时间：2023-07-31 09:20:47
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇德育的个体性功能，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
关键词：高职院校；地方传统产业转型；产学研合作
中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2016）27-0033-04
地方传统产业转型升级将是我国产业转型的一个重要组成部分，地方经济的转型也将是一个延续较长的进程。产学研合作作为服务地方传统产业转型的主要模式之一，各个层次的高校都可以采用，而相比高职院校，本科院校更受青睐。如此，高职院校在地方传统产业转型中，如何依靠自身的比较优势，找准定位，以发挥自身最大的辐射效应成为一个关键问题。因此，秉承优势，采取错位发展战略，提供紧密型服务，是高职院校服务地方传统产业转型应坚守的基本准则。不过，在探讨服务地方传统产业转型的高职产学研合作这一命题时，需首先厘清以下三个问题：即服务对象的现状如何，服务主体如何定位，以及服务过程中的功能选择问题等。
一、对象：地方传统产业转型的两种形式
地方传统产业的转型并非是整齐划一的，其转型模式呈现多元化的态势[1]，但基本上可以分为两大类型。
（一）“技术升级”为主的渐进式转型模式
第一种形式是地方传统产业生产的产品不变，只是着力于采用高新技术附加进生产过程当中，来提高产品的生产效率、改善产品的生产流程及提升产品的附加值，这种改变属于渐进式转型路径，是以“技术升级”为主的模式，这也是当前地方传统产业在转型升级过程中主要采取的形式。在地方传统产业的渐进式转型模式中，相应企业的转型目标是改变已有的粗放型的生产方式，向精细化生产、高科技融入转变，以由原来的劳动密集型产业为主，逐渐转向技术密集型产业。在这一转型过程中，高职院校的产学研参与方式是以培养适应地方传统产业技术升级的高技能人才，需要根据产业的技术调整来相应革新自身的人才培养方案，在课程设置方面做出适应性调整，尤其是在实训设备上需要与企业的生产设备革新同步。因此，在这一过程中，高职院校必须深入企业展开调研，与企业在实训室的建设上采取共建合作的方式，校企共同开发课程、重新设计教学流程。
（二）“产品转型”为主的突变式转型模式
第二种形式是地方传统产业的生产领域及其产品已经完全改变了，即原来属于地方传统产业的企业基本抛弃了其相应的领域转而生产另一种产品，重新开辟另一市场，这种改变属于突变式转型路径，是以“产品转型”为主的模式。这一模式出现在两个极端：一是地方传统产业的龙头企业实施多元化经营模式，其不仅保持原有的传统产业的基本产品，同时向其它领域进军，进行“分头突围、分散经营”；二是地方传统产业的中小企业“腾笼换鸟”战术，因其规模小、经营方式更为灵活，在生产的产品领域拥有较为自由的转换度，因而能够完全抛弃原来的经营领域，转向另一个全新的产品范围。当然，不论是龙头企业的多元化经营还是中小企业的转换经营战略，其基本方向是从原来的低技术、低附加值的传统产品领域转向以采用高新技术、生产潮流产品的战略新兴产业，正好契合的是当前高职院校在适应高新技术推动的人才培养模式的转型，反而在适应地方传统产业的转型过程中出现了较少的改变，双方的吻合程度更高，相应地高职院校在人才培养方面不用做出太大的调整。
二、主体：政府、企业、学校三主体的作用发挥
高职产学研合作中，政府、企业、学校是当前三个主体，科研院所的参与性有限，主体之间的作用如何发挥、发挥效应如何决定着产学研合作平台的运作成败。当然，这三个主体之中，高职院校显然要扮演中心枢纽的角色。
（一）摆脱“政府依赖”心理
在高职产学研合作中，政府起到的作用几乎是关键性的。如从当前运作比较成熟的高职产学研模式来说，一种是政校共建公共实训基地的模式，基地主要布局在学校内部，构成了高职院校日常教学的一个部分[2]。其基本采取的是地方政府和所在学校在出资方面的1：1的配套模式，离开了政府的财政支持这种最为典型的产学研合作模式几乎就无法顺利运转；另一种是政校企共建产学研合作基地模式，基地主要布局在块状经济核心区，属于辟址另建，构成了产业集群的一个部分[3]。其基本采取的是地方政府、行业协会（产业联盟）与学校三方在土地、资金方面的分摊，当然政府在出资与土地优惠方面所起的作用是决定性的。换句话说，当前的高职产学研合作中地方政府已有“过度参与”之嫌，反衬学校和行业企业的主动性、自主性不足，如此产生了一种“政府依赖”心理。但从产学研的运作机理来看，政府的过度参与并非是一种健全的产学研合作机制。因为政府的支持是不稳定的，它会随着政策的转变及其主政者的视野转移而产生断续，会带来强支持主导力量的非延续性。如此也带来了地方政府强力参与的产学研合作项目建设可能会出现初期大热到中期趋冷、后期不了了之的现象。这对于高职院校的产学研合作来说当然并非好事，一定程度上也是行业产业在产学研合作过程中不大热情的原因之一。因此，在高职产学研合作过程中，真正的主体应是学校和企业双方，政府所起的作用是给予政策支持并赋予相应优惠政策，在财政支持上保持延续性。
（二）刺激企业参与热情
高职产学研合作中，企业为何并不热心？不论是传统的校企合作，还是当前的产学研合作，估计最为薄弱的主体当属企业了。这其中吊诡的逻辑是，高职产学研合作的落脚点及其目标指向就是企业，但是反而是企业在整个产学研合作的链条中最不积极。何以如此？一定程度上来说，企业对学校的信心不足是一个主要制约因素。企业的行为带有天然的自利性和利益指向，如果高职产学研合作并不能给企业本身带来直接的利益，而只是让企业在其中充当“花瓶”，自然其积极性会不够。而在长期的校企合作或者产学研合作中，因形式主义作祟，企业不幸长期被当做“花瓶”使用[4]。同时，对于企业真正存在的技术瓶颈，高校却不一定能够解决，这种能力不足的刻板印象也会影响到企业参与的主动性。一言以蔽之，提高企业参与热情的“终南捷径”就是产学研合作能够真正解决企业的问题，为企业带来直接的利益。
（三）发挥高职院校的纽带和主体作用
产学研合作缘起于高校，是高等教育第三大职能：“社会服务”的主要实现途径，构成了高校联结社会、成为经济社会发展“动力站”的一个主要运作模式，产学研三方或政产学研四方中，真正的纽带是高校本身。同时，高职院校的产学研合作在针对企业的服务方面体现得更为直接，那么高职院校应该要起到的作用就是政府和企业双方的粘合剂，对于政府在于“促”，即督促其对产学研合作平台的关注和投入保持持续性，并落实相应的政策安排；对于企业在于“拉”，拉近与企业的关系，形成校企联合体，达到产教融合的目的。当然，在这个过程中，对于政府也不应过于依赖，因为产学研合作运作成功的关键是学校方能够提供何种有价值的输出成果，而不是仅仅维持一个平台的象征性存在；对于企业来说，“拉郎配”不会有持久性，真正能够笼络住企业的心的措施在于学校能够提供企业需要的人才、能够参与进企业关键性的技术改革进程当中。如此，高职院校自身的改革活力和对社会经济发展的适应性显得尤为重要。
三、功能：产学研合作过程中的功能定位及其侧重选择
人才培养、科学研究、社会服务、文化传承与创新是高等教育机构的四大职能，在服务地方传统产业转型这一命题下，高职院校将可以通过高技能人才培养、技术服务与产业文化传承创新等具体途径来参与。这里的关键问题是，几种职能或途径之间应如何准确定位并做出侧重性选择，方可发挥出高职院校产学研合作的最大效益。
（一）基于地方传统产业转型需求的高职产学研定位
基于高职院校传统优势发挥及其错位竞争战略实施的考虑，高职院校服务地方传统产业转型应定位于三个层面：
1.适切性高技能人才培养。高职院校素来以服务地方经济社会发展为己任，与行业企业的联系也最为密切，其最重要的比较优势在于，能够为地方传统产业转型提供具备适切性的高技能人才。地方传统产业在转型过程中，技术和人力资本构成最为关键的两个转型要素，尤其在产品升级和技术更新过程中的一线技术技能型人才显得尤为重要。因此，高职院校应首先以服务地方产业转型升级、战略性新兴产业发展为目标，发挥高职院校的人才培养优势，提升一批紧密对接地方传统产业的专业群，为地方传统产业培养输送一大批急需的新型技能人才，为全面提升地方传统企业的技能从业者的总体素质贡献力量。
2.直接的产品研发与技术服务。在科学研究方面，高职院校的比较优势在于因其“工学结合、校企合作”模式的推行，高职院校与产业界一直保持频繁的互动与密切的合作关系，高职院校的科研工作者最了解企业的技术服务需求，且针对企业的科研服务途径最为多元化。因此，高职院校应以教师下企业锻炼，参与企业技术与产品更新，以科技指导员队伍建设等提供常规化的技术服务。
3.参与地方传统产业的文化传承与创新。相比于人才培养、技术服务等途径，参与地方传统产业的文化传承与创新也许高职院校更具优势。因为这一领域，本科院校基本上不参与，而高职院校素有融合校园文化与企业文化的传统，如此对于地方传统产业的文化转型的参与显得更为水到渠成。高职院校应以专业文化建设、文化传承基地、常规的文化活动开展等手段来广泛参与到地方传统产业的文化转型工作中，并借此机会形成融汇产业文化的新型校园文化形态。
（二）产学研三大功能的侧重选择
尽管高职院校从来没有脱离开产学研合作教育，但与其说是产学研合作，不如说是产学合作、产教融合，当前产学研合作的主体仍然是本科院校。同时，本科院校和高职院校在产学研的合作方面仍然有较为明显的差异，本科院校的产学研合作的核心竞争力是“研”的因素，即本科院校的科研输出是产学研合作的主要纽带；而高职院校产学研合作的核心竞争力却是“学”，也就是人才培养和高技能人才输出，“研”正好是高职院校最为薄弱的环节。因此，高职院校在服务地方传统产业转型过程中需要把握住自己的核心竞争力，找准自身的定位。
1.对地方传统产业来说，不论其采用的是渐进式转型模式还是突变式转型模式，对能够适应这种转型的高技能人才的需求仍是最迫切的。但也不得不承认，新的高技能人才的需求量并不大，主体还是对企业原有员工的在职培训和技能提升。所以，在人才培养方面，高职院校不应一味地强调新型高技能人才的培养，同时要关注企业的技术培训需求。或者说，参与地方传统产业转型过程中的在职员工的再教育和技术培训显得比培养新的高技能人才更为迫切，这一形势高职院校必须有清醒的认识。通过几年的观测，我们也看到，尽管地方传统产业一直在强调转型，并且传统产业也的确在做很大的改变，但是一些关联传统产业的专业如纺织、黄酒等的人才需求量并没有出现线性增长现象，倒是培训的需求在激增。
2.地方传统产业的技术革新，多通过采用新型设备的方式，其成套型的技术更新实际上已经完成，而成套技术的研发基本能够参与的是本科院校，高职院校很难插得上手。那么高职院校在地方传统产业的技术革新中，主要所能起的作用是修补功用和局部的改进，此类技术研发工作本科院校一般不会参与，因其强应用性指向也难有作为，正好高职院校可以填补这个空挡。因此，对于高职院校来说，在产学研合作过程中不应好高骛远，能够切切实实地解决问题――哪怕是一个小问题就是王道，就能因此获得企业的信任，这种技术服务的常规渠道就能够建立起来，否则高职院校在地方传统产业转型过程中于科研一项也就只能望洋兴叹了。
3.对地方传统产业的文化转型而言，高职院校尽管具有参与优势（因为不是本科院校的重点），但其实质的参与性却比较有限。一是除了那些流传甚久、绵延百年的老产业之外，地方传统产业尽管得名为“传统”，但多数并没有多少传统文化的影子，对于那些年轻的中小企业而言更是如此。所以在面对地方传统产业文化转型方面，高职院校其实经常面临无从下嘴的尴尬。但是不论是否传统产业，地方的企业都有一些企业文化存在，因此多数时候有关地方传统产业的文化转型其实被置换为对企业文化的参与，同时多数并非是参与“改造”，而是参与“建设”。从另一个角度来说，文化存在于人身上，对于企业而言真正有生命力的文化就存在于企业的经营者和普通员工身上，因此高职院校的毕业生及其对企业在职员工的再教育同时也是对地方传统产业的文化影响方式。
四、结论
在地方传统产业转型领域，其颠覆性的变革需求并没有全面地出现，适应性的、微调型的以高新技术的应用及其产品的创新等形态出现的变革在当前处于主流地位，如此则给高职院校参与地方传统产业转型升级提供了应有的空间和地位。素有“跨界”之功能的高职教育完全可以通过其专注的创新型技术技能人才培养来适应地方传统产业转型过程中的新技术应用，其着力的技术服务和新技术应用与改造的主流应用型科研方式，为高职院校参与企业转型过程中的技术应用和流程改造提供了直接的适应。相应地高职院校与产业界通过组建产学研合作组织或职教联盟等方式，进一步加强了双方的合作关系，进而逐渐消解职业教育的跨界障碍[5]。
不过，相比常规化的产教融合中的校企合作形式，产学研合作中因糅合了“研”的因素出现了突出的“创新”意识，其本质就是政校企三方的协同创新。正如陈劲所指出的，“协同创新是以知识增值为核心，企业、政府、知识生产机构（大学、研究机构） 、中介机构和用户等为了实现重大科技创新而开展的大跨度整合的创新组织模式。”[6]其基本的实现途径就是产学研合作。那么通过产学研合作来实现协同创新的目的，政校企三方需通过组织协同进而形成战略同盟关系，需要深入整合产学研各方的优势资源，达到引导外部需求和刺激内生动力之间的平衡，进而满足政校企各方特别是实现产业界的吁求目标[7]。
参考文献：
[1]刘宁宁，沈大伟，宋言.我国传统产业转型升级国内研究综述[J].商业时代，2013（34）：109-111.
