时间：2023-09-24 15:44:03
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇茶文化的内涵，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
关健词：传统；茶文化；室内空间设计；运用
1我国传统茶文化的形成与作用
我国的传统茶文化具有悠久的历史和博大精深的文化底蕴，是人类文明的结晶和智慧的象征，更是组成我国传统文化的重要部分。传统茶文化的内容形式与思想内涵十分丰富，涵盖了哲学、科学与空间等多个领域的内容，并在历史的发展中将茶文化的精髓提炼出来。传统茶文化有着生长环境和生产材料等丰富的物质资源，而且在审美和思想上都有着浓厚的精神财富。随着社会的迅速发展，传统茶文化累积了不同时代深厚的茶文化特色，包括种茶、採茶与制茶等手艺的传承，这些都体现着中国丰富的文化底蕴和艺术价值，更是为室内的空间设计提供了丰富的艺术资源，使室内的设计极具内涵与审美价值。传统茶文化是茶艺室内设计的核心，从古展到今天，室内的空间设计仍多以传统茶文化作为前提。比如，在茶室内的建筑艺术纹路都会透着浓厚的传统茶文化气息。
2展望我国传统茶文化艺术发展
传统茶文化有着丰富的内容，包括古代的图腾、纹样与宗教的符号等等，都体现着古代人民劳动智慧的结晶，并集合着多种文化元素，给室内空间形式的设计提供了丰富的艺术源泉。传统茶文化在室内空间设计的运用主要有以下几个方面：传统茶文化符号是室内空间设计运用比较广泛的茶艺文化元素，通过对传统的茶艺文化符号与现代设计有效的融合，既保留了传统文化的特色，又有着现代化的先进气息，使得传统的茶艺文化得到有效的发展和传承，是室内空间设计的首选。传统茶文化的发展历史悠久，人们在茶文化长期的发展中有了固定的思维模式，人们为了获取更丰富的视觉效果，在此基础上同时结合现代化的新元素，让室内的整体结构更具新颖的审美观与文化素养，体现着时代的创新性。同时，也可以将传统茶文化的符号进行重组，让传统茶文化的形象全新化，但同时保留着传统的文化价值，让新旧文化在创新结合中焕发出新的活力。除此之外，传统茶艺文化可以借鉴外来的文化元素，这样既能体现我国的传统茶艺文化特色，又具有国际的审美风格，从而加强我国室内空间设计的国际竞争力，有利于传统茶文化向国际传播。
3传统茶文化对室内设计的意义
传统茶文化是我国传统文化的重要内容，与现代室内空间设计结合运用，并不是对其简单符号的照般硬凑，而是将传统茶文化的深层次精神充分体现出来，让传统茶文化的内涵得以有效发展和延伸。我国具有五千多年的传统历史文化，是难得的宝贵文化财富。而充分发挥出传统茶文化的艺术特色，然后合理的运用到现代的空间设计里，这样才能真正有效的发挥出传统茶文化的艺术内涵，彰显出中华民族的风貌。因为传统茶文化在社会与经济中具有浓厚的艺术价值，人们对传统茶文化也越来越重视，发展至今，传统茶文化的元素在社会经济的发展中已有不容忽视的价值地位。传统文化运用到室内空间的设计中，不仅反映出人们对传统茶文化的需求，而且也引起了世界各地的关注。传统茶文化是我国传统文化的代表，是浓缩几千年文明的精髓，有着不可估计的艺术文化价值。所以，我们应结合时代的发展背景，充分发挥出传统茶文化的艺术内涵，通过传统的茶文化和室内空间设计的理念高度融合，创造出极具蕴含生命力与大自然气息的空间建筑。同时，要对我国传统茶文化的内涵与艺术特色要进行深入的研究，找出传统茶文化与现代社会的切入点，让传统茶文化能更加适应社会的快速发展。
4传统茶文化在室内设计的运用
4.1茶文化与儒家思想结合运用人与自然
和谐统一是儒家思想的核心理念。而这一理念在古代的时候就被运用到各种设计里，一直发展至今，在现代的室内空间设计中仍沿用儒家思想理念。比如，茶室的空间设计是将儒家理念运用得比较到位的建筑。茶室是传播传统茶文化的重要发展空间，人们在茶室里品茶长谈、陶冶情操，休闲娱乐的同时也能感受到茶文化的丰富内涵。在设计茶室空间的时候融入儒家思想理念，将自然山水的和谐美引入其中，让人们在与大自然完全统一的境界中品茶论事。除此之外，儒家思想理念在茶室内的陈设中也有着重要的影响，比如书法字画，这些不仅提升了茶室内的文化气息，而且也让人们有景物交融、心旷神怡的情感共鸣。人们在精神上感受茶文化特色的同时，对传统茶文化的印象兴趣也会随之加深，这极大的推动了将传统茶文化运用到室内的设计中。
4.2茶文化与道家思想结合运用传统茶文化
作为传统文化的代表之一，是一种极具意象的抽像文化形态，而道家的思想除了具有抽象性，更讲究的是高雅和平的心境。将传统茶文化与道家思想结合运用到室内空间的设计中，让整个空间充满诗情画意的美感。这种视觉上虚实结合的效果不仅令人心平气和、舒适闲静，更能让人感受到大自然生命力的气息。一些室内空间的设计也常用到极具古香古色韵味的装饰，比如屏风、竹帘等。这些装饰物不仅把室内构建进行有效隔离，从整体上创设出不同的艺术效果，而且还打造出半透明的朦胧意境美。在室内的空间设计上运用传统的茶艺文化，茶艺文化的内涵与艺术价值得以充分体现，同时搭配上质朴的茶文化装饰，将人们领入浓厚的茶艺氛围中，让人们感受香茶的同时，也能体会到传统茶文化的意境美，从而使传统茶艺文化得到更好的传承和发展。
4.3传统茶文化的现代设计运用
将传统茶文化的元素运用到现代的室内空间设计中，不仅能让传统茶文化更形象的展现出来，也能体现出室内空间的简约意境美。随着现代经济的快速发展，人们除了追求外观的艺术美，同时对科学知识融合的需求也在加大。将传统茶文化运用到室内的现代设计中，并不是一味的照搬模仿，而是在丰富的传统文化上采用创新手法将传统茶文化的艺术激活，使得室内的空间更有灵活的气息。首先，采用一些书画、屏风等极具古典美的装饰，根据室内的风格与理念划分出简约艺术的空间，这不仅增加了空间的层次感和艺术感，而且传统茶文化的艺术内涵和价值也能得到充分的体现，从而让室内形成浓郁的传统茶文化知识气息，让人有身临其境之感，人们在文化上的熏陶也会有大幅度的提升。其次，可以提炼出传统茶文化抽象性的语言，然后与室内空间设计高度融合，让传统茶文化有新的突破与应用。这样才能适应现代化的室内空间设计的需求，才能充分营造出传统茶文化的艺术知识氛围。
4.4茶文化在室内材质上的运用
