时间：2023-07-06 09:28:29
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇传统文化困境，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
关键词：高职，大学生，传统文化，教育
中国传统文化，光辉灿烂、源远流长，是中华民族聪明才智的结晶和精神风貌的体现，包括思想观念、价值取向、生活方式、风俗习惯、文学艺术、教育科技等诸多内容。在相当长的历史时期里，它一直处于世界领先地位，影响甚深，为人类文明作出了巨大贡献。然而，现实让我们不得不承认：传统文化教育在高校尤其是高职院校严重缺失了。参酌学界既有成果，本文拟就缺失的主要表现及其原因试作论述。
一、传统文化教育缺失的主要表现。
在“学好数理化、走遍天下也不怕”的今天，平心而论，相当一部分高职院校已经沦为“岗前培训机构”,学生人文教育尤其传统文化教育工作力度不大，已是严重缺失。详而论之，主要表现如下：
（一）传统文化知识欠缺。
在一所职业学校的调查中，中国传统文化竟然被爱玩的学生误以为点燃鞭炮，被有经济头脑的学生误以为能卖高价钱的老古董等。有了这样一种中国传统文化冷漠症，在许多学生眼里，中国传统文化就可以简化为“帝王戏”、“辫子戏”、“戏说风”等等。所以，不知道周杰伦、“超女”在同龄人面前就无地自容；对中华民族自己的如春节、元宵节、清明节等传统节日相当冷漠，遑论该节日的来源、意义。有人曾在北大做过一项问卷调查。结果令人深感遗憾：如今的大学生中国传统文化的功底不深，知之不多。大多数大学生表示他不太了解孟子（52.2%）、荀子（69.2%）、墨子（68.6%）、王充（78.1%）、董仲舒（71.6%）、朱熹（70.3%）、王阳明（95.9%）、黄宗羲（71.4%）、魏源（61.9%）等古人的生平事迹和主要思想。令人难以置信的是，北京大学的学生对我国近代著名的思想家、北大第一任校长严复表示比较了解的仅40.1%,而不了解的达59.9%。有93.2%的大学生未看过《说文解字》，77.2%的大学生未看过《孙子兵法》，未读过老子的《道德经》的达86.8%,未读过《资治通鉴》的占72.4%,未读过《史记》的占58.9%,就连《三字经》未读过的也达69.4%。而且，我们在与大学生的交谈中发现，即使表示自己了解某些古人和古典著作的，深入了解后发现，也有不少水分在其中。大多数大学生写不出几个自己所熟悉的中国传统曲目或古典曲目。在调查问卷中，填的最多的三个曲目如《窦娥冤》、《高山流水》、《牡丹亭》分别仅占34.1%、31%、23%。[1]错误地认识传统文化，国学底蕴深厚的北大尚且如此，遑论以职业技术教育为己任的高职院校。
（二）传统美德观念淡薄。
《论语·先进》中所列的孔门四科为：德行、言语、政事、文学。儒家将列于德行首位，深深寄寓有德行是人之为人的首要问题。相反，高职学生在美德方面存在的问题恰恰十分严重。他们不是不懂得道德，而是道德认知与道德实践严重脱节。在公共道德方面，一些大学生在公共场所，如乱涂胡画于教室的墙壁，大声喧哗于安静的自修室，乱扔垃圾于美丽的校园等等。在人际关系道德方面，高职学生交往的对象主要包括同学、朋友、老师、父母等。他们在学校和以同学为主的他人关系淡漠，表现为同学关系尤其是寝室关系紧张，彼此之间互相猜忌，以至发生殴打等校园暴力事件。对老师的态度也不端正。古代讲：“一日为师，终身为父”。换句话说，学生对待老师，应该像父母一样尊重。现在的孩子从上幼儿园直到高校毕业，有几十甚至上百的老师教过课，让学生们把每一位教师都牵挂如父母，似为苛责。但对老师不应失去最基本的礼貌，当代的一些大学生上课迟到、说话、睡觉之现象，不绝如缕；在外面见到老师不打招呼，也成家常便饭。就此，清华大学教授张岂之，在接受《中国教育报》记者采访时曾指出：“中国的大学毕业生虽然拥有优秀的学业成绩，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明礼貌”[2]。对父母态度不端正。儒家文化提倡“孝道”,子曰：“唯父母之疾是忧”。对待父母的态度是考察一个人的品行的基本准则。而现在一些高职学生接受了高等教育却连基本的孝道都不能保证。其所接受的新鲜事物当然比他们的父辈要多，但部分学生却视父辈为老腐朽，对父母的好言相劝，轻则沉默抵抗，重则大声呵斥；更有甚者，经不起形形的物欲诱惑，将父母当成了印钱机，衣来伸手、饭来张口，而无视父母挣钱之艰辛与生活之俭朴。[3]另外，一些学生缺乏诚信，考试作弊、骗取助学金等不良现象时有耳闻。
（三）传统生存理念扭曲。
《周易》言曰：“天行健，君子自强不息”,一语中的，道出了人之为人应有的人生态度、生存理念。君子应该胜不骄、败不馁，直面人生中的挫折与逆境，依靠自身的智慧、能力和意志不断克服困难、超越自我，从而实现自身的目标与价值。而一些高职学生入学以前，往往都是当地的成绩不错的孩子，一来到高手如云的大学，由于压力过大，便产生自卑心理。近年来，大学生自杀现象十分令人震惊，每年都有学生因受不了或生活或学习或情感的压力而自杀，甚至还出现了残杀同学的发指事件。人本群体动物，固有群体意识。
马克思认为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”中国古代士人对民族和国家有一种庄严的责任感和使命感。譬如，屈原为楚国大夫，本可衣食无忧，而他却偏偏“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”,为国忧愁投水而死；大诗人杜甫贫困潦倒，却“每饭不忘君”,“大庇天下寒士俱欢颜”;范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等，这些都是将自身与天下紧密地联系在一起的典型。大学生受教育的目的小则为己为家，大则为民为国。而当前大学生学习的目的则过于指向“为小”。据调查，有25.7%,也就是1/4还多的大学生认为自己学习的目的就是为了找一个舒适、称心的工作，这失去了国家每年花大量的人力、物力、财力去培养大学生的根本意义[3]。
