时间：2023-08-20 14:39:00
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇工匠精神与劳动教育，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
关键词:鲁班文化；应用与实践
学校的魅力在于它有丰富的智力背景和深厚的文化底蕴，校园文化是学校魅力的具体表现，特色的校园文化决定着学校发展的方向和教育内涵。鲁班是中国历史上著名的工程师之一，也是建筑业的开山鼻祖，他在物理、数学、美学、天文等各类学科上都有不同凡响的造诣，是象征着勤劳、智慧、严谨、专注精神的典型代表人物。鲁班文化也称“木文化”或“石头文化”，与传统的其它文化和而不同，它提倡从细节入手，讲究脚踏实地，注重实践创新，教导人们增强实践学习，将理论联系实际，做到专注认真，追求完美。鲁班文化包含鲁班精神、鲁班品质、鲁班故事、鲁班教育，以及以鲁班为意象的成语格言、标志与符号。鲁班文化催生着人类文明的发展与进步。武汉市新洲区辛冲街是全国闻名的鲁班镇，高度发达的“石头文化”在这里不仅焕发着时代的光芒，而且点缀着这里的山山水水，辛冲街第二中学就镶嵌在这山水之中。辛冲二中是一所农村初中，多年来，学校坚持把鲁班文化与学校的校园文化建设相结合，有机融合社会主义核心价值观教育。为了传承鲁班文化，培养新型鲁班人才，学校在总结、凝练的基础上，提出了“鲁班文化引领、社团建设育人”的办学策略，通过广泛的宣传教育，不断构建实践活动，将其内化为师生共同的思想基础和行动纲领，使全体师生高度认同鲁班文化，确立“爱岗敬业为先，劳动教育为基，创新教育为法，效益教育为果”的鲁班文化价值行为规范。
一、思想文化领域
思想是一面旗帜，是一种力量。鲁班思想文化体现在校园文化建设中是一种动态表现，体现了学校管理者的价值趋向和执行能力———把鲁班文化融入学校的管理服务体系中，如：办学理念、校训、校风、教风、学风等的形成与落实。通过“鲁班文化节”“鲁班文化征文”“鲁班文化主题班会”等健康向上的校园文化活动，为学生搭建展现自己聪明才智的舞台，使鲁班文化在校园文化建设中不仅产生了积极的濡染、引导和示范作用，而且还有效促进了学生的个性发展与生成，从而有效地实现了学校高质育人、创新发展、全面提高的教育目标。
二、物质文化领域
鲁班文化体现在校园物质文化建设中是硬件和环境建设，也是鲁班文化物化的表现，更是校园文化的镜头表现。学校致力于把优美的校园环境、宁静的园廊作为各类活动的载体，并寓鲁班文化于其中，不断开拓学生视野，陶冶学生情操。学校科学规划了鲁班文化的空间环境，如鲁班园（观赏园、实践园、科技园）、鲁班文化长廊、鲁班文化墙、鲁班文化音像等校园环境，充分发挥了环境的暗示功能、引领功能和育人功能。
三、活动文化领域
当今社会是一个开放的社会，社会实践活动对学生起着相当重要的作用，它不仅弥补了课堂教学的不足，更重要的是为学生提供了一个广阔的实践环境和舞台，让学生在理论与实践相结合中认识自己，了解社会，然后按照自己的想法调整自己，缩短自我与现实的时空距离，培养自己的兴趣和能力。对此，学校构建了鲁班活动文化系列，如：鲁班人物访谈、走近鲁班等，不仅加深了学生对当地建筑业的了解，懂得了家长外出打工的辛酸，而且增强了对社会的认同感和自己成长的信心与动力。再如，通过鲁班故事会，对学生进行传承规矩、创新工具、精美建筑、诚信服务的鲁班精神教育，培养学生乐学、善思、笃行的好习惯，让学生做弘扬工匠精神、掌握科学技能的传承者和弘扬者。
四、文化阵地领域
【关键词】鲁班文化；应用与实践
中图分类号：G633.93 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2016）18-0123-02
学校的魅力在于它有丰富的智力背景和深厚的文化底蕴，校园文化是学校魅力的具体表现，特色的校园文化决定着学校发展的方向和教育内涵。
鲁班是中国历史上著名的工程师之一，也是建筑业的开山鼻祖，他在物理、数学、美学、天文等各类学科上都有不同凡响的造诣，是象征着勤劳、智慧、严谨、专注精神的典型代表人物。鲁班文化也称“木文化”或“石头文化”，与传统的其它文化和而不同，它提倡从细节入手，讲究脚踏实地，注重实践创新，教导人们增强实践学习，将理论联系实际，做到专注认真，追求完美。鲁班文化包含鲁班精神、鲁班品质、鲁班故事、鲁班教育，以及以鲁班为意象的成语格言、标志与符号。
鲁班文化催生着人类文明的发展与进步。武汉市新洲区辛冲街是全国闻名的鲁班镇，高度发达的“石头文化”在这里不仅焕发着时代的光芒，而且点缀着这里的山山水水，辛冲街第二中学就镶嵌在这山水之中。辛冲二中是一所农村初中，多年来，学校坚持把鲁班文化与学校的校园文化建设相结合，有机融合社会主义核心价值观教育。为了传承鲁班文化，培养新型鲁班人才，学校在总结、凝练的基础上，提出了“鲁班文化引领、社团建设育人”的办学策略，通过广泛的宣传教育，不断构建实践活动，将其内化为师生共同的思想基础和行动纲领，使全体师生高度认同鲁班文化，确立“爱岗敬业为先，劳动教育为基，创新教育为法，效益教育为果”的鲁班文化价值行为规范。
一、思想文化领域
思想是一面旗帜，是一种力量。鲁班思想文化体现在校园文化建设中是一种动态表现，体现了学校管理者的价值趋向和执行能力――把鲁班文化融入学校的管理服务体系中，如：办学理念、校训、校风、教风、学风等的形成与落实。通过“鲁班文化节”“鲁班文化征文”“鲁班文化主题班会”等健康向上的校园文化活动，为学生搭建展现自己聪明才智的舞台，使鲁班文化在校园文化建设中不仅产生了积极的濡染、引导和示范作用，而且还有效促进了学生的个性发展与生成，从而有效地实现了学校高质育人、创新发展、全面提高的教育目标。
