，可谓天衣无缝。释道皆以为人之所以有衰病，主要因为其有“情”，至如无情之物，自不会衰老，是以李贺所撰之句，深于理义，欲对孰非易事。石曼卿所对之句，恰好另明一意，以为“月”乃有情之物，若无情必无或圆或缺之态。对仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳!
楼高但任云飞过;
池小能将月送来。
这是上海豫园得月楼联。此联蕴含哲理：“楼”虽“高”，犹有飞过之物;“池”虽“小”，却能送来美景。正所谓“尺有所短，寸有所长”也。
满地花阴风弄影;
一亭山色月窥人。
这是台湾阿里山古月亭联。“风”“月”之对，“满地”与“一亭”之对，“花阴”与“山色”之匹，皆十分工稳。 “弄”与“窥”两字用得恰到好处，韵味无穷。宋人张先，人称“张三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月来花弄影”。著一“弄”字，显得原本无情之物活泼不已。下联“窥”字，将月色形容成羞涩少女，分外可爱。
鱼戏平湖穿远岫;
雁鸣秋月写长天。
此联暗用比喻，译释如下：湖映远山，鱼戏其中，似在山中穿梭; 秋至雁飞，鸣声入耳，举头观之，雁群排序屡变，似作书于长天之上。语词优美，设喻巧妙，视野开阔，皆此联之长处。
叫月杜鹃喉舌冷;
宿花蝴蝶梦魂香。
上联意境凄迷，几近残厉，正与秦少游名句“杜鹃声里夕阳暮”同。下联着色稍变，迷濛之中略有暖意。相对工稳，用辞美赡，然而意境终究显得幽冷，令人心魂怅然。
轮影渐移花树下;
【作文1】我家的中秋节
举杯邀明月，对影成三人。又是一年中秋佳节，夜晚灯火通明，烟花灿烂的开放在深蓝色的天空之中，人们彼此用传统方式庆祝中秋。
今年的中秋佳节与往年颇有不同，因为值得可庆的是中秋已是我国的法定节假日，人们更有充足的时间赶回家与亲戚、朋友共度这黄金时节。
晚上，夜幕悄悄降临，爸爸、妈妈和我一起来到似乎是广阔无边坐满人群的大草坪上，准备欣赏那八月十五的月亮。
十几分钟后，月亮终于害羞的露出了小半边洁白无暇的脸儿。看，那一圈圈金环徐徐的穿过一绺一绺轻烟似的白云，向上升着，升着。
就在那一刹那间，月儿亮全部露出来，它傲然地。高高地升起来了。它圆的是那样可爱，那样有趣，就像一个银色的玉盘反射出一道道白色的光芒似的。
此时此刻，人们正沉浸在花好月圆的仙境之中。望着皎洁而又饱满的明月，细细品尝着传统食物，一切都显的那么美好，那么和谐。
小时候听奶奶说过，后羿有个美丽的妻子，叫嫦娥，因偷吃一位道士给后羿的仙丹，从此住在了寂寞的广寒宫内;而吴刚被罚永远砍那看不断的桂花树;小玉兔，在广寒宫内为嫦娥捣药。
我，多想去和嫦娥姐姐做伴，客月亮又那么遥远，我想接大雁的翅膀，飞向她的怀抱，可大雁也飞不了那么的高。我只好打消这个念头，凝望着圆圆月亮，口中嚼着香甜酥脆的月饼，回味着这美好的一个中秋……
时过半会儿，一眨眼就是深夜了，人们也陆续离开了绿坪，刚开始的人海也一眨眼消失在这美好的月光之下……
【作文2】我家的中秋节
八月十五是中秋节，所以被称为中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，取人月双圆的意义，八月十五又叫“团圆节”。
我和家人一起在阳台赏月。刚刚升起来的月亮倾泄下了一片清辉，月亮亮灿灿的，慢慢地，慢慢地变成了白色。月光静静地洒在了地面上，整个世界都被罩上了一层银色的光，镇上像被笼罩着薄薄的银纱。月亮穿过了云朵，将光辉洒在了马路上，马路就好像是用银子铺成似的。它还将月光倒映在了水面上，晚上的风一吹，河面上就波光粼粼的。