传统茶文化运用到室内材质的设计时，其勾勒出来的典雅闲适氛围极具朴实自然美。比如，树根、藤椅的适当放置，让现代化的室内空间充满清新脱俗的氛围。如果想在室内体现出更多的茶文化，可以多采用木材的饰物和家具。木材具有纹线美、触感温和等特点，是最贴近自然的材质，这样传统茶文化的底蕴和人们的生活情调都得以高度的融合，在视觉上不仅能营造出和谐美的效果，而且更添草木大自然的生命力和人文气息。同时，在室内茶文化材质的摆设布局上，要注重陈设对室内自然风格的影响。比如，极具文化气息的传统字画、古玩等，可以放置在家居墙壁角落处，以突显出主人的高端品位。具有寓意吉祥的装饰物卷草纹、云纹等图案，可以结合窗花、观赏石等进行搭配的摆放，这样不仅更添自然的和谐美，对传统茶文化的内涵的展现也具有极大的促进作用。
4.5茶文化在室内层次上的运用
室内的空间层次是整个房间布局的重要环节，一味的引用照般传统茶文化会有失室内空间的层次感，而且还会给人累赘的感觉。所以，要适宜的运用茶文化对室内空间层次进行布局，才能在视觉上构造出完美的空间层次感。在构造室内空间层次的时候，要恰当的运用传统茶文化来围合空间。比如，在对空间进行隔断的时候，可以运用屏风、盆景和竹子等具有传统特色的饰物，对区域进行不同功能的分割，从而创造出具有自然意境的私密空间。同时，可以在墙上刻画一些浮雕装饰品，在不同的区域采用不同浮雕装饰，从而在空间上传达出恬静舒适的美感。恰到好处的运用传统茶文化的元素，让人们充分感受到传统文化的内涵，带着心旷神怡的心情了解茶文化的韵味，更能加深其在人们心目中的印象。
5总结
传统茶文化作为我国传统文化的代表，是茶艺室内设计的核心内容，同时也是室内空间设计的前提与基础。通过充分发挥传统茶文化的艺术特色，然后合理的运用到现代的空间设计里，才能真正有效的发挥出传统茶文化的艺术内涵，彰显出中华民族的风貌。随着时代的快速发展，传统茶文化对室内设计也越来越重要，我们应结合时代的发展背景，同时借鉴其它外来的文化元素，与我国的传统茶艺文化特色进行高度融合。这样传统茶文化不仅能得到适当的创新，而且结合国际的审美风格，从而加强我国室内空间设计的国际竞争力，有利于我国传统茶文化向国际传播。通过传统的茶文化和室内空间设计的理念高度融合，从而创造出极具蕴含生命力与大自然气息的室内空间。
参考文献
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关键词：茶文化；日语；内涵；外延
日本的茶文化源自于中国茶，在日本本土的发展过程中，逐渐具备了浓厚的民族色彩和民族特点。日本茶文化讲究“和、敬、清、寂”四个特点，这是茶在传入日本后，在本土文化的不断融合下所形成的。日本茶文化已经把宗教、哲学、美学以及伦理同品饮茶的日常生活进行了有机的融合，使得日本茶文化逐渐具备了综合性的文化特点，在日本的茶文化中，实现对于社会现实的束缚挣脱，实现人人之间的内心相处融洽成为了日本茶文化的最高境界。
1茶名在日语中的诸相
在中国的历史中，“茶”这一汉字是在唐代中期才出现，在其以前的朝代历史中，始终使用“荼”字进行表达。早于西汉古书《僮约》中就出现了对于“荼”的描述，如“朱荼尽具”、“武阳买荼”等的记载。而在日语中，茶的读音又分为以下几种，汉音、唐音以及吴音，除此之外，日本茶文化中的茶的出现以及茶的发音最早见于日本院政时代，据此可知日本茶大约是在中国的汉唐时期流入日本的。正因为这样，在日语内始终保留着对于茶道的不同发音及读法，这正是由于汉唐时期中国对于“茶”读音的不同所造成的。而在日本语言中，像茶道这种存在两种不同读法的关于茶的词语还有很多，例如“茶経”、“茶匙”、“茶会”、“茶房”、“茶寮”、“茶話”、“茶茗”等等。日本茶文化是茶在传入日本以后，经过日本文化的不断熏陶，在日本这一与中国文化完全不同的文化土壤中发展培育起来的。在日本基于环境和历史因素等的影响下，日本茶文化形成了与中国茶文化所不同的文化特征，仅在茶类品种上就与中国存在极大的不同。中国的茶叶种类按照其色泽、香味、制造方法和产地可以分为六大类上百个品种，即便是按照国际上惯用的以发酵、不发酵作为茶叶种类的区分关键仍然可以分为白茶、黄茶、黑茶、绿茶、红茶及青茶等六个茶类。而日本虽然在历史上进行过红茶以及青茶的制作，大都因为一些原因而惨遭失败，当前我们所说的日本茶文化完全是以绿茶为参考的。在日本茶文化中，尽管只有单一的绿茶品种，但是日本人在对于其种植方法、采摘时间、工艺制作等方面进行了不断的发展和改革，制作出了许多不同的绿茶名称，仅仅从对于这些绿茶产品的命名中就不难体现出，日本茶文化对于其日本人生活生产的重要影响，不难看出日本国民对于茶的喜爱程度及细致观察。如遮荫茶，是在对茶叶进行为期7日前后的遮荫后再进行采摘的芽茶，因为这一特点，也常常称其为玉露茶。又如煎茶：其制作原理是专门使用经过机采后的茶叶经使用蒸气处理这一工艺而制作出的。煎茶是日本国内的主要茶品，其生产、消费基本限于日本国内，在其他国家很少能够品尝到。还有抹茶，是在用覆盖茶树的方式使得茶树得以缓慢的生长，再经过茶叶采摘工序后，再用专门的器具将茶叶铺平、干燥、碾碎所制作而成的。除了这三种具有独特工艺的茶叶之外，日本还有例如玉绿茶等许多绿茶品种。从日本茶在日语中的茶名不难看出日本人对于茶叶的喜爱，对于每一种茶都倾注着国民的情感。在日本茶文化中，大部分的茶命名都使用了汉字，对于中国人来讲，也能够对其茶叶的品类进行简单的区分，明确其大致的茶品特点，但是有一些独特的茶名。例如麦茶、荞子茶等就是以大麦和荞麦的种子经过特殊的制作工艺，如脱皮煎炒等制作而成的。通过对于日语中茶文化的诸多分析，不难看出日本人对于来自中国的茶文化进行传承，并有所发展，在保持其传统的基础上，不断的加入本土因素，最终形成了具有独特的日本茶文化。
2茶与日本人的互涉关系
在日本社会中，茶文化早已深入到了日本国民生活中，已经实现了和日本人民生活的紧密结合。在日语的日常表达当中就有很多借用茶的寓意进行语意的表达的，例如“滅茶苦茶”和“茶化”，其意思分别是形容房间或者空间内的东西十分脏乱和与人闹着玩，而“茶入”则是指别人说话，有人在旁边突然说话等等，茶文化已经深入到日本群众的生活当中。本文就与茶文化相关的特殊日语寓意进行一些简单的介绍。（1）茶坊主：这一词语在日本文化中是专指那些仗势欺人、奴颜婢膝的人。在日本文化中，茶坊主本是从事司茶这一职位的人，专门负责茶具的整理，泡茶招待客人等工作，但是因为爱巴结权贵，仗势欺人落得骂名。（2）色男茶漬飯：在日本文化中，“色男”是对美男子的一种称呼,这种语言本来自于风尘女子对于年纪轻、长相好的男士进行揶揄、，意思说在风尘女子的眼中长得帅的男人就如同饭菜一样，都是并不稀罕的东西。（3）茶碗与茶碗：众所周知，饮茶所用的器具茶碗不能够收到哪怕轻微的碰撞，这都会导致里面茶水的溅落，因此这个词语在日本独特的茶文化背景下，常用来形容两个性格相似的人之间容易对对方造成伤害。（4）茶百姓绞出：其本意为在盛放茶叶的袋子中，用力的挤压总能够得到一些茶叶渣，后专门用来指权贵阶级压榨百姓总能够压榨出一些民脂民膏。尽管本文只是列出了以上三种与茶文化相关的日语寓意用法，但是不难看出日本人对于茶的情怀，对于茶的细致观察，因为只有这样的基础上才能够将茶文化与人情世故联系起来，并且归纳出其事例意义，这也是日本茶文化的独特民族特点。
