时间：2023-07-06 09:28:05
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇婴幼儿数字启蒙教育，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
凌凌1岁半，已经能认好几个数了。妈妈心里很高兴，觉得宝宝年龄这么小，就对数字这么上心。长大了数学一定会很棒。
误区：数学就是记数和运算
解惑：
数的运算是数学的一部分，实际上，数学包括四个领域的内容。1数与计算：数数、一对一对应；2量与实测：多少、大小、长短、轻重；3形状与空间：基本平面图形、空间位置、图案组成；4逻辑推理关系：相关位置、分类、前后顺序。可见，在对宝宝进行数学启蒙教育时不能出现片面性，否则就违背了我们的教育初衷。
镜头二
月月妈妈早就有给宝宝进行数学启蒙的意识，因此她平时就会教2岁的宝宝数数、简单加法。聪明的月月进步很快，妈妈也常对亲朋好友说，自己对宝宝数学启蒙教育做得很好。
误区：数学启蒙教育就是让宝宝识记数字、做计算题
解惑：
前苏联教育家加里宁说：数学是思维的体操。数学赋予人们的是一种研究能力。学数学是学习一种思维方法，锻炼数学思维能力。因此，数学启蒙教育应该着重培养宝宝运用各种感官动手动脑、探究问题的数学思维能力。
镜头三
小熊喇3个月，爸爸已经开始实施他的“全方位教育大计”了。就数学而富，爸爸每天抽出一定时闻。通过“宝宝。这是1”、出示圈片数字1等语言、图片、动作的方式来教小熊学数学。生怕他落后于其他同龄人。
误区：数学启蒙就是尽早让宝宝学数学
解惑：
让宝宝尽早接触数学不等于让他过早练数学。心理研究表明：婴幼儿10个月时是辨别物品大小的敏感期：1岁10个月是婴幼儿掌握初级数概念(如粗细、高矮、轻重、多少等)的敏感期；2岁半左右是计数能力发展的敏感期；5岁左右是幼儿掌握数学概念、进行抽象运算以及综合数学能力开始形成的敏感期。因此，建议父母根据宝宝认知发展的阶段特点对他进行适宜的启蒙教育。
镜头四
壮壮已经上幼儿园中班了，但对20以内的加法还不是很熟练。这让妈妈看在眼里，急在心上。于是妈妈放弃了晚上休闲的时间，每天都出几道计算题让壮壮练习。
误区：运用小学的教学方式能尽快提高宝宝的数学能力
【关键词】 早期婴幼儿启蒙教育 早教机构 师资培训
【中图分类号】 G610 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962（2012）07（b）-0163-01
随着当今社会经济的飞速发展，科学技术和文化知识有了更大的进步与繁荣，尤其是世界各国脑科学研究成果引起了对（0-3）岁婴幼儿早期教育的普遍关注。大量的有关于对婴幼儿认知能力和脑科学的研究成果使得我们对于婴幼儿早期启蒙教育的理解正在逐步走向深入。
1 国际婴幼儿早期教育
从二十世纪七十年代以来，脑科学研究出现了爆炸性发展，由美国率先开始提出了“脑的十年计划”，目的在于推进基础临床神经学科的发展，而最终却波及世界各国。而脑科学研究成果对早期教育的发展也带来空前的意义。例如：心理学家平特纳（R.Pintnes）研究认为，"出生到3岁是智力发展的最快时期，"也是教育的最佳期。教育学家马卡连柯指出教育的基础主要是在3岁前奠基的，它占整个教育过程的80%。"从脑量来看，新生儿的脑量约为成人的1/3，三四岁时可达成人的2/3。这个时期是孩子脑发育最快的时期，同时说明婴幼儿具备了接受早期教育的生理基础。这些都说明0-3岁前是儿童接受教育的最佳期。因此，许多欧美国家都将婴幼儿早期教育作为主要研究课题，并受到越来越多的重视。
秘鲁、加纳等国家，已经将0-3岁幼儿教育，列入国家行动计划。他们认为：3岁以前是大脑发育的黄金期，是早期教育的关键期，也是婴幼儿心理发展最迅速地时期，是口语、数字、逻辑感念掌握的关键期，更是行为、性格、人格发展的奠定期。
2 我国婴幼儿早期教育
我国的婴幼儿早期教育，与发达国家相比，起步较晚。但在十余年的时间内，发展迅速 ，目前，国内从事早期教育的行业主要是以各类早教中心为主，例如以东方爱婴早期教育机构为例：它在1998年首次在国内第一个明确提出0～3岁早期教育概念。随后十余年间，在全国90余个城市已拥有200多家早教中心。据权威数据显示，目前我国0～6岁的婴幼儿有1.08亿，其中0～3岁婴幼儿保守估计有7000万。城市0～3岁婴幼儿人数为1090万人。而目前从事专业的早期教育机构是远远不能满足早期教育市场的需求。特别是在广大的农村，婴幼儿早期教育还基本处于盲区。
这些状况与我国日益强大的国际地位、与我国飞速发展的经济水平、与我国对各方面人才的大力需求，极不相称。在这样一种历史发展大背景下，必须对婴幼儿实施良好教育，这是一个国家和民族富强的根本。
3 我国早期音乐教育的问题与对策
3.1 加强政府监管与支持
在我国，婴幼儿教育行业是一个新兴的行业，但由于缺乏监管和行业标准，一些问题也开始显现收费差距悬殊是最明显的问题。目前，就早教市场收费尚无标准可依。物价管理部门对于婴幼儿早教机构的教学收费还没有相关的标准，因此市场是敞开的，收费价格由各机构自定。因此，价格差异相当大。不同机构每课时收费从几十元到百多元不等。
我国提出到2020年基本普及学前教育，基本普及学前教育的具体目标包括：学前三年毛入园率达到70%，学前一年毛入园率达到95%；增加城市公办幼儿园数量，农村每个乡镇建立并办好公办中心幼儿园和村幼儿园。而这主要指3-6岁儿童学前教育，在国外，好多国家都已将学前教育的年龄阶段扩展到（0—8）岁，我国将（0—3）岁婴幼儿教育纳入学前教育阶段也只是时间问题，学前教育正在走向多元化，我们期待看到政府出台政策支持这样的多元化发展。
