时间：2023-07-13 09:23:16
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇劳动教育的价值根基，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
一、普及性
素质教育是一种以全面提高全体学生的基本素质为根本目的的教育。它是与应试教育的“选拔性”和“淘汰性”相对立的。有些家长错误地认为，孩子只有上大学才有前途，而当工人、农民就没有前途，这种认识有悖于素质教育的根本目的。据说当年杜鲁门当选美国总统后，有人向他的母亲祝贺：“你有这样的儿子，一定十分自豪”。老人家回答说：“是的，不过，我还有一个儿子，同样让我骄傲，他现在正在地里挖土豆”。杜鲁门的母亲认为当总统和挖土豆同样令人骄傲，这种见解实在难能可贵。当然，“望子成龙”并没有错，但什么是“龙”则有待于正确认识。能上大学，当大“官”，发大财，固然是龙；而当一名普通的工人、农民，认认真真做事，堂堂正正做人，不也正是龙的传人的本色吗?
二、全面性
素质教育的全面性是与应试教育的片面性相对立的。它要求受教育者的基本素质必须在德、智、体、美、劳几方面都得到和谐的发展。当前，大家都比较重视智育，而德育、体育、美育和劳动教育，则处于相对薄弱的地位。素质教育的全面性特点要求家长既要重视智力因素，又要重视非智力因素，要认识到，智商高只是成才的基础，情商高才是成才的关键。
三、发展性
素质教育的发展性要求我们不仅要重视学生知识和技能的掌握，更要重视学生潜能和个性的发展。每个学生都是有潜能的，要开发学生潜能就必须重视学生个性特长的发挥，否则，潜能的开发就只能是一句空话。目前教育体制强调的是统一，这种统一的“模具”培养出来的孩子有脑不会独立思考，有嘴不敢说出真话，说出来的都是大人认可或想听的话。因此，我们要创造各种条件，鼓励儿童敢于打破传统的统一，学会独特思维，努力发展自己的个性和才能。
四、主体性
素质教育的主体性要求教师和家长做到三点：首先要认识到，儿童是一个权利的主体，一个有价值的，值得尊重的人。因此，要认真听取并尊重儿童的意见，不能把自己的见解强加给儿童，更不能体罚儿童；其次，要把学习的主动权交给儿童，善于激发和调动孩子的学习热情，让孩子有自主学习的时间和空间；再次，要承认儿童之间的个性差异，鼓励孩子发挥自己的长处，以弥补自己之不足。
五、开放性
素质教育不再局限于校内、课内和课本，而要求拓宽原有的教育空间，建立起学校教育、家庭教育和社会教育相结合的教育网络；要求拓宽原有的教育途径，建立学科课程、活动课程和潜在课程相结合的课程体系。因此，家长要密切与学校和社会的联系，多带孩子外出参观访问、野营或从事力所能及的社会公益活动，尽可能多地让孩子接触大自然和社会。
家长要处理好实施素质教育的三个关系
一、德育和智育的关系
家长要树立“为国教子”的思想，让孩子在德、智、体、美、劳等方面都得到发展。不要重智育轻德育，不能培养高分低能的孩子。
二、全面发展和学有特长的关系
全面发展是学有特长的前提和基础。即使孩子有一技之长，没有“全面发展”作扎实根基，就很难有继续发展的后劲。所以，应该让孩子在全面发展的基础上学习某种技艺。
三、提高家长素质和提高孩子素质的关系
一、家庭教育误区
1.分数第一，品德其次
笔者从湖南省岳阳县第三中学80名学生的问卷调查（以下数据皆出自此次调查）中发现，有31%的家长最关心学生的分数，而对学生的道德品质、行为习惯等却常常摆在次要位置。的确，分数第一，已经成为目前一部分家长的教育价值取向，能否考取大学，已经成为人们衡量家庭教育是否成功的一种标准。而这种教育取向最终导致的结果是当代一些青年品质的滑坡，如不懂得孝敬父母，缺乏社会公德意识，不讲文明礼貌等。
2.学习当先，劳动靠边
现在的学生大多数是独生子女，被父母视为掌上明珠。极端的爱，使这些父母不愿让学生受到任何一点劳累。同时，他们认为，学生只要学习好就够了，是否天天参加劳动根本就不重要。这种错误的认识使得学生除了学习之外，其他事全都由父母包办。从相关调查中我们不难看出，有些青少年的劳动意识正日趋淡薄，他们生活都不能自理，不会干家务，甚至连起码的处事能力、自护能力都欠缺。这样做的结果是使他们的意志品质得不到良好的培养，依赖性大，适应性不强，不能承受挫折的考验。长此以往，我们的学生难以形成健全的人格，将来走上社会，又怎么能适应激烈竞争的时代环境？
3.盯住特长，不及其余
一些家长望子成龙心切，一心想让孩子长大后出人头地，误以为只有学有所长，才能有所出息，于是，便不顾孩子的兴趣爱好，硬逼着他们参加电脑培训班、演艺班、各种乐器班、美术班、舞蹈班、外语班等。在培养孩子专业技能的投资上，他们不惜花大量的精力、财力，不惜牺牲本应属于孩子玩乐的节假日。结果往往适得其反，孩子的专业非但长进不大，就连文化学习、个性发展、甚至身体的正常发育亦受影响。孩子在父母的严格督促下，产生了巨大的心理压力，产生逆反心理。
4.重视智商，轻视情商
智力商数主要是衡量一个人思维是否敏捷，对问题的分辨思维能力是不是好。现在，绝大部分家庭都比较重视孩子的智力开发，但对孩子的情商教育方面却不太重视。情绪商数主要体现一个人对情绪的控制能力、掌握能力和对外界各种事物的承受能力。问卷调查中，有这样一道题：平时，当你遇到困难时，你的爸爸妈妈是怎样做的？回答的结果是令人惊讶的。回答：“代你解决”的占23%，“根本不管”的占6%，“强制你自己解决的”占26%，回答“耐心帮你分析情况，鼓励你自己解决，并注意培养你的自立、自治能力的”仅占45%。同时从另外一道题目我们发现，能够及时发现儿女情绪变化且采取相应措施的家长仅占22%。由此可见，当代有些家长们对情商教育的重视是很不够的。现代心理学的研究结果显示，“一个人的成功与否，只有20%归诸于智商的高低，80%取决于情商。智商高的儿童可能在人生的道路上并不一定成功，因为他的性格上有很多弱点。所以，情商在人的成长道路上也是至关重要的，在家庭教育中，决不能忽视孩子的情商培养。”
二、改进家庭教育的几点措施
上述家庭教育的四个误区与我们培养全面发展的建设者的目标是背道而驰的。处在当今知识经济的新时代，我们的父母必须端正认识，统一思想，改进方法，提高家庭教育的质量。
1.德智并举