3茶谚语与日本的社会生活
谚语是一个民族的语言浓缩，具有深刻的思想价值及文化含义。茶文化已经成为日本社会生活中的不容缺少的重要组成部分，其在日语中的茶谚语也是具有适应的社会意义的。日本人在对于茶文化的不断本土化以及长时间的经验积累中，已经形成了以茶文化为依托的简洁凝练的谚语表达方式，根据日本茶文化与日本语言的深入结合表达，茶谚语大致可以分为以下几种类型：
3.1寄托心愿，因缘生起
“因缘生起”是佛教的一种说法，即“缘起”，日本茶叶由中国传入，是在唐朝时期由留学僧侣传入日本后进行茶的种植、制作学习的，因此，茶就理所当然的被赋予了缘起的意义，有着对于好坏等的特殊寓意，在日本的茶谚便有着寄托心愿的含义。这一类型的茶谚语有：茶柱立縁起，意思是茶叶立起好兆头；茶柱立子得，意思是茶叶立起得贵子，朝茶纳福，即早茶招福以及余茶有福，意思是剩茶有福根；茶柱立客来，当茶叶竖立起来的时候，就代表有贵客临门等等。
3.2传承茶文化，弘扬茶文化魅力
在日本国内有一些学者认为当年中国的秦始皇，下令徐福等出海所带的不老仙药就是指抹茶这一茶品种，但在1191荣西禅师访宋回国带回日本的正是抹茶的制作工艺，因此荣西被称为日本的茶宗，其对于茶得养生保健给予了高度的评价，说茶叶乃养生固本的仙物，具有延年益寿的特殊效果，这一点在日本的茶谚语上也不难看出，如茶水詮，意为好茶配好水；茶飲置，意为品一口茶，口齿都有香气留存；濃茶目毒気薬，其意思是说浓茶能够让人保持清醒，这些茶谚语不仅传承了茶文化，也在一定程度上弘扬了茶文化的无穷魅力。
3.3寓意生活经验，为人处世之道
在日本社会的方方面面，茶文化都渗透其中，茶谚语对于生活经验、人生哲理、为人处世之道的总结归纳也是其在日语中的内涵与延伸，而且其内容丰富，容易为他人所接受，并且在历史的沉淀中具有更多的延伸意义，能够对他人的思想行为起到良好的劝诫效果。例如：親甘茶毒，意思是过度的溺爱自己的孩子，就会阻断他们的前程；茶殻肥，有着一个人的才能不会被埋没，终究会有用武之地的含义；茶花香花香，就如同我国有着酒逢知己，在日语中有着茶逢知己之意等等。
4结束语
综上所述，不难看出茶文化同日本社会生活的紧密联系，茶在日语中的存在和使用，就像是茶文化的一面镜子，将茶文化行动形象的映射在了日语中。日本茶文化是在日本传统文化和民族特色的基础上进行不断的发展创新的，其在日语中始终具有着丰富的内涵和广阔的延伸度。
参考文献
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[关键词] 日本；茶道；文化
[基金项目] 辽宁省教育厅2012年度普通高等教育本科教学改革研究立项项目“关于在外经贸类院校开设《外国文学与文化》课程的尝试与研究”，项目编号396。
【中图分类号】 G13 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）03-202-2
日本茶道有着悠久的历史，形成了独具特色的民族传统文化。它具有十分丰富的文化内涵和很强的审美特征，是一种日本茶人所推崇的茶汤道礼仪。从古至今它以其独特的魅力深刻的影响着日本人的文化生活，使研习茶道的人们和组织越来越多，遍及全国。
一、日本茶道文化的起源和发展
中国是茶叶的故乡，饮茶具有悠久的历史。据史书记载饮茶始于春秋，早在《晏子春秋》中便有茗茶的记载。在唐代，饮茶习俗不仅流行于我国国内，还远渡重洋传到日本。公元801年，日本高僧空海、最澄来到中国进行访问，经过一段时间在中国的潜心学习，他们掌握了中国的饮茶文化和习俗，回国时带回了大量中国的佛经和茶种，并把中国的饮茶知识在国内传播开。从此，日本开始种茶。到了中国宋代，日本僧人荣西来华，回国时同样带回了大量的茶种，再次使中国的饮茶文化在日本民间流传，此后，种茶和饮茶的风气逐渐在日本盛行。日本的饮茶文化从一开始便呈现出两种不同的形态，即僧人茶和武士茶。不管是僧人茶还是武士茶，都有着浓厚的中国饮茶文化的烙印，这段历史通常被称为日本茶道前史，即被认为是日本茶道产生以前的茶文化史。中日两国专家学者已达成共识，日人的饮茶文化来源于中国，中日两国在茶文化方面有着较深的渊源，中国茶文化在不同时期不同方面对日本有着长期的影响，日本茶道的历史是随着中国茶文化的历史发展而发展的。15世纪末16世纪初，村田珠光、千利休等人把饮茶行为注入思想，又逐步制定了更为详细、系统的规范，诸如厘定了茶会的种类，规范了茶器具的种类，确定了茶室、茶庭园的格局，制定了主人点茶和客人饮茶的基本动作流程等等，终于创造出了具有本民族特色的日本茶道。
如今，茶道已融入了日本人的日常生活当中，人们将学习茶道和开展茶道活动作为一种以茶会友、修身养性和对艺术的高雅追求。爱好茶道的人往往成立小的组织，彼此选择日期互相邀请。
二、日本茶道文化的饮食礼仪
日本茶道有一套严格规矩，颇为讲究。茶道仪式可分为庆贺、迎送、叙事、叙景等不同的内容，流派颇多。现代的日本茶道举行的场所有一套特殊的规定，通常，茶道举行的的场所都是有茶的庭园和茶的建筑组成，即茶庭和茶室。茶庭与主要用于眺望的禅宗枯山水庭园不同，它重在近距离体验，使客人在其间经一条露湿的小径，被沿引至茶道仪式的主建筑物―茶室。茶室的布置也是举行茶道不可忽视的一个方面，十分讲究，一般要求简朴而优雅，入口的地方是一扇活动的矮门，客人宜躬身入内，表示谦逊，而主人则跪在门前迎接，以示尊敬。茶室内一般悬挂名人字画，陈设古玩，还放置青瓷茶花瓶，供宾客欣赏。茶室正中设有烧水用的陶制炭炉和茶釜，炉前放着茶碗和各种饮茶用具。另外，茶道饮茶也有很多讲究，使用的茶碗也多为历史珍品，点茶、冲茶、递茶、加水、品饮都有一定的方式，主宾大都是跪在地上恭敬地双手捧碗，喝茶时一定要三口喝尽，最后一口一定要发出声响，以示对茶的赞美，茶道所用的茶，色泽碧绿，略带涩味，饮茶时常备有点心，糕点之类食品，以调和口味。所以，茶道对于日本民众来说，不是通常解渴消乏的活动，而是一种讲究礼仪、陶冶情操的民族习俗和传统文化。