3.2 完善早期教育机构体系
目前国内市场几个较大早教专业机构有金宝贝、红黄蓝、东方爱婴等等，但是这些机构都没有冠上早教的名称，而是以教育资讯、咨询公司、教育培训中心的名称出现。也就是说，不能算严格意义上的早教机构，没有处于一个完整的早教体系中。华南师范大学教育科学院教授袁爱玲表示，目前早教企业以商业机构的名义在工商局注册登记，因此市场上究竟有多少早教机构也难以统计。这是从整体上来说。从细节出入手，我们不难发现这些早教机构所教授的内容也是缺乏统一的标准。因此，完善早期教育机构体系已刻不容缓，这也需要社会多方力量的支持。
3.3 加强学前教育改革与师资培训
现有的学前教育专业，它的课程内容主要针对3—6岁的幼儿教师的培训课程，因此，在课程设置上应当进行相应的调整，建立包括文化基础课程、专业基础课程、专业应用课程和专业实践课程四大类的课程体系。其中，专业基础课程可主要包括幼儿心理学、幼儿教育学、幼儿家庭教育、幼儿行为管理（针对注意分散、攻击性强、淘闹、胆怯退缩等各类行为）等与（0—3）岁婴幼儿身心发展与教育密切有关的专业基础知识。加强婴幼儿学科专业教育，还应与早期教育机构建立联系，为学生提供教育见习和实习的时间，为学生提供大量观察婴幼儿、观摩教育活动，以及调查研究、改革实验、社会咨询、组织早教机构教育活动等教育实践的机会。使课程既利于学生构建合理的知识结构，又能提高实际工作能力，为婴幼儿教师可能从事的早期教育专业奠定良好的基础。
因此，我们要呼吁各方力量来关注和支持早期婴幼儿教育，尽快改变我国婴幼儿启蒙教育的落后状况，成为我国的幼教工作者、学前教育工作者、早教机构所肩负的重大而艰巨的任务。
参考文献
[1] 蒋振声.著.婴幼儿早期音乐启蒙教育.[M].复旦大学出版社.2011.2.
关键词：儿童教育APP；发展现状；发展趋势
一、儿童教育类APP的发展现状
随着移动互联网时代的到来，我们生活的方方面面都发生了翻天覆地的变化。最显而易见的就是过去购物需要自己去商店购买，而现今可以享受足不出户、送货上门的电子商务。信息技术正改变着人们的生活方式，很多事情都变得更加人性化、智能化、数字化。不仅仅是成年人，儿童也深受信息技术的影响，他们所生活的环境中遍布着各种各样的电子和高科技产品。儿童就是在这样的环境中成长起来的，所以各种新奇的电子产品对于他们来说并不陌生，研究过后就可以很快地掌握使用方法并能熟练应用。他们的玩具也不仅仅局限于传统玩具，各种有趣的应用围绕在他们身边。学校针对儿童教育在工具上早已不再是单纯的书本、粉笔、黑板，而是增加了多种多样的数字化的教学工具，有一些学校已经采用了使用iPad上课的模式，深受学生欢迎。各种数字化、智能化的产品如早教机、点读机、学习电脑等围绕在儿童身边，帮助他们进行学习。高新技术改变着教育模式，像iPhone和iPad这样的移动设备如果得到合理的应用，也会成为重要的学习工具。与买玩具相比，现在多数的年轻父母更愿意从大量的儿童教育类软件中为孩子下载一款合适的APP。对于当下的父母来说，儿童教育类APP已成为他们为孩子选择玩具和教育用品的首选。在移动互联网领域，儿童教育类APP可能是除游戏外最具赚钱潜力的类别。数据显示，在教育类APP应用上，超过80％的热卖应用的对象是儿童，并且儿童教育类软件应用的需求呈持续增长的态势。然而，从市场现状分析来看，儿童教育类APP要想真正迎来大发展，还要克服诸多问题，这需要我们共同努力。
二、儿童教育类APP的发展趋势
1.寓教于乐类APP契合儿童天性
游戏是儿童的天性。在游戏中，儿童能得到最大限度的放松。同时，儿童的注意力很容易转移，对于单调、乏味的学习内容很容易产生排斥心理。所以，若能够使儿童融入游戏，激发他们的兴趣，让他们在游戏中体验创造和学习的乐趣，就能开发儿童的智力和创造力，有助于儿童健康成长。
2.知识趣味型APP是发展主流
大量的数据显示，APP应用程序是否有趣、能否激发儿童的兴趣是衡量APP成功与否的重要标准。趣味性是吸引儿童使用APP的关键，所以APP一定要设计得有趣，引起儿童的兴趣，让儿童持续地使用该产品，进而取得较好的学习效果。对于如何使设计的APP有趣，笔者认为可以从几个方面入手：可以把画面做得十分精美，颜色鲜艳，以此吸引儿童的注意力；或者采用有趣的、原创性的学习内容，激发他们的兴趣；抑或通过拖拉、点击按钮等动作强调儿童与APP之间的互动关系；等等。这些都可以使设计的产品更具趣味性和互动性，迎合儿童活泼好动、喜欢新奇的个性，得到他们的青睐。
3.市场细分和使用群体细化
未来APP的设计将有两个关键点。首先，婴幼儿早教市场还有很大的潜力。目前，婴幼儿早教市场的开发并不完善，有一定的盲目性，用户的定位不清晰，山寨类的产品比较多。为了使APP能有更好的发展，开发者和设计者需要重新对婴幼儿用户进行细分和精准定位，这样才能开发出更好的产品。其次，应该加强对学龄儿童的关注。学龄儿童年纪比较小，刚从游戏转到正规的学习上，自身认知与发展能力均不成熟。使用群体细分不仅有利于开发者准确定位不同年龄段儿童的具体需求，也便于家长更加轻松、准确地为孩子找到合适的应用。
4.启蒙教育向小学教育的重心转移