古人云：“有才无德，行不远。”的确，一个没有良好道德品质的人，就是有再多的知识和学问，也难以成才。所以，在家庭教育中，我们除了让孩子学好外，更重要的是对孩子进行思想品德教育，教育他们怎么做人。针对家庭教育的早期性和长时性的特点，我们对孩子的教育应该从小抓起，培养他们良好的思想道德品质和遵守社会公德的习惯，增强他们的法律意识和社会责任感。同时，我们的父母应该以身作则，给孩子树立榜样。因为父母只有以身作则，严于律己，品行端正，子女才容易养成良好的行为习惯和道德情感；反之，父母行为不检点，就会对孩子产生不良影响。总之，我们的家长在注意孩子文化知识学习的同时，更要注意孩子的家庭道德教育，教子做人。只有这样，我们的孩子才有可能德才兼备，真正成为社会的栋梁之才。
2.重视劳动教育，培养自立能力
劳动是人类生存的最基本素质，是中华民族最为优良的品质，所以，在家庭教育中，我们应该重视对孩子的劳动教育。对孩子进行劳动教育可以从三方面入手：一是生活自理，先从自我服务性劳动开始，让孩子学会基本生活自理，培养他们的自主意识和自立能力；二是让孩子参加家务劳动，从中磨炼孩子的意志，培养其劳动服务意识，养成勤俭节约的习惯；三是鼓励孩子参加学校、社会上组织的集体公益劳动，培养他们良好的思想道德品质和社会责任感。常言道：温室里长不出大树。要培养孩子坚忍不拔、百折不挠的品格和勇于克服困难、迎接挑战的素质，从小就应该给其创造磨炼的机会，因此，务必把孩子的劳动教育落到实处。
3.一专多能，全面发展
我国正大力提倡素质教育，素质教育强调在学生全面发展的基础上注重特长培养。“全面发展”是要让学生有报效祖国的远大理想，有良好的道德品质，丰富的科学文化知识，健康的身体，高尚的审美情趣和良好的劳动习惯。所以，在家庭中，我们的家长既要根据孩子表现出来的兴趣、能力和性格来引导和培养他们的特长，又要让孩子在德、智、体、美、劳各方面得到全面的、协调的发展。我们的家长在对子女培养上应力求一专多能，全面发展。也只有这样，才能真正使我们的后代在激烈竞争、急剧变化的未来社会中立于不败之地。
4.重视情商的培养
情商是测定人情绪情感的一种指标，它和智商不同，并不是天生注定的。情商可以通过后天的学习和培养来提高。家庭教育是孩子情商教育的第一所学校。在家庭教育中，父母对孩子进行情商教育，可以从五方面入手：①帮助孩子了解自己的情绪。一个人总有些个性上的盲点，孩子便是如此。所以，做父母的应该通过一定的方式帮助孩子察觉和认知自己的情绪，了解产生情绪的原因，从而让孩子认清自己的优缺点，对自我持正面但务实的期许。②让孩子学会管理自己的情绪。父母应尽可能地引导孩子化解自己的不良情绪，让孩子学会提高忍受挫折的能力，懂得疏解愤怒、舒缓减压的方法，让自己朝着一定目标努力。③让孩子学会自我鼓励，父母应该教育孩子如何将情绪专注于某一目标，克制冲动与永不满足现状，积极进取。④培养孩子的同情心。让孩子了解与尊重别人的感受与观点。⑤培养孩子处理人际关系的能力。要想让孩子取得成功的人际关系，父母应该从小就教育孩子培养分析与了解人际关系的能力，学习与人合作解决冲突与协调的艺术，学会如何关心他人。总之，情商的高低对孩子的一生来说都是至关重要的，我们的家长应给予高度重视，为孩子打下稳固的人生根基。
综观当前的教育形势，举国上下正在全力推进素质教育，培养德智体美劳全面发展，具有创新意识和实践能力的人才已成为教育者关注的焦点。
德育已得到高度的重视，教育界高举“德育领先”旗帜;智育在传统教学中有着深厚的根基，重视程度不言而喻;体育本着全民健身的宗旨，活动有声有势;劳动教育或许与生活实践比较密切，也相应受到越来载多的人的关注;然而，美育？……美育没有受到相应的重视！此外，我们在谈论人文精神的时候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的发展之最高层面上，在讨论艺术美的理论中，也常常谈到“真、善、美”三位一体的问题。怀特海曾经指出，数学是真、善、美的辩证统一。一个正确的数学理论，反映客观事物的本质和规律，这就是真;数学理论不管离现实多远，最后总能找到它的实际用途，体现其为人类服务的价值取向，这是数学的善;数学理论本身的奇特、微妙、简洁有力以及建立这些理论时人的创造性思维这就是数学的美。
而这些观点在数学过程中是否得到充分的体现吗？没有！苏霍姆林斯基曾说：“没有审美教育就没有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素质教育的重要组成部分，未能得到充分重视，确是深感遗憾。值得高兴的是，高中数学课程标准（讨论稿）已提出了数学教育必须注意培养学生的科学精神和人文精神，特别是“数学与文化”这一单元体现了数学文化的一个重要功能是在美学方面，这种功能是鼓舞人们对数学的追求化为一种对完善的追求。基于此，提出本课题的研究，或许对中学数学教学中加强美育提供有益的启示。
二、研究目标和内容
1.数学美的表现。
美，作为现实事物和现象，物质产品和精神产品，艺术作品等属性总和，具有匀称性、比例性、和谐，色彩变幻。鲜明性和新颖性，作为精神产品的数学就具有上述美的特征。我们知道，数学的世界，是一个充满了美的世界：数的美、式的美、形的美……，在那里，我们可以感受到和谐、比例、整体和对称，我们可以感受到布局的合理，结构的严谨、关系的和谐以及形式的简洁。
数学美的表现形式是多种多样的，从数学内容看，有概念之美、公式之美、体系之美等;从数学的方法及思维看，有简约之美、类比之美、抽象之美、无限之美等;从狭义美学意义上看，有对称之美、和谐之美、奇异之美等。
经通过对数学美表现的研究，我们可以肯定的回答，数学中含有美的因素，数学发展受美育思想的影响，在此，可以借助古代哲学家、数学家普洛克拉斯断言：“哪里有数，哪里就有美。”
2.数学美的功能。
审美教育的范围正日益广泛地渗透到人类社会的各个领域之中。人们不仅通过音乐，艺术，而且通过自然美、社会美、科学美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，对使学生树立正确的审美观，提高学生的审美能力和审美创造能力，塑造学生完善的人格，促进学生的全面发展，有着非常重要和积极的作用。
数学美的功能，主要体现在下面几个方面：
（1）数学美能够培养人们创造、发明数学的激情。
（2）数学美能启发人们探求真理的思路。
（3）数学美感有检验真理的作用。
（4）寓美于教，能激发学生的学习兴趣。
（5）数学美感能达到以美启智，提高学生解决问题的能力。
3.数学美之教育途径。