三、日本茶道文化的精神实质
日本茶道的内容不仅局限于外在表现形式的各种艺术方面内容，在内涵方面还具有其独特的一套哲学思想，因而不能将其简单的归为艺术活动一类。对于这种不同的观点，日本著名文化学者久松真一先生的观点获得了为数众多茶道研究者的认同。他从宗教的角度出发将茶道定义为：“茶道文化是以吃茶活动为契机的综合文化体系”。他认为茶道文化体系具有极强的包容性和统一性，包含了宗教、道德、哲学等诸多方面的复杂内容。日本茶道的集大成者，今天日本主流茶道流派“三千家流”的始祖千利休大师将茶道精神归结为“和、敬、清、寂”四个字。从事 日本茶道的人士毕生所追求的目标就是这四个字，日本茶道文化倡导人们通过净化心灵、提高品行、磨练意志、学茶上茶，将人们克服困难信心以及道义感进行增强，进而达到升华思想境界这一最终目标。
“和”是表示整个茶事进行过程中具体形式的和谐以及人们内心情感的平和、宁静，意思是人与人之间关系和睦、相互礼让、谦卑友好、和谐共处的状态。另外，茶庭院、茶室以及茶具等等 ，其色彩、形状、宽窄、长短以及大小都应该保持协调和完整，给人一种和谐之美，使整个茶事活动在一种平和，宁静的氛围中进行，从而实现一种参与茶事的主人与客人之间、客人与客人之间、甚至是人与所涉及到的器具、环境之间的理想关系。这个“和”字不仅仅源于佛教的教义，也是儒家基本精神的一种体现，充分体现了日本整个国家内部所极力追求和保持的一个完美理想状态。
“敬”是指相互尊敬，主要建立在“和”这一基础之上，共同实施茶事的人士并不分身份的高低和贵贱，全都聚集在窄小茶室里面，沟通感情和品茶畅饮。茶席上虽然设有上座、次座、末座等席位，但这决不是身份的象征，而只是茶室内设定的座位而已。这体现了禅宗佛教的“心佛平等的精神”，即指参与茶事的所有人，甚至包括人与物都是互相平等的。敬是专注与归依是佛教的三昧，是儒教程朱学派的主一无适，即是专注、专一、没有杂念。从这我们不难看出，茶道文化在禅宗教义之中还蕴含了日本神道“万物皆有灵”的精神。而且这种通过茶事追求人们贵贱无差别的理念的建立，在等级森严的封建时代极为难得。
“清”是纯洁、幽静，即要求和茶事相关的人和物必须要洁净，这是对身体及周围一切事物都要求洁净和美好的一种渴求。在被称为露地的茶庭里，茶人们要随时泼洒清水，在迎接贵客之前，茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头，茶室里不用说是一尘不染的，连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘，茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。 当每个人都具有清澈透明的心以及纯洁无暇的内心时候，才能够领略和享受大自然之美，轻松愉快地生活。达到了这种意境才是茶道内涵“清”的实质意义，即茶道的本来面目。日本茶道中的“清”完全体现了日本民族的独特民族习性，不只是要求保持清洁，而且具有具有更深层的含义。茶道重要典籍《南方录》指出：“茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现无垢的净土，创造一个理想的社会。”可见这条箴言的寓意之深。
“寂”就是指不贪图奢侈生活、谦恭以及朴素，倡导人们不管世俗有多纷乱，都要具有一颗平常心，做到谦虚做人，拥有无私和坦荡的内心。它是佛教中所讲的“空寂”一语，也是佛语的“寂灭为乐”，这是消除了心中妄想烦恼的境界，即是消除一切心中的杂念，达到无年无想的境界。如果说前三个部分是茶道的修行途径，那么“寂”就可以看作是茶道修行的出发点与目的地。“寂”在梵语中指“静寂”“和平”“静稳”，它还在佛典中被用作“死”、“涅”、“无”的意思。茶人与客人通过茶事进行修行，在茶事的过程中领悟到对世间万物的否定，便进入了一个无的世界，这里没有声音，没有色彩。日本茶道中的寂也便是倡导人们无论世俗如何纷乱都要有一颗平常心，谦虚做人，永葆坦荡无私的心。做茶事时，要严格做到心静如水。假如你心有杂念，就不会做得圆满，其境界也达不到闲寂的标准。
四、结语
日本茶道有着悠久的历史，伴随着漫长的发展历程，它不仅是日本文化的结晶与代表，而且也是东方文化的精华。日本茶文化经过不断的改变发展，逐渐构成独特而系统的茶道体系，不仅在形式上内容及其丰富，而且在思想层面上也有着丰富的内涵。茶道追求的崇尚精神和倡导的人文文化是推动茶道不断发展的重要因素，它是用一种仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者用心方可领悟。
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思维与语言的关系问题一直是人们争执不休的焦点。桂诗春指出，“语言从属于思维，它决定不了思维，但却可以影响人们的某些思维方式。”[1](p622)他认为语言受思维支配，因而我们在探寻许多语言现象产生的原因时，应以思维和语言的关系为出发点。思维的进行以语言为载体，语言是思维的反映。由于英、汉民族在文化上的差异，它对语言的影响是广泛而深远的，因为正如前面我们提到的，思维作为文化的深层结构，到底还是属于文化的一部分。王还先生说得好：“任何人学外语最自然，最容易做的事就是把自己的母语的习惯套在外语上，有时套对了，有时就套错了。那些母语和外语不同的地方就一定要套错。”[2]在这里，我们可以把“习惯”理解为用习以为常的思维方式，即母语的思维方式去理解和组织外语句子。由于各个民族的思维方式或多或少地都受其各自的文化传统、所用语言的制约，因此各民族的特点也就有着不同的体现。当我们在研究语言与文化的关系以及语言结构及其特征的时候，首先就必须对思维方式加以研究，理由就在于，思维方式在语言、文化两者之间的关系上起着非同小可的作用———思维方式是沟通文化与语言的桥梁。
一、不同的文化与不同的思维方式的关系
1.思维与思维方式的关系分析。思维通过概念、判断、推理等形式来反映客观世界。因为我们具有了思维，所以我们才能透过事物的外在看到其内在的本质，我们才能逐步掌握事物在发展中的所遵循的规律，从而找到问题的答案。思维方式，是指主体在反映客体的思维过程中，已定型的思维形式、思维方法和思维程序的有机统一。