目前，市场上的多数儿童教育类APP产品是针对学前儿童的启蒙教育而设计的，市场发展并不均衡。我们应该将重心向小学教育转移，主要有两个方面的原因：一方面，随着儿童教育类APP市场竞争日渐激烈，学前儿童启蒙类APP市场趋于饱和，开发者应努力寻求更多的市场机遇，小学儿童的教育势必成为未来的一大热点；另一方面，随着学前儿童逐渐长大，他们对于小学教育类APP的需求也会逐渐增长。开发者须与用户的需求相匹配，所以未来的关注点势必由启蒙教育向小学教育转移，下一个儿童应用的热点是为小学生而设计的。结语文章主要研究了儿童教育类APP的发展现状，指出其未来的路还很长，儿童教育类APP要想真正迎来光明，还需要克服诸多问题。同时，文章也分析了儿童教育类APP的发展趋势，指出了未来的发展方向，为儿童教育类APP以后的研究和开发提供了一些建议。
参考文献：
本刊于2013年5期刊登了《“人口红利”拐点到来，引发商机（一）――掘金智能化》，受到了广大读者的欢迎，每日都有大量的读者来电询问推荐的项目。鉴于此，本刊于本期再次为读者推荐“人口红利”拐点引发的第二个商机――婴幼儿产业商机。
掘金婴幼儿产业商机
虽然“人口红利”拐点指的是青壮劳动力的减少，但是20多年前的生育高峰中出生的婴儿如今大都结婚成家，到了生育的年龄，因此从2007年开始，全国的新生婴儿数就开始成直线上升趋势，在2008年和2011年各形成一个小高峰，均值保持在2000万以上，每年0―6岁的婴幼儿人数超过1亿。
1亿婴幼儿，按照每位婴儿年均消费婴童用品1000元计算，国内婴幼儿行业市场规模即达到每年1000亿元！但事实上，算上各种关联消费，实际市场规模远远不止如此。仅以杭州为例，光是婴幼儿业去年就产生了400亿的消费额。这就是“人口红利”的后发效应。
注：因是热门项目，市场中相关的企业有很多，针对不同地区投资者的准入条件也比较繁琐，所以一是，本文所涉及的数字是一个市场均数，读者可根据实际情况自行咨询相关企业信息；二是，本文推荐的项目仅代表本刊观点，不推荐企业信息，若读者对某个项目感兴趣，可自行通过网络、电话等途径查询企业信息。
经销儿童升降桌椅，
五万元就能掘金
产品介绍及特点
本产品采用业内最为先进的手摇式升降方式，轻松实现53―79厘米的升降，升降位置可以精确到毫米，确保1.2―1.9米不同身高的人群使用。0―80度角的倾斜，可以最大程度满足儿童在学习、娱乐中的需要。
市场分析
不合适的桌椅不仅无法让孩子专心学习，时间长了还会影响孩子的身心健康，特别是容易造成骨骼变形、视力下降等。而本产品可以通过精确到毫米的调整，让孩子以最为舒服的位置学习、娱乐。像天津市某早教中心，现在每天都能销售出1―2套学习桌椅。
投资条件及效益估算
最低投入约5万元，场地面积约30平方米，投资者可根据选取型号不同，调整进货量。目前产品的市场销售价约4999―8999元/套不等，平均每套的销售毛利约50%。
儿童动漫家居店，
尚待开发的小金矿
项目概述及特点
该项目主要以迪士尼品牌为主，以家居空间为载体，整合迪士尼旗下众多卡通人物形象的家具、家居用品（床、高低床、床头柜、衣柜、书柜、书桌组合、学习用品等），形成以迪士尼动漫衍生产品为主体的一站式、体验式、乐园式的动漫家居生活体验馆。而且所有家居用品都环保无毒。
市场分析
该系列产品主要目标消费群为3―12岁的儿童，广泛目标消费群为0―12岁的儿童。据有关数据显示，我国16岁以下的儿童有3.8亿多，占全国人口数的1/3；据相关机构调查，目前约有60%家庭的孩子有自己的单间居室；56%的家庭有购买儿童家具的欲望。而目前市场中同类项目几乎没有。
投资条件及效益估算
投资者最低投资额度10万元，门店面积约50平方米，平均毛利润约50%，已经投资的创业者平均半年时间可收回成本，部分地区3个月即可实现盈利，最差的8个月即可回本。
加盟儿童体验馆，
分享文化产业盛宴
项目概述及特点
儿童体验馆，是针对3―12岁儿童进行模拟职业体验的场所，其供儿童体验的职业有消防员、警察、建筑工人、形象设计、F1赛车手、教师、魔术师、超市收银员等数十种职业。其特点：一是，介入门槛低。总体投入大约十几万元。项目方会对投资者进行全方位培训。二是，市场定位清晰。定位为儿童素质教育基地，面向的目标顾客是3―12岁的儿童，将寓教于乐的观念融入进来。
市场分析
据国内某权威机构统计，每5000名儿童就需要一个中小型儿童（营业面积在1000平方米以下）体验馆，而国内二三线城市的儿童总量有数亿人，而且时下只有极小部分二三线城市有中小型儿童体验馆，市场潜力巨大。
同时，以青岛市的儿童体验馆为例，开业以来，日均接待量超过200人，日均毛利在两三万元。
投资条件及效益估算
该项目总体投资额大小主要取决于投资者租赁的场地费用以及经营面积，以莱州市为例，经营面积约500平方米，最低投资额约25万元，其中加盟费5万元（包括设备、服装、道具以及培训等费用），其余费用包括房租、流动资金、水电费、员工工资等。
收益：该项目不是按照常规的通票方式收费，而是按照体验项目的种类收费，每个项目的收费标准约30―50元不等（其收费标准具体取决于投资者所属地的消费水平），目前该项目的毛利润率在50%。
经销儿童正姿机器人，
小投入大市场
产品介绍及特点
正姿机器人是集光学、电子学、机械学于一体的高科技智能矫正坐姿的产品，能够时刻监控、及时提醒、自主预防、强制纠错；在使用过程中，孩子会自觉地养成正确的坐姿和视觉角度，因为一旦出现错误的坐姿时机械手臂就会自动伸缩，当把视觉和姿势调整端正时机械手臂才缩回去。从而达到预防近视、防止驼背的目的。这是国内首创的主动为学生正“双姿”，独家高科技专利产品，中华人民共和国教育部教学仪器研究所权威认证。