在科学美层次上，提高学生的科学素养。科学和艺术一样，都有自己的美学特征，起着陶冶情操，完善思维品质的作用。其中包括：科学发现中的美学感悟，探索科学规律获得的愉悦，科学思维方法的美妙等诸多方面。科学美的发掘，可以通过种种渠道进行，包括视觉上的美，情理之中意料之外的“惊讶美”，证明技巧运用中的“机智美”，解决生活实际问题时的“实用美”，撰写小论文时的感受到的“创造美”。在中学数学教学过程中，我们可以从中学数学教材内容的美，如概念之美、证明之美、体系之美、无限之美、平衡之美等方面加以探讨，带领学生进入数学美的乐园，陶冶精神情操，激发他们的学兴趣，提高学生的审美能力，培养创造性思维能力。
提高学生的审美能力，教师应当作为必要的审美示范，引导学生感知，欣赏数学美。另一方面，“从实践中来，到实践中去”，只有将美知识应用于实践，审能教育才有意义，学生的审美能力才能得到进一步提高，因此，数学美之教育途径主要有二：一是展示美，二是应用美。其具体探究途径如下：
（1）展示隐含的美
（2）挖掘数学美
（3）创造数学美
综观当前的教育形势，举国上下正在全力推进素质教育，培养德智体美劳全面发展，具有创新意识和实践能力的人才已成为教育者关注的焦点。教育界高举“德育领先”旗帜；智育在传统教学中有着深厚的根基，重视程度不言而喻；体育本着全民健身的宗旨，活动有声有势；劳动教育或许与生活实践比较密切，也相应受到越来载多的人的关注；然而，美育?……美育没有受到相应的重视!此外，我们在谈论人文精神的时候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的发展之最高层面上。
怀特海曾经指出，数学是真、善、美的辩证统一。一个正确的数学理论，反映客观事物的本质和规律，这就是真；数学理论不管离现实多远，最后总能找到它的实际用途，体现其为人类服务的价值取向，这是数学的善；数学理论本身的奇特、微妙、简洁有力以及建立这些理论时人的创造性思维这就是数学的美。
而这些观点在数学过程中是否得到充分的体现吗?没有!苏霍姆林斯基曾说：“没有审美教育就没有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素质教育的重要组成部分，未能得到充分重视，确是深感遗憾。值得高兴的是，高中数学课程标准(讨论稿)已提出了数学教育必须注意培养学生的科学精神和人文精神，特别是“数学与文化”这一单元体现了数学文化的一个重要功能是在美学方面，这种功能是鼓舞人们对数学的追求化为一种对完善的追求。
二、研究目标和内容
(一)数学美的表现。
美，作为现实事物和现象，物质产品和精神产品，艺术作品等属性总和，具有匀称性、比例性、和谐，色彩变幻。鲜明性和新颖性，作为精神产品的数学就具有上述美的特征。我们知道，数学的世界，是一个充满了美的世界：数的美、式的美、形的美……，在那里，可以感受到和谐、比例、整体和对称，可以感受到布局的合理，结构的严谨、关系的和谐以及形式的简洁。
数学美的表现形式是多种多样的。
从数学内容看：有概念之美、公式之美、体系之美等；
从数学的方法及思维看：有简约之美、类比之美、抽象之美、无限之美等；
从狭义美学意义上看：有对称之美、和谐之美、奇异之美等。
经通过对数学美表现的研究，我们可以肯定的回答，数学中含有美的因素，数学发展受美育思想的影响，在此，可以借助古代哲学家、数学家普洛克拉斯断言：“哪里有数，哪里就有美。”
(二)数学美的功能。
审美教育的范围正日益广泛地渗透到人类社会的各个领域之中。人们不仅通过音乐，艺术，而且通过自然美、社会美、科学美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，对使学生树立正确的审美观，提高学生的审美能力和审美创造能力。塑造学生完善的人格，促进学生的全面发展，有着非常重要和积极的作用。
数学美的功能，主要体现在下面几个方面：
1、数学美能够培养人们创造、发明数学的激情。
2、数学美能启发人们探求真理的思路。
3、数学美感有检验真理的作用。
4、寓美于教，能激发学生的学习兴趣。
5、数学美感能达到以美启智，提高学生解决问题的能力。
(三)数学美之教育途径。
在科学美层次上，提高学生的科学素养。科学和艺术一样，都有自己的美学特征，起着陶冶情操，完善思维品质的作用。其中包括：科学发现中的美学感悟，探索科学规律获得的愉悦，科学思维方法的美妙等诸多方面。科学美的发掘，可以通过种种渠道进行，包括视觉上的美，情理之中意料之外的“惊讶美”，证明技巧运用中的“机智美”，解决生活实际问题时的“实用美”，撰写小论文时的感受到的“创造美”。在中学数学教学过程中，我们可以从中学数学教材内容的美，如概念之美、证明之美、体系之美、无限之美、平衡之美等方面加以探讨，带领学生进入数学美的乐园，陶冶精神情操，激发他们的学兴趣，提高学生的审美能力，培养创造性思维能力。
提高学生的审美能力，教师应当作为必要的审美示范，引导学生感知，欣赏数学美。另一方面，“从实践中来，到实践中去”，只有将美知识应用于实践，审能教育才有意义，学生的审美能力才能得到进一步提高，因此，数学美之教育途径主要有二：一是展示美，二是应用美。其具体探究途径如下：
1、展示隐含的美。
2、挖掘数学美。
Abstract： School builds harmonious campus, which reflects education rule, is the need of material civilization, spirit civilization and political civilization. Based on values of physical education in building harmonious campus, the article presents colleges should take "people-oriented" idea as core, carry out physical education teaching, activity and contest, strengthen students' physique, improve teaching quality, enrich and liven up students' part-time culture lives, cultivate students' wholesome personality and form good campus cultural environment and physical spirit.