2.思维方式与文化。思维方式与文化有着千丝万缕的联系，它既是文化心理特征的集中体现，又对文化心理的要素产生制约作用。民族文化的所有领域都有思维方式的各种体现，包括物质文化、制度文化、精神文化和交际文化等方面。造成文化差异的一个重要原因就是思维方式的差异。[3]单就个体而言，每个人的思维方式都不尽相同，而来自不同地域不同环境的个体，其思维方式的外在表现就更大相径庭了。世界上有许多文化群体，既有人类思维规律的共性，又有在不同的文化氛围中所形成的各不相同的思维，习惯和方法。在语言上的表现，不同的民族有可能采用截然不同，甚至完全相反的语言形式来描述同一事物、同一行为或同一现象。
人们常用各种文化阵营的文化对比、比较等方式，说明各个民族思维方式的异同。傅雷先生曾经说过：“东方人与西方人之思维方式有基本分歧，我人重综合，重归纳，重暗示，重含蓄；西方人重分析，细微曲折，挖掘唯恐不尽，描写唯恐不周；此俩种精神彼此融合存在着不小的困难。”[4]任何一个民族的思维方式，都是分析型思维和综合型思维的集合体，或者，只有综合型思维而没有分析型思维。只是，由于传统文化的影响，形成了“东方重综合，西方重分析”的思维定式。即使在同属于一个文化脉络之中不同民族之中，其思维方式也会各有差异。
二、不同的语言与不同的思维方式的关系
思维方式与语言也是密切相关。语言的生成和发展依赖于思维方式，而思维方式的发展和完善又得益于语言的发展。语言是思维的载体，同时也是构成思维方式的必不可少的要素。思维通常是以某种语言的形式体现出来。正是由于思维方式上的差异造成了语言的千差万别。语言与思维方式的关系归根结底还是语言与思维的关系。在语言哲学中，语言与思维的关系问题自始至终都令人关注。在这个方面的研究中，首屈一指的应当是德国的语言学家、哲学家以及普通语言学的创始人———威廉.洪堡特（WilhelmvonHumboldt）以及美国人类学、语言学家萨皮尔（EdwardSapir）和他的学生沃尔夫（BenjaminLeeWhorf）。洪堡特的理论认为语言是一种世界观，“每一种语言里都包含着一种世界观。人从自身中造出语言，而通过同一种行为他也把自己束缚在语言之中；每一种语言在它所隶属的民族周围设下一个圈子，人只有同时跨进另一种语言的圈子，才有可能从原先的圈子里走出来。所以，学会一种外语或许意味着在迄今为止的世界观领域里赢得一个新的出发点”[5](p45-46）洪堡特的理论由萨皮尔和沃尔夫继承并发展，提出了著名的“沃尔夫-萨皮尔假说”。他们认为：语言不仅可以表达和标示思维，还是一种模式———形成某种思维的模式。持不同语言的群体，对世界有着不同的体验和观察角度，从事思维活动的方式也有所不同。
不同语言的文化群体，各自的语言对其思维特点的形成影响是巨大的。有学习外语经历的人，都会有这样的体会，语言和文化息息相关。但是我们总是容易淡忘了语言在其形成以后对思维过程和思维习惯的制约。一种特定的语言是一种文化的外在表现，而一般人的语言则是思维的表现形式。通常，语言是一种特定的体系，它以语音或字形为外壳，以词汇为材料，以语法为框架，它所包括的语法结构，表现的是所持该语言的群体的思维逻辑规则。语言不同，语法结构就不同，进而使用这些语言的人们形成的思维方式也就有差别了。思维影响和决定语言，尤其影响其结构面貌。反过来，语言凝化思维，且反作用于思维，主要表现为：（1）语言影响思维和思维方式；（2）不同的语言有着不同的世界观。
三、英、汉民族的思维方式及其影响下的英、汉语言、文字
1.汉民族的直觉思维方式使汉字具有形象性；英民族的理性思维方式使英语具有功能性汉民族的思维很直观、很感性。汉字属象形文字，它很好地体现了直觉思维。初始时期，汉字的“意”其本源为汉民族的先祖对原始世界事物的形象描绘，故“意”与“象”总是形影不离。这些文字都直观地反映了我们眼中的大自然。再如“众（many）”字，三个人站在一起，表示许多；“泪”(tear)字中的三点表示从眼睛里流出的眼泪。与汉字相反，英文仅仅只有词义性，而对事物的形象描述显得乏力。汉语词语具有很强的直观性，它比英语更容易使我们在阅读的过程中获得直观的视觉体验。比如现在很流行的“囧”字，给人的感觉就像其字本身，尴尬难堪；“凹凸”一词更是直观的表达了其本身的意义。英语语言词汇则就很难具有汉语词素的这种视觉形象性。
2.汉语的整体思维与英语的个体思维所对应的语义差异。
（1）汉语的词义较概括，英语的词义较具体。英民族的思维表现倾向于个体的、独特的；而汉民族则较整体、综合。汉民族的整体综合与英民族的细节分析大不相同，表现在语言上，则英语和汉语对事物的有着不同的定义。林汝昌和李曼珏认为：“汉语多表示种概念的词，即泛指，用词概括模糊；而英语多表示属概念的词，即特指，用词具体细腻。”汉语擅长使用概括词，就是在概括词之前加上可以区别特征的词语进行命名。
（2）汉语的词义较模糊，英语的词义较准确。汉民族注重从整体上来把握事物，强调整体效果，忽视个体作用。中国人倾向于整体把握，不注重分析和逻辑推理，而西方人则恰恰相反，他们往往注重个体之间的对立与统一，对形式分析与规则尤为强调。熟谙中、西文化的杨振宁教授也有相似的见解：中国的文化是向模糊而总体的方向前进，而西方的文化是向准确而具体的方向移动。思维方式和文化取向必然影响到语言。暗示与含蓄，模糊与朦胧，它们的结合也成为汉语表达的一个方向。在中国，如果有人问“你吃饭了没有？”可指早、中、晚饭，具体代表哪一种，大可从问话的时间上得以确定。但此句若译成英语则需明确。因为早饭(breakfast)、午饭(1unch)和晚饭(supper)各有各的表达，笼统不得。当然相反的情况也有，但很少见，如uncle，aunt等，在前面已经谈到。汉语在阐明句子成分的语法功能方面，没有英语那么一目了然。如“星期天，天气晴朗”，这个句子是个完整句子，表达很清楚。但在“星期天”的语法功能上学者们却各执己见。有些人认为“星期天”作时间状语，修饰“天气晴朗”；也有些人认为“星期天”应该作主语。用英文表达这句话，句法关系却就很清晰。“ItisfineonSunday”。汉语中词语的词性的界线也是很模糊的，即使词形不变，词性也可以发生变化。如“红”，可作形容词“红色”，可作名词“玫瑰红”，亦可作动词“红了半边天”。