二、物质文化领域
鲁班文化体现在校园物质文化建设中是硬件和环境建设，也是鲁班文化物化的表现，更是校园文化的镜头表现。学校致力于把优美的校园环境、宁静的园廊作为各类活动的载体，并寓鲁班文化于其中，不断开拓学生视野，陶冶学生情操。学校科学规划了鲁班文化的空间环境，如鲁班园（观赏园、实践园、科技园）、鲁班文化长廊、鲁班文化墙、鲁班文化音像等校园环境，充分发挥了环境的暗示功能、引领功能和育人功能。
三、活动文化领域
当今社会是一个开放的社会，社会实践活动对学生起着相当重要的作用，它不仅弥补了课堂教学的不足，更重要的是为学生提供了一个广阔的实践环境和舞台，让学生在理论与实践相结合中认识自己，了解社会，然后按照自己的想法调整自己，缩短自我与现实的时空距离，培养自己的兴趣和能力。对此，学校构建了鲁班活动文化系列，如：鲁班人物访谈、走近鲁班等，不仅加深了学生对当地建筑业的了解，懂得了家长外出打工的辛酸，而且增强了对社会的认同感和自己成长的信心与动力。再如，通过鲁班故事会，对学生进行传承规矩、创新工具、精美建筑、诚信服务的鲁班精神教育，培养学生乐学、善思、笃行的好习惯，让学生做弘扬工匠精神、掌握科学技能的传承者和弘扬者。
四、文化阵地领域
学校致力于不断打造鲁班文化宣传平台，通过电视、广播、报刊、校歌、校训等传播鲁班文化，引领学生的行为规范；创新鲁班文化进校园、鲁班文化进课堂等平台，用鲁班文化占领学校的宣传阵地和教育阵地。如：把鲁班文化作为地方课程开设，开展鲁班文化系列讲座，开设鲁班文化日，研制鲁班文化校本教材，走进鲁班园，等等，这些阵地的建设对鲁班文化的教育及传承起到了极其深远的重要作用。近几年，我们在探索和践行鲁班文化的时候，深刻地认识到，鲁班文化在学校校园文化的建设中起到了积极的作用。
第一，鲁班文化为学校校园文化建设提供了时代精神食粮。鲁班是中国科技圣人，被世人誉为“匠圣”“木石之祖”。建设部将中国建筑工程“鲁班奖”誉为我国建筑行业工程质量最高荣誉奖。现阶段我们国家提出“弘扬工匠精神，打造技能强国”不仅是国家的需要，是时代的呼唤，也是鲁班文化高度发展的精神成果和精神标杆。刘延东同志曾指出，“弘扬工匠精神，打造技能强国就是要培养劳动光荣、技能宝贵、创造伟大的时代风尚，培养崇尚劳动、敬业守信、精益求精、敢于创新的技术技能人才，为国家富强、民族振兴、人民幸福打下坚实基础。”这些都是鲁班教育的核心，更是社会主义核心价值观的具体体现。
第二，鲁班文化为学校校园文化建设提供了丰富的教育资源。中华民族是一个具有五千年文明历史的古老民族，在长期的历史发展中，鲁班文化蕴含着极为丰富的教育资源，包括思想、故事、民俗、作品等各方面的内容，如在思想教育方面，以爱国敬业、刻苦好学、感恩乡亲、传统绘画、诚信笃行、创新等为主要内容的中华传统美德，能为学校校园文化的建设提供大量的教育素材，滋养学生心灵，陶冶学生情操，开阔学生视野，提升师生审美的能力。在故事和作品方面：传统绘画、鲁班学艺、鲁班造锁等话题是学校培养跨时代工匠人才的重要教材，更是当代技能教育的培养方向。
第三，鲁班文化为学校校园文化建设提供了导向性作用，学校文化建设最深层次的目标是确定学校的核心价值观，即：学校的办学理念和培养目的，学校的理念、培养目标、校训、校风、教风、学风都是在鲁班文化――“石头文化”和学校办学特色的基础上提炼的。这些目标正是中华传统文化和现代教育所提倡和追求的，更是人与社会关系和人与自然关系的实践结晶，直接影响着师生的思想意识、行为法则和价值的追求，是创建特色学校的内驱力，是一种明智远见之举。
P键词：大学生；劳动教育；培育
劳动是人维持自我生存和发展的唯一手段，是人类运动的一种特殊形式，也是人类适应自然的活动和改造的独特方式。教育与劳动的结合是我国一贯坚持的教育方针，教育要为社会主义现代化建设服务，要与生产劳动相结合，才能培养出德、智、体、美、劳等方面全面发展的合格人才。随着经济社会的发展，劳动教育在社会生活中的功能却在逐渐淡化，劳动教育在家庭教育中不被重视，而作为大学生劳动教育实施的主要场所的高校，其劳动教育的社会功能也在逐渐弱化，在现阶段大学生的素质教育中并未发挥出其应有作用。
“以劳动托起中国梦”是同志在庆祝“五一”国际劳动节暨表彰全国劳动模范和先进工作者大会上强调的。大学生是未来的劳动主力军，他们的劳动态度、劳动习惯以及劳动技能的状况，不仅影响大学生的后续发展，更关乎着国家和民族的命运。
一、在高校学生中开展劳动教育的重要意义
（一）贯彻落实党和国家教育方针的需要
一直以来党和国家对青年学生的劳动教育是非常重视的，在国家教育方针、学校德育实施意见和学生思想政治工作意见中都强调了劳动教育的重要性，并要求各学校认真落实。
（二）提升高校人才培养质量的需要
教学质量是高校生存和发展的生命线，人才培养质量教学质量的根本体现，德育、智育、体育是社会考量人才的重要标准，在高校学生中开展劳动教育既能解决学生职业价值观的问题，又能提高学生的实际动手操作能力，使学生在劳动观念、劳动知识和劳动能力上有所提升；解决教育的知行合一和全面发展问题。
（三）促进大学生身心健康发展的需要
热爱劳动是中华民族的优良传统，对高校学生进行劳动教育，一是可以培养其自理、自信、自立、自强的独立生活能力；二是可以培养学生吃苦耐劳、乐于助人、敬业乐群的良好品德；三是可以扭转学生劳动价值观，丰富大学生的劳动情感，促进大学生身心健康发展。
二、当前高校学生劳动教育存在的问题
国家对高校学生的劳动教育越来越重视，但受各种因素的影响，使得高校学生的劳动教育在实施的过程存在诸多问题，造成劳动教育在多数高校教育中成为薄弱甚至是缺失的一个环节。