二、传统文化教育缺失的主要原因。
传统文化教育在高职院校的缺失，不是一时一地的原因，而是有着多方面因素。究其要，盖如下：（一）高等教育的失误。
近代以来，随着科学技术的发展，世界范围内，传统文化教育逐渐被专业技术教育所取代，“人”的培养逐渐被“才”的训练所取代。18世纪中叶，美国开始出现专业教育，最初出现的是神学、法学和医学讲座。
19世纪以后，技术教育（technicaleducation）也开始出现。一些技术学院开始建立。传统的文科学院也开始建立工程学院或系科。1847年哈佛建立了劳伦斯理学院。同年，耶鲁也建立了一个新的科学技术系[4]。中国19世纪后期开始学习西方，发展专业技术教育。20世纪专业技术教育得到蓬勃发展。1952年院系调整以后，工程技术教育受到前所未有的重视。到了20世纪中叶以后，这种忽视人自身素质培养的专业技术教育的弊端越来越明显，给人类带来了很多社会问题，如核扩散、环境污染、精神危机，出现了所谓的“发展综合症”这些问题，是专业技术人员无法解决的。一些著名的大学开始注意到这个问题，并试图加以改进。哈佛大学1945年发表了题为《自由社会中的通识教育》的报告，将教育分为通识教育和专门教育。通识教育要关注学生作为一个认真负责的人和公民的人生生活需要。专门教育则给予生活某种职业能力训练。根据这个报告，哈佛提出了核心课程计划。其他大学也纷纷模仿，以必修或者选修等各种形式提出了自己的一般教育课程。由此可见，加强传统文化教育是人类教育史发展的一个必然结果，也是世界教育发展的一个普遍趋势。我国高等教育从1952年院系调整和全面学习苏联模式以后，急于摆脱落后面貌培养大批人才，工程技术专业教育过度强化，传统文化教育受到前所未有的忽视。这虽为时代使然，但却给整个高等教育包括高职教育带来了人文教育，自然含有传统文化教育的缺失。[5]
（二）深层文化的冲突。
传统文化与职业技术文化存有诸多龃龉之处，造成其在高职院校的冷落。譬如，教育价值取向不同。
传统文化忽视个人在职业活动中的价值，学习主要为求得功名，以改变其社会地位，而现代的职业技术文化则重在赋予读书人某种生存技术。故而，我国历来没有培养劳动者的教育观念。不论是“官学”还是“私学”,皆以科举取士作为目的，视技术、技能为“奇技巧”,职业技能的继承发展仅存在于民间，以师带徒、口传手授。这种较强的轻视技术的倾向，至少从隋唐开设科举考试之后就已经十分明显了，使得中国人对技术有一种道不清、说不明的鄙视。“劳心者治人，劳力者治于人”,孟子一语道破天机。或因实用知识、职业技术教育代表着被压迫阶级的生活，意味着低下的社会地位，导致人们一段时间对实用知识、对职业技术教育的这种轻视。再如，思维方式不同。传统文化中，教育多以传授知识为主，比较看重“顿悟”
和“体悟”,不甚讲究严密的逻辑推理，一切都无须作具体分析，只要体会领悟即可。职业技术文化却不同，其所面临的生产现象纷扰变化、不可预测，而且生产过程不尽相同，静态的领悟大多劳而无助。即使要想体察也只能是在真实的生产环境中进行，而不是在课堂上纸上谈兵。[6]如前所述，在高扬职教大旗、技术教育在高等教育位置如此之高的今天，由于传统文化这种固有的缺陷不能与时俱进，受到高职院校的冷落，个中原因也就不言而喻。甚至因噎废食，索性敬而远之。超级秘书网
（三）民族心理的伤痛。
之后100多年，是中国历史上大转变的时代。外强侵略使中国遭受空前屈辱。有识之士奋勇急起探索救亡图存的道路，经过到，然后发起了和“五四”爱国运动，展开了波澜壮阔的文化斗争。这期间他们对传统文化进行了深切的反思，将其与西方近代文化作了比较后，发现中国确实落后了，必须改弦更张、急起直追，于是高举科学与民主两大旗帜，作为前进的目标。这对于文化的发展具有重要的历史意义。但，“五四”则集中地对于中国传统文化进行了批判性的研究，其影响虽遍及思想界、学术界、文化界、教育界，但以教育界为甚。当时一些比较激进的人士要求全面抛弃旧传统，认为中国“百事不如人”,于是提出“全盘西化”的观点。在今天看来，无庸赘述，我们对传统文化的认识，有过诸多误区。在过去几十年里，由于各种原因，我们对传统文化也基本持否定态度，过分强调封建糟粕一面，而对其批判有余继承不足，“”期间更是予以了彻底的否定和扫除。这种民族心理的伤痛，导致了对中国传统文化继承与教育的巨大断裂，直接的后果是造成了整整一代人特别是高校学生，尤为高职学生，对我国传统文化了解和认识上的空白；间接的也是更重要的后果，是在人们的头脑中逐渐形成了普遍忽视传统文化的意识。“”以后，随着改革开放和有中国特色社会主义建设理论的逐步形成，这种错误的思想意识虽已得到了根本纠正。然因历史惯性，社会上仍缺乏对青年人进行传统文化教育的重要意义的充分认识，使得高校特别是高职院校传统文化教育严重缺失。[5]P25-26总而言之，传统文化是“历史的结晶，但它并不是博物馆里德陈列品，而是有着活的生命”[7]。它的缺失已经造成高职学生文化素质的总体较差，现状堪忧。一些西方发达国家更是凭借综合国力的强大、文化传播方式的发达，传播西方的价值观念，对包括中国在内的发展中国家的民族传统文化生态造成了严重的冲击。而在强调职业技术文化的高职院校，更是面临严峻的挑战。在新形势下，高职院校强化传统文化教育已迫在眉睫、刻不容缓。至于如何开展这项教育，那当是另文讨论的话题，此处不赘。
参考文献：
[1]陈占安，等。当代大学生与中国传统文化[J].北京大学学报（哲学社会科学版）,1996（1）:53-58.
[2]范绪锋。著名史学家张岂之谈入世后传统文化教育：立足本土拥抱世界[N].中国教育报，2002-01-05（2）。
[3]王培军。中国传统文化与当代大学生素质教育[J].黑龙江高教研究，2005（10）:129-131.
[4]陈学飞。美国高等教育发展史[M].成都：四川大学出版社，1989:32-35.
[5]廖赛娟。传统文化在现代大学中的教育价值及其实现[D].武汉：武汉理工大学，2006:25-26.