3.汉语的形象思维用具体来表示抽象，英语的抽象思维用抽象来表示具体，汉式思维模式很形象，也很直观，从语言上说，汉语用词倾向于具体，常常以实写虚，以具体来表达抽象，以达到直观的效果。相反地，英式思维则比较概括、比较抽象，它更倾向于使用整体词语来表达一类词中的某个具体词语。汉语喜欢把某一抽象的事物用比喻的手法加以表现，言物表感，以物言志，这也是由于直观、感性思维所致。如“蚕食”一词，比喻成像蚕吃桑叶一样，一点点地侵占；“听天由命”，比喻一切听从上天安排，任由命运摆布。“手忙脚乱”，形容做事慌慌张张且没有条理。英民族习惯于用抽象、理性的思维模式看问题，常用表示抽象概念的词语去表达一些具体的事物和现象。
4.汉语的感性思维与英语的理性思维所对应的句子结构差异。
（1）汉语造句使用的是“排序”手法，英语造句使用的是“营造”手法。中西思维方式各自的特点使得英汉句子结构具有差别性。汉语中的句子用到的是“排序”的手法，其语序体现出的是人类感知世界时的顺序，同时它也体现了汉民族认识外部世界的思维方式———直观、感性。然而，英语中的句子用到的是“营造”的手法。以谓语动词为轴心，运用各种表示形式关系的词语，把句子的各个部分一一嵌扣在主谓两个主干前后，呈现出由中心词向外扩展的空间图式，构筑出一个空间框架。英语侧重于分析，其句子结构体现的是西方民族认识外部事物的一种分析性逻辑思维模式，这种模式不是靠直觉的感性认识而是依赖于抽象的理性认识。从英语行文的逻辑事理上不难看出，其先果后因的逻辑形式充分地体现了分析性逻辑思维模式的特点。
（2）汉语重意合，英语重形合。形合指的是，依靠连接词或语言形态手段来实现词语或语句间的连接；意合则是指，凭借语义或语句间的逻辑关系来实现词语或语句间的连接。形合是遣词造句的外在逻辑形式，意合则是内在地认知事理。从语言学的角度来说，英、汉语言之间最重要的区别特征，莫过于形合与意合的区分，汉语侧重意合，而英语则侧重形合。形合与意合也是细节分析思维与整体综合思维所致。汉语是根据主观的直觉，从逻辑上以及上下文之间的关系来“悟”出的关系，而不是凭借严谨的形式来作分析的。汉语的连句成章，依靠的往往是作者的形象思维和灵感思维，而把句子成分的功能和层次看得较轻。句中各意群、成分内在的联结与呼应，只要可以“意会”，很多的联系词都大可不必出现。所以，汉语句子相对于英语句子简约但显模糊。西方人的思维讲究有条理，其思维特点是系统化、组织化、形式化。西方人习惯严密的逻辑推理思维模式，在语言上表现为重形合、讲形式，在结构上表现为严谨。英语要求形态上必须体现出句子中各成分之间的结合关系。句子往往要求用关系代词或关系副词，将句子成分连成一个整体，同其意义与形式珠联璧合。
5.英、汉两种思维方式所对应的复句中的句序差异。在复句的句序中，也体现出了汉民族的直观感性思维与英美民族分析性逻辑思维的差异。复句中的句序，指的是主句和从句的顺序。汉语句子次序排列基本是以时间为顺序的。这种时间顺序包括：a．实际动作发生的次序；b．逻辑推论上动作应有的因果次序。而英语句序则侧重空间维度，遵循一定的句法规则。
（1）在英语复合句中，表时间的句子既可以放在主句之前又可以放在主句之后；而用汉语进行叙述时是以事情的发生顺序为顺序的。
译中字面意义相同、文化内涵差异现象进行对比分析。
1. bat(蝙蝠)
汉语中蝙蝠的“蝠”与“福”同音,常出现在年画上。画五只蝙蝠飞入大门,即五福临门,表示长寿、富贵、康宁、好德和善终;画蝙蝠和鹿一起,代表福禄;画蝙蝠爬在一个圆圆的铜钱上,即福在眼前;红蝙蝠是大吉兆,因为洪福或鸿福。传说千年的蝙蝠是白色的,吃了它还能长寿。
西方的bat却是一种与魔鬼和黑暗势力有联系的不祥之物,常让人联想到丑陋、凶恶、瞎眼、吸血动物等特征。这也许是因为吸血蝙蝠的缘故。凡英文中带有 bat 的习语都含有贬义, 如as blind as a bat视力差、有眼无珠,as crazy as a bat发疯,have bats in the belfry异想天开,come to bat面临严峻考验等。许多人还认为bat与巫婆有关,他们相信 bat 闯入私宅是死亡的凶兆。
2. owl(猫头鹰)
猫头鹰也称夜猫子,专门夜间活动,叫声凄厉,在中国常被看作不祥之兆,如“夜猫子进屋,全家都哭”、“夜猫子进宅,好事不来”。有人甚至迷信地认为看到猫头鹰或听到它的叫声都要倒霉。
而西方人却把owl看作智慧的象征。在希腊神话里,雅典守护神雅典娜是智慧女神,猫头鹰即是她的化身。在儿童读物和漫画中,猫头鹰的形象是睿智、公正。动物间的争端要请猫头鹰来裁决,紧要关头要向猫头鹰请教。因此,英语中有 as wise as an owl (象猫头鹰一样聪明)的习语。而owlish形容一个人聪明、严肃。
不过由于猫头鹰夜间活动, owl 可喻指常熬夜的人,这点完全与汉语中的夜猫子相吻合。
3. bull (牛)
在几千年的中国历史中,土地是人们生存的根本,耕牛是非常宝贵的财富。牛的形象都是埋头苦干、无私奉献,历来受到人们普遍赞颂。汉语中赞美牛的词语有很多,如“健壮如牛”、“力大如牛”、“俯首甘为孺子牛”等。在汉语里牛还比喻倔强或骄傲的性格,如“牛脾气”、“牛性子”。
在西方,牛是宗教和民间传说中的圣物。它强壮有力,受到古代人的崇拜。bull 也可以指粗壮、好斗的人,如a bull in a china shop形容行为莽撞的粗人。关于牛的创造力的古老传说还打动了西欧金融市场的人士。他们用bull market来指股票上涨行情,俗称牛市,bull指在股票市场中买进股票、希望在其价值上涨时卖出以获利的人,即买空者、多头。
4. bear (熊)
在中国,熊的形象一般是笨手笨脚,愚蠢,如“熊瞎子掰玉米”。在“熊包”、“瞧你那熊样”、“兵熊熊一个,将熊熊一窝”中也指平庸无能之辈。
英语中的bear是一种凶残的动物。用来指人时,指“粗暴、脾气不好的人”。如like a bear with a sore head(脾气暴躁),play the bear(行为粗鲁),as cross as a bear(脾气很坏)。在现代经济术语中,bear正好与bull相反,表示股市行情下跌,bear market俗称熊市;bear指卖空者、空头。
中英动物词汇的字同意不同现象主要是由于地理环境、民族心理和文化传统的差异造成的。因此在中西方文化交流中,不仅要注意语言的交流,更要重视文化的传递。只有二者有机结合,才能准确传递信息,行之有效地进行跨文化交流。
参考文献:
[1] 张德鑫. 中外语言文化漫议 [M]. 北京: 华语教学出版社, 1996.