[2]王良春.政校合作公共实训基地建设探索与实践[J].职业技术教育，2007（19）：26-28.
[3]苏志刚，郑卫东，贺剑颢.高职院校产学研合作教育模式的机制策略创新研究――宁波职业技术学院“院园融合”育人模式探索[J].高等工程教育研究，2012（5）：147-151.
[4]丁金昌，童卫军.关于高职教育推进“校企合作、工学结合”的再认识[J].高等教育研究，2008（6）：49-55.
[5]崔永华，张旭翔.论职业教育的“跨界”属性[J].教育发展研究，2010（17）：43-46.
德育目标是德育活动预先设定的结果和德育活动追求的终极目标,也就是德育活动所要生成或培养的品格规格。我国的德育目标以理性为主导,致力于高尚的道德情操的培养。这样的德育目标过于理想化,超越了现实生活,脱离社会生活实际和学生思想品德的实际。虽然我国自古便强调“圣贤”和“君子”的培养。但古语有云:“人非圣贤,孰能无过。”上下中华五千年,有谁可以称为无过的“圣贤”。人是理性和感性的结合体,本身充满了矛盾,有各种各样的欲望和情感,在一生中难免会有犯错的时候。“圣贤”是不存在的,我们不可能达到这样的目标,而且这样的目标是如此的不显示。
二、德育方法僵硬,知性不一
德育方法很多,但知性化的德育内容,使德育工作者专注于道德知识的教学,认为道德与科学知识一样是可以像自然知识来“教学”和“学习”的。尤其是实践中,相当多的教师仍以说服教育法为主要方法,使德育流于单向传递既定的价值准则,宣扬道德知识。
三、解决的方案
1.德育功能人本化
就像上文所说,德育的功能主要有二,一为社会性功能,一为个体性功能。我们一定要正确认识德育的这两个功能。个体性功能为其本体功能,而社会性功能则为其衍生功能。个体功能的实现离不开社会性功能的发挥,而社会性功能的实现也要以个体性功能的发挥为中介。这就要求我们我们在实施德育的工程中,关注个体功能的发挥,实现德育对个体的生存、发展和享用功能,只有这样才能帮助学习者理解个体生活的目的、价值和意义,培养学习者完整的精神生活,健全的人格,培养出符合当前社会需求、能顺应当前时代潮流的人才,进而实现德育在政治、经济、文化等各领域的社会功能。
2.德育目标现实化
我们在制定目标的时候既要高于现实,又一定要扎根与现实,不能脱离现实。制定德育目标也是一样的,要具有一定的理想性,要向人们表明什么是至善,以便使人们能树立高尚的道德理想;但更重要的是,道德目标应有现实性,应更多地体现在人们的日常生活中。
3.德育内容生活化
“知识是美德的必要前提,而知识本身不是目的”。所以,我们的德育内容要走出知性化的窠臼,走向生活世界,构筑丰富多彩的内容体系。联合国教科文组织求学网委员会提出的求学网的四大支柱———“学会求知、学会做事、学会合作、学会生存与发展”给我们指明了生活化的德育内容的方向:一是对学生健康的日常生活方式和生活习惯、以及合理的消费方式的引导,引导学生学会生存;二是对学生积极的学习生活和和谐的交往生活的指导,引导他们明确学习目标,掌握良好的学习方法,而且教给他们人际交往的基础知识和基本技能,培养和锻炼他们的交往能力;三是引导学生适当参与政治、经济、法律等社会生活,而且这部分内容要“生活化”,即尽可能地与学生生活相联系,可以设计各种活动,使学生能在活动中掌握有关原理,为未来的社会生活做准备,切忌教条化、说教化;四是对学生健全的人格、健康的心理的关注。
4.德育影响合力化
论文摘要：随着国家新一轮基础教育课程改革的顺利推进与全面实施，长期以来一直在针对性、实效性、科学性等方面普遍较差的中小学的德育课程改革也进入了新的建设时期。在新课程背景下，德育目标定位、内容选择、德育方法及德育评价等方面都应进行全面改革。
随着国家新一轮基础教育课程改革的全面推进，中小学的德育课程也进入了新的建设时期。课程改革要求新课程的培养目标既符合素质教育的思想又体现时代的要求，这使我们明确意识到在培养学生的科学文化素养和创新精神、实践能力的同时，培养学生具有良好的思想道德品质同样是～大基本任务，而且它是素质教育的核心内容。完善学生的政治思想和品德素质，促进学生良好的思想品德和行为习惯的形成，促使学生德智体全面发展，为学生的健康成长奠定基础是中小学德育的根本目标。可长期以来我国中小学的德育工作一直在针对性、实效性、科学性等方面普遍较差，尤其是德育工作脱离学生实际、脱离社会实际、脱离学校课程设计等诸多问题
一、当前我国德育课程存在的主要问题
按照国家新一轮基础教育课程改革的目标和要求，结合德育实际，目前，我国德育课程在目标定位、课程内容及实施方法等方面存在问题。
(一)德育课程目标定位不准。
长期以来我国德育课程是在社会本位理念和模式指导下建立的，课程目标过多地服从于政治需要和社会需要，过于强调社会本位、工具价值和外在目标，忽视甚至否定受教育者的主体性和个性发展需要。德育目标在规格内容上过于抽象化、理想化，缺乏普遍的示范性和可操作性，难以与现实社会相衔接，在实施过程中容易使德育过程流于表面和形式，变成空洞的说教和被动的接受，以致失去了德育的现实意义。目标设置没有考虑学生思想品德发展的规律，没有从学生身心发展的阶段特点出发，缺乏层次性和递进性。
(二)德育课程内容脱离实际。
与时代进步和社会发展、尤其是市场经济体制的发展和完善给德育带来的教育环境、教育对象等诸多层面的迅速变化相比，德育课程改革一直处于相对滞后的状态。社会的变革、经济的发展和思想文化的开放，使人们的思想道德观念和行为方式发生了深刻的变化，而现阶段我们的德育内容没有充分反映社会变革所引发的道德观念的更新，有的内容过于陈旧，而适应社会发展的某些新的道德观念又没有适时得到宣传，致使德育课程脱离实际和社会现实而缺乏应有的可接受性。
此外．德育课程过于注重政治、思想教育，缺乏生活教育和情感教育，与学生的实际生活严重脱节。德育课程属于政治需要，忽视受教育者个体发展和个性的需求，社会需要什么，德育就抓什么，德育在功能上更多地是为了满足社会需要，而对学生成长发展中遇到的学习、择业、交友等具体问题关注不够，致使德育远离学生。德育内容所蕴含的道德规范基本上是以一种绝对真理的形式呈现出来的，把道德规范等同于学科知识的传授。
(三)德育课程实施方法单一。
就教学而言，在课堂组织上单向灌输较多，缺乏应有的交流、讨论，即使有讨论，也是为了得出既定的道德结论，而不是为了学生道德认知、道德自省能力的提高。这种灌输式的教育方法实际匕是一种“暴力式”传递方式，是德育人性化缺失的重要表现。而且学校德育较少给学：生提供实践的机会，即使有实践活动也只是蜻蜓点水，以点代面，导致道德实践活动走向形式主义，不能取得理想的效果。也是德育教学实效性低下的重要原因之一。
二、新课程背景下德育课程改革的建议和策略
(一)在德育目标定位上，应切实体现政治、思想、道德、心理健康教育的统一。
德育课程要体现德育社会价值与个体价值的统一，社会发展需要与个体发展需要的有机结合。德育的社会价值主要指德育要传授国家的、民族的核心价值，服务于社会发展和国家需要。所谓个体价值，是指个人的尊严得到尊重，个人的品格素质得到培养和提高。德育的社会价值包含了个体价值，但社会价值不能代替个人价值。以往的德育课程过分强调社会价值，对个体道德的自主、自由和生命价值的尊严以及自我利益的正当性等进行抑制和铲除。这种缺乏自主与自律的道德理念不可能培养个体真正的道德品行。因此，新课程在德育目标定位上围绕四个方面的内容展开，政治教育是关于政治意识、政治观念、政治立场的教育；思想教育主要是人生观、世界观、价值观的教育；道德教育是关于道德原则和道德规范的教育，培养学生具有正确的道德-认识、高尚的道德情感、坚强的道德意志和良好的道德行为习惯；心理健康教育目的在于对学生进行健康的积极向上的性格、气质、兴趣和能力教育，培养学生具有适应环境、承受挫折、自我调控理素质。这四个方面各有自己特定的内涵，又相互联系，相互渗透，互为条件，相互制约，构成了德育的统一体。其中政治教育是方向，思想教育是灵魂，道德教育是核心，心理教育是基础，四个方面不可割裂，更不能互相取代。过去在中的德育课程中，更多地强调了政治方面和思想方面，而对道德和心理健康方面有所忽略。新的德育课程改革应更好地考虑这个问题，如挫折教育、成长教育、社会认知教育、自我认识教育等。所有这些教育，都从高层次的政治教育回到初始层次，将政治、思想、道德、心理教育在整体匕统一起来，与以前相比，更有利于促进学生德性的整体化发展。
(二)在内容选择上，应重视德育生活课程资源的开发。
道德与道德教育既源于生活，又为了生活。此意义上说，道德教育应回归生活。然而，道德教育应回归什么样的生活昵?只能是学生真实的道德生活。当前的适德教育之所以没有真正落到实处，就在于它没有回归真正生活一学生的真实道德生活。相反，体现在德育课程资源和德育课堂教学中的道德生活大多是成人生活或虚构的儿童生活，而非儿童亲历的真实生活；即使是与儿童的生活经验相关的一些事件，也是过时的而非现实生活事件。这样的道德生活仍然是抽象的生活，它以理想的生活形态为基础，培养的是学生的道德理性能力，通常难以使学生身临其境地产生道德冲突与反思；它外在于儿童的生活经验，选择的道德事件是儿童非亲历亲为、可亲可感的，通常难以调动学生的道德冲动与需要。其根本原因在于，虚构或虚拟的道德生活场景、事件，不能关涉学生切身的利害冲突，它“不管多么复杂或者多么逼真，都具有‘游戏的’性质或‘戏剧的’性质，不与受教育者的切身利益相关联”，故而“不能引发真实的道德冲突，并导致真实的道德行为”。而立足于儿童的生活原型或适合其生活经验的那些生动、活泼、真实的道德事件、冲突与场景，由于与其切实的利益关系相涉，故能吸引学生的道德兴趣省思与判断，借助于师生、生生的对话与讨论，真实的道德生活事件就可以引发学生的道德需要、热晴及具体的道德行为，因为“真实的道德问题有明确的道德行为方而的要求，对人的切身利益提出明确的挑战，所以蕴含直接的道德教育的价值”，“而虚拟问题并不向人们提出道德行为的要求，也不提供实现道德行为的环境和条件”。真实的道德生活流露出、折射着学生自在而真实的德性。由此，学校德育课程生活资源的设计与开发，就必须以学生真实的道德生活为出发点。
道德内在于生活，又通向人的关好生活；反过来，生活涵泳着人的德性，启迪着人的道德觉解。道德教育只有在生活中才能寻到根基，且这种生活只能是儿童真实的道德生活，就此而言，学校道德教育的真正基础在于真实的道德生活，因为“有意义的生活不能从生活之外、之上的某种道德赋予，不能从理性秩序中去寻找，而是要帮助儿童自己去打开生活这本大书，从儿童自己的生活中找到生活的意义，去发现生活中的种种关好事物，去过一种好的生活”。对于儿童来说，儿童自己的生活才是真实的生活，立足于此的道德教育才是真实的道德教育。离开了儿童的真实生活，道德教育就会流于抽象、孤独和虚妄，就会耽于机械、形式和虚假如此，学校德育课程生活资源的设计与开发，就应尽可能以儿童的真实道德生活为卞要资源和参照，将现实的社会生活转化为贴近儿童直接生活经验的事件，引导其从中自卞地发现真善关，自然地流露出对道德的亲近与理解。
总结改革开放20年来的德育工作，尤其是近10年来德育理论的发展，便会发现一个明显的趋势，那就是德 育理论一方面继续在科学化轨道上前进，另一方面又表现出人性化的倾向，而且二者正在逐渐走向整合。这一 趋势特别表现于以下几个方面：
一 主体性德育思想的确立
在传统的计划经济体制下，再加上长期封建主义的影响，中国人的个人主体意识和主体地位相当薄弱。随 着传统的计划经济体制的打破和社会主义市场经济体制的建立，我国开始了一场真正的具有革命意义的社会转 型。这次社会转型，是以社会主义市场经济体制的建立为先导，由此引起一系列社会政治生活、文化生活等整 个社会结构的变革。这一变革的一个明显结果是个人的自我意识与主体意识显著增强，表明了人们正在逐渐由 依附走向独立，因为市场经济要求的是自我独立的主体。
反映在德育理论上，就是“人是主体”的思想得到了确立。主体性德育思想的确立对于德育具有首要的意 义。首先，它表明了人们对“道德”的认识已从服从、适应的层次提升到了自主、超越的层次。人们逐渐认识 到，道德乃是人探索、认识、肯定、发展和创造自己的一种积极手段，而不是一种消极防范力量。把道德完全 说成是一个只具有约束力的规范体系，视道德完全为约束人行为的手段，就把个体的自主、自觉从道德中抽掉 了，而不代表主体意志的行为当然也就无法参与真正道德意义上的评价。所以，完整的“道德”不仅指服从或 适应特定社会所认可的习俗或规则的行为，而且指在面临各种不同规则和行为时所作的选择行动。道德原则能 否对主体的选择产生影响，能否对其行为产生约束作用，关键在于主体是否自觉接受这一原则。从这种意义上 讲，道德主体乃是自己道德原则的真正确立者和创造者。其次，既然主体的参与和自主活动是道德发展的前提 ，由此，也就必然要求在教育中尊重学生主体。因为，如果道德发展的过程是一个借助自己的智慧努力探索、 不断建构从而达到自主、自觉的过程，那么，道德教育的目的就不应是让学生无条件地服从某些规则，而是要 鼓励学生接受理性的自我指导与自我决定；如果说道德教育的过程是一个需要学生的理智和思维参与的过程， 那么，就势必要抛弃传统的说教、灌输和强迫执行等反理性的方法，帮助学生通过自己的实践和理性思考作出 自己的判断和决策，不断完善自己的道德生活。质言之，没有学生主体的自觉自愿的参与，就不可能有真正道 德的发展。