正姿机器人特别适合幼儿园、小学、中学阶段的学生使用，也非常适合近视、驼背、写不好字的学生矫姿。
市场分析
据调查显示，全国的中小学生有85%至90%经常是身体趴在桌子上写字看书，由此分析，很显然造成近视的主要原因是坐姿的不正确。“正姿机器人”，不到一副眼镜的价格，可以让孩子保持好视力。目前该项目在东北地区已经开始推广，受到广大学生家长的欢迎。
投资条件及效益估算
按县级计算：最少可以建立30个寄售店，按每个寄售店每天卖1台，净利最低50元。每个月利润约4.5万元。
儿童室内拓展乐园，
新项目新机会
产品介绍及特点
该项目的主体就是在距离地面2米搭起了一座缆绳桥，要求儿童从一侧迈到另一侧，缆绳的晃动和细小的铁环是闯关的难点。让儿童通过过桥活动，提高儿童的灵活性，增强儿童面对挑战时应具备的生存能力和适应能力。适合3―12岁儿童独立体验。
市场分析
目前市面上的儿童室内乐园更多只是为儿童提供一些娱乐设施，只能起到平衡力的锻炼，其他技能很难得到锻炼。而本项目可以锻炼儿童遇到困难想办法解决问题的能力，锻炼胆量、平衡力、意志力、记忆力、想象力、沟通能力、空间逻辑等能力。目前在全国有8家样板店，平均每家店的月盈利约数万元。
投资条件及效益估算
投资约30万元，其中设备投入约16万元，装修费用1万元，其余费用为13万元，包括流动资金、品牌使用费、设备安装费等等。占地约100多平方米，层高约8米，可锻炼儿童钻、爬、荡、晃、滑、跨、蹬、转身等能力。
目前该项目主要以销售门票为收入来源，投资者可根据当地消费水平定价，参考价约30―80元/人。
婴儿游泳馆，
游出财富
产品介绍及特点
婴儿游泳馆指专门为0―6个月婴儿服务的游泳馆，其可以提升婴儿的身体抵抗力以及感统协调能力。
市场分析
由于婴儿游泳可以提升自身免疫力以及其他多项好处，因此越来越多家长青睐让孩子去游泳。像京津等地，很多游泳馆都只接受预约生意，而且如果家长不提前1―2周预约根本就预约不上。目前市面上超过8成的婴儿游泳馆都处于盈利状态。因此该项目具有不错的投资空间。
投资条件及效益估算
该项目最低投入4万元，其中设备投入约1万元，其余投入包括店面租金、流动资金，店铺面积仅需40―100平方米。以北京门店为例，目前该项目的日均收入约1200元，扣除所有运营成本，每月可获净利润约3万元。
儿童钢琴，
启蒙教育用品又一新宠
产品介绍及特点
外形为专业大钢琴的同比缩小版；琴键与大钢琴同宽，发声原理也是和专业的大钢琴一样，由指力弹奏重力敲击发音；键盘弹击力度专为儿童设计，力度较弱于大钢琴，音质清脆动听，发音板材质为锰钢，发音钢丝是标准钢琴专用钢丝，机械发音。其最大特点：一是环保，产品用漆为儿童专用漆，无刺鼻气味、无毒、无铅、无苯、无甲醛等危害儿童身体健康的成分；二是操作简单：儿童可根据颜色提示弹奏儿歌，降低入门难度。
市场分析
现代钢琴被众多的音乐家们誉为“乐器之王”。市场上现有的钢琴价格少则上万，多则几十万甚至上百万。普通家庭根本买不起，这无形中断送了无数孩子从小学习音乐的梦想。而本产品市场售价仅需几百元，让每个普通家庭的孩子用得起钢琴。
投资条件及效益估算
首次进货最低5000元，市场零售价原价200―2000元，拿货价格为市场零售价的3―5折，零售价格平均毛利润在60%，中间价位最为畅销。
7万元投资
3D儿童真人动漫
产品介绍及特点
所谓“3D儿童真人动漫”是投资者利用相关的软件（最新的3D头像人脸建模技术），将顾客的照片制作效果逼真的三维Q版动漫电影。而且制作速度快，只需要几天就可以完成，同时效果逼真度高，与真人达到90%的相似度。
市场分析
据中国连锁经营协会专家介绍，这个生意前景不错。理由有以下三个：一是，这个生意的形式很新，而且抓住了孩子的有效需求（喜欢动画以及表演欲）；二是，时下市场竞争并不激烈，也有一些同类技术，但是普遍应用于婚庆市场，儿童娱乐市场几乎没有；三是，时下3D技术是一个热门话题，而人们消费心理往往喜欢跟着“热点”走。所以预计该生意在未来3―5年会在国内成为一种新的潮流，其热度不会亚于现在的体验馆生意。
投资条件及效益估算
据本刊记者调查，投资者大约需要投资7万元，其中3―4万元为管理费（即加盟费用），其余1.5万元用于购置电脑和录音设备，剩余费用为流动资金以及房租。员工大约2―3人即可。办公地点的面积大约25平方米左右。
【关键词】丽江地域 纳西语言 幼儿园 教学策略
【中图分类号】G612 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）24-0170-02
神秘的丽江纳西东巴文化以开放、大方、兼容并蓄为重要特征，是世界民族文化的一枝璀璨的奇葩。纳西语言是东巴文化的重要组成部分，属汉藏语系藏缅语族彝语支，分布于云南的丽江、中甸、永胜、宁蒗、兰坪、维西和四川的盐源、盐边、木里等地，使用人口约29万。纳西语言中，对世界的感触非常细密敏锐。在纳西人眼里，天上的星星、河流中的水、树上的鸟巢、石头里的金子、土壤中的树木，有不同的寓意和表达，他们对生命、时空和空间的表述与汉族有很大的不同，非常细腻灵动。
丽江市由古城区、玉龙县、宁蒗县、华坪县、永胜县组成，因为纳西民族主要集中在古城区、玉龙县，在此地域内的幼儿园里开展纳西语言教学比较切合实际，同时也更有其必要性和紧迫性。本文所指的丽江地域特指：古城区、玉龙县。
一 丽江地域幼儿园开展纳西语言教育的必要性
1.纳西语言的使用现状带来的紧迫性