[2] 李茜. 英汉动物词汇的意蕴异同探究 [J]. 怀化学院学报, 2007, (7).
关键词：词汇；文化内涵；差异
英汉词汇中很多词汇都带有与本民族文化密切相关的内涵意义，由此构成英汉语言词汇意义的文化差异。这两种语言中有许多对应的词语，其意义有许多共同的地方，但在文化背景方面，意义有较大差异，这是在中职英语教学中必须重视的问题。
一、词的字面意义和涵义
一般来说，词汇具有字面意义和涵义。词汇的字面意义是指基本的或明显的意义，在字典里能找到的解释；词的涵义是词的隐含或附加的意义，是带有本民族文化和情感色彩的意义，在字典里找不到这方面的解释。在英汉词汇中，有部分英语词汇与汉语词汇的字面意义和文化内涵是基本一致的，例如Oxygen（氧气）、Aspen（阿司匹林）、Penicillin（青霉素）、computer virus（计算机病毒）等，但也有部分英汉词汇字面意义是一致的，但文化内涵却有很大的区别。本文着重对这部分英汉词汇的文化内涵及其差异进行对比性的探析。
二、英汉词汇的文化内涵差异的表现
英汉两个民族的自然环境、生产生活方式以及文学艺术传统等方面有所不同，受这些文化因素的影响，部分英汉词汇的字面意义是相对应的，但文化内涵有所差异。
1. 词义范围有所不同。
在一次在听课中，笔者听到授课老师在讲解intellectual这个单词时只简单地说“它用作名词时，中文意思是知识分子”。其实，作为职业学校的学生，还应该知道intellectual与汉语中的“知识分子”的内涵区别。在中国，“知识分子”一般包括大学教师、大学生以及医生、工程师、翻译人员及一切受过大学教育的人；而且，中学教师也是知识分子，在一些贫困山区，中学生也被认为是“知识分子”。但在美国和欧洲，intellectual是包括大学教授及有较高的学术地位的，不包括普通大学生，所以这个词汇所指的人范围要小得多。如果教师能把两者内涵差异讲清楚，相信学生会对intellectual这个英语词汇的意义有更深刻的了解。又如“dear（亲爱的）”，在中英文化中都是对自己喜欢的或爱人的称呼，但是在英语民族文化中，还可以用dear来表示对对方的尊敬，书信的称呼中一般都以dear开头。
2. 赋予的感彩不同。
一次在英语课上，一位学生把亚洲“四小龙”译为“four dragons”，显然，这位学生并没有掌握dragon这个单词的内涵。dragon（龙）在汉语里象征“高贵、神圣、吉祥、非凡”。我们自称为龙的传人，“龙”可以指一国之君，亦可指贤才能人。但西方人却视之为一种不太可爱的、凶猛的动物。在中世纪西方，“龙”是罪恶的象征。由于英语里dragon的邪恶意象，译界把亚洲“四小龙”译为“four tigers”（四小虎）。汉语中其他一些与“龙”有关的词语或者成语在翻译成英语时也尽量避开不用dragon这个单词，而用其他的单词来表述。例如：龙颜face of emperor；望子成龙to expect one’s son to become an outstanding personage。
另外，一些颜色词为中西两种文化所共有，然而它们的内涵却截然不同。英语中的yellow 与汉语中的“黄色”就是一个很好的例子。在汉语中，“黄色”常表示“、下流”，有“黄”“黄色书刊”等说法，但在英语中，yellow 则没有此义，相反，它往往象征正义、坚定、智慧，yellow book，yellow paper 是极其严肃的政府报告，而不是“黄色书籍”。
3. 性质上有所不同。
地理环境不同也决定了中英两种语言中一些词汇性质上有所差异。英语中的east wind 与汉语中的“东风”在字面意义是一致的，但性质上迥然不同。中国位于东半球，在亚洲东部，东临太平洋，以大陆性气候为主，所以，汉语中的“东风”是和煦温暖的，代表着春天和美好事物。而英国在西半球，是一个岛国，西临大西洋，属海洋性气候，所以，英语中的east wind是指萧瑟的秋风，是从欧洲大陆北部吹来的寒冷的风，和我国的西风，甚至北风相似。英国人在east wind前所用的形容词，都是极其凛烈的。
三、结语
I. The connotation of the color red
In China，Red occupies a unique place in the Chinese culture. During Spring Festival， The elders will give young children some New Year money， which will be put in a red envelope called “red packets”. And in traditional wedding banquet， the groom wears a beautiful red flower in front of his bosom， while the bride put on a red dress and covered a piece of red cloth on her head. And “Red” is often associated with beautiful woman ， such as “t妆” “红颜”. What’s more， when it comes to “red face of a child”， it often means that she is very beautiful ； “红润” can be used to express one's psychological states.
However， In English， “red” is always applied in a negative sense， and the English speakers often connect “red” with bad things. For instance， “red-light district” refers to a district in a city or a town where there are prostitutes. In addition， Dark red is a symbol of outrage and also symbolizes massacre and blood conflict， such as “the red warfare”. What’s more， in the translation of ‘Dream of the Red Chamber’， the famous Chinese linguist Hawks aware that the red color in modern English may make the readers connected vicious， so he translated as ‘The Story of stone’. And Red also shows an indispensible role of warning and inhibition. In the ball game， if players the judge may give “red card”， which refers to a player who makes a serious mistake and will not be allowed to play for the rest of it. Nowadays， “running a business in the red” means a business operated in loss， so “red” represents a loss. “Red” as a warning， like the phrases “go into red ink” means the deficit. But， these unpleasant meaning are rare occurrence in East countries.