由于主体性德育体现了对人的地位和尊严的承认和尊重，所以它是一种人性化的教育，同时，主体性德育 是人们在对道德、道德教育进行了深入研究之后得出的科学结论，所以，这一理论本身就是科学化与人性化的 统一。
二 个性教育
长期以来，德育的一个重大缺陷就是忽视人的个性发展，忽视人的千姿百态的差异，忽视良好心理品质的 培养，这不能不说是人们对德育不满的一个重要原因。
随着主体性德育思想的确立，学校德育在个性化教育方面有了长足的进步。所谓“个性化”教育，就是在 正确的教育思想、教育观念的指导下，从学生的现实个性出发，尊重学生的需要、兴趣、创造和自由，通过个 性化和社会化、教育和自我教育的统一过程，培养学生的良好个性品质，促进其个性自主和谐的发展。它旨在 培养个性充分发展的、人格健全的社会公民。从根本上说，这也正是学校德育改革深化的最终目标。
从历史上看，在漫长的封建社会里，中国人一直生存在一个自在自发的相对保守的世界里，整个民族创新 的意识和能力相对较弱，人们的基本生存方式以重复性思维和重复性实践为基本特征，不大重视个性的培养。 而后者对当代中国来说尤为重要，因为，无论是现代化建设，还是市场经济的建立，都需要创造性的人才，而 没有个性，创造性也就无从谈起。所以，一方面是克服历史的积习，一方面是发展的需要，二者都决定了个性 教育的重要性，而德育在这方面正是大有可为。因为从根本上讲，张扬、发展人的个性本是德育的题中应有之 义，也就是说，通过德育使人们认识到：个性发展是人类自身成长的尺度，表明人类已发展、进化到了什么层 次，是人类解放程度的一种标志。没有人的个性发展，社会就不会有活力。个性充分、健康的发展是形成各方 面良好素质的基础，这样，我们的民族素质才能提高，众多的人才才能脱颖而出。为此，就必须破除德育中仍 然存在的模式化和“一刀切”的现象，就必须克服把多种多样的个人心灵抽象化乃至把它们压缩成一个单一心 灵的企图，因为人的心灵是丰富多采的，它包括人的兴趣、情感、意志、抱负等各种复杂内容——而这正是实 施个性化教育的科学依据。也只有以此为出发点，德育才能充满人性化，才能使人的个性得到充分和谐的发展 ，德育也才真正能成为对人的一种解放。
三 责任教育
责任教育实质上是主体性德育理论的深化。
道德责任是指道德主体在道义上对其选择的行为的善恶及价值所应承担的责任。“我”的责任必须建立在 两方面的前提之上：一方面，我必须是行为的所属者，即某一行为的主人；另一方面，该行为必须属于我—— 它必须是我的行为。两方面相辅相成。前者是我与行为的同一关系，后者是我的意志与行为的同一关系。换言 之，具有道德责任这一属性的行为不仅是属于我的，而且是建立在我的意志自律的基础之上的。它的实质在于 ：行为必须出乎我的意志自由。这意味着，只有当人享有运用自身的意志自由去行动的权利时，人才应对选择 的行为负责，而培养责任者正是道德教育的根本所在。
但以往——尤其是在传统的计划经济体制下，我们的德育在这方面却做得很不够，所谓学生的选择其实只 是外人（教师等）替学生作出的，从而也就取消了学生的道德责任，教育完全成为使学生顺从的工具。这种教 育表面上看来是“成功”的，因为它在某种程度上使学生服从于规则。但是，这种缺乏主体自由意志的“服从 ”根本不具有真正的道德意义。道德的实质在于“法由己立”，迫于外在的压力而作出的承诺和行为只是虚假 的承诺和行为。所以，它也就无法培养出真正的责任者，这正是人们对学校德育指责最为集中的地方。
随着社会主义市场经济体制的确立和人们研究的深入，人们发现要改变以上状况，就必须认识到，学生的 道德发展、道德学习是一个主动自为的积极过程，是一个与学生主体的活动息息相关的过程，而不是一个任由 外力压制和被动接受的过程。只有充分尊重学生主体，只有充分尊重学生的自由选择并培养其选择的能力，德 育才能真正培养出富有责任感的学生。这种学生确实对规范负责，但更重要的是他们首先对自己负责，只有对 自己负责的人，才可能是一个对自己置身于其中的种种关系持积极的负责态度的人。
认识到这一点对当代中国极为重要。因为只有人人都能对自己负责、彼此负责，才能形成一个健全的社会 ——它关系到国计民生。众所周知，市场经济讲求信用，如果只要挣钱就可以不讲信用，不负责任，让“坑蒙 拐骗”流行，那么，不要说个人和民族在道德上无法自立，甚至连一个比较健全而稳定的市场机制也建立不起 来。如果我们不能培养出真正能够承担责任的人，在未来的岁月里我们就不可能获得真正的发展（包括物质和 精神两方面）。
有鉴于此，有人明确提出要让学生学会负责。所谓学会负责，是学习和做到在作出满足个人需要和愿望的 决定时，对自己、对他人、对社会，以及对影响人类生存的生态环境等有全盘考虑并承担起应有的责任。学会 ，是指积极主动地去获得。负责，是指经过独立思考、独立判断后，对自己作出的选择履行义务。应该说，这 种主张是有远见的，这也正是当前和今后德育的重心所在。
四 德育功能
德育科学化的一个重要标志是这一阶段在德育功能的研究方面取得了较大进展，这种进展在德育的社会功 能和德育的个人功能两个方面都有所体现。
在德育的社会功能方面又以对德育的经济功能的研究为最深。实际上它是中国的现代化与市场经济对教育 的必然要求。众所周知，人是生产力中的重要因素乃至是最为关键的因素。德育正是通过影响生产力的主体因 素——人而对经济发展起作用。具体来说，通过德育唤醒人的自我意识、经济意识，赋予经济发展以需求动力 ；通过德育促进人们的科学文化素质提高，特别是提高他们选择、创造新的生产方式和经济增长方式的能力； 通过德育从根本上改变人们的生活观念，引导人们选择和创造合理、健康、文明的生活方式；通过德育建立起 健康的经济行为价值标准，提高其商业伦理、道德水准，使经济趋势向文明发展；通过德育为经济发展创设一 个良好的文化环境、文化体系，从而为经济发展和社会进步提供现实的协调基础和途径。在知识经济时代即将 到来的今天，强调德育的经济功能无疑是大有意义的，而且，以德育的经济功能的研究为突破口，必将带动整 个德育研究的步伐。
在德育的个体功能研究方面，则在强调德性的本体价值的基础上突出了德育的享用功能。所谓德性的本体 价值，是指各种德性本身就具有满足个体需要的价值。个体内在地把各种德性的形成、道德人格的发展作为自 身的一种需求，通过德育使这种需要得到满足，这就是德性的本体价值的体现。德育的享用功能就根植于此。 德育个体享用功能的提出无疑是德育理论科学化和人性化相结合的极好体现。一方面，它肯定了德育是一种道 德追求的活动，即德育在不断发展和完善人的各种德性的过程中，使人们得到一种自我肯定、自我完善的满足 ，得到一种精神的享受。另一方面，只有使德育的自我享用功能不断得到提升和发挥，才得以使学生把各种道 德规范的遵从逐渐从他律转变为自律；不把各种道德规范视为约束，而当作自我肯定、自我发展的需要；不把 道德、道德教育视为一种异己力量。如此，道德教育才可能成为一种“愉快教育”，成为一种人们乐于接受的 教育。
人们在德育社会功能与德育个体功能研究上的深化，实质上表明了人们在对“社会与人”问题认识上的进 步。
在社会主义社会，人的发展与社会的发展是一致的，德育的个体价值与社会价值也是一致的，不应当把二 者对立起来。但从根本上说，在社会与人二者之间，人又是更根本的一方面——这也正是主体性德育思想确立 的依据所在。具体来说，任何社会道德都是一定社会群体共同利益、要求和意志的概括，它总是作为具有普遍 性的社会道德指令而存在着。它并不具有自满自足的性质，它只有为个体所接受和内化，并转化为具体情境下 个体自我完善的道德活动，才成为具体的、生动的、真实的东西。一个社会的道德水平怎样，一个群体的道德 状况如何，并不在于它有多少道德规定和律令，而在于这个社会或群体中的个体内化以及践行这些道德规定和 律令的广度和深度。而个体要将一定的社会道德规范和律令内化并在其行为中对象化和现实化，就必须发挥主 体的能动性和创造性。因为，道德，作为一种人类的精神活动，作为一种实践理性，从本质上讲，是对可能世 界的一种把握和设定。这种把握和设定是一种超越。因此，道德反映的不是实是而是应是。所以，个体道德活 动过程作为再现社会道德的过程，也就决不仅仅是刻板的、简单的复制社会道德的过程，而是一个在新的基础 上把社会道德再创造出来的过程。正是在这个过程中，个体获得了更丰富、更深刻的道德内涵，社会道德则获 得了众多个性赋予的现实生命和确证，并不断地向更高的道德层次迈进和提升。
以上就是社会道德与个体道德之间的辩证关系。它提示了这样一个深刻的道理：道德不只具有规范性品格 ，更重要的是具有理想引导性品格，只有让它们深入人的主体意识并成为其内在的信念和意志（道德内化）， 才能具有现实的伦理意义。由此，对德育来说，就是要充分发挥道德的个体性功能，努力培养在道德上超前发 展的人。只要这种超前符合社会和道德发展的必然性，是一种自觉的教育的结果，那么就预示着社会的道德人 格必将达到一个更高的水平。因为在一个以人为主体的社会里，是人决定着、推动着社会的发展。
五 反对道德灌输
众所周知，灌输一直是道德教育中的最大痼疾，尤其是在传统的计划经济体制下。随着主体性德育思想的 确立，人们对灌输的认识和批判也越来越深刻：在性质上，它是一种强制的、封闭的教育；在目的上，它试图 通过一切可能的方法和措施使学生接受并最终形成特定社会所要求的固定的道德价值观和道德行为习惯；在内 容上，它所要传授给学生的乃是人们推崇并为大多数人一致认可的、具体的道德规则规范；在方法上，它通常 诉诸直接的问答式教学、规劝、说服、纪律、强迫执行、训诫、奖惩以及榜样等等。这种教育实质上是一种僵 化的教育形式。因为它既无视学生的需要和兴趣，又与现实的社会生活无关，更重要的是，由于它用一种固定 的教条教育学生，因而在很大程度上禁锢了学生的思想，窒息了学生的自主性和创造性。质言之，“人”在灌 输中不见了。
灌输的错误之一是把道德教育与知识教育混同起来。在灌输论者看来，道德可以像知识一样，通过传播和 灌输，学生就可以获得，从而成为有道德的人。事实上，具有知识并不一定就具有教养，只有把精神的内在本 质转化为自己的东西才是教养，灌输缺乏的正是这一点。而且，在这种单纯的“知识中心主义”的影响下，学 生的品德便转化为一个个分数，似乎考分越高者品德越好，由此也就谈不上对学生的情意、个性的培养了。学 生实质上成为一个个畸形发展者，于是，本应提升人的精神和促进人的全面发展的道德教育，越来越疏远了马 克思多次强调的“人的世界”和“现实的人”。
[关键词]德育答辩；医科院校；人才培养；价值探索
[中图分类号]G640[文献标识码]A[文章编号]1671-5918（2016）06-0023-03
多年来，中央高度重视并把德育作为学校办学育人的首要根本任务。作为培养医药人才重要基地的医科院校，其培养的人才关乎人民生命健康。要提高医药从业人员职业道德和做人操守，必须抓住其道德观形成的关键时期，即学校教育阶段。从这个意义上讲，加强和改进医科院校德育工作，无疑具有极端重要的现实意义。
一、加强和改进医科院校德育工作的重要性和现实性
目前，多数学者肯定德育的功能。中国教育学会德育学术委员会理事长檀传宝教授从多方面论述了德育的教育功能，社会性功能以及个体性功能。他指出德育功能认识对德育实际的意义和影响不仅是一种理论分析，也是我国德育理论与实践的历史线索之一。德育答辩是高校德育的一种形式，其功能和意义也受到了很多学者的关注和肯定。高博从道德认知的尝试与解读中探讨德育答辩的理论和意义，他认为“道德认知是高等教育不可或缺的组成部分，它需要认知主体的参与，也需要制度化的程序设计，高校德育答辩是道德认知新的尝试。它能够引导学生主动，有效系统地参与道德认知过程”。也有不少学者认为高校开展的德育工作以及整个德育体系缺少人性化、动态化和多元化，影响了评价结论的客观性、全面性、合理性和公正性，进而影响了德育的实效性，无论是其形式和内容，还是体系和定位都有待逐步完善，深入拓展。实践证明，德育答辩是实现高校德育评价体系改革的一个重要平台。
2003年，北京理工大学首次开展德育答辩，这次新的尝试收到了良好的效果。“学者魏俊兴认为德育答辩是毕业生走向成熟的良方，是引导教育学生将被动接受教育转化为主动进行自我教育的方式”，这种教书与育人同步运行的教育方式，不仅符合教书育人的主旨，且收到了良好效果。为了对学生思想政治状况进行全面考核，检验学校思想政治教育的实施效果，完善学生德育的评价体系，2013年云南中医学院在全校范围内开展了本科毕业生德育答辩工作，经过三年的实践，也取得了显著成效。