关键词：体育文化；校园文化；精神建设
Key words： physical culture；campus culture；spirit construction
中图分类号：G42文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）18-0250-01
0引言
什么是和谐校园？有许多不同看法。
一是学校教育与家庭、社会教育和谐发展的教育合力；学校各要素间及个子系统的协调运转；以学生、教师及学校发展为宗旨的整体效应。二是指学校各发展要素间的一种协调促进、均衡有序的和谐状态，在和谐校园的构建中，和谐的校园文化既是基本内涵和目标又是基本模式和途径。三指的是以协调发展、内和外顺、和谐共济为核心的一种发展模式；以校园为纽带的各教育要素的整体优化、协调、全面的育人氛围；以学校、教师、学生发展为宗旨的整体效应。和谐校园是一个综合性的概念。“和谐”的本义是指某事物或现象“配合得当和匀称”,“校园”是一个特定对象，用“和谐”来修饰“校园”，应该是说明“和谐校园”是第三种观点。
1体育是校园文化中最积极的因素和原动力
1.1 体育本身就是文化的一种存在形式认为，人的本质是“一切社会关系的总和”。人的全面发展指的是人的智力、体力、审美情操与道德品质及多种多样才能在一个人身上自由、充分、和谐、统一地发展。因而我们教育的目的就是培养德、智、体、美多种素质的发展。我国教育方针的制定是关于人的全面发展指导思想的体现。而体育教育是其有机组成部分。目前世界各国也都把体育列入学校基本教育的内容之中。大学阶段，体育肩负的重任就是使大学生体质增强，身体完美发展。紧密结合起德育、智育、美育及劳动教育，共同实现对全面发展的大学生进行培养的教育目标。就社会学来说，体育还是一种社会文化现象。人们为了满足自身的高级需要及身心发展这个基本目的而从事体育，利用体育来改造与升华自己的躯体与精神，进而使自己趋于完美。体育文化和政治、科技、艺术、社团文化、伦理等组成了大学校园文化体系。
1.2 体育文化营造出教育和文化的氛围学校有了体育，便有了体育文化，且营造出了教育与文化的氛围。比如：学校每年举行校运会及多种多样单项比赛，这时候学生们是最开心的，活跃的校园气氛能够将学生的进取精神与爱校热情激发出来，自觉遵守维护校规校纪。在校园这片沃地上对多姿多彩的体育文化进行开发，使学生的才能在充满协作、竞争、快乐、活力及创新的体育活动中能够得到施展，锻造健全高尚的人格，达到“挑战自我、超越自我、完善自我”，让体育精神成为学生精神的有利承托。主席早年在《体育之研究》中指出：“体是载知识之车…，德智皆寄于体，无体则无德智也”。
1.3 体育教育是一项系统工程体育教育是采取身体活动、锻炼及竞赛等形式来进行“身体锻炼”与“健康教育”的学科，它是一项系统工程。学校体育文化的开展、推广及应用，与体育氛围、体育教学及体育竞赛是分不开的。只有营造出良好的体育文化氛围，学生才能自觉地热爱、从事体育，并在体育教育中受益终身，为将来的工作、生活和学习打下坚实的基础。
2体育在构建和谐校园文化中的地位与作用
学校的等物质基础，如办学规模、师资水平、占地面积、配置的器材设备及运动场地是否一流，体现了学校的有形资产。学校的知名度与美誉度有机地结合树立了学校的公众形象，学校文化的一种外在体现就是有良好的知名度与美誉度，良好的知名度与美誉度是学校一笔巨大的无形资产。
2.1 体育是展示和谐校园文化和精神的窗口每天都承受很重的学习负担的学生们需要有一种方式使疲劳的身心得到放松，发泄心中的孤独、烦恼与忧郁。体育是一种娱乐身心、锻炼身体、促进人际沟通及交往的活动方式，它能够使学生沉重的学习负担得到有效缓解与调剂，对学生心理障碍进行调理，使其竞争能力得以提高。体育文化是展示学校精神与和谐校园文化的窗口，象征学校活力的象征。
2.2 体育是培养协作与团队精神的最积极因素竞赛是体育的“杠杆”，是培养竞争意识与团队协作精神的最积极因素。通过竞赛人们可以对自身的价值、水平及能力进行验证，培养顽强拼搏、勇敢果断、勇于挑战、吃苦耐劳的意志品质和团队协作的工作作风；增进师生、同学、年级、班级之间的友谊，促进人际沟通及交往；提高团队精神与班级凝聚力，加强组织纪律性，培养积极进取的集体荣誉感。并且，人们在欣赏高水平体育竞赛与表演的空闲之余得到身心愉快的享受，做到自我的实现。因此可知，竞赛的发展根基及生存环境依靠的是体育文化氛围，体育文化展现出“公平公正、团队协作、开拓创新、坚韧不拔”的精神，极好的表现出校园文化与体育精神，在和困难、挫折作斗争中不断地超越自我；在人类和自身惰性、自然环境的抗争中有助于其不断地挑战自我、战胜困难，从而铸造出健全、高尚、伟大的人格，成为学校的精神依托。
2.3 体育文化将成为未来学校教育理念发展的第一竞争力校园文化建设主要体现在教育理念上，它突出以学生为中心，提倡“以人为本”，重视情感的投入。学校教育不知要传授学生文化知识，关心及全面发展学生的综合素质更为重要，而健康教育是重中之重。
3体育文化在校园文化和精神建设中价值观的表现是全方位的、多层次的
在校园本化建设、校园精神文明建设中，体育文化是最积极、活跃、直接的因素。因此，学校发展的长久之计就是要注重文化建设及学校文化理念约束，体育文化在未来学校发展中将成为首要竞争力，其价值不仅有利于学校教育和管理的健康发展，更是学校可持续性发展的根本所在。构建和谐校园是促进学校事业全面协调发展的现实需要，需要全校师生的积极参与和整体联动。高校要创造一切条件，使校园里人与人、人与环境得到和谐发展，体育才能在构建和谐校园文化中发挥重要作用。
参考文献：
[1]林正范.大学心理学.浙江大学出版社，2000年3月第一版.