（一）劳动教育边缘化
一是劳动教育观念边缘化，在中国的传统观念中一直有重德不重劳的思想，甚至是鄙视劳动和技术教育，如：“劳心者治人，劳力者治于人”等等，特别当前教育体制下，学校和家长都存在重分数、轻素质，重智力、轻体力的思想，使学校用知识教育替代了劳动教育；二是劳动教育理论研究边缘化，与其他学科理论相比较，对于劳动教育领域的研究不多、不深、不全，没有提升到应有的高度，使学校在实施劳动教育过程中严重缺乏理论依据，特别是在劳动教育的实践中，由于缺少理论支持而导致其难以达到既定目标。主要表现在：1.理论体系不完整；2.理论研究中劳动教育往往被劳动技术教育所取代；3.学术界对劳动教育的成果不多，这需要引起学校和全社会的关注重视。
（二）劳动教育功利化
过分强调劳动教育的外在价值（为社会培养和输送人才）从而导致其内在价值（即育人的价值）的弱化，将劳动教育本身视为达到外在价值的一种手段，而将实现教育的外在价值作为教育的唯一目的。主要表现在：一是劳动教育的政治化倾向。不是把学校劳动教育作为人才培养的过程，而是将劳动教育视为政治上的要求来进行。二是劳动教育的经济化倾向。高校学生的劳动教育缺少平台及场所的现象十分普遍。有时将打扫卫生、清理校园等极为简单的劳动也由学校出资雇人完成了，学生失去了各种劳动机会。
（三）劳动教育片面化
片面是相对于全面而言的，高校学生劳动教育片面化主要是对劳动教育认识程度不够全面具体，甚至是有偏差、错误的认识。主要体现在：一是智育至上，高校在对学生开展教育过程中，过分强调脑力劳动，过分看重学生学习能力和学习成绩的提高、思维及逻辑判断等方面能力的上升，把学生的智育教育放在至高无上的地位，甚至是教育的全部内容，造成其他教育弱化甚至缺失，从而影响学生的全面发展和综合素质的提高，阻碍了学生的成长成才；二是体力至上，这种现象是与智育至上截然相反，对待劳动教育是将肢体上的生产劳动看作是劳动教育的全部内容，认为体力劳动便是劳动教育；三是以生产劳动代替社会实践，很多教育与劳动结合的研究结论都过分夸大生产劳动的作用及其功能，认为劳动教育具有可代替性，并且将劳动与教育相结合的规律广泛应用到各种领域，造成对劳动教育内涵的一种歪曲。
三、在大学生中开展劳动教育的思考
（一）强化对劳动教育的重视
学校、家庭和社会对教育的重视程度直接影响了劳动教育活动的开展质量和效果，以及教育者对劳动教育的价值与意义、劳动教育活动规划与目标的最根本认识和看法。要想提高大学生劳动教育的实效性，必须从思想上摒弃对高校劳动教育的漠视和淡化，强化对大学生劳动教育的重视。一是加强新时期高校劳动教育的理论建设，把劳动价值观教育放在首位，使大学生树立正确的劳动观念；二是加强劳动教育的课程体系建设，开发科学有效的教材，列入高校人才培养方案，严格认真落实考评；三是健全劳动教育的保障制度，从国家、学校和家庭三方面明确责任、达成共识、通力合作完成劳动教育的任务。
（二）优化大学生劳动教育环境
经济要增长，教育是基础；人才要优秀，劳动不可少。外部环境是开展好大学生劳动教育的必要条件。为大学生创造良好的劳动教育的教育环境，一是需要通过高校、家庭、社会三方联手构建立体的教育环境，二是需要全社会的共同关注，通过舆论引导大学生积极参与劳动，在劳动中体验生活。在我国基础教育中，比较重视“三位一体”的教育理论，但是在高等教育中的重视程度不够，家庭教育不能有效配合学校教育、学校教育孤立无援、社会教育处于无力状态，三者缺乏有机联系与配合，直接影响当前高校教育的效果。在正确的社会舆论引导下，大学生能辨别对错是非，提高他们对快乐劳动是人的本质属性真正理解，在劳动教育实践中，使他们主动参与，并在劳动中感受快乐。正确的舆论引导能培养大学生良好的劳动习惯、无私奉献的精神以及树立为人民服务的劳动意识。
（三）完善大学生劳动教育体系
首先要明确大学生劳动教育目标。劳动教育是培养全面发展的跨世纪人才的必要途径。大学生的劳动情感、劳动观、劳动习惯和劳动知识、技能已初步成型，但还要依据其身心发展规律和技能形成的规律与特点，帮助其全面规划劳动教育目标，从而提高教育的主动性、积极性和实效性。良好的校企合作模式，对于高校培养经济发展所需的合格人才，提高社会生产力是非常有效的办法。二是充实大学生劳动教育内容。完善劳动教育课程体系，使劳动教育内容科学合理，符合时代特点和学生特点，促使学生积极主动参加劳动。三是探索有效的劳动教育方法。利用情景模拟教学法的现代化教学手段，激发大学生学习兴趣，开展丰富多彩的第二课堂活动，做到“灌输”与“渗透”并重，方式`活多样。
（四）制订科学的劳动教育的考核评价机制
由于劳动课特点所限，到目前为止，我国高校的劳动教育还缺乏规范管理，尤其是缺乏规范的劳动教育考评制度。开放性的学科特点的考核体系，才能使劳动课的设置合乎学生自身和社会发展的需要。一是要把劳动观纳入学生的德育考察范围，让学生认识到劳动的光荣感和使命感，只有凭借自身的创造力和辛勤劳动提高自身能力，才是符合人类社会可持续发展的唯一途径；二是建立科学合理的劳动教育考核机制，把大学生劳动教育融入人才培养的全过程，杜绝形式主义和忽冷忽热；三是评价方式要多样化，激发学生劳动自觉性。劳动教育必须有严格的成绩考核。不同的劳动教育内容，建立不同的评价方式，理论知识可以采用书面考试的方式，也可以论文的完成质量给出成绩。偏向实践型的教育内容，可以采取用作品说话的方式，而关于大是大非的职业伦理道德问题，可以组织学生开展辩论等方式，从而能全面把握学生对劳动教育的掌握程度。建立大学生劳动教育的科学考评机制，有助于在大学生的道德层面扭转这种歪曲的认识，在价值观、人生观的层面规范大学生的人生发展轨迹。