当前，我国医疗行业现状，存在医患关系持续恶化，究其原因，有医疗体制不健全、医疗资源分配不合理，医院过于功利追求经济利益最大化，患者维权意识高等因素外，还有一部分原因是部分医务人员职业道德和做人操守较低。
医德作为一种职业道德，“是调整医务人员与病人以及与社会之间关系的行为准则”，作为培养医药人才重要基地的医科院校，其培养的人才关乎人民生命健康。要提高医药从业人员职业道德和做人操守，必须抓住其道德观形成的关键时期，即学校教育阶段。从这个意义上讲，加强和改进医科院校德育工作，无疑具有极其重要的现实意义。
二、云南中医学院本科毕业生德育答辩工作实践
为确保德育答辩教育效果，更好的提升德育水平，云南中医学院结合本校实际情况，制定了德育答辩具体实施细则，成立了由校党政领导牵头，学工部、团委、宣传部、思政部、教务处等部门组成的毕业生德育答辩指导委员会，全面负责毕业生的德育答辩工作，并投入专项工作经费为德育答辩的顺利开展提供资金保障，同时按照学院德育答辩的具体工作安排，以班级为单位组织实施，分为宣传准备、撰写论文、审核评阅、现场答辩、总结整理五个阶段。
在宣传准备阶段，云南中医学院要求各学院结合实际制订周密、详尽、可操作性强的实施细则，并通过各种途经，向本科毕业生阐述德育答辩的目的、意义以及撰写答辩论文的基本要求及答辩方式。引导毕业生妥善处理好求职就业、毕业综合考试、实践技能考试、职业资格考试与德育答辩的关系，集中必要的时间精力做好德育答辩准备。落实好每名毕业生德育论文指导教师。
在撰写论文阶段，要求每位毕业生回顾大学历程，认真梳理生活、学习思想成长过程及对人生的感悟，全面总结成功的经验和挫折的教训，找准差距和不足，明确努力方向，撰写符合本人实际情况、个性化的德育总结答辩论文。
学生在撰写德育论文前，先与指导教师充分交换意见基础上，拟订德育总结的论文提纲，成稿后先在班级内部互评修改，再根据指导教师审阅意见反复修改完善，经指导教师审核签字通过后，按规定格式打印装订，经本院“毕业生德育答辩评审委员会”审核同意，方可提交答辩。
在现场答辩阶段，各二级学院“毕业生德育答辩评审委员会”组织毕业生以班级为单位，严格按照学校本科毕业生德育答辩规程组织答辩，要求每位毕业生必须参加，并安排低年级学生代表现场观摩。毕业班级的答辩由“毕业生德育答辩评审委员会”指定评审小组具体负责，答辩评委应不少于3人，要求严格按照学校本科毕业生德育答辩成绩评分细则进行评分，并指定专人负责记录。
现场答辩结束后，各学院综合每名毕业生平时成绩、论文成绩、答辩成绩，计算最终成绩，填写《云南中医学院毕业生德育答辩评审登记表》。按答辩人数5%的比例推荐“德育优秀论文”报学工部，同时在对撰写毕业生鉴定中使用好德育答辩评审意见。
整个德育答辩过程中，云南中医学院坚持德育与专业教育并重、教育与自我教育相结合的原则，既注重引导学生自我教育，又切实发挥教师主导作用，强化毕业生对自身思想道德的内省和行为的自律。
通过三年的实践，云南中医学院在本科生中推行的德育答辩，应该说达到了预期目标。2013年、2014年、2015年全校分别有1288名、1415名、1445本科毕业生参加德育答辩，且全部都通过德育答辩，其中综合优秀的比例达到90%以上。从实施过程以及最后结果看，云南中医学院德育答辩从制度上确保了德育论文答辩的强力推行。事实也有力证明，德育答辩制度不仅较好地丰富完善了德育工作体系，而且还取得了令人意想不到的成效。
三、云南中医学院德育答辩成效和经验
通过三年来的实践证明，实行德育答辩对把德育落到实处、有极大的促进作用。
（一）德育答辩有效引导学生德育知行合一
高校德育的重要任务之一就是通过确定课程设置、课程内容以及课程的教学安排和教学方法的选择，将一定的思想理论、社会道德传递给受教育的青年一代，以促使大学生政治思想品德由量的积累到质的变化，使青年学生成为建设中国特色社会主义所需要的建设者和接班人。德育是“教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等有效手段，通过内化和外化，发展教育者的思想、政治、法制和道德几方面的系统活动过程。”德育答辩是德育过程中的一个有机部分，通过宣传教育、引导以及论文的撰写影响学生的思想，其过程的基本要素是由教育者、受教育者、德育内容和德育手段构成的。德育答辩其实质是通过制度设计，由学生完成建构内心道德境界、发展道德知识直至指导自身行为、激发道德情感的过程，使学生晓之以理、导之以行、动之以情，由外在的强制内化为内心信念及准则，真正做到知行合一。
（二）德育答辩有效把握人才培养薄弱环节
德育答辩正值毕业生毕业之际，他们渴望理解与沟通，希望心灵得到关切，渴望困惑的问题得到明确的答案。德育答辩通过对大学生活的回顾，总结以文字的形式呈现其思想动态，是大学生心路历程的反应，能很好地呈现大学生内心世界与心灵成长的轨迹。高校德育工作的主题之一就是研究和回答学生普遍关注的社会热点难点问题，帮助他们解疑释惑，提高认识，其过程实际上是“德育对象在道德等方面的建构的过程，是环境与成长的统一，价值引导与个人价值建构的统一。”
通过德育答辩，教师能了解到个体成长中的困惑问题以及学生内心世界成长轨迹，从而更有针对性的引导激励学生走向至善。发展学生良好的思想观念是德育目标之一，同时还要改造学生已经形成的错误观念并建构学生内在的良好思想道德境界及行为习惯。德育答辩通过论文的撰写，德育指导教师一对一的引导，促使毕业生感情、意志、智力和能力得到完善。
德育答辩过程可以说是毕业生完善自我、提升自我的过程。无论对个体还是对学校、老师都具有显而易见的作用。就德育主体而言，开展德育答辩可以引导其回顾在校成长、成才历程，总结收获，找准缺失，增强学生主体自觉意识。就学校办学育人实践而言，通过德育答辩，可以全面深入地掌握学生成长轨迹，检验人才培养和德育实施效果，总结得失，改进工作。
（三）通过德育答辨，充实毕业教育内容
德育答辩正值毕业生进入实习求职阶段，群体分化明显，班集体难以统一组织活动，毕业生处于松散状态，极易诱发事端。“德育不是“回归”生活，而是“建构”生活；德育不是建构“所有生活”，而是建构“道德生活”。德育不仅关注道德“生活内容”，而且关注“道德生活方式”。开展德育答辩，旨在激发“潜藏的自我意识，使毕业生更为热爱生活、体验生活，在真实的生活情境中养成德性，而非脱离现实生活，在虚无缥缈的世界中培养人的道德品质。”同时，增强毕业生思想政治工作的主动性，密切师生、同学关系，疏导离校前的各种不良情绪，引导毕业生珍惜时光，顺利度过大学的最后宝贵时光。
（四）通过德育答辨，促进校风教风学风建设
通过德育答辩系统工作，一是加强毕业生教育管理，既考核其思想道德素质，又依据学生个体情况进行有针对性指导和帮助，强化学生对其自身思想道德的内省和行为的自律；二是要求教师履行教书育人职责，发挥主导作用，从与学生充分交流思想，到指导论文选题、撰写审改，强化对学生成才的理性指导，有效弥合高校新校区显示存在的师生时空距离疏远的不足。三是充分发挥优秀毕业生的榜样示范作用，带动和鼓励在校生学习成长，传承优良校风学风。
（五）通过德育答辩，全面衡量人才培养质量
云南中医学院对本科毕业生知识能力和学术水准的评判，已经有成熟完整的考查、考试、答辩制度，但对于其思想品质和道德素养的评判，尚未形成和建立一套系统性、痕迹化、规范化和总结性评价体系。通过开展德育答辩，为云南中医学院大学生思想政治教育、德育创新、新生教育、全面衡量和改进人才培养质量提供实证材料。
德育答辩是云南中医学院思想政治教育中一种新颖而积极的尝试，旨在加强毕业生教育与管理，既考核其思想道德素质如何，又依据每个学生的具体情况进行有针对性的指导和帮助，强化学生对自身思想道德的内省和行为的自律。旨在增强毕业生思想政治工作的主动性，密切师生关系，同学关系，疏导离校前学生中的不良情绪，增强毕业生的爱校情绪。旨在深入掌握学生成长轨迹，检验学生在校期间人才培养和德育工作的实施效果，总结得失，改进工作，进一步提高育人工作的实效性。旨在充分发挥优秀毕业生的榜样示范作用，带动和鼓励在校学生学习成长，传承优良校风学习。它需要认知主体的参与，也需要制度化程序的设计，其形式与内容，体系与定位都需要逐步的完善，深入和拓展。
关键词：高职生；道德社会化；高职院校；德育
高职生道德社会化的内涵
所谓道德社会化，就是道德主体将特定社会所肯定的道德准则与道德规范加以内化，形成合乎社会要求的道德行为的过程。①社会总是希望将包括高职生在内的青年人培养成为符合其主导价值观，能实现其道德目标的一代公民，因此，道德社会化是高职生社会化的核心。高职生道德社会化就是高职生个体逐渐接受被现存的道德体系所肯定的道德信念与规范，形成特定的道德态度与道德行为的过程，包括以下三个层面的基本内涵：
在道德认知层面上，学习并构建道德理论框架。道德认知是道德主体对道德现象、道德理论的认识和理解，是个体道德心理的基础。高职生个体通过学习、思考与实践，可以了解特定社会的道德现象、道德体系、道德理论及其发展变化的规律，了解有关道德知识并提高认识能力和参与意识。
在道德心理层面上，体验道德情感，形成道德态度。道德情感是道德主体在道德生活中对道德体系、道德活动、道德事件及道德人物等所产生的内心体验与感受；道德态度是在道德主体认知与情感的基础上表现出来的相对稳定的综合性心理倾向，表现为从肯定到否定、从赞成到反对的连续状态，集中反映了道德个体对道德系统的心理状况，是道德社会化强弱的重要指标。在认识的基础上形成的道德观点、道德立场、道德理想、道德价值标准、道德心理等具有潜在隐性的特点，是极为重要的导向性因素，决定着高职生的价值取向与道德行为选择。
在道德实践层面上，培养和掌握参与道德生活实践的行为习惯。道德实践是公民通过多种合法方式参加道德生活并影响道德体系的构成、运行方式、运行规则与过程的行为，是基于道德认知、情感与态度之上的实际行为投入，积极有效的道德实践行为是道德社会化的最终目标之一。参与道德实践是高职生道德社会化的重要内容。通过道德社会化，高职生可以负道德角色承担者的责任，改造社会，改造自身，从而实现道德上知、情、意、行的有机统一。
高职生道德社会化的内涵是不可分割的有机整体，正确的道德认知是道德社会化的前提和基础，崇高的道德情感和坚定正确的道德态度是高职生道德社会化的核心，良好的道德实践行为是道德社会化的目标。三者构成了对高职生道德社会化的本质要求。
当代高职生道德社会化水平的高低，不仅关系到高职生的健康成长和我国高职教育改革的顺利进行，而且影响着我国道德文明的发展，决定着我国未来的道德走向与社会主义的前途。培养高职生具备中国特色社会主义所要求的丰富的道德理论知识、积极健康的道德心理、正确的道德价值观、坚定的道德信仰和较强的道德行为能力是高职院校德育的目标。
高职院校德育存在的问题
德育内容缺乏时代性，不足以支撑学生的道德信念德育内容需要一定的稳定性，但在相对稳定的条件下必须能够及时更新，以与社会的整体发展相吻合。如今的时代是一个变革的时代，社会变化日新月异，社会变革必然带来道德生活的变化，提出新的道德问题，这就要求德育的内容不能一成不变，必须应对时代与现实的挑战，不断更新充实，始终贴近实际生活。目前的问题是德育内容稳定有余，更新不足，不能充分反映变化了的道德生活，某些教育内容由于陈旧而严重脱离实际，导致学生无法用在学校里学到的道德知识指导自己的道德实践。现代高职院校所培养的人才是社会未来的栋梁，高职生的道德素质如何，直接影响着未来社会的整体道德水平。由于高职院校德育偏重于理论说教和灌输，相对忽视了对活生生的社会道德现象与实践的把握，因此常常导致高职院校德育工作与社会规范脱节。而“如果一个社会在道德教学中偏重言辞，缺乏实践模范，或是教的是一套，社会上普遍行的又是另一套，那么这个社会就产生了道德危机”。②长此下去，高职生必然会对自己的道德知识产生怀疑，无法坚定自己的道德信念。
重视道德知识的传授与掌握，忽视道德情感的培养与道德实践在2005年对南京部分高职院校学生的思想道德状况的调查结果中显示，学生道德知识的掌握情况令人满意，但是言行分离的情况严重存在。如果只从道德认识水平来评价，有的高职生的道德水平是无可挑剔的，但如果联系道德行为进行评估，就会为二者之间的巨大反差而惊讶。高职生群体中大量出现的知行分离、言行不一的状况，反映出我们在德育上存在着较为严重的问题。道德被马克思称之为“实践精神”。实践是主观见之于客观的东西，主观见之于客观，就是把思想变成行动，就是具体去做。英国哲学家、教育家洛克指出，德性教育最重要的是要多做，反复地做，直到做好。杜威也有一句名言“从做中学”。德育必须强调学生的道德实践。一个人的德性只有在实践中、在行动中才能体现出来。也只有在实践中，学生才能更好地把握、理解道德规范，才能得到更深、更丰富的情感体验，从而逐步养成自觉的道德行为习惯。而现在的德育只注重精神传授，而忽视精神的实践。其实，精神的实践比精神传授要具体、复杂、琐碎得多。高职生道德认识与道德行为相分离的现象，就是在德育过程中重精神传授而不重精神实践的反映。只做了容易做的工作，而将复杂困难的工作抛弃了。