一是唤醒。有人说，教育是一种唤醒，唤醒儿童心中沉睡的巨人，唤醒人的心灵，唤醒人潜在和内在的力量。如果说教育是唤醒，那么发展也是唤醒。联合国教科文组织曾经指出：“发展越来越被看作是一种唤醒的过程，一个激发社会大多数成员创造性力量的过程，一个释放社会大多数成员个体作用的过程，而不是被看成是一个由规划者和学者从外部解决问题的过程。”
总结勤业中学的发展，我们深感唤醒所带来的巨大力量。这种唤醒来自学校文化建设。该校由原来的九中改名为勤业中学后，把建设“勤文化”作为学校发展的重要抓手，提倡敬业、勤业，倡导勤于学习、勤于思考、勤于研究、勤于创造。我还特别注意到孙国平校长来勤业中学后提出了“让勤中人仰起头走路”的办学口号。“仰起头走路”，不仅是自信的表现，而且是觉醒的表现，是向前看，是追求理想的表现。这种办学口号旨在唤醒师生的进取心，唤醒师生的独立人格和主体精神；而全校师生一旦被唤醒，就会集聚和勃发出巨大的能量。
这种唤醒还来自学校管理的改革。管理，总的来说，有两种功能：形成秩序和推进变革。勤业中学很重视后者，尤其是重视管理的引导和激励功能。从学校提出“优秀就是进步”的教育理念，从学校曾经开展两轮的责任意识大讨论，从开设德育校本课程“做人要做这样的人”，从开展教师职业生涯规划活动，从建立激励性制度来看，都体现了这一管理取向，体现了学校对唤醒师生内在动力的重视。
二是探索。教育科研是学校发展的第一生产力。勤业中学的成功，原因之一在于，他们在南京师范大学专家指导下，坚持教育科研，坚持改革探索。这种探索，抓住了教育改革和发展的内核，始终把课堂改革和课程建设作为核心。这种探索是基于实践、基于发展需求的探索，他们提出“不在云端跳舞，而要贴着地面前行”，这种贴着地面前行的探索，充分反映了他们求实的作风和务实的态度。
“展评学习法”，是勤业中学通过多年学习和实践探索，归纳、总结、提炼出来的，具有本校特色的教学样式。这种教学，力求教会学生学习，力求把“教”与“学”融为一体，真正实现“教”为“学”服务；力求转变师生角色，把课堂还给学生，把学习的主动权和自还给学生，凸显学生的主体地位；力求转变教学方式，切实落实新课程提倡的自主、探究和合作的学习方式。展评中的“展”，其积极意义在于通过多样化的方式，运用各种手段给学生提供相互表达和分享学习过程、学习结果的机会。展评的意义不仅在“展”，还在“评”。“评”是参与，是互动，是教学民主，是合作学习，是建构主义提出的主动建构和社会协商性学习；“评”是思考，是思维碰撞，也是相互聆听。展评学习，力求把个体学习与合作学习、接受学习与探究学习有效沟通起来，试图集多种学习方式的优势为一体，充分体现现代学习理论要求，遵循学习规律。当然，这种学习和教学方式，仍然处在探索中，还有许多有待完善的地方，但这种探索的过程和取得的初步成效是值得肯定的。
课程建设，是勤业中学的又一亮点。他们以促进学生全面发展和个性发展为课程建设的价值取向，重视课程多样化和选择性，形成了国家、地方和校本课程相互协调，学科课程与活动课程融为一体，涵盖人文素养、科学精神、生活情趣三大模块，共30多门的学校课程体系，并通过采用选课制、走班制、学分制等管理制度来形成课程有效运行机制，使课程真正成为学生生命发展的丰沃土壤。
说到该校的课程建设，不得不提他们一个独特的课程形态——“酬勤园”。“酬勤园”原先只是校园一块空地。这块空地既没有被废弃，也没有被雕饰成一般意义上的景点，而是被当作课程来开发。可贵的是，这种开发不是一次性的开发，而是动态的，意义不断生成的开发；不是仅仅作为劳动教育园地的开发，而是教育意义不断丰富，教育价值不断提升的开发。这种开发体现了对课程的理解，对教育的理解，也是一个极好的创意。
唤醒是动力的勃发，力量的源泉；探索是智慧的生成，能力的培育。归因勤业中学的成功因素，还有一个关键词不得不提，这就是“坚守”。
三是坚守。谈到发展，人们很容易联想到改革和创新。诚然，发展离不开改革，离不开创新；但是人们往往忽略一个重要方面，即，发展需要坚守。
这种坚守首先表现在对教育本真的坚守。坚守教育本真，学校发展才不会迷失方向。这些年来，勤业中学面对困境，没有急功近利，没有过于关注考试和升学，而是始终坚守素质教育，坚守规范办学。从校本课程开发、探究性学习的开展和社团活动的建设，从学校对德育和体育活动的重视，从学生参加跳绳全国性比赛拿到大奖等现象中，我们都可以看出对教育价值观的坚守。
其次，这种坚守表现在对基础能力建设的重视。现在，许多学校热衷于打造亮点，打造特色，热衷于一举成名，可是，在这一过程中往往忽视夯实教育发展的根基。勤业中学多年来，一直默默地建设学校发展的基础能力，尤其是教师队伍建设。从成立“职初教师专业成长行动小组”、“青年教师专业成长行动小组”，建立教师专业成长电子档案袋乃至教师发展性评价体系，到搭建PDS教学研究平台、开展跨学科教研活动，无不体现学校对提升教师素质的重视，而教师素质的全面提升为学校持续发展奠定了坚实基础，积蓄了充足后劲。
再次，这种坚守表现在持之以恒，表现在对教育理想的执着追求。教育发展绝不是一蹴而就的事情，改革贵在坚持，贵在“咬定青山不放松”，贵在克服浮躁心理。我们可以看出，勤业中学在发展过程中，没有急于求成，没有好大喜功，而是勤勤恳恳，一步一个脚印地向理想彼岸，向成功目标靠近。
【关键词】高校;语文教学;审美教育