关键词：中原传统文化现代化对策
党的十七大明确并把文化上升到国家软实力的高度，繁荣社会主义文化，面临着中国传统文化如何向现代化转化和重塑这一重大课题。厚重的中原文化是进一步推进河南的文化事业的大发展、大繁荣的重要资源。但传统的中原文化只有通过扬弃而创新和发展，并与时代精神相结合走向现代化，才能够发挥活力、永葆生机。
一、中原传统文化的内涵
“中原”一词有狭义与广义之分。一般指狭义的中原，即专指河南省。广义的“中原”是以河南为中心，向河南临近省份的部分地区渗透的一个广阔区域，狭义的中原，指今河南一带中原文化就是中原地区的文化，是中原人民在长期的社会实践中创造出的一种具有地域特色的文化，它是中华灿烂文化的重要组成部分，它对中国社会历史和传统文化产生过巨大影响，是中原人民奉献给人类文明事业的宝贵财富。中原文化是不仅仅是一种地域文化，更是中华民族传统文化的根源和主干，其博大精深、源远流长，在中华文化发展史上占有占有极其重要的位置。
中原文化的确源远流长、博大精深、内涵丰富、光辉灿烂。概括起来有以下七个特点： 一是根源性，中华文明体系发端于中原文化，其是中华文化的母体。 二是主导性，中原文化代表了中国传统文化的主流方向，尤其是在在北宋以前的中国历史中始终处于主导、支配地位。三是原创性，中原文化不是传袭于某种外来文化，而是在中原大地自身成长的文化，对中华文明体系起着开创性作用。四是开放性。中原文化兼容并包，吸收了周边诸多文化的优点，由于地处中原，再加上历朝历代中原政治、经济方面的影响力，其对周边地区乃至整个中国具有非常的的影响，可以说具有很强的辐射和影响作用。五是创新性，中原历史文化生生不息、延绵数千年,可见其具有强大的生命力，这个生命力的秘密就在于其不但继承而且创新。
二、中原文化迈向现代化的困境
文化现代化受方方面面的影响，如国际因素、地理位置、发展状况等等，更受到文化自身起点的影响。随着南宋以来伴随全国性政治中心远离河南，河南陷于内陆，区位比较闭塞，河南早已远离全国性文化中心；教育相对落后，中原本土居民文化素质总体水平不高；盲目乐观，朴实有余，开放活跃不足，遇事不急等方面影响，使中原文化在迈向现代化中存在着困惑，具体表现在以下几个方面。
第一，重农和轻商价值观念影响市场经济的发展。中原文化起源于农业文明，农业文明在人类发展的历史上占据了很长的一段时间，中国的封建社会持续了近两千年，发展高度达到了世界领先，公元500-1500年的中国建立了人类文明史上最伟大与繁荣发达的农业文明，从中国两千多年的农业发展来看，生产工具并没有发生太大的改变，对于封建王朝来说，为了提高粮食的产量，可以做文章的只有增加土地面积及单位土地劳动力的投入。近两千年的农业文明其中一半建都在河南，其重农思想影响至今，而这种意识很容易把人圈定在一定范围内，使人目光短浅。农业文明的另一个副产品就是“轻商”。中原地区物产丰富，为农业的发展提供了有利的地理条件，上千年的自给自足小农经济使人小富即安，重义轻利。而当今社会需要的是“无农不稳，无工不富，无商不活”。
第二，思想观念封闭、落后，使中原文化“走出去”步伐缓慢。河南地处内陆，地域的内陆型，人们的思想观念封闭、落后，普遍存在着只求稳、不求变，只求生而不冒险，甚至因循守旧、不敢为人先。与沿海地区、尤其是沿海侨乡那种敢于敢为人先、飘洋过海、白手起家、艰苦创业精神相比较，中原人却是存在着某种先天不足，这必然会使中原文化推陈出新、走向全国、走向海外面临比沿海地区文化更多的难题，中原文化“走出去”步伐明显缓慢。
第三，中原文化向现代文化的转换、创新水平不高，竞争力不强。创新是一个民族的灵魂，文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。文化创新水平是文化能否“走出去”及其竞争力决定因素。对中原文化的创新既需要批判性的继承传统，更要为其注入时代精神。中原文化必须跨越巨大的时空障碍，实现古代文化向现代文化的转换。
第四，中原当代文化人才缺乏，尤其缺乏大师级人物，削弱了中原文化软实力提升的智能基础。高校、科研院所是文化人才的集聚地，河南在这方面很大的欠缺，没有更多的国家级科研院所，没有一所教育部直属重点大学，再加上上世纪九十年代以来人才在全国的流动的大方向是向东南沿海及“北、上、广”集中，河南基本成为人才净输出地，特别是在层次较高、能力较强的复合型文化人才严重短缺。文化人才奇缺的困境，使中原文化进一步提升缺乏强劲的智力支持。
第五，中原文化宣传有限，影响力没达到其应有地位。文化宣传与文化影响力有着密切的联系，文化说服是通过宣传而到达其影响力。河南的主流媒体（包括电子媒体）是中原文化传播的主要渠道，但其在全国乃至世界的影响的广度、深度与国内发达地区相比都有明显的不足，这必然局限中原文化向外扩展及传播，压缩了中原文化软实力的提升空间。
三、中原文化走向现代化的途径
中原文化思想集中体现了中华民族的先民们面对各种挑战所生成的原创性智慧，我们要立足现实、背靠历史、选择传统、融会东西、综合创新、广泛传播，促进中原文化走向现代化。
第一，解放思想谋新篇。解放思想，努力改变各种阻碍文化发展的旧思维定式，促进中原文化走向现代化。目前，中原经济区正在如火如荼的建设中，其核心任务是工业化、城镇化和农业现代化（简称“三化”）协调发展，促进经济发展的转型，这个转型就是农业经济向工业经济的转型，这种转型必然促进中原的文化由农业文化向工业文化转型。解放思想、增强传统文化适应改革开放和信息化时代潮流发展的新意识，要抓住中原经济区建设的机遇，促进文化大发展，为传统文化与新型工业文化相融合及早谋划。
第二，侧重精神谈传承。人追求精神文化的一个方面就是传承自己民族的传统文化，因为他是融化在你的血液里面的，是与你最亲近的，是最能让你快速认同的，是最能让你获得共鸣的。中原文化虽是一种传统文化，但在当代仍然有着独特的价值，仍然闪烁着独特的光彩，具有巨大的精神价值。传承中原传统文化，精神的传承是其侧重点，当然这种精神是那些积极向上、与现代文明发展相适应的、经过提炼加工的。
第三，融会中西促创新。任何民族或地区的发展都不可避免受到全球化的强力影响，民族文化的转型(也是一种创新)来讲，仅仅靠文化的内源因子是不行的，它必须引入大量的外源因子作为催化剂，催生、激活当代思想界精英，通过引进外在外埠文化类型的可用要素，对自身文化进行批判性重建非常重要，这是一种后发优势。目前，在不必走出国门就可以卷入国际文化“旋涡”之中的全球化时代，中原文化走向现代化也不例外，其必须吸收一切先进文化的内容，以利于其自身的传承创新。
第四，精心保护为发展。在全球化的今天，我们谈中原文化的传承发展，既需要改造中原文化，更需要坚持中原文化。中原是三皇五帝建都兴起之地、中原是中华文明发源之地、中原是诸多中华姓氏之源，中原文化更多是一种“跟文化”、“源文化”，失去了根源必然会迷失方向。因此，全球化的今天，对其加以保护珍视，就是加强对民族民间和地域文化的保护。
第五，加大宣传扩传播。宣传是一项系统工程，在宣传过程中，贯串着一系列战略、战术和方法问题。应整合省内相关宣传机构，结合其自身实际，把中原文化的博大精深进行宣传展示，以求让更多的人加以了解，避免“养在深闺无人识”。在宣传的方法上应当注重载体，近几年河南电视台“梨园春”、“武林风”节目在国内外较为广泛的影响，其通俗易懂、直观直接地传播了中原戏曲文化、武术文化，其影响力不断扩大，这是一个成功的文化宣传案例。
总之，在传承中原文化的同时，要大力发展先进文化，培育出适应中原崛起的现代文化。中原经济区建设，文化建设也是一项重要的内容，应在传承的基础上，培育适应中原崛起的现代文化，更能够满足人民群众日益增长的精神文化需求。
参考文献:
[1]徐光春.中原文化与中原崛起郑州：河南人民出版社[M].2008.