在方法上注重强制性的知识灌输，忽视学生道德社会化的主体性马克思曾经指出：“人是主体，客体是自然”，“人始终是主体。”人不是机械地接受道德原则与道德规范的被动客体，而是作为道德活动的创造者和体现者的积极主体。目前，高职院校德育尽管方法很多，但都具有明显的强制性，强制性的灌输忽视了教育对象的主体能动性，从而导致德育主体性缺失。这种教育实质上是一种相对封闭的、强制的教育，试图借助一切可能的教育手段，使学生无条件地接纳和认同既定的道德价值、道德规范与道德理想。其最大的问题在于忽视了学生的道德生活需要，忽视了对学生的引导，忽视了学生的主体地位和主体性的发挥。其所奉行的道德乃是一种“驯服式”的道德，这样的德育与充分发挥学生主体性的道德社会化是背道而驰的。社会主义市场经济体制的建立，为高职生提供了自主和创新的舞台，使他们有机会施展自己的才能，他们不再盲从既定的道德价值和道德规范，而是根据自己的价值观对各种道德现象做出评价，以自己的参与和创造建构时代的道德精神。从这个意义上说，突出德育的主体性本质，既是时代的要求，也是高职生道德社会化的内在需求。
更新德育观念，促进高职生道德社会化
更新高职院校的德育价值观由于受我国传统的、片面的社会本位主义的影响，在高职院校德育对高职生道德社会化作用的理解上存在着片面的唯社会价值观。这种片面的唯社会价值观将社会价值与个人价值人为地对立起来，片面强调社会价值，忽视甚至否定高职生个体的道德需要；在高职院校德育的道德社会化功能发挥上，只重视高职院校德育在促进社会道德发展方面的社会性功能，忽视甚至贬低了高职院校德育在促进高职生个体道德社会化发展方面的个体功能；在教育内容中，只讲高职生对国家和社会利益的服从，不讲在保证国家和社会利益的前提下，对高职生个人正当利益的兼顾。致使高职院校德育不能激发高职生在道德社会化过程中主观能动性的发挥，在相当程度上受到高职生的冷遇。当前，由于受西方个人本位主义的影响以及市场经济固有的自发性、盲目性、滞后性带来的负面效应的影响，社会上出现了唯个人价值观的思潮。一些人片面强调个人价值，忽视甚至贬低社会价值。在高职院校德育中，也出现了只讲满足个人需要、忽视社会需要的倾向，其结果也导致高职院校德育功能的削弱。其实，社会与个人的关系是辩证统一的，社会发展是个人发展的前提和基础，个人的全面发展是社会全面进步的必要条件。因此，必须克服片面的唯社会价值观，同时也要防止片面的唯个人价值观。要确立社会价值与个人价值内在统一的新价值观，促进社会价值与个人价值的协调发展，在满足社会道德发展要求的前提下，充分尊重和兼顾高职生个体道德社会化发展的内在需要，使高职生的道德社会化顺利进行。
更新高职院校的德育任务观由于受传统教育思想的影响，高职院校德育在高职生道德社会化过程中的任务被仅仅归结为“传道”，即向高职生灌输社会道德规范，而不重视培养高职生道德社会化的能力和个性，甚至存在着否定和抹杀高职生个性的倾向，高职生仅仅被视为社会道德规范的“接收器”。在高职院校德育中简单说教、强行灌输的现象大量存在，高职生往往被按照统一的规格培养成缺乏个性与创造力的“标准件”。随着改革开放与市场经济的发展，人的能力培养与个性发展问题日益突出，并成为高职院校德育的重要课题。一些人在强调高职生道德能力与个性培养的同时又走上了另一个极端，即否定灌输的必要性和重要性，不重视系统地向高职生灌输社会道德规范。事实上，社会道德规范的灌输与高职生道德能力与个性培养是有机统一的。首先，完整的道德素质结构是一个由社会内容、心理形式和能力三个维度有机结合而成的三维结构，培养高职生的道德能力是高职院校德育的题中应有之义。尤其是在现阶段，随着市场经济的发展和知识经济的兴起，大众传播媒介日益发达，各种道德信息纷至沓来，社会环境纷繁复杂，这就更需要着力培养高职生辨别是非的能力、自主选择的能力和自我修养的能力，以使高职生能够在纷繁复杂的环境中始终坚持坚定正确的道德方向。道德能力的培养离不开社会规范的灌输，高职生自觉地、创造性地实践社会道德规范的能力，总是以高职生对社会规范的全面认识与系统掌握为前提的。其次，人是共性与个性的统一，人的发展既是社会化的过程，也是个性化的过程。没有社会化，人就不能适应社会；而没有个性化，人也不可能成为一个独立自主的、富有创造性的、生气勃勃的个体。因此，必须克服片面的唯道德规范灌输的任务观，同时也要防止忽视甚至否定道德规范灌输的倾向，要确立灌输道德规范与培养高职生的道德能力与个性有机统一的新任务观。
更新高职院校的德育主体观在高职院校德育中长期存在着片面的“教育者单一主体观”，认为教育者是高职院校德育过程的主体，高职生是教师加工和塑造的对象，始终处于客体的地位，他们只能消极被动地接受教师的教育影响，教师不鼓励甚至不自觉地限制高职生道德社会化主动性、积极性和创造性的发挥。这种片面的主体观必然导致高职院校德育中的命令主义、强制压服和单向注入等倾向，严重挫伤和压抑了高职生在道德社会化过程中的主动性和积极性。随着市场经济的发展，人们的主体意识显著增强，在反思高职院校德育主体观的过程中，一些人又主张片面的“受教育者单一主体观”，片面强调高职生道德社会化过程中的自我教育和自我修养，忽视教育者对高职生道德社会化的教育和引导作用。笔者认为，在高职院校德育作用于高职生道德社会化的过程中，教育者是主体，发挥着主导作用。教育者主导与支配着高职生道德社会化的客体、媒介、环境等因素。高职生是客体，但是高职生在接受教育时不是被动的，而是主动的。高职生主动参与道德社会化的过程，在教育内容的接受上具有选择性，并反过来影响教育者主体的教育行为。而且，教育者组织实施教育的主体性与受教育者能动地接受教育和自我教育的主动性是辩证统一的。高职生主动性的发挥需要教育者的激发和引导；而教育者的教育也只有通过高职生的积极活动，尤其是通过高职生的自我教育，才能达到预期目标。因此，既要克服片面的“教育者单一主体观”，也要防止片面的“受教育者单一主体观”，要确立教育者的主体性与受教育者的主动性辩证统一的新主体观，在充分发挥教育者主体作用的同时，着力激发和引导高职生的主动性，调动其道德社会化的积极性，使其主动接受教育并开展自我教育，自觉地按照社会的要求培养自己良好的道德素质。
注释：
一、传统教学模式与考试评价
课堂教学是实施教育的主要形式，在人才培育中居于重要地位。从19世纪德国著名教育家赫尔巴特的《普通教育学》出版以来，有关教学理论与课堂教学的研究广泛开展起来。教学理论在世界范围内的传播与继续发展有两条主线：一条是心理取向的教学理论，另一条就是赫尔巴特所提出的哲学取向的教学理论，影响到世界教学理论流派的形成与演变。赫尔巴特的理论遵循柏拉图的“道德即知识”的恩想，把道德教育与学科知识教学统一在同一个教学过程中，主张教育的目的是培养学生的五种道德观念：内心自由、完善、仁慈、正义和公平。他的理论经其弟子的补充、发展而演变为百科全书派，强调系统传授学科知识及教材的逻辑体系和教师在课堂教学中的作用。清末以降，赫尔巴特的教学理论伴随着“西学东渐”传入我国，对我国教育理论界产生重大影响，尤其是在中小学课堂中被广泛应用。
我国当代教育方针强调，使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。这一教育方针在教育和数学目的上具有“社会道德本位”取向，“为了实现这一道德目的，知识就成了教学的一切，依次便演绎出一种偏重于知识授受为逻辑起点、从目的和手段进行展开的教学理沦体系”。赫尔巴特的教学理论与我国的教育方针相吻合，适应了发展中国家对人才、对知识的急切渴求。课堂教学实行班级授课制，在世界范围内广为采用。在我国中小学课堂中，赫尔巴特教学理沦的内容与方式具有独特地位，至今仍难以被其他教学理论所取代。
根据这种教学理念，课堂教学的目的在于增加学生各学科的知识存量，提高学生的认知能力，而是否达到预定的效果则需要考试评价来反映并检验。同时，考试也反映出特定的教学观念，考试的内容往往侧重考察知识的掌握程度。从布卢姆的教育目标分类来看，传统的考试评价显然存在某些缺陷。布卢姆把教育目标分为两个领域：一是认知领域，包括知识、领会、运用、分析、综合、评价；二是情感领域，包括接受、反应、价值评价、组织、性格化。而传统的教育测量理论和考试方法在内容上主要侧重在认知领域中的前三个方面，对于情感领域和认知中综合性较强的方面有所忽视；在形式上倾向于忽视平时成绩，以升学考试的一次成绩作为选拔标准；在功能上主要检测学生是否掌握了更多的学科知识，侧重诊断性功能、区分优良和分等鉴定功能。
考试在人才培养过程中能够发挥检测、激励和筛选的积极功能，这是考试评价手段被广泛运用于各类教学活动的重要基础。但是，当考试演变成为衡量一切教育活动的标准时，就夸大了考试应有的作用，不免产生负面影响。在基础教育阶段，偏重书本知识的检测、鉴定，忽视实践环节的检验，不能全面评价和正确引导学生的发展。考试作用被泛化乃至取代学业及品德评价的其他标准，不利于学校育人功能的全面发挥。
受片面追求升学率的驱使，频繁的学业考试与升学模拟考试，不仅加重了学生的身心负担，也偏离了全面发展的教育方针。在课堂教学中，教师以各级升学考试大纲为本，只要是与此相关的内容，希望全部都灌输到学生的脑中，而与考试无关的东西，则束之高阁。学生所有心思都放在如何记忆、背诵知识上，如何最大限度地适应考试，在考试中获得好成绩。学校的教学管理和教学评价也是围绕升学考试运转。这在一定程度上导致“应试教育”。“应试教育”的流行，既有教育指导思想、课堂教学理念上的偏差，也受到经济、文化等社会因素的制约，其中升学考试评价制度是重要诱因之一。
二、课堂教学改革对考试评价的新要求
我国已跨入高等教育大众化发展阶段，社会对人才的需求趋向多元。在新的时代要求下，基础教育的办学思想、培养目标、教学方式方法与评价标准也应加以变革。中等教育既要为高校输送学术性人才，也应传授职业技能；需要培养学生的自主学习和实践能力，培养学生的探索精神。教育的主题从知识为本转向能力立意，教学的选择性增强。在课堂教学中，纯粹的灌输书本知识，或储存事实性知识，已经不能适应时代的要求。教育的目的是发展人的个性，促进人的主体意识和个体特征的发展，在个体发展的基础上促进社会的和谐发展。在教育与社会发展过程中，不断提升人的主体地位，教育的这一重要功能在信息时代已经成为关注的焦点。教育培养的应当是情绪饱满、精神振奋，具有审美能力和生活情趣的自由个体。课堂教学蕴涵着思想与艺术的智慧。教师在向学生传授知识的过程中，传承人类积淀下的历史文明，这是历久弥珍的文化瑰宝，是智慧与美的综合体现。应当让学生在课堂中体验到文化的魅力，体验到美的享受，引起情感的共鸣，在身心愉悦中收获知识、体验生活和陶冶情操。新一轮基础教育课程与课堂教学改革的兴起，与这一课堂教学理念密切相关。高中新课程改革自1998年启动了2002年在山东、广东、宁夏、海南四省作为试点试行，教育部拟用四年时间在全国内推进。这一改革主要集中在课程设置和学分制方面。
首先；”普通高中新课程由学习领域、科目、模块三个层次构成。高中课程设置了语言与文学、数学、人文与社会、科学、技术、艺术、体育与健康和综合实践活动八个学习领域。每一领域由课程价值相近的若干科目组成。八个学习领域共包括语文、数学、外语（英语、日语、俄语）、思想政治、历史、地理、物理、化学、生物、艺术或音乐、美术、体育与健康、技术等12—13个科目。其中技术、艺术是新增设的科目，艺术与音乐、美术并行设置，供学校选择。每个科目还有若干个模块组成。模块之间既相互独立，又反映学科内容的逻辑联系。每一个模块都有明确的教育目标，并围绕某一特定内容，整合学生经验和相关内容，构成相对完整的学习单元。
其次，新课程改革将实行学分制。普通高中学制仍为三年，课程由必修和选修两部分构成。选修课由选修（一）和选修（二）组成，选修（一）是地方课程，选修（二）是学校课程。普通高中新课程方案实行学分管理。每个必修模块和若干选修模块按规定的学时、规定的方式学习，并且达到质量要求，可获得学分。学生学习一个模块并通过考核，可获得2学分（其中，体育与健康、艺术、音乐、美术每个模块原则上为18学时，相当于1学分），三年中学生要获得116个必修学分和28个选修学分，即须获得144个总学分才可毕业。高中一年级主要设置必修课程，逐步增设选修课程，学生可跨班级选修。研究性学习活动是每个学生的必修课程，三年共计15学分。学生每学年必须参加1周的社会实践，获得2学分，三年中学生必须参加不少于10个工作日的社区服务，获得2学分。
新课改以学生发展为本，目标在于培养学生的终身学习能力，“特别强调培养学生具有终身学习的愿望和能力，掌握适应时展需要的基础知识和基本技能；初步具有独立生活的能力、职业意识、创业精神和人生规划能力；学会交流与合作，具有团队精神”。所以在课堂教学中，教师需要适时启迪学生的智慧，培养学生基本的科学和人文素养，重视独立自主意识和能力的培养，具备开阔的心胸和国际化视野，让学生学会合作互助。教师成为学生成长的向导和监护人，引导学生学会学习，重视学生的创造性与主体性的发挥；教师把课堂交给学生，让课堂充满青春活力；把班级交给学生了让班级洋溢欢声笑语；把创造还给学生，让学生演绎多彩人生。