原来的丽江是儒雅的，纳西人认为财富如过眼云烟，因此崇尚教育。但丽江旅游的高度开发，使丽江逐渐丧失了原有的文化传承和人文传承。外来游客潜移默化地影响了纳西族人民的思想观念。人们开始追求外来的新事物，追求与以往不同的生活方式，追求时尚，当然语言也不例外。在经济大潮的冲击下，小孩子们越来越不爱学习读书，也不学习自己的语言，人们觉得自己的民族语言不好听、不上档次，开始学讲其他地区的方言，如昆明、大理、四川话等，或英语。有的家庭，三代同堂，各说各的话，祖辈们说的是原汁原味的纳西语言，父辈们说的是“汉化”的纳西语言，纳西语言中带有很多汉语的词语；孙辈们讲的都是汉语，不会说纳西语言，想讲什么就讲什么，这样的情况在丽江不算奇怪。另外，在主流文化尤其是汉文化的教育背景下，有些家长存在错误的认识，认为学习纳西语言不利于孩子学习汉语，会妨碍孩子进一步的学习和深造，没有意识到本民族文化的独特价值，不愿意让孩子学习纳西语言。
2007年一项调查显示，丽江古城白马龙潭小学总共有960个学生，其中纳西族学生570个，占60%，但其中只有110个学生会说纳西话，不到20%。而认识东巴文字的人更是寥寥无几。在20世纪40年代，约有1%的纳西族东巴（东巴文化的主要传承者）掌握这种文字。那时山区每个村子都有东巴，总数约有1000人，到1999年仅剩下25人。丽江东巴文化研究院成立20多年来，先后请来了11位大东巴，现已全部去世。
纳西语言的传承和发展前景令人担忧，必然也影响到纳西民族文化的传承和发展。
2.在多元文化思潮兴起的背景下，延续纳西民族文化具有独特的价值
自20世纪60年代以来，跨文化教育逐渐形成潮流。1980年联合国“世界文化政策大会”之后，联合国教科文组织开展了“世界文化十年”活动，开始倡导跨文化教育。1992年，联合国教科文组织国际教育大会了《教育对文化发展的贡献》的文件，这一国际文件第六、七款指出：“跨文化性或多元文化主义意指关于不同文化的知识和理解，以及在一国内部各种文化成分之间和世界各国不同文化之间建立积极的交流与相互充实的关系。鉴于当今世界所独有的大量因素，各个现代国家都必须不同程度地面临多元文化现象。”跨文化教育或多元文化教育要“能促进对文化多样性的尊重、相互理解和丰富”。这份文件明确、系统地提出了跨文化教育的理念，并组织了一系列的跨文化教育实践。20世纪60年代，美国发生声势浩大的黑人民权运动，教育成为这场运动所关注的重要内容，多元文化教育正式成为教育的主流。美国为此专门成立了“美国国际与跨文化教育理事会”。英国、加拿大、澳大利亚等国也普遍开展了多元文化教育。
尽管对于多元文化教育这一概念在不同视点下形成了不同定义，不过这些定义都有一个核心，即“多元文化教育通常是指多民族国家对各民族的学生，特别是少数民族的学生进行的有关于少数民族文化的教育，以使学生能享有平等的教育机会，能理解自己的民族文化并享有应有的文化尊重”。
多元文化思潮的兴起，使人们意识到每种文化都有其独特的价值，在当前文化多元发展势不可挡的趋势下，本着促进文化多样性的尊重、相互理解和丰富的精神，在多元文化视野下研究丽江地域幼儿园纳西语言教学策略，具有独特的价值。
3.学校（幼儿园）传承模式成为纳西文化传承的主要模式
东巴文化原有的传承模式以家庭血缘传承、家族村寨传承、师徒传承为主，但在现有的教育体制下，这种原有的传承模式已失去基础。在这样一个时代背景下，东巴文化的传承模式逐渐转变为以学校传承模式为主。
幼儿园是幼儿启蒙教育的场所，是学习语言的重要场所，也是民族文化延续的重要基地，可以在幼儿园展开纳西语言教育。
第一，幼儿期是学习语言的关键期。心理学家的研究成果和长期教育实践早已证明，婴幼儿时期是人一生中学习和掌握语言最为迅速的时期，也是最为关键时期。在这一期间，婴幼儿的听、说等语言器官发育逐步完善，发出各种语音的生理条件已经具备，正是语音习得的高峰期、定型期；容易结合生活中的动作、表情等非语言手段表现和理解某种语言意义，学习听说某种语言或方言。研究表明：3岁幼儿能掌握1000个左右词汇，到了6岁能掌握近4000个词汇，3岁的孩子只能用简单的陈述句表达自己的意思，在一定的教育和环境的影响下，6岁时能用多种句式，灵活自如地运用口语表达自己的见闻、思想。
第二，良好的语言学习环境是最好的教师。孩子学习语言离不开语言环境，丽江地域幼儿园开展纳西语教学具有得天独厚的环境条件。
二 丽江地域幼儿园开展纳西语教学策略初探
1.培养幼儿园纳西语言教育骨干教师，使幼儿园形成注重民族文化传承的氛围
选派热爱纳西文化传承事业、有较高的文化素质、责任心强、有较强的工作能力、较好的纳西语言基础的纳西族幼儿教师，对他们进行系统的纳西文化培训，使其熟练掌握纳西语言和教学方法，并以他们为骨干，开展纳西语言教育。
2.在幼儿园一日活动中开展纳西语言教学，根据幼儿年龄特点选择适宜的教育内容
幼儿园一日生活即课程，纳西语言教学可以通过一日生活中的学习与开展专门的纳西语言教育活动相结合等途径；生活活动中，教师可以适当地使用纳西语言来对幼儿进行指导和交流，让幼儿在不知不觉中学会简单的纳西日常用语；同时，开展专门的纳西语言教育活动，并根据幼儿的年龄特点来安排教育内容。在教学内容的选择上，注意启蒙性。
第一，小班：学习简单的纳西词语，能用纳西语简单地表述自己的想法。一般在日常生活中学习，这样更直接、直观。如在吃饭时让幼儿用纳西语言来说“吃饭”这个词语。在幼儿学会了简单词语后，教师可以教幼儿学习简单语句，在此基础上，学习一些短小的、幼儿感兴趣的纳西儿歌、故事。
第二，中班：经过一年的学习，有一定的语言基础，可以开设专门的纳西语教育活动，内容可以丰富多彩，如稍难的纳西儿歌、故事的学习等。