关键词：传统文化；高职院校；民族精神；教育
随着我国市场经济体制改革的不断深化，经济的发展、国力的强盛使得当代社会中出现对民族传统文化的认知缺陷，各种思想文化相互激荡同时冲击着高职学生的思想观念， 造成对传统道德意识淡漠的现象严重。传统文化是民族精神的载体，使年轻一代拥有强烈的民族意识，才能形成强大的民族凝聚力，从而振兴祖国，使国家强盛不衰。这种民族意识与凝聚力需要中华民族文化的熏陶来培养。因此，在高职学生中加强中华优秀传统文化教育，已经成为一个具有重要现实意义的问题。
1 高职学生民族精神培养面临严峻挑战
1.1 民族意识淡化、缺乏民族认同感
现如今部分高职学生出现价值观念、道德行为的扭曲和变异，他们悲观的看待周围事物，眼中看到的只是中华民族的劣根性，始终认为外国的东西比中国的好。只关心经济、商业和自身的发展， 而对民族、国家和政治则漠不关心，缺少民族自豪感，民族意识淡化。大多数高职院校学生对中国传统文化的了解还很不够，受到欧美和日韩文化意识的影响，在不同程度上对祖国、对民族的感情淡薄了，这种传统文化缺乏了解的不足必然影响高职学生对未来中国的建设与创造。
1.2 民族信仰危机、价值观混乱、社会责任心不强
在经济全球化、价值取向多元化的时代，部分高职学生经不住欧美和日韩文化的冲击，在自觉和不自觉中失去了自我，失去了对我国优秀的民族精神和文化传统的信仰。不能正确地对待本民族的传统道德文化，对其表现出异常的冷淡甚至反感和排斥。
受功利主义价值观的影响，一些高职学生的理想和追求发生动摇，人生观不明确，表现为对国家和民族的发展缺乏正确的认识，甚至对国家民族的前途和命运失去信心，造成理想信念的缺失。这种对于主体意识形态的怀疑态度，导致一些学生价值转向，缺乏对集体和社会的公德心，没有对社会甚至对自身的责任心。
1.3 思想偏激，狭隘的民族主义情绪过浓
由于传统文化教育的过度颂扬和神化，以及学生自身接受的情况，造成某些高职学生身上表现出文化自闭主义和狭隘的民族主义情绪。他们表达民族精神的方式不够成熟和理性，这种思想作用于处理民族性与世界性上将不利于我国经济的发展。在培养高职学生的民族精神时，注重培育理智、成熟、科学的爱国主义是关键。
2 高职院校学生传统文化教育的探索
中国传统文化中蕴涵着丰富的民族精神，有利于培养高职学生的理想信念及提高民族自尊心和自信心。高职道德教育的内容、形式较为单一，难以引起学生的共鸣。僵化的材料、死板的方式会在不同程度上使学生学习时产生厌倦、甚至抵触的情绪。
2.1 纠正思想，重塑中华民族精神
我们的民族精神蕴涵于传统文化之中，是中华民族传统文化的积淀与升华。将民族魂很好的植根到国民的潜意识中，民族精神的作用才能得到充分的发挥。在各国人士热衷学习中国国学的背景下，对高职学生进行民族精神教育，首先要重塑我们的民族精神。一是明确中华民族精神的本质。引导学生深刻地认识和了解中华民族的历史，从灿烂辉煌的中华文明中提炼爱国精神，增强学生的民族自尊心、自信心和自豪感。二是要重视对高职学生的中华民族优秀传统文化的教育。三是要坚持民族性与世界性的辩证统一。
2.2 以修身文化， 注重高职学生的品格道德完善
优秀的传统文化更多的重视人的行为和自我规范。这种态度重视人的道德价值观念，对当代高等教育仍具有极其重要的现实意义。如崇高境界、修身为本的重德精神，协和各邦的宽容与人道主义精神等。继承和发展这些优秀的道德传统将对高职学生的思想、意识、行为模式产生积极的影响，通过传统文化的熏陶，加强个人品格道德的完善。
2.3 用优秀传统文化端正大学生的价值取向
通过优秀的传统文化教育高职学生的思想观念，摆脱唯利是图、拜金主义和享乐至上等自私自利思想，树立正确的价值观。中国传统文化鄙视只顾一己利益的行为，倡导谋“天下之大利”，赞扬为社会、为国家、为民族的“国而忘家”、“公而忘私”。培养群体思想和行为，在获取个人利益时， 一定要考虑是否符合“取之有道”的原则。
2.4 优秀传统文化的弘扬与校园文化建设相结合
校园文化是学校的灵魂。作为高职院校，在进行校园文化建设中，既注重对时代精神的把握，又关注对传统文化的传承。丰富学生的精神生活，努力营造有高职院校特色的校园文化氛围。一是注重校园文化设施的建设。二是创办各种民俗文化的社团。三是开展的丰富多彩的校园文化活动。
[参考文献]
论文摘要：中国传统文化有着几千年的历史，是勤劳的中华民族的智慧结晶，是培育民族精神与民族素质重要的精神财富。在中华民族的历史之中，不断孕育了一代又一代的中国人，并深刻影响了中国社会的发展。当前的大学生传统文化教育面临着困境，需要采取有效的对策，提升大学生传统文化的基本素质。
一、大学生传统文化教育面临的困境
1．教育手段的局限性
中国当前的教育体制从本质上来看，还是应试教育。对大学生进行传统文化教育主要是在学生学习过程中，由教师不断讲解和学生课后自学来不断获取的，但是从课堂上所接受的知识毕竟还是十分有限的。从大学语文的教材可以看出，大多数课文是古代文学名篇，但数量少，有的还是阅读课文，教师一般不会进行详细的讲述，学生掌握自然也就存在一定的难度，并且其在编排上存在着衔接的问题，很多篇目比如《蜀道难》和《将进酒》等名篇在中学阶段已经出现过，大学教材中还会继续出现。很多大学生对古代传统文化的了解仅仅停留在对古代文学名篇篇名的认知之上，在对传统文化教育进行考核之时，很多大学生采取复制粘贴的方式来对待，其缺乏程度令人堪忧。
2．教育定位的不科学性
大学生进入大学以后学校关注的是学生专业课的学习与学生今后的就业情况，并没有重视传统文化方面的教育。这导致很多大学生除了将主要的时间放在专业知识的学习方面，还要抽出时间去考各种证件，比如四六级外语证、计算机等级证书等，这种实际情况导致很多大学生即使想去看传统文化方面的书也没有时间，长此以往，很多大学生不仅是淡忘传统文化知识，甚至会认为传统文化知识在当代没有什么实际意义，这导致了传统文化与现代教育之间的鸿沟，将传统与现代分割开来。
二、 提高大学生传统文化教育实效性的对策
1．多管齐下抓传统文化教育