人文社会科学教学与自然科学教学的最大区别是其带有鲜明的审美教育功能，而只有充分发挥其审美教育作用，才能真正体现人文学科的教育价值。所谓审美教育即美育。语文教学的文学作品为了追寻美学的表现，在语文教材内选取了众多文章及文学素材，学生透过学习语言文字，积攒了充足的语言素材，打下了良好的基础，展现出语言文字之美。语文素材丰富了艺术形象以及文学语言，乃至美好的意境，均展现出较大的审美价值。透过反思语文教学的现状，当前我们应当找出更加合理的语文教学体系。在未来的实践当中，需要将语文教学当作美学的载体，其中不但包含了文学状态的精美表现，也具有教学形态的审美体现。
一、审美教育的内涵
审美教育简称美育，指透过文学艺术和其他审美概念对学生采取的美德教育，而且结合学校在德育、智育、体育、劳动教育等方面的教育，令学生具备相应的审美能力。欣赏美、体会美、创新美，并以此为根基让学生追寻真、善、美，抛弃假、恶、丑。让学生变成富有知识、智慧、技能乃至审美的人才。大学语文归于文学，文学最根本的特点则为审美，大学语文传授应当依照文学特征进行。在多媒体等方式愈发运用于课堂后，在某种程度上提升了教学的生动性，可是多媒体与传统教学方式同样都属于教学方式的一种，能够提高教学审美效果，但无法取代文学教学需要具备的审美性。身为大学语文老师需要将文学的审美明确化，文学教学具有心灵化、个性化。不论采用哪种方式教学，老师均需通过具有深度的思想、具有个性的语言、自由的教学方式，打造良好的课堂氛围，让学生畅游于文学的海洋中［1］。
二、高校语文教学中审美教育的重要性
审美教育，是通过美的内容调动学生追寻美、热爱美的情感及愿望，培养学生体会美、感受美、缔造美的能力，带领学生构成正确、崇高的审美理念以及审美情趣。与其他方式的教学对比，审美教育位于从属位置，重要性却毋庸置疑。当前高校语文教材选择的课文内容均十分优美，所以语文教学对学生的审美教育十分有利。以美育对于语文教学而言，美育能够培养人的情操、陶冶人的内心、建立正确的人生观、世界观。语文教学需要通过美来吸引学生，在教学中进行美育。不具备美育的教学则不能称之为完整的教学。教学的本质为建立人在道德以及科学文化方面的素养，打造出全面的人才，最终展现出人类的美化。在语文教学中不可忽略审美教育，刻板的教学方式已经无法符合当前学生对学习语文的所需，乏味的理论已经无法激发出学生内在的激情。美育方式能够将学生对学习的积极性激发出来，碰触学生的内心世界，令其可以快乐地接受知识，提升分辨善恶、美丑、真假的能力。美可以让人们的内心更加善良、纯真、端正，人的内心与外表应当相结合。一味追寻流行，只能体现出内心的空虚。对于语文教学的审美教育而言，美育变成道德教育庞大的力量，打造出青年学生崇高、善良的内心。以学生的智力构造而言，人的智力因素包含了对于观察、思维、想象、记忆、实际操控等方面的能力。对大学生而言，智力的发展应当采用形象思维，以此为根基开发抽象思维，只有形象思维愈发丰富，抽象思维才会更为发达，这不仅属于认识方面的规律，也属于教育方面的规律。审美教育能够透过感知层面的美调动学生对学习的兴趣，让学生能够长期处在快乐的氛围中，从而提升自身的观察以及思维能力，丰富学生的想象空间，加强学生的记忆能力，让学生在治理结构朝着正确的方向前进，提升人才成长的速度［2］。以语文教材特征而言，广义来讲，语文也属于文学，具备了文学的特征。文学作品是依照美的规律打造而成的艺术品，通过对大学语文教材的了解，可以看出这是一个绚烂的世界，将审美的对象提供给人们，成为人们审美的集中体现。语文教学需要透过文学作品进行分析，当做对学生进行审美教育的主要方法，从而将所有语文教学过程当作对学生给予审美教育的过程，在语文教育中展现出美的方面。
三、高校语文学科审美教育的现状
(一)在选择教材上，还不能完全摆脱中学语文教育的模式语文是十分重要的沟通工具，成为人类文化的主要构成部分，其中的工具性能以及文化熏陶的力量均十分主要，工具与人文特征的良好结合才可以令语文的内涵更为完善，在教育中的作用才更为完整。可是因为我国特殊的国情以及原本教育氛围的影响，在选择教材上，还不能完全摆脱中学语文教育的模式。这体现出高校选择的教材大多为提升学生基本知识、技能以及职业考核有关的类别，可以提高学生思想方面以及个人修为方面的内容则较少出现在高校教师及学生面前，其实也只有这一方面的内容才可以加快学生前进的步伐，与社会发展相协调。
(二)在教育内容上，从欣赏美转移至传授知识汉语语言乃至语文知识的传授成为语文教学的基本内容，通过我国目前高校语文课程教学的分析，教学内容大多数把重点摆在内容讲解以及知识点的不断记忆方面，学生在学习知识时，对作品深处的体会仅处在表层，并未触及到其核心部位，语文教学也并未具有让学生在学习与生活中能够求真、求善、求美的效果。教学内容中，将对美的重视转移到传授知识方面，成为高校语文教学错位的体现，从而令学生对学习语文毫无兴趣。而在为人方面，则体现出欠缺公德心、自私无情。体现于写作方面，则在文字方面毫无真实情感。
(三)教学教法中，情感教学在总体教学中较为模糊教学方法以及教学内容相结合，才可以打造成语文课程教学的所有内容。对于高校语文教学而言，不但在选择教材方面、取舍教学内容方面均将对学生的熏陶给予忽略，在教学方法上也产生了错位。有的机械化教学形式把学生的理念束缚于技能、对策、方法的寻求中，而对文章的非功利性质的传授则并不重视，导致学生由一个内心鲜活的人，演变为只知道在语文课程里获取对其有利的内容，成了本末倒置的状况。语文学习不但是在学习语言，还属于了解文化现象以及人类文明进化史的过程。刻板的教学方式并不能将灵魂中的困乏状态得以转变，在高校语文老师和学生追寻成绩的另一面，失去了对所有美好事物以及情感的体会。当学生无法感受作者写作目的以及内心体会时，写作的价值也随之降低，这则属于在浪费知识资源。
四、提高高校语文教学中审美教育的对策