新课改计划在2005年全国存8-10个省、市、自治区试行，2006年有15-18个省、市、自治区进行，2007年全国进入高中新课改阶段，与此相配套的是新-的评价体系，尤其是高考的改革。新课改中对学生的评价将侧重发展性功能，打破笔试一统天下的局面，将学生的学习过程、品德、情感纳入评价范围内。并为高中生建立成长记录手册，全面反映学生钓成长历程。这就涉及到新课改与高考的关系，两者紧密相连，息息相关。学生如何在发展综合素质的两同时顺利进入高等学校是一个极为必要解决的问题，但新的高考改革方案尚未出台。教育部在推行新课改之际，考虑到新课改与高考可能产生的冲突，把高考权下放给部分地方政府，山东、广东、宁夏、海南四省在2007年的高考中根据本省改革的实际情况自行命题，但各省在高考命题中如何把握标准，保证公平、公正地选拔人才，仍然是一个亟待解决的难题。
随着教育的普及和社会文明程度的提高，社会对人才的类型与层次需求扩大，考试如何适应不同人才培养的需要，就成了人们普遍关心的问题。我们必须从过去重视考试技术、手段或把考试作为一种测量工具的研究转向重视考试社会学、考试文化学等理论层面的研究。对于考试评价制度需要作更深的思考，以增强考试的社会适应性，使之在现代教育条件下充分发挥各项正面功能。发挥考试的积极作用，成为考试制度改革的重要原则之一。减少考试次数，减轻学生身心压力，改革考试内容与形式，培养创新人才，这是新一轮基础教育课程改革提出的迫切要求。
2002年底，教育部的《教育部关于积极推进中小学评价与考试制度改革通知》指出，现行中小学评价和考试制度与全面推进素质教育的要求还不相适应，突出反映在强凋甄别与选拔功能，忽视改进与激励功能；注重学习成绩，忽视学生全面发展和个体差异；关注结果而忽视过程，评价方法单一；尚未形成健全的教师、学校评价制度等。“为了更好地提高学生的综合素质和教师的教学水平，为学校实施素质教育提供保障。要求对学生、教师与学校评价的内容要多元”。考试是评价的主要方式之一，考试应与其他评价方式相结合。对学生的评价不限于学业评价，还包括道德品质、公民素养、学习能力、交流与合作能力、运动与健康、审美与表现等。建立以促进学生发展为目标、有利于促进教师职业道德和专业水平提高、有利于提高学校教育质量的评价体系。
三、正确处理教学与考试评价的关系
第一，在课堂教学评价中引入考试评价机制，但不能唯考试是从
学生在学校学习的过程很大一部分是在课堂中完成的，课堂教学是进行教育的主要场所，考试则是对课堂教学效果检测和反馈的重要方法。二者的关系应是以课堂教学为主、考试为辅，以培养学生形成良好的道德品质、情感意志、审美情趣和健康的心理素质。考试作为促进课堂教学的手段，其目的是更好地提高教育教学水平。就基础教育而言，课堂学业考试应着跟于促进每个学生的进步，激励学生个性的发展。在教学目标与考试手段的关系上，不能本末倒置，而应使考试服务于教学。改革考试评价制度要以完善和促进课堂教学为目标，避免盲目性。改革方式应循序渐进，在充分论证和取得试点成效的前提下稳步推进，减少考试改革对正常教学秩序的影响。
第二，转变传统的考试观念，增加考试评价的多样性
考试评价方式具有多样性。在教育教学过程中，需根据考试的目的、性质、内容和对象，选择相应的考试形式与方法。倡导综合运用多种考试考核方法，不应以书面测验作为惟一手段。部分学科实行口试与笔试相结合，开卷、半开卷考试与闭卷考试相结合，将形成性评价与终结性评价相结合。不仅考试对学科与书本等基本知识的掌握，也应侧重考察学生利用已有知识分析问题、解决问题的能力。适应基础教育发展的需要，我们必须转变传统的考试观念。“一切为了学生的发展是基础教育课程改革的灵魂，突出评价的发展性功能是中小学评价与考试制度改革的核心。”此外，应扩展考试评价的主体与客体范围。考试评价不仅是教师对学生的评价，也涉及到学生对学生、学生对老师、学生和教师的自我评价。
第三，拓展考试内容，更新评价标准，促进课程改革与教学改革
“考试内容与评价标准的改进，关系到对中学教育教学的积极导向，关系到人才选拔的质量与效应，关系到高校创新性人才的培养。”在考试命题环节，注重及时吸收科学、文化新成果，淡化记忆为主的考试内容，加强与社会实际和学生经验的联系，关注学生的思维、技能、品质和创新等方面的考察。高考内容改革将更加注重对考生素质和能力的考查，积极引导中学加强对学生全面素质的培养。高考科目设置改革将统一性与选择性相结合，在满足高等学校选拔人才的同时，促进学生全面发展与个性发展。高等学校选拔方式的改革要进一步探索建立在文化考试基础上综合评价、择优录取的办法。
第四，努力减少高考的负面影响，发挥其积极功能
A.教育规律 B.教育价值 C.教育现象 D.教育问题
2.( B )
A.培根 B.夸美纽斯 C.赫尔巴特 D.赞可夫
3.“我们敢说日常所见的人中，十分之九都是他们的教育所决定的”。这一观点出自洛克的( B )
A.《大教学论》 B.《教育漫话》 C.《爱弥儿》 D.《普通教育学》
4.学校的中心工作是( A )
A.教学工作 B.公共关系 C.行政工作 D.总务工作
5.“活到老学到老”是现代教育( C )特点的要求。
A.大众性 B.公平性 C.终身性 D.未来性
6.学校管理的目标和尺度是( C )
A.经济收入 B.良好的公共关系 C.学校绩效 D.政治影响
7.学校管理的基本途径是( B )
A.教学活动 B.沟通 C.教劳结合 D.协调
8.儿童身心发展有两个高速发展期：新生儿与青春期，这是身心发展( B )规律的反映。
A.顺序性 B.不平衡性 C.阶段性 D.个别差异性
9.( C )是全部教育活动的主题和灵魂，是教育的最高理想。
A.教育方针 B.教育政策 C.教育目的 D.教育目标
10.学校德育对政治、经济、文化发生影响的功能即指( D )
A.发展性功能 B.个体性功能 C.教育性功能 D.社会性功能
11.美国各门课程中多样化的实践活动，日本的综合活动时间反映出对( C )在课程中地位的重视。
A.知识 B.能力 C.直接经验 D.间接经验
12.欧洲中世纪的宗教神学课程和工业革命后的以自然科学为基础的课程属于课程类别中的( A )
A.学科课程 B.活动课程 C.综合课程 D.融合课程
13.教学活动的本质是( A )
A.认识活动 B.实践活动 C.交往活动 D.课堂活动
14.“除数是小数的除法”，某老师把学生的回答的分12个馒头的计算板书出来：12÷3=4(人) 12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，这一做法体现了( C ) A.巩固性原则 B.直观性原则 C.理论联系实际原则 D.因材施教原则
15.布鲁纳认为，无论我们选择何种学科，都务必使学生理解该学科的基本结构，依此而建立的课程理论是( D )
A.百科全书式课程理论 B.综合课程理论 C.实用主义课程理论 D.结构主义课程理论
16.把两个及其两个年级以上的儿童编在一个班级，直接教学与布置、完成作业轮流交替进行，在一节课内由一位教师对不同年级学生进行教学的组织形式是( D )。
A.分层教学 B.合作学习 C.小班教学 D.复式教学
17.罗杰斯的“以学生为本”、“让学生自发学习”、“排除对学习者自身的威胁”的教学原则属于( A )
A.非指导教学模式 B.结构主义课程模式 C.发展性教学模式 D.最优化教学模式
18.最早在教学理论上提出班级授课制思想的是( B )
A.泰勒 B.夸美纽斯 C.裴斯塔洛齐 D.凯洛夫
19.“矮子里找高个”、“水涨船高”是一种( A )
A.相对评价 B.绝对评价 C.定性评价 D.定量评价
20.从评价的功能上区分，中小学教育评价的类型可分为( C )
A.正式评价和非正式评价 B.相对评价和绝对评价
C.形成性评价和总结性评价 D.正确评价和错误评价
二、多项选择题(在每小题的五个备选答案中，选出二至五个正确的答案，并将正确答案的序号分别填在题干的括号内，多选、少选、错选均不得分。每小题1分，共10分)
1.学校文化的内容有(ABCDE )
A.教育的理想和追求 B.对学校功能及社会责任的理解
C.对个性的理解 D.对学习、工作的态度 E.对集体的看法
2.学校教育与家庭教育相互配合的方法有(ACD)
A.互访 B.民主评议 C.家长会 D.家长委员会 E.校外指导
3.现代教育的特征主要有( ACDE )
A.公共性和生产性 B.公益性和免费性 C.科学性 D.国际性 E.终身性和未来性
4.沟通对于学校管理来说，有如下功能( BCDE)
A.作出判断评价 B.信息传递 C.控制 D.激励 E.情感交流
5.教育如何培养学生的主体性?措施有( ABC)
A.建立民主和谐的师生关系，重视学生自学能力培养
B.重视学生主体参与课堂，获得体验
C.尊重学生的个性差异，进行针对性教育
D.教育目标要反映社会发展
E.在成熟的基础上引导发展
6.聘任教师的形式有(ABCE )
A.招聘 B.续聘 C.解聘 D.不聘 E.辞聘
7.教育目的的功能有( ACE )
A.导向功能 B.强制功能 C.调控功能 D.示范功能 E.评价功能
8.参观教学法可分为( BDE)
A.可行性参观 B.准备性参观 C.现实性参观 D.并行性参观 E.总结性参观
9.班级组织机构微观建制的形式有( BDE )
A.委员会制 B.直线式 C.参谋制 D.职能式 E.直线职能式
10.咨询活动的基本原则有( BCDE )
A.改变现实、追踪效果 B.积极关注和信任来访学生 C.注重来访学生的主动参与 D.充分支持和鼓励来访学生
E.严格为来访学生保密
1．世界上最早的一部教育专著是( A )。
A．《学记)) B．《论语) c．《大教学论》 D．《普通教育学》
2．“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育的(B )特点。
A．严格的等级性 B．教育与生产实践的分离和对立
c．教育目标明确 D．鲜明的阶级性
3．教育史上两大对立学派一一传统教育派与现代教育派的代表人物分别是( C )。
A．凯洛夫和赫尔巴特 B．杜威和赫尔巴特
c．赫尔巴特和杜威 D．夸美纽斯和杜威
4．环境决定论的代表人物是( C )。
A．格塞尔 B．杜威 c．华生 D．霍尔
5．格塞尔的“同卵双生子爬梯实验”充分说明了( D )是教育的重要条件。
A．后天学习和训练 B．遗传素质
c．教师教学水平 D．遗传素质的成熟程度
6．教育上的“拔苗助长”违背了人的身心发展的( A )规律。
A．顺序性 B．阶段性 c．互补性 D．个别差异性
7．首先提出普及教育的思想，并详细论证班级上课制的教育著作是( B )。
A．昆体良的《雄辩术原理)) B．夸美纽斯的《大教学论》
c．赫尔巴特的《普通教育学》 D．杜威的《民主主义与教育》
8．衡量教师教学和学生学习质量的标准是( B )。
A．教学计划 B．教学大纲 c．教科书 D．考试成绩
9．制定教学计划的首要问题是( A )。
A．课程设置 B．学科顺序 c．课时分配 D．学年编制
10．教师劳动的创造性主要是由( B )的特点决定的。
A．劳动内容 B．劳动对象 c．劳动手段 D．劳动方式
11．奖励和惩罚属于德育工作的( C )。
A．比较法 B．榜样法 c．评价法 D．自我教育法
12．运用先进典型对学生进行思想品德教育，这是德育的( B )。
A．引导法 B．榜样法 c．谈话法 D．讨论法
13．“大有大成，小有小成”是( D )教学原则具体运用的结果。
A．自觉积极性 B．启发性 c．巩固性 D．因材施教
14．教师必须做到“严以律己，为人师表”，这是因为教师的劳动具有(B )。
A．创造性 B．示范性 c．连续性 D．主体性
15．按照学生的能力、学习成绩或兴趣爱好分为不同组进行教学的组织形式称为( B )。
A．活动课时制 B．分组教学 c．设计教学法 D．道尔顿制
16．中小学用得最多的课的类型是( D )。
A．新授课 B．复习课 c．技能课 D．综合课
17．教育目的的功能在于( C )。
A．导向、规范和权威功能 B．激励、评价和规定功能
c．导向、激励和评价功能 D．规范、引导和评价功能
18．班主任工作的中心环节是( B )。
A．了解和研究学生 B．组织和培育班集体
c．做好个别教育工作 D．统一多方面的教育力量
19．校园文化是影响学生发展的因素之一，在课程类型上，它属于( C )。
A．科学课程 B．活动课程 c．隐性课程 D．核心课程
20．德育在人的全面发展教育中起着( C )作用。
A．基础 B．关键 c．导向和动力 D．物质基础
1．遗传素质是人身心发展的( C )。