首先要加强大学生传统文化教育方面的教材编写工作，编写适合大学阶段使用的大学传统文化方面的教材。其次，教师要鼓励大学生多读书。教师作为传统文化教育的引路人，需要不失时机地向大学生推荐优秀的传统文化方面的书籍，让大学生自己去选择感兴趣的读，并通过网络、电话和座谈会等多种形式与大学生开展交流，让大学生对古代传统文化感兴趣，并加深了解。最后，对于传统文化的考查，要从实际出发。教学的真正目的是让学生将知识运用到实际之中去，并能为以后的生活提供理性的支持，这就要求教师在对学生进行传统文化考核之时，注重将传统文化与时下文化连接，让中国古代的传统文化也能在当出光彩，重振大学生对传统文化的信心。
2．传统文化与现代教育紧密结合
一所好大学看的是其文化的底蕴，这一文化底蕴，是在不断地继承与创新之间形成的。大学生在进入大学之时，其世界观、人生观与价值观等还没有定型，需要采取有效的措施，帮助大学生去形成自身的“三观”，而传统文化教育是不可缺少的重要方面，“天行健，君子以自强不息”的理念，教育了无数大学生不断去积极进取。
中华民族的传统文化，是一定时代精神的精髓，其形成的过程必然会带有那个时代的印记，但是不同的时代已经给传统文化注入了新的活力，赋予了新的时代内容。传统文化的精髓是其所包含的文化范畴方面，其内容则因不同时代的生产关系与生活方式的不同而发生着变化，所以传统文化与现代教育之间不存在一个大的鸿沟，将传统文化与现代教育连接的关键点就在于古为今用，不断去发展创新，在传统文化之中注入新时代的气息。
总之，对大学生进行传统文化教育，还存在着教育手段的不科学性与教育定位的不明确等不足，面对现实之中存在的困境，应采取多管齐下抓传统教育、将传统文化与现代教育紧密结合等措施，将大学生的传统文化教育工作当作学校的重要事情来抓。大学生是祖国的未来、民族的希望，必须让全体大学生树立传统文化方面的意识，肩负起现代化建设与中华民族振兴的重大使命，为祖国的繁荣富强做出更大的贡献。
参考文献：
一、优秀传统文化与高校德育的关系
大学生对中国传统文化缺乏深入的学习和理解，很容易受到不良文化的侵蚀。当今部分大学生心灵脆弱、诚信缺失，自私自利的倾向越来越突出，甚至做出了一些违纪违法的事情。而中国优秀传统文化历史悠久，其丰富的内容和深刻的内涵既是高校德育的重要内容，也是德育的重要形式，在新时期的高校教育中具有重要意义。所以，将中国优秀传统文化融入高校思想政治教育，有利于提高学生的道德修养。
二、中国优秀传统文化在高校德育中面临的困境
中国优秀传统文化在高校思想政治教育中的作用極为显著，然而当前高校德育中优秀传统文化的融入也面临着许多困境。
1.思政教师传统文化素养有待提升
优秀传统文化教育要求高校思想政治教育教师具备丰富的学识和高尚的个人品质。高校思想政治教育队伍主要由专职辅导员和教师构成，其专业学识和文化素养在高校德育中难以发挥应有的作用。目前国家高度重视高校大学生思想政治教育工作，要求加强辅导员队伍建设，鼓励高校辅导员向专业化、职业化方向发展，但实现这个目标并不是一朝一夕所能完成的。由于高校辅导员缺乏思政专业知识，其德育理论及文化底蕴不足，因而很难有效开展思想政治教育。
2.中国优秀传统文化彰显途径有待拓展
高校是中国优秀传统文化传播的主阵地，大学生的道德状况关系到民族的前途和命运。而目前学生对中国优秀传统文化的内涵缺少了解，导致传统文化教育在外化途径上遇到了阻碍。中华优良传统文化作为高校育人的重要内容，面临着一种尴尬的困境。
三、高校德育中加强传统文化教育的思考
高校德育工作要发挥民族传统文化对大学生的教育功能，弘扬优秀的民族精神，丰富学生的思想道德教育内涵，笔者认为应从以下几个方面着手。
1.加强教师队伍建设，提高教师的传统文化修养
教师自身言传身教是真正实践中国优秀传统文化教育最有效的方法。学高为师，身正为范，这是对教师职业修养最基本的要求。教师只有充分认识到教书育人的职责，重视自身道德素养的提高，内强素质，外树形象，才能在高校德育中真正发挥应有的德育作用。因此，高校要建立一支高水平的教师队伍，教师自身也必须加强自身的文化修养，以丰富的文化积累、高尚的道德情操和卓越的人格魅力发挥榜样育人的作用。
2.调整课程设置，加强传统文化与专业课程的融合
课程教学是高校的日常活动，是大学生的基本学习方式。当下高校德育课程设置滞后于时展，德育内容缺乏说服力。针对这一问题，我们一方面要增强教学内容和传统文化的结合，充分挖掘各学科中有关传统文化的德育因素；另一方面可以调整高校课程的设置，开设一些传统文化课程，列入教学大纲，作为学生的必选课程，以丰富高校德育内容。另外，还可以在课外开展中国传统文化讲座，加强学生对传统文化的认识，以课程为载体，彰显中国传统文化的精髓，加强学生思想道德素质的培养。
3.将优秀传统文化有效融合在大学校园文化环境中
关键词： 大学传统文化教育 困境 原因 解决措施
一、当代大学生传统文化教育缺失的现状
优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，对人的思维方式、思想观念及行为模式等都有着深层次的影响。但是，目前我们在传统文化教育和普及方面存在着一些问题，大学生传统文化缺失现象严重。
一是在精神追求方面。部分大学生崇尚吃“西餐”，热衷过“洋节”、穿“洋品牌”，对中国传统文化知之甚少，淡忘了中华民族几千年积淀的赖以生存和发展的根本，抛弃了中华民族传统的道德观和价值观。部分大学生以自我为中心，缺乏社会责任感和家庭责任感，贪图安逸，追求生活享受，因此出现了怕苦怕累、不思进取、甘于平庸、郁闷迷茫等现象，不能很好地处理个人发展与社会需要的关系，由此导致违道德、违反学校纪律、违法犯罪等问题时有发生。
二是在传统文化知识储备方面。对传统文化的经典缺乏了解，传统文化知识贫乏。在我调查的大学生中，对传统文化有较多了解的占7.6%，阅读过《诗经》的占10.4%，能完整背出古诗词或正确回答出作者的占38%，阅读过四大名著的占19%，阅读过《中国通史》的占13%。
三是学生对传统文化教育的满意度方面。我对山东省部分学校不同专业的600名学生进行了问卷调查，结果显示只有近9.67%的在校大学生对传统文化教育现状表示满意，认为还可以的占38.67%，而持不看好、不满意和需要改进这三种态度的比重达51.66%。
这无疑给大学教育的组织者和执行者敲响了警钟，加强优秀传统文化教育任重而道远。
二、影响大学生传统文化缺失的主要因素
中国传统文化教育正面临着危机，体现为以下三个方面。
（一）教育模式存在误区。