参考文献：
[1]任然等.论高校学生工匠精神的培育[J].读天下，2016（18）：330.
[2]杨素云.关于加强大学生劳动教育的思考[J].学校党建与思想教育，2012（35）：31-32.
“以名举实”的认识论和“天有意志”的鬼神观
墨子确认客观存在的真实性，主张“以名举实”。他说“所以谓，名也；所谓，实也。”[2]346“举，告以文名，举彼实也。”[2]349这就是说，客观世界是实实在在的，由这种客观世界的实在反映到人们的头脑中才构成“名”，（概念、观念），“名”是由“实”而获取的。墨子认为，人类的知识是从对客观世界的认识得到的，进而强调实践的重要性。梁启超著《墨子学案》，有云：《经》“知，材也。”（《经说》），“知也者，所以知也。而必知，若明。”（即指思维的神经系统）《经》“慮，求也。”（《经说》），“慮也者，以其知有求也，而不必得之，若齯。”（即指思维）。《经》“知，接也。”（《经说》），“知也者，以其知道物而能齯之，若见。”（即指客观的反映）《经》“忽，明也。”（《经说》），“忽也者，以其知论物，而其知之也著，若明。”[3]3215（即指认识事物）认识事物的4个要素：感官、思维、感觉、推理，作为不可或缺的过程有机地联系起来了。墨子以重实为条件来认识客观世界。他主张耳闻不如目见，目见不如亲自动手实践。他强调“以察知耳目之实”为“察知有与无之道”[2]252。然而墨子何以从“以实举名”的唯物主义的认识论又跳到了“天有意志”的“天命”论呢？他不过是将自己的意志说成“天”的意志。他说自己的意志，是完全符合天的意志的。他自己说：“子墨子之有天之意。”[2]234“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。”[2]221“子墨子之有天之意也，上将以度天下之王公大人之为刑政也。下将以量天下万民为文学、出言谈也。观其行，顺天之意，谓之善意行；反天之意，谓之不善意行。”[2]234孔子否认鬼神，墨子则坚信鬼神的存在。墨子的“天志”，即天老爷之意志，亦即“天下之明法”，是他的规矩。“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相賊，必得罚。”[2]217“疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。”[2]251墨子一方面重实际，一方面又把“天志”、鬼神当作信条，这是怎么统一于他的学说中的呢？原来墨子认为：“今若使天下之人，皆若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则天下岂乱哉？”[2]251他是为了借宗教鬼神当作推行他政治主张之万能的工具。故他说：“当若鬼神之赏贤如罚暴也，盖本施之国家，施之万民，实所以治国家、利万民之道也。”[2]266在他看来，这样去扩大宗教的作用，将宗教的作用现实化，就可以取得人民大众的服依。墨子为实现其政治改革运动，组织了一个宗教团体。一方面宣传教义以扩大其政治影响，另一方面借籍其教义去训练信徒，“以自苦为极”的精神去履行教义。《淮南子•泰族训》说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”[1]1204在当时，墨家学派人数众多，多具社会活动能力。《墨子•公输篇》说：“臣之弟子禽滑离等三百人，已持臣守圉之器；在宋城上而待楚寇矣。”[2]472《孟子•滕文公下》说：“杨朱墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，即归墨。”[4]155由此可见，墨家学派的势力及其社会活动的能量是很大的，支配了当时社会的一面。墨子信徒的坚定性、纪律性、实践性及其以“自苦为极”的牺牲精神，尔后都存于中国农民乃至中华民族的血液之中，构成中华民族优秀传统文化中的一个组成部分。
“兼相爱”、“交相利”和“尚贤”、“尚同”的政治学说
墨子主张兼爱、非政、尚贤、尚同、天志、明鬼、非乐、天命、节用、节葬等，同儒学展开了一系列的政治学术思想的论争。在当时几乎有压倒儒家的优势。墨子代表农民阶级的利益，对孔子主张的封建等级制度给予否定，明确提出“兼相爱”、“交相利”的政治学说。墨子主张“爱无差等”，“兼以易别”。故他说：“凡天下祸篡怨恨其所以起者，以不相爱生也。”“是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调；天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。”[2]125墨子认为封建等级制度的“别”乃万恶之源，要“兼以易别”，只有“兼爱”，方能使天下大利。故说：“兼以易别„„今吾本原‘兼’之所生，天下之大利者也；吾本原‘别’之所生，天下之大害也。”[2]137墨子主张“兼相爱”与“交相利”是结合在一起的。他重视人与人之间在现实生活中的利益关系。他提出，人与人之间只有在“交相利”的基础上才能实现“无差等”的相爱，平等兼爱的社会才能实现。故说：“视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼„„视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？”[2]122墨子主张“兼相爱”、“交相利”的平等社会是不难实现的，他反对人剥削人的社会制度，主张人人都要参加生产劳动，人人都应有平等的享受劳动成果的权利；他反对贵族的奢侈，也反对儒家提倡的厚葬，提倡社会生活的节俭。