月亮像个害羞的小女孩，一会儿躲进了云里，一会儿又从云中探出了可爱的小脑袋，将大地浸成了梦幻一样的银灰色。看着月亮，又不禁让我想起了嫦娥奔月的故事，人们是为了纪念嫦娥才将八月十五定为了人们企盼团圆的中秋佳节。还令我想起了一首脍炙人口的名诗静夜思：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这首诗表现了诗人李白思念家乡的感情。使我不时想起了驻守边疆的战士在中秋节这个日子里不能与家人团聚。
宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂;女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
【作文3】我家的中秋节
适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。
有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。
我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说;也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。
我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作;又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。
一、挖掘民俗文化的内涵
语文包含了语言和文化，是民族文化的重要载体，兼具人文性与工具性。因此，在初中语文教学中，教师不仅要教授学生以知识，也应渗透文化教育，让学生了解优秀的民俗文化，感受民俗文化之美，培养学生的民族精神，传承民俗文化。所以，在平时的语文教学中，教师在教授语文知识，分析民俗文化现象时，还需充分挖掘优秀民俗文化的内涵，巧妙渗透民俗文化的内涵与价值。在初中语文教材中，不少课文蕴涵了民俗文化气息。如七年级上册第三单元的专题则是“民俗风情”。在教学这些课文时，教师可由文章注释、文章中的字词句、阅读提示切入，充分发掘其中所蕴涵的民俗文化背景，发掘其中的哲理内涵;亦或由故事情节
切入，把握其中所隐含的特定传统民俗文化内涵;还可从文章的主题出发，抓住民俗文化中所蕴含的传统美德。例如：《端午日》的作者沈从文围绕“端午日”这一话题，依照争看划船、竞追鸭子、赛事结束的时间顺序展开，描写了赛龙船、捕鸭子的欢乐场景。课文中的三个“莫不”，活画出湘西民俗、民风的特点。在描写河上赛龙船时，作者着重刻画了划船者的精神风貌，展现出奋力拼搏的画面;在描写竞赛时，引出联想，使人想象到士气高昂、鼓声震天的激烈战斗场面。这样，通过多个精彩场景，向读者展现了湘西茶峒人庆祝端午的热闹场面，表现了湘西人的淳朴民风，并展现出合作争先、奋发向上的民族精神。这样，通过对课文的学习，学生可了解湘西端午节的风俗习惯，体会民俗文化的魅力之所在，感受桨手风采，理解合作、拼搏的精神，从而树立正确的价值观、人生观。
二、创设民俗文化教学情境