当前教育的弊端导致传统文化在青年学生中的严重流失。学校教育是我国传统文化传承的主渠道。长期以来，我们的教育内容单一，对学生管得太死，过多地注重理科学习，轻视人文教育，使整个社会大环境缺乏人文气息、人文关怀。中小学期间的应试教育，使学生、家长只重视数理化的分数，无暇顾及传统文化的教育。到了大学，对大学生进行审美熏陶与道德导向的大学语文课课时少得可怜。人文教育的失衡，造成现代人文教育的失落，学校为了追求升学率，只注重应试教育，忽视了将优秀传统文化融入德育教育的重要性。
调查得知，绝大多数大学生是通过课堂教育来获得传统文化知识的，而中学和大学的语文课、历史课又在其中扮演着重要角色，尤其是历史课，更多地担负了传承传统文化和历史知识的功能。但是以目前的形势来看，在高二以后，仅仅限于文科学生学历史，而且教材僵硬刻板，教学手段陈旧，无法展现历史和文化真实和多彩的面貌，难以调动学生学习的主动性和创造性。学生进入大学，多数人（尤其是理工科的学生）就不可能再有继续学习历史文化知识的机会，更谈不上学习的兴趣和动力了。值得一提的是，大学语文取消必修课形式，对优秀统文化的传承有一定的影响。
（二）各项环境因素的负面影响。
1.社会重视程度不够。在社会大环境的影响下，社会生存压力日渐增大，市场环境因素使一些大学生忽略了自身文化内涵的修养。整个社会尚未形成大学生传统文化教育的合力协调机制。
2.学校教育氛围的淡薄。由于传统文化教育在不同程度上的形式化、弱化和虚化，目前社会上大学生传统文化教育氛围不浓厚，在一些高校，大学生传统文化教育不同程度地出现形式化和弱化的倾向。学生们更关心的是抓紧时间去考五花八门的外语、计算机等技能证书，而很少花时间和精力培养个人的道德文化修养。
3.家庭环境的影响。家庭传统文化教育也存在着虚化的状况，部分家长对传统文化知之甚少，无法为孩子提供一个充满传统文化氛围的家庭教育环境。他们对开展传统文化教育的重要意义认识不足，因此难以引导其子女学习传统文化，甚至认为语文、历史等没有太大的用处，只有外语才是最重要的，从而忽视对他们进行正确的教育，尤其是优秀的传统文化教育。
（三）多元文化带来的挑战。
1.外来文化的输入和渗透使大学生传统文化教育受到挤兑。在全球化时代背景下，西方一些腐朽的思想观念、生活方式、价值取向乘机进入大学生的思想领域，使得缺乏理性批判和鉴别能力的大学生对其青睐有加，对本国传统文化却视而不见，严重影响着大学生的健康成长。
2.社会不良文化使大学生传统文化教育受到熏染。由于社会主义市场经济还不完善，随着改革开放的不断深入，社会上的不良文化严重毒害了大学生的思想、心理，对于他们尚未定型成熟的世界观、人生观、价值观都产生了消极影响，甚至会使他们已初步形成的良好品德、兴趣与需要结构发生变异，从而使大学生传统文化教育受到熏染，其教育效果也大打折扣。
3.社会大众文化的兴起与传播使大学生传统文化教育受到稀释。大众文化是产生于现代工业社会和消费社会的一种文化形态，它在促进社会文化繁荣的同时，也使大学生传统文化教育的效果被大大稀释和淡化［1］。其特有的商品属性所带来的直接后果是大学生群体消费主义的恶性蔓延。它使大学生价值观世俗化，集体主义思想、社会责任感、民族自豪感、权威意识淡化。
三、加强大学生传统文化教育的对策
党的十七大报告指出，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，要加强中华优秀传统文化教育，运用现代科学技术手段开发利用民族文化丰厚资源。在新时期，加强优秀传统文化教育应当成为高校推进大学生人文素质教育的重要组成部分，使思想道德教育、身心素质教育、科学素质教育等相互渗透、相互促进。
面对大学生传统文化缺失这一现象，我认为社会各界及学校可通过以下措施来改善这种状况。
（―）人文素质教育与专业素质教育融合。
在专业教育中渗透人文素质教育，把人文素质教育纳入课程教育和课外人文熏陶的全过程，加强大学生人文素质教育和人文精神建设。在课程设置上注重文理渗透，将传统文化的精华有针对性地融入其中，并辅以社会热点问题和学科前沿知识。同时，还可以开设相关的人文素质公选课，为大学生提供可以学习中国传统文化的机会，如中国武术、国画、民俗学、戏剧、民间文学、历史等相关课程，为大学生提供学习传统文化的机会。学校还可以充分利用人员优势，积极举办各种文化素质讲座，使大学生领略中华民族在文学、艺术、科技等方面的优秀传统文化。
（二）加强校园文化建设，营造良好育人环境。
高校应投入足够的人力、物力和财力，加强校园文化建设，创造最佳人文环境，增强大学生对传统文化的认同感。
此外，学校还应组织学生开展形式多样的传统文化推广活动，重视在生活中渗透中国优秀传统文化，让大学生主动地学我文化，爱我文化。例如学校有计划地组织学生参观校内外的人文景点、博物馆，参加中国民俗调查等活动，使大学生在实践中提高自身的人文修养。
（三）改革传统文化教学的内容和形式。
高校应加强传统文化课程的教学改革力度，使传统文化知识以大学生喜闻乐见的方式被他们所接受，从而提高大学生的文化素质，弘扬祖国优秀文化。
第一，注重教学内容的把握。教师要精心设计有代表性的专题，从文化精神入手讲授中国传统文化课程。这样，不仅能把专题讲授的内容引向深入，而且有助于激发学生强烈的求知欲与自学兴趣，为他们的学习提供广阔的空间，起到举一反三、触类旁通的作用。
第二，充分发挥学生的主体作用。我们要充分调动学生的积极性，让学生去主动地学习［2］。教师可以在大学生刚入校时就列出具体的必读传统文化书目，与此同时，开设相应的选修课进行系统讲授，然后有重点地进行考试。只有通过大量阅读和教师的正确引导，学生才能学思结合，才能真正提高文化素质，从而奠定丰厚的文化底蕴。
第三，改革考试方法。中国传统文化课程可以采取让学生写读书报告和专题论文的形式，实行开卷考试。这就要求学生自己去广泛搜集材料，研读经典文本，发现问题、分析问题、解决问题。这是培养学生独立思考与写作能力的良好途径，其本身就是一个很好的学习过程。
第四，采用现代化教学手段。在讲授中国传统文化课程中，应重视传统文化与现代教育手段的完美结合。要利用现代化的一切手段，通过实物形象、图片、声音、画面等制作成多媒体课件，展现传统文化的形象魅力，使中国传统文化焕发青春活力。
（四）更新观念，积极引导。