(一)依照语文特征，寓美于教学
1．开发和运用蕴含在文章内的美育资源文章内的美五彩缤纷、十分丰富。在《我的空中楼阁》中，则展现出优美的景象。通过对“眉黛似的远山、苍劲的山谷、隐约可见的小屋等”清新雅致、唯美绚丽的风景图的描绘，均让人体会到回归自然的欢乐、幸福之感。在《都江堰》中，将都江堰中水的魅力展现的淋漓尽致，展现出生命之美、摄魄之美。在教学当中，这些令人欣喜的美感具有充分的生活哲理性，能够陶冶人的情操、让精神为之振奋［3］。在教学中，我们需要打造教学情境以及氛围，有效运用多媒体教学的方式，让学生能够声情并茂地进行朗诵，吸引学生的视觉、听觉，激发学生的想象力、创造力，以便让学生具有身临其境的感受，通过审美而受到自然美的熏陶，以此调动学生发现美、打造美。
2．感受教材内的语言美教材中大部分课文均是文字优美、受人传颂的佳品，包含着丰沛的语言美，应当在学习中进行开发。在《荷塘月色》内，通过一些动词，展现出月色梦幻般的奇景。在《再别康桥》一文中，不断运用叠字，从而加快了诗歌中的节奏感，犹如肖邦的小夜曲一般带给人梦幻的体会。在教学中，需要引导学生如何正确感受美、体会词句、分析语句的意义所在，持续提升欣赏语句的美的能力。
3．鉴赏文章内的人格美“文学即人学”，学习语文就要从中感受作家的人格力量。在《荷塘月色》中，文章极为优美，朱自清内化在荷塘月色中的人格美，恰好是对学生人格升华的绝佳内容。
(二)学校需将审美教育当作教育理念，融汇在高校教育当中
1．开办文学作品欣赏选修课，重视文本阅读书本是我们不可或缺的精神粮食，能够指引学生进行阅读，比如外国名著《复活》《哈姆雷特》《战争与和平》等，比如我国著名的《三国演义》《红楼梦》《家》《围城》等，通过阅读提升了学生的文学修养以及审美能力。并且通过多媒体技术设施，打造选修课，以便有利于学生对古诗词、名篇名著进行欣赏，从而提升学生的鉴赏能力。对于审美教育而言，有利于提升学生分辨美丑、善恶、是非的能力，将欣赏品味提升至一定的水准［4］。
2．建立健康、美好的校园文化，实施大学生审美教育学校需要不断探寻第二课堂，让学生体会到文化的魅力所在。可以进行一些文学沙龙、诗歌朗诵、文化艺术节、校园网站等活动。聘请一些专家、学者进行文学方面的讲座。并且鼓励建立一些社团组织，透过不同平台将具有不同经历、专业的学生汇聚在一起，展现出自身的优点与特点，从而符合所有学生成才的心愿。
3．以艺术教育作为重要方法及内容，提升学生的审美能力艺术来自生活，在学习生活的过程，美育更加融入其中，比如在美术、音乐、舞蹈等方面均存在美育的效果。比如在《二泉映月》中，盲人音乐家阿炳通过清泉将生命中的孔窍打通，让我们感受到流动的泉水，体会到阿炳对生命以及自然的热爱之感。只有打造出审美环境，给予充分的审美空间，才能够提升大学生的审美能力，令其建立正确的审美观。
总而言之，大学语文教学不但需要在课堂中真正展现出审美教育，还需要注重目前社会以及现实，注重当前关注的问题，注重目前语境对学生的影响。大学语文教育不论融合了哪种教学理念，最终都是为了学生在步入社会之后能够通过自身的专业能力以及内在能力应对繁琐的问题，在社会中拥有一席之地。
参考文献
［1］乔丽彩．浅谈高职语文教学中的审美教育［J］．教育管理．2014(10):229．
［2］牛江涛，李洪义．浅谈大众文化背景下的大学生审美教育［J］．大舞台．2011(03):162－163．
［3］袁昌明，李代萍．关于大学语文与人文素质教育的几点思考［J］．北方文学．2011(5):173－174．
刘勰的《原道》篇对“文”的形成的观点对我们认识少数民族文化及教育有很好的启示性。《原道》开篇指出，“文之为德也大矣，与天地并生者何哉?夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象;山川焕绮，以铺理地之形:此盖道之文也。”也就是说，“文”的形成来源于山川、地貌、日月等天地自然系统，这些是文形成的基础。那么，为什么说这些自然之物是“文”的基础呢?原因在于人类产生以后，在与周围环境发生作用的过程中，意识到了这些相对外在于己的各种自然存在及其相互关系，在大脑中形成了对这些环境的最初“印象”，并且不断对这些“印象”进行有意识的加工，于是有了“故形立则章成矣，声发则文生矣”的结果。由此出发，我们在进行少数民族教育实践的过程中，不应忽略了少数民族文化中“道”的成分，包含三层含义，一是少数民族地区先天而在的“万品”，如“云霞、草木、泉石”等，这些自然存在之物是以“自然之道”的形式存在，是天地系统本身及存在方式;第二层是“道”为人对天地系统及存在方式的反映，即“心生则言立，言立则文明”的“文生之道”;第三层是“道”的意义层面，指的是人类在与周围世界发生联系过程中形成的“体验或意义”，这是“道”的本体。这三层含义是我们在认识少数民族文化过程中应该具有的整体观念。
但在实际生活中，人们对少数民族文化的认识仅仅停留在第二层含义上，即在讨论少数民族教育与少数民族文化关系上，只注重有形的文化与少数民族教育的结合，而忽略了少数民族文化的“自然之道”和“意义之道”。因此，在少数民族文化的理解上，我们应还原文化形成的“本原之道”。正如谢松龄先生所说的，“人类的文化创造，是意显现为象，象著明为言的过程。……无论是‘人类’还是‘个人’，他们的创造历程，都是意象言;在此，意是体，象、言是用。———人类总是先有了某种体验，或某种意，才去创造表达无形的意(体验)的、有形的象和言，使意(体验)得以显现。象、言是显现意体之用。”［3］此外，在注重文化的“意”体的同时，理应考虑“意”形成的条件即人类所处的自然环境及其自然环境中所蕴涵的各种关系。总之，少数民族文化由自然、社会、人及其相互作用形成的存在系统，少数民族教育在发展过程中要与文化整体发生共生关系，在发挥少数民族教育传承民族文化的过程中，既要考虑少数民族自然生态环境的保护，也要关注少数民族在与自然生态过程相互作用过程中形成的“生产方式、习俗、制度、艺术”等等文化表象，更应关注文化表象背后的意义体验或心理关怀。