墨子在他所处的时代，看到大变革中农民的痛苦，除苛金赋税劳役之外，还有各国之间的战争，因此他提出了“非攻”的政治主张。“大国之攻小国，譬犹童子之为马也。童子之为马，足用而劳。今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事。攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。”[2]401墨子抨击当时各国之战争不仅给物质生产资料以巨大的破坏，而且摧残社会劳动力，是全社会的最大危害。在《墨子•非攻上》中，他的弟子宋研曾以“非攻”之说去游说，而罢秦楚之兵。为着实现他的“非攻”理论，墨子和他的弟子还动手制造了不少军事器械，这种军事器械对防止战争起了很好的作用。墨子为了止楚攻宋，行十日十夜而至郢，见公输盘，通过论辩和攻防的模拟对演，战胜了公输盘，说服了楚王，化解了楚攻宋的一场战争。有史料记载：墨子“用咫尺元木”做成了挡车轮子的车横木，能载重三十石行走远路。他为了阻止楚国攻打宋国，制造了守城器械，在楚王面前，同公输般表演了一场防止用云梯攻城的战斗，一连击退了公输盘先后使用9种办法的进攻，迫使楚王放弃了攻宋的念头。墨子的政治学说，除了“兼爱”、“非攻”之外，还主要表现在“尚贤”和“尚同”的主张之中。所谓“尚贤”，就是要崇尚贤才。墨子认为“尚贤”乃“为政之本”。“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”[2]49墨子一面反对封建宗法世袭制，一面主张由贤能来掌握政权。墨子认为封建宗法世袭制使“民饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治。”[2]66墨子主张：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而得食，寒而得衣，劳而得息，乱而得治者。故古圣王以尚贤使能为政而取法于天。虽天亦不别贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。”[2]66-67墨子进一步主张：“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。”[2]52“以德就列，以官服事，以劳服赏，量功而分禄，故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨。”[2]52由是可见，墨子之贤能政治学说，乃一种打破身分界限限制，包括“农与工肆之人”的民主平等政治学说，在他看来，“天子为天下之仁人”，当由万民选举而立。墨子主张，理想中的“贤人”、“仁人”、“天子”并非脱离生产劳动的“治人者”，而是要和其他社会成员一起参加生产劳动。《庄子•天下》中有言曰：“禹，大圣也，而形劳天下也如此。使后世之墨者„„日夜不休，以自苦为极。曰：‘不能如此，非禹之道也，不足为墨。’”[5]863在墨子《尚贤》、《尚同》的政治学说中有其闪光的智慧。第一，“天子”与“万民”皆是平等的，政治上平等相处。只要你是“仁人”、“圣人”，不问你是农民还是工匠，都有可以被选为“天子”的平等机会；第二，“天子”不是世袭的，不是等级制的产物，而应由“万民”来公选。第三，凡是有才能的人，天子皆有举的义务。他说：“是故昔者尧之举舜也，汤之举伊尹也，武丁之举傅说也，岂以为骨肉之亲，无故富贵、面目美好者哉？惟法其言，用其谋，行其道，上可以利天，中可以利鬼，下可以利人。”[2]77墨子在《鲁问》中陈述了他关于政治学说的十大主张：“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家憙音湛湎，则语之非乐、非命。国家谣辟无礼，则语之尊天事鬼。国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。”[2]459其十大政治主张的核心是兼爱。墨子的政治学说在两千多年前的社会大变革中，反映了农民阶级的利益诉求，适应了时代潮流之需要。在其政治学说体系中提出了具有时代特色的“兼相爱、交相利”，提出了“非攻”，提出了“尚贤”、“尚同”等思想，这些都是有积极意义的。这些思想直到21世纪仍有启迪作用。环顾当今的世界，看看中国今日之现实，要构建“和谐世界”与“和谐中华”，难道不可以从墨子的政治学说中吸取有益的政治智慧吗？
“不经一番风雨，怎么见彩虹。”劳动如同登山，只有昂起坚强的头颅，迈开坚定的步伐，才能面对前面的崎岖山道，迎难而上不退缩，才能正视生活中的各种困难和不幸。共同阅读爱祖国爱学习爱劳动演讲稿大学生，请您阅读!
爱祖国爱学习爱劳动演讲稿1亲爱的复兴中学的同学们：
大家好!
我是___。今天我演讲的题目是《以劳动之精神，担时代之责任》。自古以来，劳动成为中华民族的优秀传统，勤劳智慧造就了中华民族的辉煌历史。中国人民付出汗水与艰辛的努力，支持着民族的步步前进。劳动是深深刻进人们骨肉之中的执念。当今社会，随着科技的进步与时代的变迁，社会飞速发展，越来越多的人开始忽略劳动的意义，这是时代造成我们对于美德的遗忘。
劳动是人类文明进步的源泉，是推动社会发展进步的主要力量。通过劳动，人们创造出了许多物质财富和精神财富。劳动本身就是快乐的，唯有亲身体验才会明白劳动的乐趣，劳动不应成为一种负担。有人因为学习太累不愿劳动，有人寄希望于人工智能解决劳动问题，还有人渴望用金钱购买劳动成果，这些都是不可取的，本质上都是对普通劳动的一种消极避让。一屋不扫也难以扫天下，不去认真完成生活中点点滴滴的劳动，又何以去实现更大的目标?