引导大学生辩证认识外来文化，增强传统文化学习的自觉性和自信心；抵制社会不良文化对大学生传统文化教育的侵蚀；积极引导、科学规范大众文化的传播；用社会主义核心价值观引领青年流行文化；加强网络文化建设，推进大学生传统文化教育网络化。
参考文献：
关键词：桐庐；“传统节日”；文化
中图分类号：F320 文献标志码：A 文章编号：1673—291X（2012）28—0041—04
借助春节、元宵、清明、端午、中秋等“传统节日”的深厚历史积淀，广泛开展各类群众性民俗文化活动，不断挖掘内涵，丰富活动形式，注入地方乡土品牌元素，夯实区域文化软实力，是当前推进城乡统筹发展的重要内容。今年以来，在浙江省委宣传部的指导下，我们专门组织课题组，以桐庐为样本，通过听取汇报、调查问卷、实地走访等方式，对13个乡镇街道、9个社区、15个机关单位以及部分学校进行了抽样调查，就新农村建设背景下“传统节日”文化的发展开展了专题调研，形成如下调研报告。
一、当前新农村建设背景下“传统节日”文化面临的困境
近年来，随着经济社会的发展，人民生活水平的提高，以及文化建设的深入开展，社会各界对“传统节日”的重视日益提高，“传统节日”正在农村各地逐步复兴。但从现实情况看，要有效推进“传统节日”发展并产生预期的社会效应、经济效应，却存在着不少共性以及个性的困难。概括地看，困境主要表现为：
1.认知上出现一定的断层，思想认识有待更新。首先是群众对传统节日的分布构成印象模糊，对传统节日所蕴含的人文内涵缺乏正确认识。在我们组织的调查中，能准确地判断出“春节”、“清明”、“端午”、“中秋”是“传统节日”的分别为93.9%、98.8%、97.6%、86.6%，同时分别有29.3%、17.1%、23.2%、17.1%的人把“元旦”、“春分”、“国庆”、“劳动节”认定为“传统节日”，混淆了节气、政治“节日”。在“传统节日”与历史人物、节日主题的搭配上，除“拜年”和“春节”、“屈原”和“端午”、“祭祖”与“清明”认知度相对较高外，其他认知度显得较为薄弱。其次是对传统节日的认知与年龄的相关度呈现出开口向上的抛物线，即“微笑曲线”，青壮年群体处于塌陷状态。
最后是认知与所处区域密切相关。一些新兴的村镇因聚居地变化、常住人口重新整合，对传统节日的认知整体上较薄弱；非新兴村镇由于历史沿袭，常住人口联系度紧密，认知认同情况相对理想。根据走访了解，在元宵、端午、中秋等几个常见的传统节日里，从氛围营造、环境渲染、人员互动、活动参与几个方面看，新兴村镇与非新兴村镇都在一定程度上存在着落差。非新兴村镇更重视整体上的推进，新兴村镇则个体活动有体现，两者在整体性和个体性的差异比较明显。
2.主体上软硬不够平衡，关注程度有待提高。在目前农村基层，相对于基础设施、经济项目这些刚性需求，“传统节日”属于柔性范畴，在保护发展的操作上缺少动力抓手，仍然摆脱不了“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的弊端，特别是保护发展的操作主体——村镇“重硬件投入轻软件发展”的思想还比较明显，上级职能部门帮助发展“传统节日”的热情经常会受到村镇干部的“冷遇”，“要我发展”还未进到“我要发展”。在我们组织的调查中，围绕下一步城乡建设特别是新农村建设的重要着力点，大多数人选择了“健全农村社会保障”、“完善公共基础设施建设”、“发展集体经济”，所占比例分别为81.7%、68.3%、50%，而认为应该考虑“开展民俗文化活动”、“挖掘传统文化”的，则只占到30.5%、27.2%。发展主体上的软硬不平衡比较明显，自觉性主动性积极性还不够。
3.把握上略有厚此薄彼，位置地位有待加强。近些年来，圣诞节、情人节、愚人节、万圣节等“洋节”普及率高，并逐渐由城镇向农村延伸。由于在物化支撑上有《阿凡达》、肯德基等一些强势文化载体的介入，渗透力比较强，有越来越多的群体特别是青少年群体把“洋节”当做一种时尚。相比之下，清明、端午、中秋等“传统节日”虽然历史悠久，但它的物化支撑显得比较单一，特别是青馃、月饼等节日产品的时效性比较强，节前节后的反差很大，吸引力明显较弱（见中外节日对比略表）。
另根据我们走访了解的情况，近几年来对“传统节日”的重视程度的确有所提高，但在糅合地方特色的消化吸收以及发扬光大方面，存在不良倾向：首先是重形式轻内容，对“传统节日”内涵理解不深，对其沿袭路径把握不清楚，简单套用“文化搭台，经济唱戏”模式，走“短、平、快”的路子；其次是内容的淡化甚至异化，比如对于清明怀念先人这个传统，就加入了纸扎“小姐”、纸扎“相公”等庸俗内容。对于这些外在物化的发展，很多时候已经达到了比较严重的程度，使得 “传统节日”的发展“精华不精，糟粕很糟”。
4.人财上储备尚显薄弱，各类保障有待夯实。人力物力和“传统节日”发展需求之间的矛盾，也困扰着其更好更快地传承光大。首先在于人才储备上，从“非物质文化遗产传承人”、“民间文化艺人”、“民间艺术家”等民间骨干力量的年龄构成序列看，据我们的调查了解，多在50岁以上，“非物质文化遗产传承人”则更在70岁以上，而且很多已经迁居到城镇，农村相对稀少。发展保护“传统节日”的人才青黄不接，未能形成较为合理的梯次，“有人办事”较难。其次是经费来源上，受发展“传统节日”的经济效应受制于社会效应的影响，其财力保障的渠道较为狭窄，而急功近利的心理短视，又制约了村镇争取发展“传统节日”各项活动资金包括社会资金的积极性，要实现“有钱办事”还有一定距离。
摘 要：现阶段，中华民族优秀的传统文化正在重新回归人们的视线。优秀传统文化是中华民族在上下五千年悠久的历史长河中积淀下来的一块瑰宝。毋庸置疑，优秀传统文化的继承必须和语文课堂教学有机结合起来。高中语文教学如何与传统文化继承有机契合早已成为广大高中语文教师关注的焦点，有关这方面的研究成果也是层出不穷、硕果累累。在借鉴这些理论研究成果的基础上，结合高中语文教学实际，浅显论述高中语文教学和传统文化契合的一些困境与对策。
关键词：高中语文教学；传统文化；契合；困境与对策
众所周知，传统文化是中华民族几千年历史长河中积淀下来的一块艺术瑰宝。不可否J，在传统文化中的确有一些不适应时展的、糟粕性的东西，但是绝对不能因为那么一点点不好的方面对传统文化进行全盘地否定。对于传统文化，必须要批判地继承。“取其精华，去其糟粕。”让传统文化在新时代的潮流中发扬光大。现阶段，在高中语文教材中虽然有许多与传统文化密切相关的内容，但是由于各种因素导致高中语文教学与传统文化的契合不够密切。下面笔者将在借鉴相关理论研究成果的基础上，结合高中语文教学实际，浅显地谈一谈高中语文教学和传统文化契合的困境与对策。