第三，大班：在继续巩固、提高小班、中班学习内容的基础上，学习简单的纳西拼音。
3.以游戏作为纳西语言教育的基本方法
《幼儿园工作规程》指出：“幼儿教育工作的基本原则之一，是以游戏为最基本的活动。”幼儿的游戏中蕴藏着丰富的教育价值，能让幼儿生动活泼、积极主动地学习与发展，应以游戏作为纳西语言教育的基本方法。如可以在游戏中让幼儿学习纳西数字等，开展纳西音乐游戏、角色游戏等。
4.以儿童为主体，教学注重活动性和直接经验性
幼儿主要通过各种感官来认识周围世界事物，在获得丰富的感性经验的基础上，理解事物。纳西语言教育不能离开幼儿的直接经验，最好在活动中学习，最好是幼儿有一定经验的、易于理解的、贴近幼儿生活的、经常用得到的语言。
5.充分使用纳西民族资源，积极开展家园共育
在丽江地域开展纳西语言教育有良好的课程资源——纳西家庭和古城社区，教师要与家长做好沟通，让家长配合进行纳西文化的传承。还要注意做到以下几点：（1）让家长了解幼儿一日所学的纳西语言，请家长帮助幼儿练习所学内容；（2）请家长给幼儿讲一些纳西故事，简单介绍纳西历史文化；（3）在日常生活中，家长与幼儿尽量使用纳西语言交流；（4）家长给幼儿创造说纳西语言的机会和条件；（5）请家长到幼儿园做老师，与幼儿一起开展纳西语言教育活动。
参考文献
[1]张琨.让更多纳西族孩子会说纳西话[N].西部时报，2007.7.24
[2]杨杰宏、张玉琴.东巴文化在学校传承现状调查与研究[J].民族艺术研究，2009（6）
所谓消费引导，即消费者引导厂商，厂商根据消费者的现实需求，生产销售产品，以满足消费者所需。根据“消费引导”理念， 消费者占据主动地位，厂商处于被动地位，厂商的营销核心----提品来满足消费者现实需求，
所谓引导消费，即厂商引导消费者，厂商生产销售创新产品或者消费者非高关心度商品。厂商必须想方设法引导消费、创造需求，将消费者脑海中未有的或者潜在的需求转化为现实需求。根据“引导消费”理念，厂商占据主动地位，消费者处于被动地位。我们并不常接触的高科技产品，以及一些嗜好品，都是厂商主动引导消费，从而激发需求的结果。
“消费引导”理念曾经是经典营销理理论的基石-----简单讲，营销就是满足需求的过程。相比于二十世纪初的“生产观念”、“推销观念”，基于满足现实需求的“消费引导”营销理念前进了一大步。在“消费引导”理念的指引下，全世界厂商倾力生产各种各样的产品以满足消费者所需，二十世纪中下叶，全球市场空前繁荣，社会上各类商品空前丰富，结果消费者面临的不是物质短缺，而是商品太多，难以选择的问题。
显然，这是“物质过剩”、“生产过剩”的年代，基于满足需求的“消费引导”营销理念已经无法为厂商塑造额外竞争优势，对于厂商的营销运作实际指导作用在逐步降低。
只有主动引导消费，创造需求，采用全新的营销理念——营销是改变消费者观念的过程，才有可能为厂商的营销运作抢占先机，塑造优势，增强竞争力！
一方面，生产过剩时代的到来，令“消费引导”满足需求的营销理念渐渐失去了用武之地，厂商必须寻找新的理念以帮助他们重组营销构架，塑造竞争优势；另一方面，二十一世纪的地球，数字化、智能化、网络化基于高科技的新技术产品层出不穷，这些新发明产品的功能、作用非普通消费者所能知晓，厂商必须经有效的引导消费营销战略，才有可能激发消费者的潜在需求。还有，最重要的是，厂商与消费者对产品信息的严重不对称，是笔者大力提倡厂商运用“引导消费、创造需求”理念的根本假设前提。互联网技术的日新月异，世界上商品信息的储存量每时每刻以几何级速度倍增，但是每个消费者每天所能够接受的信息非常有限，消费者的注意力相对于浩瀚的信息源成为极为稀缺的资源。可以这样假设，消费者所能主动了解的商品信息，特别是新技术产品的信息接近于零，而厂商对自己生产、销售的产品信息基本上完全了解，两者之间产生严重的信息不对称，厂商的营销使命首先在于——通过各种传播途径告知消费者详细的产品信息，尽可能令信息对称。
以下两大类型厂商的营销运作过程中，应该将“引导消费”、“创造需求”上升到核心营销理念的高度。
其一。创新科技产品型厂商：如PDA、指纹锁等，这些产品特征——给消费者带来额外利益，但不经过强有力的引导，消费者本身不知晓自身对这些产品的潜在需求。
以PDA为例，早在九十年代初，PDA的技术早已成熟，但掌握PDA技术的公司均是科技引导型企业，非“引导消费”营销导向型企业，PDA的作用一直未被广大消费者认知，该市场年规模尚不到亿元，直到1998年，以“引导消费”、“引导需求”为核心营销运作模式的恒基伟业公司，在“引导消费”的全新理念指导下，采用类似保健品产业的市场开拓方式，PDA市场规模呈爆炸式增长，在商务通鼎盛时期，其年销售额即超过十亿元，市场规模是“引导消费”营销模式使用前的数十倍。
其二，品类转移型厂商，如保健品、休闲食品、饮料类公司。各类保健品之间，果冻、薯片、糖果等休闲食品之间，各类饮料之间，存在明显的品类竞争；这些产品共同特征——各品类共同满足消费者相同需求，是相互替代品，如果某一品类不被消费者所注意，不能占据消费者心灵，则消费者需求会迅速被另一品类所满足。因而对于特定品类内的领导厂商而言，怎样引导消费，让消费者长期关注特定品类的需求，成为该厂商营销运作过程中的首要任务。
在全球范围内，可口可乐与百事可乐是两大死对手，但可口可乐认为，他们虽然时刻关注百事可乐的行动，但他们更关注的是“碳酸饮料在消费者胃中的占有率”，可口可乐必须确保碳酸饮料在所有饮料中的份额不断上升，或者至少保持稳定，这是可口可乐事业的根基。在上个世纪，正是“引导消费”的理念让全世界人民喝上了可乐，使碳酸饮料成为饮料中最大类别。