人生因劳动而精彩，生命因劳动而美丽。热爱劳动、踏实劳动的过程，既是造福他人与社会，也是实现自身价值的过程。全国劳动模范王树明，因一次意外事故不幸高位截瘫，但是他没有因此而放弃自己劳动的机会。他谢绝了别人的帮助，坚持独立上岗工作，平均每年要擦拭修复电缆线三千多条，累计参加科研项目二十余个，直接或间接创造的经济价值已超四百万元，被誉为“轮椅上的雷锋”。面对挫折，他没有找理由，更没有求助，而是选择用自己的劳动实现人生价值，创造幸福生活。
同学们，正是因为劳动，我们拥有了辉煌的历史;也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。”新时代的中国早已走出了屈辱的历史，迎来大发展的时期，必将更加重视劳动的意义和价值。努力建设知识性、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神与工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气是国家的战略要求，也同样给我们新时代的青年提出了更高的要求。从帮父母做一次家务，到学校的一次值日，再到社区的义工活动，好好完成生活中的每一次劳动，努力提升自己的劳动素养，培养自身对于劳动的热爱，是每位青年学子的必修课。
历尽天华成此景，人间万事出艰辛。同学们，请让我们热爱劳动、歌颂劳动、参与劳动，在劳动中提升自我，发扬劳动精神，担负起新时代青年应有的责任，成为国家的栋梁，民族的希望，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
请坚信，劳动是人类的积极姿态。努力开创未来，奋斗成就梦想。新时代的你们必将扬劳动之风帆，驶向成功的彼岸!
我的演讲到此结束，谢谢大家!
爱祖国爱学习爱劳动演讲稿2尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好!
今天我为大家演讲的题目是《弘扬热爱劳动传统美德，争做知荣明耻优秀少年》。先给大家讲一个故事：
从前，一户人家有兄弟俩，父母去世后，哥哥只给了弟弟一把锄头，就把弟弟赶出了家门。弟弟拿着锄头，来到一座山上，搭了间草棚，开始了辛勤的劳动。哥哥霸占了所有家产，整日游手好闲、大吃大喝，没过几年，就把家产卖光了，成了靠要饭过日子的乞丐。一天，哥哥走到一座山前，看到半山腰有户人家，便上前敲门，想要点饭充饥。谁知开门的竟是弟弟。哥哥见弟弟生活相当幸福，便问：“你离家时只拿了把锄头，怎么现在有这么多家产?是不是爸妈生前给了你很多钱?”弟弟笑着说：“是啊，爸妈给了我两棵摇钱树。”哥哥忙问：“摇钱树?在哪儿?”弟弟伸出手说“这就是每棵树上五个杈，不长叶子不长芽，只要不怕劳累苦，衣食住行都不差。”原来弟弟的幸福生活来自于辛勤的劳动。哥哥羞愧地低下了头。讲到这里，大家应该都明白了，我要说的是：劳动创造财富，劳动创造幸福，劳动创造美好的生活。我们每一位少先队员都应牢记“劳动光荣，懒惰可耻”，积极参加劳动，倍加热爱劳动，争当知荣明耻、尚荣拒耻的好少年。
可在我们的生活中，不爱劳动、不珍惜劳动的小朋友还真不少：
有的同学在家里不爱劳动，早上起床后要爷爷奶奶为他挤牙膏，上学放学时要爸爸妈妈给他背书包，吃饭也要长辈给他盛饭端碗，过着“饭来张口、衣来伸手”的日子，是名副其实的“寄生虫”。
有的同学在学校里也不爱劳动，遇到班级大扫除就往后躲，碰到同学有困难就假装没看见，轮到自己有难处，就总想着别人来帮忙，是名副其实的“小懒虫”。
有的同学不懂得珍惜别人的劳动，妈妈辛辛苦苦洗干净的衣服，穿不了几天就面目全非;老师语重心长的教导，也常忘到九霄云外;同学们刚把教室打扫干净，他丢起废纸来就好比“天女散花”，是名副其实的“小害虫”。
这些都是好逸恶劳的表现。也许有同学会说，爸爸妈妈说，我的任务是认真学习，没有时间去劳动;也许有同学会说，我爸爸妈妈能挣很多钱，不需要我劳动。可你们明白吗，丢掉了勤劳的美德，即使长着漂亮的双手，也只能是“行动的矮子”;只会享受别人的劳动成果而不愿劳动，迟早会与我故事中的那位哥哥一样，沦为生活的低能儿。
“小喜鹊造新房，小蜜蜂采蜜糖，小蚂蚁搬家忙”。动物们都懂得劳动创造幸福生活的道理。劳动使我们的双手更灵活，劳动使我们的心灵更纯洁，劳动使我们的生活更幸福，劳动使我们的未来更美好，让我们牢记“八荣八耻”，争做热爱劳动的优秀少年，让中华民族的传统美德在我们身上发扬光大!
谢谢大家!
爱祖国爱学习爱劳动演讲稿3尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好!
劳动是什么?劳动为我们创造食物，劳动为我们创造幸福，所以我说，劳动是人类生存和发展的基石。没有劳动就没有我们这个缤纷的世界。然而，劳动也是艰辛的，会付出汗水，付出辛劳。因此我认为每个人的都应当自觉的珍惜劳动成果。
劳动是非常伟大的，劳动是光荣而神圣的。劳动创造了物质生活，创造了精神文明，创造了人类五千年灿烂的文明史。劳动人民用自己的勤劳和智慧，为整个世界做出了巨大的贡献!