一、面临困境
1.学习传统文化的兴趣不浓厚
现阶段，学生整日羁绊于各种网络信息之中，致使他们接触传统文化的时间越来越短，感受传统文化的机会越来越少。学生对传统文化接触得短、感受得少自然也就不会对传统文化产生浓厚的兴趣。学生对传统文化的兴趣不够浓厚是高中语文教学与传统文化契合所面临的主要困境之一。
2.继承传统文化的方法不对头
在高中语文教材中有许多关于传统文化教学的内容，这部分内容是教材编写者试图把高中语文教学与传统文化继承有效契合的支点。然而，在实际教学过程中，绝大多数学生是利用教材全解、古诗文翻译宝典等工具书去学习这些内容的。利用教材全解、古诗文翻译宝典去学习古诗文就犹如管中窥豹，只能从局部入手学习古诗文，不能从整体上进行把握。学生继承传统文化的方法不对头是高中语文教学与传统文化契合所面临的主要困境之一。
3.讲解传统文化的效果不透彻
中华民族优秀的传统文化一脉相承、彼此关联。因此，教师对于传统文化的讲解要在整体把握的基础上，系统地进行讲解。只有立足整体、系统讲解，才能让学生创造性地继承并发扬优秀传统文化。然而，在高中语文教学与传统文化契合的过程中，由于部分教师对于传统文化有关的教材内容挖掘不深、理解不全，致使自己在课堂教学中对传统文化讲解得不够透彻。教师对传统文化讲解不够透彻是高中语文教学与传统文化契合所面临的主要困境之一。
二、应对策略
1.激发学习传统文化的兴趣
面对学生对传统文化兴趣不够浓厚的困境，教师要在高中语文教学过程中，想方设法激发高中生对传统文化的兴趣。教师要让高中生对传统文化的浓厚兴趣成为高中语文教学与传统文化契合的不竭动力。在高中语文教学过程中，教师要结合教材教学内容，深入挖掘传统文化因子，利用现代化的教学手段全面激发高中生对传统文化的浓厚兴趣。例如，在教学苏教版高中语文《报任安书（节选）》这一课的时候，教师就充分利用了现代化的教学手段，激发了学生学习传统文化的浓厚兴趣。教师在课前利用多媒体技术手段剪辑了一段有关司马迁生平的视频，在课堂中通过播放这段视频让学生大致了解了司马迁的生平。视频中栩栩如生的画面、曲折离奇的故事不仅激起了学生想要深入了解司马迁这个人物的欲望，还激发了学生学习《报任安书（节选）》这部分传统文化的浓厚兴趣。当高中学生对传统文化产生了浓厚的学习兴趣之后，他们就会积极主动地继承并发扬优秀传统文化。高中语文教学与优秀传统文化的继承也就自然而然地契合到一起。
2.优化学习传统文化的方法
面对学生学习传统文化的方法不对头的困境，教师要在高中语文教学过程中，多措并举，优化学习高中语文教材中传统文化内容的方法。教师要让优化的方法成为高中语文教学与优秀传统文化契合的得力助手。在高中语文教学过程中，教师要立足课本教学内容，结合学生的实际学情，利用各种有效的手段大幅优化高中学生学习传统文化的有效方法。仍然以学习高中语文《报任安书（节选）》这一课为例，教师要让学生在课堂学习过程中，通过运用自主合作探究、小组合作交流的方式等深刻体会司马迁曲折丰富的思想感情以及忍辱负重的生命历程。通过小组合作交流几乎所有学生都知道了《报任安书》是司马迁用自己的笔蘸着自己的血泪悲壮写就的。让学生在课堂教学中自主探究、合作交流学习，不仅为课堂教学难点的突破留足了时间，而且优化了学生学习传统文化的方法。除此之外，教师还让学生在课后自编自演课本剧。通过让学生自编自演课本剧，试图让学生“身临其境”地走进课文的情景之中，“如梦如幻”地走进司马迁的内心世界，更加深入透彻地理解课文内容。当高中学生学习传统文化的方法得到了大幅的优化之后，他们就会游刃有余地继承并发扬优秀传统文化。高中语文教学与优秀传统文化的继承也就灵活自如地契合到一起。
3.强化讲解传统文化的效果
面对教师讲解传统文化效果不够透彻的困境，教师要在高中语文教学过程中，想方设法透彻地讲解有关传统文化的教学内容。教师要让透彻地讲解成为高中语文教学与优秀传统文化契合的重要推手。在高中语文教学过程中，教师要在努力提升自身传统文化素养的基础上，紧紧围绕教材教学目标，采取各种有效的措施不断强化高中生学习传统文化的效果。例如，为了不断提升自身传统文化素养，教师要撸起袖子努力学习传统文化。在教学《报任安书（节选）》这一课之前，教师如果细致地阅读过司马迁撰写的巨著《史记》的话，那么他的讲解必定是无比透彻的。比如，在《史记・屈原列传》中，司马迁多处议论，既同情屈原，又是同病相怜――信而见疑，忠而被谤。但屈原最后选择了死，司马迁却选择了生，为什么？只有教师细致地阅读过《史记》才能透彻地讲解二者的不同之处。教师在熟读《史记》的基础上，会引领学生管中窥《史记》。《史记》在中国散文发展史上起着承前启后的作用，它既开创了中国纪传体史学，也开创了中国的传记文学。它记叙了上自黄帝下至汉武帝太初年间共计三千多年的历史，全书共103篇，五十多万字。《史记》既是历史的“实录”，同时也具有相当高的文学价值。在教师透彻地讲解下，学生不知不觉地就会把高中语文学习与传统文化继承有机结合起来。当教师讲解传统文化的效果得到不断强化之后，学生就会富有成效地继承并发扬优秀传统文化。高中语文教学与优秀传统文化的继承也就卓有成效地契合到一起。
综上所述，在高中语文教学过程中，教师要在正确认识高中语文教学与优秀传统文化契合困境的基础上，找准相关对策大力促进高中语文教学与优秀传统文化的紧密契合。教师要潜心激发学生学习优秀传统文化的兴趣，使浓厚的学习兴趣成为学生学习优秀传统文化的动力源泉；教师要潜心优化学生学习优秀传统文化的方法，让有效的方法成为学生学习优秀传统文化的全新途径；教师要用心强化自身讲解传统文化的效果，让透彻的讲解过程成为学生学习优秀传统文化的有力推手。当然，高中语文与优秀传统文化契合的方法远不止这些，教师还可以将传统文化的继承与诵读经典等活动有机结合起来。总之，教师要竭尽所能使高中语文教学与优秀传统文化继承密不可分地契合起来，要让高中语文教学成为学生继承优秀传统文化的“生长点”。
参考文献：
[1]刘杰.高中语文教学与传统文化的契合意义及策略研究[J].课外语文，2016（12）.
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