教学情境是重要的教学方式之一，是增强学生感知知识的有效途径。同样，在渗透文化教育时，也需要创设良好的文化教学情境，让学生融于文化氛围中，受到文化感染。在创设教学情境时，教师可采取对比、外联、内引等方式进行民俗文化渗透。同时，情境创设，还需因势因时而异，依据教学需要，考虑学生学习的特点，设置丰富多彩的学习情境，以激起学生的学习热情。如布置教室，教师可让学生在教室的墙壁上贴上节日风俗画、传统年画，张贴关于民俗文化的谚语诗句等，创设出浓郁的民俗文化氛围;亦或适当地引入关于民俗文化的歇后语、谚语，让学生耳濡目染，自然而然地体会传统民俗文化的美妙与精深;亦或根据教学内容，优选相关的视频等，巧妙地融合语言感染力与审美感受，营造出良好的文化氛围，让学生感受文化之美。如在学习 《中秋咏月诗词三首》《我的思念是圆的》时，因这些文章都与中国传统的节日―――中秋节相关，教师可以进行专题教学―――《走进民俗风情》。可创设问题情境，提问民俗知识：在中秋节，我们会吃月饼，会赏月。我们是否因喜爱吃月饼而买月饼？这一晚上的月饼与平时的月饼一样吗？西方有这一习俗吗？让学生认识到：我们并非是喜欢吃月饼，而是在民族传统的意识形态中，在中秋佳节中，吃月饼与赏月，象征
着美满团圆、合家欢乐，这是中国的一种特定的民俗。因而这晚的月饼独具意味。同时，中秋节的月亮，也蕴涵着丰富的文化信息，象征着永恒、爱与美等，也被人们赋予了不同意蕴，是人类相思情感的载体。因此，吃月饼、赏月，是品味民俗文化，而非简单活动。教学完
后，教师还可让学生搜集有关咏月的诗词，或以“月的联想”为主题制作黑板报。
三、组织民俗文化体验活动
今天是八月十五，中秋节。我和姥姥吃过晚饭，就坐到门口看月亮。
7点左右，我和姥姥来到门口，我抬起头寻找月亮来。我焦急地问姥姥：“月亮在哪？我怎么看不见啊！”姥姥指着东边说，看，月亮就在那里。我顺着姥姥指的方向，看到金黄的。大大的圆月。但是没有月光。“月亮怎么不亮啊？”我问姥姥，“一会儿它生上高空就亮了！”于是我静静地等着，半天，月亮一点也没变，我问姥姥“疑？它怎么一点也不动啊？”姥姥笑着对我说“呵呵，咱们先进屋看会电视吧，你过会在来看！”过了好长时间，大约9点多，我们又来到院里，这时，月亮已升到了高空，金黄的圆月变成了一个皎洁明亮的圆月，好像一个大玉盘。我发现月亮旁边边还有一颗明亮的星星，我想：它可能是一位仙子飞往月球，去安慰美丽的嫦娥姐姐吧！喔？月亮里的哪个黑影是嫦娥姐姐，那旁边的小黑影一定就是玉兔啦！此时的嫦娥姐姐一定很伤心，我真不知到应该怎样安慰她，我就为她祝福吧！
北京市昌平区沙河镇巩华城巩华中心小学四年级：邵帅
点评：文章写景略显单薄，可以把视角放开些，如月光、地面、人们、风、声音等都可以成描写的对象，可以运用月亮的诗句增加全文的文采。
点评老师：陶流林
今天是八月十五，中秋节。我和姥姥吃过晚饭，就坐到门口看月亮。
7点左右，我和姥姥来到门口，我抬起头寻找月亮来。我焦急地问姥姥：“月亮在哪？我怎么看不见啊！”姥姥指着东边说，看，月亮就在那里。我顺着姥姥指的方向，看到金黄的。大大的圆月。但是没有月光。“月亮怎么不亮啊？”我问姥姥，“一会儿它生上高空就亮了！”于是我静静地等着，半天，月亮一点也没变，我问姥姥“疑？它怎么一点也不动啊？”姥姥笑着对我说“呵呵，咱们先进屋看会电视吧，你过会在来看！”过了好长时间，大约9点多，我们又来到院里，这时，月亮已升到了高空，金黄的圆月变成了一个皎洁明亮的圆月，好像一个大玉盘。我发现月亮旁边边还有一颗明亮的星星，我想：它可能是一位仙子飞往月球，去安慰美丽的嫦娥姐姐吧！喔？月亮里的哪个黑影是嫦娥姐姐，那旁边的小黑影一定就是玉兔啦！此时的嫦娥姐姐一定很伤心，我真不知到应该怎样安慰她，我就为她祝福吧！
北京市昌平区沙河镇巩华城巩华中心小学四年级：邵帅
点评：文章写景略显单薄，可以把视角放开些，如月光、地面、人们、风、声音等都可以成描写的对象，可以运用月亮的诗句增加全文的文采。
点评老师：陶流林
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