劳动是没有高低贵贱之分的。当太阳还未升起的时候，被誉为“城市美容师”的清洁工早早的来到自己的岗位上，为城市扫去了垃圾，却怎么也扫不去两鬓不断生长的银发;那些建筑工人冒着严寒酷暑，将一砖一瓦盖成大楼大厦。瞧!那些高楼大厦是多么的雄伟壮观!我们的老师把自己的知识传递给我们，使我们一个个踏上了成功之路，这些不都是别人辛勤劳动的成果吗?这凝结着汗水的劳动成果，理所当然受到尊重。
然而，有些人却不这么做：走在大街上随地吐痰，随手扔垃圾，即使不远处就有垃圾箱，也不肯多走一步;上课不专心听讲，做小动作;走在花园里践踏草坪，使环境得到了破坏等等，诸多令人寒心的不文明表现，他们如此不尊重别人的劳动成果，难道我们不觉得这些人是可耻的吗?
点滴在于勤，劳动最光荣。各位朋友们，从这一刻起，让我们都来提高自己的道德素养，养成良好的文明习惯，珍惜别人的点滴劳动成果吧!只有尊重别人，别人才会尊重自己，所以，让让我们从自身做起!从小事做起!从现在做起!
爱祖国爱学习爱劳动演讲稿4尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好!
今天，我国旗下讲话的题目是《热爱劳动是一种美德》。
同学们，今年的五一假期刚刚过去。提起“五一”，不知大家首先想到的是“五一假期”还是“五一劳动节”。这里我要说，劳动教育是人生必修课，良好的劳动习惯对于我们少年儿童的成长具有非常重要的意义。
首先，如果一个孩子，如果不爱劳动，自然就缺乏劳动的体验。说实话，同学们之中谁能真正理解和感受到“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”的涵义?你们能体会到爸爸妈妈赚钱的不容易吗?要知道我们每天吃的、穿的、用的都是爸爸和妈妈用劳动换来的呀!
其次，劳动的过程也是实践的过程。学习的主要目的是为了应用和创造。如果我们没有好的劳动习惯，我们学到的知识就难以运用到生活中去。更谈不上应用和创造了。
第三，劳动对于培养每个人的健康人格也具有很重要的作用。研究发现：第一、儿童劳动时间越长，独立性越强;第二，儿童从事劳动的时间越长，越有利于形成勤劳节俭的好品德。我们从小干家务，可以培养我们吃苦耐劳、珍惜劳动成果、珍重家庭亲情、尊重他人等品质，我们长大以后自然比那些“衣来伸手、饭来张口”的孩子更有出息。
我们要热爱劳动，就需要把劳动变成一种习惯，如果养成了这种好习惯，劳动就成了一个愉快而自然的过程。我国相声演员冯巩，小时候家里很穷，但他非常懂事，经常帮助母亲料理家务，冬天顶着凛冽的寒风出去捡煤核儿，逆境的磨炼造就了他自强不息，矢志不移的性格。
劳动可以造就一个人，不爱劳动则难成人。经过老师们的了解与调查，不少同学经常在家帮助父母干家务，做一些像洗衣服、刷碗、摘菜、买东西、打扫卫生、整理房间等一些这些力所能及的事情。但是，也不排除有些同学吃饭用叫、吃完撂下碗筷抹嘴就走现象，不排除晚上让父母铺床，早晨让父母叠被现象，不排除父母偶尔支使点活、马上小嘴撅起老高现象。同学们，上帝为我们创造大脑，是要我们靠自己的本事生存;上帝赋予我们双手，是要我们靠自己的双手劳动。劳动增长见识，劳动是快乐的。
最后，我希望孩子们尊重每一个劳动的人。劳动最光荣，劳动的人最美。无论是白领还是农民工，无论是科学家还是清洁工，他们都是光荣的劳动者，都应该得到我们的尊重。
相信，只要大家愿意去做，一定能从劳动中获得许多快乐，同时也获得许多做人的道理。请同学们记住：热爱劳动是一种美德。让我们都来热爱劳动，热爱生活吧!
爱祖国爱学习爱劳动演讲稿5尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好!
高尔基曾说：我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明双手创造出来的。其实我们生来就是一群劳动者，是劳动让我们创造出了这个七彩世界。是劳动，让田野瓜果处处飘香，是劳动，让红领巾喜悦地飘进知识的海洋。
许多同学认为劳动就是指体力劳动。那错了。它包含体力劳动和脑力劳动，它赠予人类许多骄傲，许多辉煌，也给中国历史留下不少闪光的华章铭文，如司马迁多年努力编成了《史记》，李时珍寻寻觅觅终得《本草纲目》，再如神州五号、六号的成功发射是经过许多科学家几年的努力才换来的。可见劳动价值之大。
无穷的知识都是劳动的结晶，任何成就都是刻苦劳动的结果。我们应付诸行动，相信只要肯刻苦劳动，那所得到的将是更宝贵的财富。对于我们小学生而言，现在正是学习阶段，学习也是一种劳动，在这段过程中，我们可能会遇到许多诱惑，许多困难。请不要畏惧，不要退缩，把目光放长远，那样，在求学路上，你就不会那么轻易地被困难所打败。要时刻铭记：一分耕耘，一分收获。我们所获得的知识都是老师诲人不倦的教育和自己刻苦学习的成果。
关键词：新三同；辅导员；思想政治；三全育人