同样，果冻行业的老大喜之郎，主要以引导消费，亲情营销理念创造了一个巨大的果冻市场，目前在果冻行业处于相对垄断地位。喜之郎的主要竞争对手不是金娃、亲亲等果冻品牌，而是薯片、糖果等公司品牌，因为它们同属于休闲食品的范畴，假如喜之郎以金娃等为主要对手，营销上采用价格或促销或降低传播费用等手段，则可能受损的是整个果冻行业，令薯片、糖果的厂商渔翁得利。正因为基于引导消费，保持品类活力的考虑，才会有了喜之郎及果冻行业的今天及明天。
假如一个厂商拥有了引导消费，创造需求的核心营销理念，则应该在组织架构上充分保障该理念的实施。
一些传统型厂商应该组织重组，成立整合营销传播部门，此类部门虽然有常规促销、调查、企划等功能，但更需要有以引导消费为中心的传播功能，并且传播中应以软性文章、知识介绍为主，引导消费于无形，不知不觉中请消费者入瓮，保健品公司是擅长软性文章运作、引导消费的高手。
一些公司则干脆成立专门的消费教育部门，该部门不做硬广告，不卖产品，仅仅做消费者思想的启蒙教育。
一、《三字经》在蒙学教育中的地位和社会影响
何为蒙学？蒙，取自《易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我”之义。注云：“童蒙之来求我，欲决所惑也。”（1）童蒙，即初入学的儿童。蒙学，《辞海》的解释是：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等。没有固定年限。采用个别教学，注重背诵，练习。”（2）由此可见，古代的蒙学近似于当代的学前教育和初级小学教育。
中国古代的蒙学教育，上起周秦，下迄民国，用于蒙学教育的书籍或文献随着社会历史的递进而增益。据张志公编的《蒙学书目稿》统计有580种之多。徐梓的《中国传统蒙学书目》在此基础上作了增补，达到1300余种。蒙学教育的书籍虽然门类繁多，但基本义理都是为启智、认知、修心、养性、立德、规行等必须遵循的教范。
在诸多的蒙学书籍文献中，有一本书流传最广，影响最大，这就是《三字经》。
《三字经》从问世起，就以其难以比拟的魅力影响了一代又一代人，可谓家喻户晓，脍炙人口。那么，《三字经》是出自何人之手呢？明代黄佐的《广州人物传·十》、明末诸生屈大均的《广东新语·十一》、清代恽敬的《大云山房记·二》都记述为是宋代末年区适子撰著，依据出自屈大均的《广东新语》中有“童蒙所诵《三字经》，乃宋末区适子所作。适子，顺德登州人，字正叔，入元抗节不仕”之语。更有人迎合此说补证为“南宋末年区适子所撰，黎贞增广”；清代邵晋涵诗在其《读得贞黎三字训·自注》中断定为：“《三字经》，南海黎贞撰。”清代夏之翰在其《小学绀珠·序》中提出了：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也”，认定为《三字经》是南宋学者王应麟（字伯厚，号深宁居士〈1223～1296〉）撰著；清代贺兴思《三字经·注解备要·叙》中也说：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀，”明确认定《三字经》是王应麟所撰。经当代学者研究，清人夏之翰、贺兴思的论断是可确信的。《三字经》问世后，虽屡有人因应世化做了诸多适变增删，依佘人之见，这些增删本非但无有多少增益，反而留下了明显的斧砍雕凿的痕迹，对《三字经》时代特征及其思想蕴含有所损毁。
在《三字经》出现之前，传统蒙学读物的句式主要是四言句式。《三字经》以三言句式这一新的面貌出现，从形式上对传统读物进行了创辟性革新，而且这种革新符合儿童阅读习惯。明人赵南星说：《三字经》“句短而易读……殊便于开蒙”。明人吕坤在《社学要略》中说：《三字经》“淹贯三才，出入经史”。“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有义理。”（3）清人王相称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；在《三字经注解备要·叙》中认为它是“一部袖里《通鉴纲目》”。近代章太炎称赞《三字经》：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。”“天人性命之微，地理山水之奇，历代帝王之统绪，诸子百家著作之原由”。是一部学习中国古代文化内容丰富的启蒙读物，在中国古代蒙学教育中影响最大、最具代表性，堪称“蒙学之冠”。
《三字经》不仅对本民族、本土文化影响巨大，而且很早就在少数民族中传播。清代出现了陈格敬翻译的《满汉三字经》、崧岩富俊翻译的《蒙汉三字经》等，由此可知《三字经》在清代已为兄弟民族所接受；清雍正五年（1727）订立《恰克图界约》后，沙皇政府派来中国的学艺者就是以《三字经》为识字课本的。后来又被翻译成俄文，跨国界走出国门。道光九年（1829）俄国又在圣彼得堡出版了《汉俄对照三字经》，在俄国知识界和公众中广为诵读使用，被喻为“十九世纪的百科全书”；道光十五年（1835），由美国传教士出版的英文译本，被视为风靡世界的华夏古籍之一；1990年新加坡出版的新英译本《三字经》被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。
二、《三字经》深邃义理和丰厚的文化蕴涵