II. Proper translation methods
Language is the source of culture and also a reflection of culture. Based on above examples， we can easily find that red has quite different meanings in different countries， which can mirror certain cultural characteristics and background of the society. To cope with this phenomenon， several translation methods should be adopted， such as literal translation， free translation， mutual substitution method etc.
The easiest method is Literal translation， which aims to recombination content and style of whole work meantime the figures of speech and the structures of sentence or phrase as much as possible. For example： “红包” can be easily translated as “red packets” because China is becoming more and more famous in international situation， so it do not need to be translated into “red envelope have money as a gift in it.”
The second method is Literal translation. As is well-known， both China and those Western countries have their own cultural customs and habits， it is very hard to convey in the same way all the time. On this occasion， literal translation may not appropriate. This translation method also can be applied in poetry： “ 接天叶无穷碧，映日荷花别样红。” can be translated as “Lotuses in full bloom”， which is more concise.
And the last one is Substitution method， which refers to use another color to substitute the original one. This method can be used when people from different countries put an emphasis on different aspects of the same thing. For example，“红茶”which is translated into “black tea”in English. The fact is mainly focus on the different ways of the speakers of the people of two countries and their feeling of the physical world. The Chinese people pay much attention to the red color of water， while the English people put their eyes on the black color of tea when it is dry. Translation is a job to amend the gap between countries. Thus， it should be used from different situation.
III. Conclusion
摘要:本文就习俗、思维、心态方面,对中西文化内涵在语言交际中的差异做了一个简单的分析,以期帮助学习者在言语交流中提高对中西文化差异的敏感性,避免语用失误,真正达到沟通目的。
关键词:文化内涵;语言交际;差异
语言是人类表达思想、传递感情、交换信息的交流工具。语言能力指人们依照语法规则遣词造句的能力。人们学习语言的主要目的就是为了交际,而交际能力的形成则受诸多因素的制约:除语言能力之外,还包括根据不同场合、对象、习俗、价值观念和思维习惯实际应用语言的能力。因此,要实现语言交际功能,提高语言的文化意识至关重要。
民族语言总是处于特定的民族文化氛围中。语言作为交际工具,既是文化的载体,又是文化的组成部分,两者关系密不可分。在一种语言习得过程中,离不开对该语言文化内涵的了解。然而,“文化”一词范畴很广,上至天文,下至地理,远至民族文明之初,近至现代生活习俗。本文就习俗、思维、心态方面,对中西文化内涵在语言交际中的差异做一简单分析,以期在言语交流中提高对中西文化差异的敏感性,避免语用失误,真正达到沟通目的。
一、习俗方面
1. 称谓称呼差异:汉语中,有着丰富的称谓系统,对所有的亲属及社会关系都有明确的称谓来定位。而英语中称谓则少的可怜。在我国,一贯以尊敬老人为传统美德。以“老”字为尊称。见了老人称“老先生、老大爷、老大娘”等;见了德高望重的长者称之“张老、李老”;而政界资深的人则称为“元老”。而英美国家中,最怕人恭维年老,在他们意识中,old是“无用”的代名词,因此,无论男女老少,都喜欢别人直呼其名,即使父子、母女之间也不例外,以此表示亲切友好。
2. 问候差异:问候是一种十分普遍的语言行为,是人与人之间的礼貌准则的体现。由于文化的差异,中、英语言中的礼貌准则各不相同。如汉语通过对对方的衣、食、住、行等切身利益的询问,以示自己的关切;而西方人对别人的私事不大关心。
3. 答谢的差异:英语中Thank you的语用范围要比汉语中的“谢谢”宽广的多。它既可用于社交场合,又可以是家常用语。这在中国人看来,难免有些“见外”。甚至在拒绝别人的帮助时,也需要Thank you。不仅如此,答谢语也比汉语多。
4. 告辞的差异:中国人临告别时,主人通常说“没招待好,请多多包涵。”客人也常说:“打扰你了,耽误了你的时间”。而英、美文化中,客人则说:“I’ve had a wonderful time. Good-bye!”主人也常说:“I am glad you’ve come.”中国主人把客人送出门时,常说:“慢走。您走好”或者“外面很冷,请添件衣服吧!”以示关怀。然而在西方国家,对这种关怀可能会被客人误解为别人怀疑他的生活能力。
二、思维方式方面
1. 西方人的思维方式具有从小到大的特点,而中国人则恰恰相反。如:英语:8:30 on the morning of January 1, 2000. 汉语: 2000年元月1日早晨8:30。
2. 计数、称量的思维上存在着差异。汉语中的“万”在英语中无对应词。在表示物体的具体数量时,汉语有一对应的量词,而英语的“量”则隐含在可数名词中,或用其它名词表示之。 如:一把椅子 a chair, 一把花 a bunch of flowers.
三、心态方面
1. 恭维与受恭维的差异:中国人和美国人在赞誉方面有较强的差异。美国人常谈家人如何出色,而中国人则很少在别人面前夸自己的家人。另外,中国人对别人的容貌、衣着不当面赞扬;然而对西方人来说,却再自然不过,而且是礼貌得体的行为。对赞扬的反应也不相同。中国人一般要表现出受之有愧,同时说一些自贬的话;然而,美国人对别人的褒奖欣然接受,一句“Thank you”了事。如忽略了文化因素,则交际中难免产生误会。
2. 请求的差异:中国人请求别人做事的方式直接,近乎命令口气。即使带上一个“请”字,也丝毫没有选择余地。譬如:“请把门打开”。“把灯关了”。然而,英语中提出请求时,语气则相对含蓄、委婉。
另外,英语和汉语一样,人们为了“回避”某些不便谈及的话题或使用某些词汇,常用一些委婉词语代替,即语言的禁忌现象(taboo)。例如,在讲究礼貌的场合忌讳谈大小便。因此排泄乃不洁之事,难登大雅之堂,从而就有了委婉说法如:Use the bathroom; go to the restroom/washroom; do one’s needs 等。
学习一种语言,必须熟悉该语言的人文环境,包括使用该语言的群体民族心理,而这些文化内涵,无一不渗透在语言之中,使其具备了独特的不同于其它民族语言的特性。在当前的人类社会中,各国人民之间交往频繁,语言起着重要作用,正确地使用语言是成功交际的保证,而了解不同文化中的差异,从而使对象国语言在具体的文化环境中规范、灵活并且得体地运用,则是成功交流的关键。
参考文献:
[1]胡文仲,1985,文化差异种种[J],《教学研究》,
[2]郭安国,1996,试论文化导入与外语教学的相互关系[J],《暨南学报》,
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