A·主导因素 B．决定因素 c．物质前提 D．内部动力
2·美国行为主义心理学家华生在《行为主义》一书中写道：“给我一打健康的婴儿，一个由我支配的特殊环境，让我在这个环境里养育他们，我可担保，任意选择一个，不论他父母的才干、倾向、爱好如何，他父母的职业及种族如何，我都可以按照我的意愿把他们训练成为任何一种人物——医生、律师、艺术家、大商人，甚至乞丐或强盗。”这是(B )。
A．遗传决定论的观点 B．环境决定论的观点
C．家庭决定论的观点 D．儿童决定论的观点
3．人的身心发展的状态和程度称为( C )。
A．发展 B．成长 c．成熟 D．生长
4．个体身心发展的不均衡性要求( A )。
A·教育教学工作要抓关键期 B．教育工作要循序渐进
c·因材施教，有的放矢 D．教育工作要根据不同年龄分阶段进行
5·在教育活动中，教师负责组织、引导学生沿着正确的方向，采用科学的方法获得良好的发展，这句话的意思是说( C )。
A．学生在教育活动中是被动的客体
B．教师在教育活动中是被动的客体
c．要充分发挥教师在教育活动中的主导作用
D．教师在教育活动中是不能起到主导作用的
6·( C )是全部教育活动的主题和灵魂，是教育的最高理想。
A·教育方针 B．教育政策 c．教育目的 D．教育目标
7．从评价的功能上区分，中小学教育评价的类型可分为( A )。
A．形成性评价和总结性评价 B。相对评价和绝对评价
c．正式评价和非正式评价 D．正确评价和错误评价
8．教学活动在本质上是一种( A )。
A-认识活动 B．实践活动 c．交往活动 D．课堂活动
9．某老师把学生回答平均分配12个馒头的多种计算方法板书出来：12÷3=4(人)，12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0．5=24(人)，这一做法体现了( C )。
A．巩固性原则 B．直观性原则
c．理论联系实际原则 D．因材施教原则
10．评价教师教学和学生学习质量的标准和依据是( A )。
A．课程计划 B．教学大纲 c．考试用书 D．教科书
11．在制定教学计划时，教学时间的安排要体现( B )。
A．以智育为主 B．以上课为主
c．以课外活动为主 D．以社会实践为主
12．教师职业的最大特点是职业角色的( C )。
A．合理化 B．示范化 c．多样化 D．个别化
13．我国唐朝“六学二馆”等级森严的入学条件，充分说明了社会政治经济影响和制约着( C )。
A．教育的领导权 B．教育发展的规模和速度
c．受教育权的分配 D．教育目的
14．盲人的触觉、听觉一般比较灵敏，这说明了人的身心发展具有( C )。
A．顺序性 B．不平衡性 c．互补性 D．个别差异性
15．学生的兴趣、好恶、意志以及其他个性品质等因素实际上是指( C )。
A．智力因素 B．理性因素 c．非智力因素 D．感知因素
16．结构主义课程论的创立者是( C )。
A．杜威 B．布鲁姆 c．布鲁纳 D．赞可夫
17．我国的“六课型单元”教学、“六步教学法”、“学导式”教学等，都是( C )。
A．传递一接受教学模式 B．引导一发现教学模式
c．自学一指导教学模式 D．集体教学模式
18．教师的根本任务是( D )。
A．教学工作 B．班主任工作 c．德育工作 D．教书育人
19．思想品德教育最基本的方法是( B )。
A．榜样示范法 B．说服教育法 c．品德评价法 D．陶冶教育法
20．能够在最短的时间内向学生呈现、介绍大量和系统信息的方法是( D )。
A．实践法 B．谈话法 c．参观法 D．讲授法
1.制度化教育的标志是（C ）
A.教育实体 B.学校
C.学校教育系统 D.终身教育
2.初等义务教育的普遍实施出现在(A )
A.第一次工业革命的基本完成
B.第二次工业革命的基本完成
C.第三次工业革命的基本完成
D.信息革命的出现
3.教育的终身化是 的特点（ B ）
A.古代教育 B.近代教育
C.20世纪以后的教育 D.后工业社会教育
4.教育学作为一个学科独立的标志是(A )
A.夸美纽斯的《大教学论》
B.康德的《论教育》
C.赫尔把特的《普通教育学》
D.杜威的《民主主义与教育》
5.学校文化的核心是( B )
A.物质文化 B.制度文化
C.校园文化 D.思想观念赫行为方式
6.个体在不同的年龄阶段表现出身心发展不同的总体特征及其矛盾，面临着不同的发展任务，这表现身心发展的(B )
A.顺序性 B.阶段性
C.不平衡性 D.不稳定性
7.我国教育目的的理论基础是( D )
A.社会本位 B.个人本位
C.社会要求与个体发展的统一
D.马克思关于人的全面发展的学说
8.教学过程的中心环节是(B )
A.引发动机 B.领会知识
C.巩固知识 C运动知识
9《学记》中提出的“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，反映的教学原作是( B )（
A.直观性原则 B.启发性原则
C.激励性原则 C.巩固性原则
10.一份教案的核心是( C )
A.提出教学目的 B.选择教学方法
C.涉及教学进程 D.规划板书内容
11.现代教学的基本组织形式是(B )
A.个别教学制 B.班级授课制
C.现场教学 C.小组教学
12.新课程改革中提出的课程“三维目标”是（ C ）
A.知识，智力，能力 B.基本知识，基本技能，基础性学力
C.知识与技能，过程与方法，情感，态度，价值观
D.知识，智力，情感
13.德育工作的基本途径是( C )
A.班主任工作 B.政治课教学
C.思想政治课赫其他学科教学
D.党支部共青团少先队活动
14.致力于发展学生道德判断能力的德育模式是( B )
A.认知模式
B.价值澄清模式
C.社会学习模式
D体谅模式
15.班主任工作的中心环节是( B )
A.理解和研究学生
B.组织和培养班集体、
C.做好个别教育工作
D.统一多方面的教育影响 1．在西方教育史上，被认为是现代教育代言人的是（ D ）
A. 赫尔巴特 B. 卢梭 C. 洛克 D. 杜威
2．人力资本理论说明了（ A ）
A. 教育对经济发展的促进作用 B. 经济发展水平对教育的制约作用
C. 政治对教育的制约作用 D. 教育对科学技术的促进作用
3．人的身心发展的年龄特征表明了个体的发展具有（ C ）
A. 顺序性 B. 阶段性 C. 不平衡性 D. 差异性
4．“理想和未来”是人生哪个阶段的重要特征（ C ）
A. 童年期 B. 少年期 C. 青年期 D. 成年期
5．马克思指出的实现人的全面发展的唯一方法是（ D ）
A. 理论联系实际 B. 教育与社会实践结合
C. 知识分之与工农相结合 D. 教育与生产劳动相结合
6．编写教科书的直接依据和国家衡量各科教学的主要标准是（ B ）
A. 课程 B. 课程标准（教学大纳） C. 课程计划 D. 课程目标
7．我国义务教育阶段的课程计划应该具有三个特征是（ D ）
A. 强制性、基础性、科学性 B. 强制性、普遍性、科学性
C. 科学性、普遍性、基础性 D. 强制性、普遍性、基础性
9．教师通过展示实物、直观教具、进行示范实验，指导学生获取知识的方法，是（ B ）
A. 练习法 B. 演示法 C. 实验法 D. 发现法
10．打乱传统的按年龄编班的做法，而按学生的能力或学习成绩编班，这是（ A ）
A. 外部分组 B. 内部分组 C. 设计教学法 D. 道尔顿制
11．结构化策略和问题化策略属于教学策略中的（ D ）
A. 内容型策略 B. 形式型策略 C. 方法型策略 D. 综合型策略
12．德育过程结构的构成要素是（ C ）
A. 教育者、受教育者 B. 教育者、受教育者、教育内容
C. 教育者、受教育者、德育内容、德育方法 D. 教育者、受教育者、德育环境
13．“学会关心”是下列哪种德育模式所强调的（ B ）
A. 认知模式 B. 体谅模式 C. 价值澄清模式 D. 社会模仿模式
14．把对集体的管理和对个别的管理结合起来的班级管理方式是（ C ）
A. 常规管理 B. 目标管理 C. 平行管理 D. 民主管理
15．“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。”指的教学原则是：( B )
A. 直观性原则 B. 启发性原则 C. 因材施教原则 D. 理论联系实际原则
16．对教育的规模和速度起决定作用的因素是（A ）
A. 社会生产力 B. 经济基础 C. 上层建筑 D. 社会生产关系
17．学生是人，是教育的对象，因而他们（ D ）
A. 消极被动地接受教育 B. 对外界的教育影响有选择性
C. 毫无顾及地接受教育 D. 能动地接受教育
18．根据教学大纲的要求，在校内外组织学生进行实际操作，将书本知识运用于实践的方法是（ B ）
A. 练习法 B. 实验法 C. 试验法 D. 实习法
19．“桃李无言，下自成溪。”这句话体现的德育方法是（ B ）
A. 说服教育法 B. 榜样示范法 C. 实际锻炼法 D. 陶冶法
20．在校外活动中，教师处于（ C ）
A. 领导地位 B. 启发指导地位 C. 顾问地位 D. 主导地位
二．多项选择题(在每小题的五个备选答案中，选出二至五个正确的答案，并将正确答案的序号分别填在题干后的括号内，多选、少选、错选均不得分。每小题2分，共20分)
21．在我国，课程具体表现为（ABC ）
A. 课程计划 B. 教学大纳 C. 教科书 D. 学生作业 E．课文
22．当前实施素质教育应该重点培养学生的哪些能力？（BC ）
A. 思维 B. 社会实践 C. 创新 D. 判断 E．审美
23．从课程的任务角度划分，课程分为下列那些？（BCD ）
A. 技术型课程 B. 基础型课程
C. 拓展型课程 D. 研究型课程 E．健身型课程
24．备课的基本内容和要求是（ ABC ）
A. 钻研教材 B. 了解学生 C. 制定教学进度计划 D. 批改作业 E．检查作业
25．布置作业时，教师应当遵守的要求是（ABCDE ）
A．作业内容要符合教学大纲 B．作业分量要适当、难易要适度
C．要向学生提出明确的要求 D．经常检查和批改 E．作业内容要有代表性
26．在教学过程中，强调教师“吃透两头”所指的是（ AC ）
A．充分理解教材 B．认真备课
C．充分认识学生 D．仔细批改 E．严格管理
27．影响人的身心发展的主要因素有（ ABCDE ）
A．遗传 B．环境 C．教育 D．成熟 E．人的能动性
28．品德的构成因素有哪些？（ ABCD ）
A．知，即道德认知 B．情，即道德情感
C．意，即道德意志 D．行，即道德行为 E．道德品质
29．义务教育是一种（ AC ）
A．普及性教育 B．自愿性教育
C．强制性教育 D．淘汰性教育
E．选拔性教育
30．关于素质教育，以下说法正确的是（ ABCD ）
A．素质教育是面向全体学生的教育 B．素质教育是全面发展的教育
C．素质教育是促进学生个性发展的教育 D．素质教育是以培养创新精神为重点的教育E．素质教育是学历教育
1．最早提出“教学具有教育性”的教育家是（ C ）
A. 孔子 B.. 夸美纽斯 C. 赫尔巴特 D. 凯洛夫
2．制度化教育出现的教育标志是（ C ）
A. 人类教育的产生 B. 古代学校的出现
C. 近代学校体系的形成 D. 终身教育的实现
3．生产力发展水平决定着（D ）
A. 教育的领导权 B. 受教育的权利 C. 教育目的的性质 D. 教育结构的变化
4．强调人的身心发展的动因是人自身的内在需要，身心的发展是人的潜能的完善，这种理论是（ A ）
A. 内发论 B. 外铄论 C. 成熟论 D. 多因素相互作用论
5．师生关系在社会道德方面是（ C ）
A. 授受关系 B. 指导和被指导关系 C. 相互促进关系 D. 相互制约关系
6．培养学生作为一个公民所必须的读写算的基本能力和公民一般教养的教程是（A ）
A. 基础型课程 B. 发展型课程 C. 知识性课程 D. 工具性课程
7．德育过程的基础是（A ）
A. 掌握知识 B. 激感 C. 道德内化 D. 活动和交往）
8．战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是：（ C ）
A. 《大学》 B. 《中庸》 C. 《学记》 D. 《孟子》
9．初等义务教育的普遍实施出现在（ A ）
A. 第一次工业革命的基本完成 B. 第二次工业革命的基本完成
C. 第三次工业革命的基本完成 D. 信息革命的出现
10．教育终身化的特点是（ C ）
A. 古代教育 B. 近代教育 C. 20世纪以后的教育 D. 后工业社会教育
11．学校文化的核心是（ D ）
A. 物质文化 B. 制度文化 C. 校园文化 D. 思想观念和行为方式
12．个体在不同的年龄阶段表现出身心发展不同的总体特征及其矛盾，面临着不同的发展任务，这表现身心发展的（ B ）
A. 顺序性 B. 阶段性 C. 不平衡性 D. 不稳定性