二、民族教育的“符号系统”
少数民族文化是少数民族成员在与天地万物并生的过程中逐渐形成的，它以其超强的力量支配着人类社会的发展，人类社会的生产生活都围绕着“文化”而展开，这种“文化”以各种形式表现出来。德国哲学家恩斯特•卡西尔在《人论》中将人描述为是符号的动物，人借助于各种符号与外界环境发生联系。换句话说，人创造了符号或文化，文化又反过来创造了人。在教育活动中，符号扮演了十分重要的角色，教育过程以符号为纽带而展开，符号成了教育活动的重要媒介。卡西尔认为，符号是人的本性的提示，人通过符号化的过程展开其生活的全部，在人类社会的发展过程中，人类形成了神话、宗教、语言、艺术、科学等等符号系统，不同的符号系统反映了人类对特定发展阶段中周围世界的“解释”，是其“体验或意义”的外化。因此，了解人类社会的发展，探求人类生活形式的“根源”必须从符号(文化)入手。教育也不例外，少数民族教育作为文化的重要组成部分，其在少数民族社会生活中发挥的作用必然离不开符号系统的支撑。不同的符号系统，需要作为教育主体的人们以特定的方式加以理解，只有符合特定符号系统运行的方式来实施教育，才可能发挥出教育对符号系统的功效。
卡西尔在《人论》中提出，“科学是人的智力发展中的最后一步，并且可以被看承是人类文化最高最独特的成就”。对他的这个观点，我们应该持批判的态度，而批判其这一观点的最好的武器也是卡西尔本人的“人是符号的动物”的“符号理论”。虽然，我们并不否认科学文化所给人类社会发展，特别是物质生产发展所带来的极大丰富，但这并不意味着科学变成符号的“权威”，可以凌驾于所有的“符号系统”之上。从人类社会纵向发展来看，符号系统可能会发生不断变化，但这并不意味着符号系统的唯一性，仅仅可能的是新的符号系统与人们生活中的某些部分联系得更紧密。但从人类社会生活横向来看，人类生活的展开离不开多种符号系统的参与，不同符号系统或不同符号系统组成的符号系统整体才能诠释人类在生活中体验到的“意义整体”。因此，少数民族教育在传承与发展民族文化的过程中，必须注意到文化的系统性，而不仅仅将教育局限于文化系统中的某一方面。可以这么说，文化系统决定少数民族教育的特点。
三、民族教育特征之分析
从上述少数民族教育与文化之“道”和符号系统之间的关系中，我们可以看到少数民族教育处于少数民族地区的自然生态系统、宗教、民俗、生产劳动、语言、服饰、建筑等等形成的文化系统中，文化系统整体地影响着少数民族教育的发展，使得少数民族教育呈现出浓厚的民族文化特色。并且，少数民族文化系统在整体地影响少数民族教育的同时，文化系统中的每一子系统也从特定方面影响着少数民族教育，从而使得少数民族教育在具有民族文化特征之外，又具有复杂多样的特点。
(一)少数民族教育类型的多样性有人类社会以来，就有教育存在，教育作为一种社会实践活动无处不在，无时不在。教育从广义来讲，应该囊括人类的一切教育实践活动［4］，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动，都具有教育作用［5］。可以说，在人类社会生活中，存在着多种多样的不同教育形式或教育实践活动，它们对人类的生产生活起重要的影响作用。同理，少数民族教育类型也呈现出多样性，包括少数民族学校教育和各种不同的社会教育形式，如家庭教育、生产劳动教育、宗教活动教育、礼俗活动教育等等。少数民族社会成员在不同的教育类型中，获得适应少数民族环境和社会生活的各种思想、知识、能力，积极投入改造和发展民族地区的生活中。
(二)少数民族教育价值的双重性少数民族地区是国家的重要组成部分，国家的社会主义建设，离不开少数民族地区的良好发展。因此，作为少数民族地区的发展，必须要处理好两对关系，一是要加快本民族社会经济发展，提高本民族社会成员的物质生活水平;二是在发展经济的同时，必须要关注民族文化的传承。所以，少数民族教育在发展的过程中，面临着价值选择的两重性，少数民族价值取向必须统一经济发展与文化传承两个方面。而这两个方面对少数民族地区发展来说同样重要，作为生存保障的经济发展来说，给民族社会成员提供丰富的物质资料是必须的，而从民族文化角度来说，代表一个民族特征的民族文化的传承也是民族发展的重任。为此，少数民族教育价值取向理应关注这两个方面。
(三)少数民族教育功能的多元性人类社会的生产生活是由不同的活动构成的，这些不同的活动从不同的侧面影响着社会成员的思想与行为等。作为不同类型的教育实践活动，也以不同的形式发挥其功能，有效地促进构成少数民族社会的政治、经济、文化各子系统的发展。同时少数民族教育的功能具有综合性，其对民族社会整体的推进不是政治、经济、文化子系统各自单一发展后的累加，而是一个统一融合三者的过程，也就是民族社会整体发展与各子系统并非表现为一一对应的线性关系。并且少数民族教育对政治、经济、文化每一子系统的发展作用，又是以少数民族教育促进这一子系统内部的政治、经济、文化次子系统的整体发展为前提。因此，少数民族教育的功能非为单元，而是多维统筹的，它从多方面、多层次展示了教育的多功能性。
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