近年来，针对高等大学的思政工作新形势、新变化和新要求，上海教育系统深化“三圈三全十育人”理念，推出了“同场域、同频率、同成长”的“新三同”工作法，促进高等学校“三全育人”工作发展和提高，特别强调了在实践层面推进“三全育人”工作的空间延伸、队伍融合、资源互动、功能重构，拟通过重组育人资源、下沉育人力量、优化育人体系，制度化协调各种育人队伍践行一线规则，进入学生发展的最近场域，就地开展思政教育，营造校内“三全育人”微型生态圈，提升高校思想政治教育工作质量。为深入贯彻落实全国高校思想政治工作会议精神，贯彻落实上海教育系统思想政治工作“同场域、同频率、同成长”的新要求，进一步加强辅导员队伍建设，深入推进大学生思政工作，本文拟基于“新三同”背景下对辅导员思政工作法进行探析，试图将思政力量融入学生日常学习和生活当中，立德树人、培根铸魂，来提高辅导员思想政治教育亲和力及针对性，满足师生协同发展、共同进步的需求和期待。力求以高等大学辅导员“新三同”工作理念为核心，为思政人注入思政魂，更新升级辅导员育人概念，融入“伴、导、体”精神，做学生的筑梦陪伴者、思想引导人和命运共同体、成长共同体，来深化“三圈三全十育人”理念，践行辅导员育人责任，发挥思想政治教育多方多维的合力效应，使得辅导员思政工作“新三同”育人成效显著。
一、融入“伴、导、体”精神，更新升级育人理念，提升辅导员“新三同”职业能力
1.“伴”：生活上同场域，做学生筑梦路上的陪伴者高校里学生们最愿意诉说心事、烦恼和困惑的，往往是距离学生最近的辅导员群体，高频率的交流、深入的沟通，使得辅导员的话语及行为对学生的成长起到重要作用。辅导员与学生的亲密度高低与思想政治教育效果是正比关系。学生的需求所在之处，就是思想政治教育工作应该涉足的地方，队伍的建设、思想的引导、服务的精准，是让思政工作彻底被学生接纳、喜欢的法宝，这样的教育才能终身受益。辅导员要坚持以生为本，让思政工作贴近学生需求、融入学生生活，既要以线下班级、食堂、宿舍等传统校园生活空间为场域开展思政教育，也要注重借助线上网络平台来守好网络思政教育的重要场域，让辅导员做学生圆梦路上的陪伴者，发挥好隐形课堂的作用。2.“导”：思想上同频率，做学生价值取向的引导人思政工作体现人文关怀，同频率理解学生所思所想，同频率与学生追逐真理及学识，与学生的获得感、幸福感同频共振，指引学生做好价值取向，这是一种新的考验。辅导员要高度重视解决学生思想问题，也要高度重视解决学生实际问题，要结合学生的满意情况来闭环提升工作水平，通过与学生高频高质量谈心谈话，夯实学生信念，在关心学生、帮助学生、引导学生的过程中，暖人心、暖人志、暖人梦。通过价值引领、灵魂塑造，将社会主义核心价值观较好地融入到学生个人成长成才的全过程中去，来让学生提高政治站位和思想高度、拥有家国情怀、敢于担当使命、主动愿意为祖国奉献自己的青春。3.“体”：精神上同成长，做学生的命运共同体、成长共同体同成长立足育人实效，化被动为主动，不仅只是关心关注学生独自成长，而是把辅导员的个人成长与学生个人成长进行捆绑，做学生的命运共同体、成长共同体，在启发学生、引导学生、服务学生过程中，一同学习、一同思考、一同探索解决方案，与学生同心同行，真正做到教学相长。通过比赛、演出、录制微课微剧微视频，将育人成果具象化，形成教学相长融洽氛围，形成奖励机制良性循环；通过师生需求的对接、场域的融合，积极传播正能量，使先进理论文化真正入耳入脑入心；通过师生互动过程擦出的火花，迸发的激情，来融合进阶师生两者乃至学校的成长与发展。
二、把握思政育人准则，五育并举构建育人高地，提升辅导员“新三同”工作实效
1.立足内圈“同场域”，打通思政育人平台以学生宿舍生活区为基地，打造一批党建示范、心理咨询、事务帮扶、就业指导工作室及活动场地，充分发挥辅导员纽带作用，可以把爱党爱国爱校主题教育融入到形势政策、劳动教育等课上，并邀请学生共同站在台上讲微课，在学习与讲课的过程中，化被动为主动，激发学生加强对经典著作学习研究的浓厚兴趣，培养学生成为坚定的信仰者，提升主题教育思想厚度。同时，高度警惕海量网络信息对学生思潮的影响，发挥辅导员队伍的主导作用，利用新媒体加强对学生的价值引领，引导学生向着正确方向发展，实现思政场域大融合、线上线下思政育人协同并进。2.拓展中圈“同频率”，融合思政育人资源辅导员要主动去了解学生内心想法和实际需求，掌握与学生“共情”的方法，提高与学生“共情”的能力，用学生喜欢的方式开展思政教育，厚植师生爱国主义情怀，号召学生到国家最需要的地方绽放青春。以培养学生的创新精神和实践能力为重点，辅导员协同学生参加到各类比赛及活动中去，并将成果进行宣传和展示，依托学校易班及公众号进行线上评选及学习，扩大影响力，来丰富师生崇高信仰和精神财富。通过同频求真求知，引导学生正确面对中国机遇与问题并存的客观现实，深入了解世情、国情、社情和民情，准确分析和研究国际国内热点问题，坚定学生理想信念，正确认识时代责任和历史使命，树立人类命运共同体意识，立足国家，胸怀天下，做走在时代前沿的奋进者和开拓者。3.延伸外圈“同成长”，辐射思政育人作用打开校门办思政，注入校内外思政资源，“德智体美劳”五育并举，注重思想引领和价值塑造有机融合，鼓励学生立下大志、明白大德、成为大才、担任大任，把个人梦想融入到国家梦想中去。开展学生党性教育和规矩纪律意识培养，在理想坚定、思想品德、行为养成、心理健康等方面做好支撑支持。强化师生同成长正面影响宣传，扩大“三全育人”良好辐射效应。聘任优秀校友等先进模范典型为“校外辅导员”，在开学典礼、毕业典礼等重要仪式中为学生讲思政，不断指引学生心存感激，见贤思齐，努力奋斗，为国奉献。
三、为思政人注入思政魂，凝聚师生合力树典型，辐射辅导员“新三同”工作影响力
购物车(0)