13．我国教育目的的理论基础是（D ）
A. 社会本位 B. 个人本位
C. 社会要求与个体发展的统一 D. 马克思关于人的全面发展的学说
14．教学过程的中心环节是（ B ）
A. 引发动机 B. 领会知识 C. 巩固知识 D. 运动知识
15．《学记》中提出的“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，反映的教学原则是（ B ）
A. 直观性原则 B. 启发性原则 C. 激励性原则 D. 巩固性原则
16．一份教案的核心是（ C ）
A. 提出教学目的 B. 选择教学方法 C. 涉及教学进程 D. 规划板书内容
17．现代教学的基本组织形式是（ B ）
A. 个别教学制 B. 班级授课制 C. 现场教学 D. 小组教学
18．主张教师应以学生的发展为目的，强调儿童在教育中的中心地位的教育家是（ C ）
A. 赫尔巴特 B. 亚里斯多得 C. 杜威 D. 康德
19．德育工作的基本途径是（ C ）
A. 班主任工作 B. 政治课教学
C. 思想政治课和其他学科教学 D. 党支部共青团少先队活动
20．教师是教育活动的组织者和领导者，在教育过程中起到何种作用（ B ）
A. 强制作用 B. 主导作用
C. 辅助作用 D. 中介作用
二．多项选择题(在每小题的五个备选答案中，选出二至五个正确的答案，并将正确答案的序号分别填在题干后的括号
内，多选、少选、错选均不得分。每小题2分，共20分)
21．在我国，教育目的有哪几个层次？（ABC ）
A. 国家的教育目的 B. 各级各类学校的培养目标
C. 教师的教学目标 D. 家长的要求 E. 学生的目标
22．CIPP评价模式由下列哪些组成？（ABCD ）
A. 背景评价 B. 输入评价
C. 过程评价 D. 成果评价 E. 目标评价
23．少年期表现出的总体性的阶段特征有哪些？（ ABCD ）
A. 身体状态的剧变 B. 内心世界的发展
C. 自我意识的觉醒 D. 独立精神的加强 E. 思想品德的形成
24．从课程制定或管理制度角度将课程分为（ABC ）
A. 国家课程 B. 地方课程
C. 学校课程 D. 培训课程 E. 泛读课程
25．根据一节课所完成的任务，课的类型一般可分为（CD ）
A. 讲授课 B. 理论课
C. 新授课 D. 巩固课 E. 培训课
26．教学策略的基本特征包括下列哪些？（ABC ）
A. 综合性 B. 可操作性
C. 灵活性 D. 原则性 E. 针对性
27．班主任的领导方式一般可分为下列哪些类型？（BCD ）
A. .组织型 B. 权威型
C. 民主型 D. 放任型 E. 艺术型
28．个体身心发展的规律表现出下列哪些特性？（ABCDE ）
A. .顺序性 B. 阶段性
C. 不平衡性 D. 互补性 E. 个别差异性
29．心理健康教育的主要内容包括以下哪些？（ABC ）
A. 学习辅导 B. 生活辅导
C. 择业指导 D. 职业指导 E. 心理咨询
30．教学大纲一般由下列哪几个部分组成？（CD ）
A. 练习部分 B. 作业部分
C. 说明部分 D. 本文部分 E. 注释部分
1.欧洲奴隶社会中，斯巴达教育特别重视（文化知识教育、艺术教育、读写算教育、军事体操教育） 2.制度化教育出现的教育标志是（人类教育的产生、古代学校的出现、近代学校体系的形成、终身教育的实现） 3.生产力发展水平决定着（教育的领导权、受教育的权利、教育目的的性质、教育结构的变化） 4.强调人的身心发展的动因是人自身的内在需要，身心的发展是人的潜能的完善，这种理论是（内发论、外铄论、成熟论、多因素相互作用论） 5.我国教育目的的理论基础是（人的身心发展规律、人的自然发展学说、人的本质观、马克思关于人的全面发展学说）
6.师生关系在社会道德方面是（授受关系、指导和被指导关系、相互促进关系、相互制约关系）
7.培养学生作为一个公民所必须的读写算的基本能力和公民一般教养的教程是（基础型课程、发展型课程、知识性课程、工具性课程）
1.在西方教育史上，被认为史现代教育代言人的是（赫尔巴特、卢梭、洛克、杜威）
2.人力资本理论说明了（教育对经济发展的促进作用、经济发展水平对教育的制约作用、政治对教育的制约作用、教育对科学技术的促进作用）
3.人的身心发展的年龄特征表明了个体的发展具有（顺序性、阶段性、不平衡性、差异性）
4.“理想和未来”是人生哪个阶段的重要特征（童年期、少年期、青年期、成年期）
5.马克思指出的实现人的全面发展的唯一方法是（理论联系实际、教育与社会实践结合、知识分之与工农相结合、教育与生产劳动相结合）
6.编写教科书的直接依据和国家衡量各科教学的主要标准是（课程、课程标准、课程计划、课程目标）
7.我国义务教育阶段的课程计划应该具有三个特征是（强制性，基础性，科学性、强制性，普遍性，科学性、科学性，普遍性，基础性、强制性，普遍性，基础性）
8.《学记》中的“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，所阐明的教学原则是（循序渐进原则、直观性原则、启发性原则、因材施教原则）
9.教师通过展示实物、直观教具、进行示范实验，指导学生获取知识的方法，是（练习法、演示法、实验法、发现法）
10.打乱传统的按年龄编班的做法，而按学生的能力或学习成绩编班，这是（外部分组、内部分组、设计教学法、道尔顿制）
11.结构化策略和问题化策略属于教学策略中的（内容型策略、形式型策略、方法型策略、综合型策略）
12.德育过程结构的构成要素是（教育者，受教育者、教育者，受教育者，教育内容、教育者，受教育者，教育内容，德育方法、教育者，受教育者，德育环境）
13.“学会关心”是下列哪些德育模式所强调的（认知模式、体谅模式、价值澄清模式、社会模仿模式）
14.把对集体的管理和对个别的管理结合起来的班级管理方式是（常规管理、目标管理、平行管理、民主管理）
15.班主任工作的中心环节是（了解和研究学生、组织和培养班集体、做好个别学生的教育工作、统一多方面的教育力量）
一、选择题
1、以僧为师”，“以吏为师”是古代什么时期的教育特征？
A．中国 B．埃及C．希腊 D．罗马 ( B)
2、以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的的是古代
A．斯巴达 B．埃及C．希腊 D．雅典 ( D)
3、以培养忠于统治阶级的强悍的军人为教育目的是古代
A．希腊 B．埃及C．斯巴达 D．雅典 ( C )
4、以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的是古代
A．希腊 B．埃及C．斯巴达 D．雅典 ( D )
5、以强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法比较严厉为特征是古代
A．希腊 B．埃及C．斯巴达 D．雅典 ( C )
6、初等义务教育普遍实施于
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲C．近代 D．现代 ( C )
7、以“教育的终身化”为教育特征的是
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲C．近代 D．现代 ( D )
8、以“教育的民主化”为教育特征的是
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲C．近代 D．现代 ( D )
9、以“教育的多元化”是为教育特征的是
A．古代 B．文艺复兴后的欧洲C．近代 D．现代 ( D )
10、反映孔子教育思想的文献是
A．《学记》 B．《论语》C．《礼记》 D．《中庸》( B )
11、在教育史上主张“有教无类”的教育家是
A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子 ( A )
12、在教育史上提出“学而不思则惘，思而不学则殆”的教育家是
A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子 ( A )
13、在教育史上主张“不愤不启，不悱不发”的教育家是
A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子( A )
14、下述属于墨家主张的是
A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 ( B )
15、下述属于孔子主张的是
A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 ( A )
16、下述属于孔子主张的是
A．兼爱 B．“学而不思则惘，思而不学则殆”C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 ( B )
17、下述属于孔子主张的是
A．复归人的自然本性 B．兼爱C．“不愤不启，不悱不发” D．化民成俗，其必由学 ( C )
18、下述属于道家的主张是
A．有教无类 B．兼爱C
．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 ( C )
19、由《学记》提出的教育主张是
A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 ( D )
20、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自
A．《学记》 B．《论语》C．《礼记》 D．《中庸》 ( A )
21、“学不躐等”出自
A．《学记》 B．《论语》C．《礼记》 D．《中庸》( A )
22、“建国君民，教学为先”这句话反映了
A．教育与政治的关系 B．教育与经济的关系C．教育与文化的关系 D．教育与科技的关系 ( A )
23、西方古代以其雄辩和与青年智者的问答法著名的教育家是
A．苏格拉底 B．柏拉图C．亚里士多德 D．德莫克里特 ( A )
24、下述著作中反映柏拉图的教育思想的是
A．《理想国》 B．《政治学》C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》( A )
25、反映古希腊百科全书式的教育家亚里士多德的教育思想的是
A．《理想国》 B．《政治学》C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》( B )
26、以教育现象为研究对象，探索教育规律的科学是
A．教育 B．教育学C．教育论 D．德育论 ( B )
27、1632年，《大教学论》的出版标志着教育学的独立，其作者是
A．夸美纽斯 B．赫尔巴特C．卢梭 D．裴斯泰洛齐 ( A )
28、近代启蒙主义教育的代表人物是
A．夸美纽斯 B．康德 C．卢梭 D．裴斯泰洛齐 ( C )
29、近代教育史中主张“绅士教育”的教育家是
A．裴斯泰洛齐 B．卢梭 C．康德 D．洛克 ( D )
30、近代教育史中提出著名的“白板说”的教育家是
A．洛克 B．卢梭 C．康德 D．裴斯泰洛齐 ( A )
31、教育学作为一门学科的建立始于夸美纽斯的研究，他的代表作是
A．《大教学论》 B．《爱弥尔》C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》( A )
32、第一个提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上的教育家是
A．卢梭 B．夸美纽斯C．康德 D．赫尔巴特 ( D )
33、赫尔巴特提出要使教育学成为科学,并把教育理论建立在伦理学和心理学基础之上，写了著名的教育学著作
A．《大教学论》 B．《普通教育学》C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》 ( B )
34、以下哪一项不是赫尔巴特强调的中心
A．教师中心 B．学生中心C．教材中心 D．课堂中心 ( B )
35、美国实用主义教育家杜威关于学生在教学中的地位的主张,称为
A．白板说 B．做中学C．儿童中心主义 D．实质教育派 ( C )
36、美国的实用主义教育家杜威的代表作是
A．《大教学论》 B．《普通教育学》C．《论演说家的教育》 D．《民本主义与教育》( D )
37、以下哪一种观点是杜威的主张
A．教师中心 B．儿童中心 C．课堂中心 D．教材中心 ( B )
38、1939年，首位以为指导，主编《教育学》的教育家是
A．凯洛夫 B．赞可夫 C．布鲁纳 D．维果斯基 ( A )
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