在中国文化发展的历史进程中，始终贯穿着一种精神动力，这就是“自强不息”的奋斗精神。“自强不息”一词源于《易传·乾卦》中“天行健，君子以自强不息”。意即时间不断的流逝，天体始终运转不止，君子应当仿效天体的这种精神，奋发有为，勉力向前，永不滞步。这是一种积极的进取精神，是个人健康成长发展的精神动力，也是《三字经》贯穿的基本的思想理念。
《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心义理。从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成长为“经世致用”之材；从“为人学，方少时”至“首孝悌，次见闻”教导儿童要懂礼仪、孝敬父母、尊敬兄长 ；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”告知的是生活中的一些名物常识，有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义等简明扼要，一应俱全；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”，展示古代重要典籍和教授儿童习学的规程，胪列四书、六经、三易、四诗、三传、五子等儒家典籍和部份先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”表述的是从伏羲神农至清代的朝代更替递嬗，中国两千多年变革发展史尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”劝诫习学要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有自幼打下坚实的“治世”知才基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”……
古代蒙教注重以人为本，首要目的是授教“做人”，教导“修身”。《三字经》的开首语云：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”。在中国思想史上，关于“人性”的争议向无定论。老子认为：人性像水一样，是一个自然的东西，“人性之无分善与不善也，犹水之无分于东西也”；孟子认为：性善是人的一种普遍的心理活动，是自然而然的事情，人性是本善的；荀子与孟子同为儒家的代表人物，然而，二人在人性善恶问题上却持截然相反的观点。荀子认为人生下来就是趋“利”的，饿了就要吃饭，渴了就要喝水，人性就是食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，而善的一面都是后天习得的；西汉儒家代表人物杨雄则认为人性是善恶混合的，学善则为善人，学恶即为恶人。其实，这些不同的观点是他们基于人这个生产、生活、文化、社会活动中的主体，在不同的历史阶段和环境条件下的一种表现形态的感知思维，都有其合理的成分，也都不免有所偏激。《三字经》中“性相近，习相远”源自于《论语·阳货》，子曰：“性相近也，习相远也”。孔子并没有轻言人性，没有给人性定论，只是说人性相近，而后天的习惯与兴趣使人与人之间的天性相去甚远。先哲们尽管对人之初性善恶的观点不同，但对于后天环境对人性的影响发挥着至关重要作用认可和赞同。“性也者，吾所不能为也，然而可化也；积也者，非吾所有也，然而可为也。”本性的好坏，是可以通过教化来改变的；一个人的习惯也不是生来就有的，陋习也是可以通过教化来改善的。“不闻不若闻之；闻之不若见之；见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也，明之为圣人。”《三字经》的作者是知晓在他之前关于人之初，性善恶的各种观点的，开首之语取人性本善之义，阐释“性相近，习相远。苟不教，性乃迁”。足见其以人为本、劝人从善的理念是欲言于不言之中的。”
道德伦理是《三字经》的核心价值理念。《三字经》中：“三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。”集中体现了“别尊卑，序长幼”的道德伦理修养。《三字经》里“三纲”指的是处理人际关系中的三个主要方面。以“君臣义”为例，它秉承了孟子处理君臣关系的思想，即“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。“义”、“孝”、“亲”这种真情真义无不体现了和谐的思想。即或是董仲舒的“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，也是具有历史的积极意义的。如若“君”不能为臣所尊，不能号令臣子与天下，君也就不成为君，臣也就不成为臣，朝纲必乱，国之将倾，这是任何国度和社会所不期望的；如若父亲不能以自己的思维模式教养子女，父子关系将失去存续的基本基础，不成其为父子；如若夫不能为妇尽一家之主的责任和担当，那他（她）只是一双性器具的偶合，焉能成为夫妇？董仲舒的“三纲”在特定的社会历史阶段所具有的积极意义，也是不能冒然否定的。以今人的思维取向去苛求古人，否定古人，甚者批判古人，是忘根弃祖的不肖子孙。
《三字经》所倡导的“五常”，即：仁、义、礼、智、信，不论是封建社会还是现今，是做人、做事必须具备的基本道德和最低的底线。上有道，下有德，真善美才能够彰显，社会才会和谐。
《三字经》倡导“首孝悌”。今天的社会中不赡养老人，不孝敬父母尊长已成为一种社会现象。当一个人在高谈忠于党、忠于国家、忠于人民的阔论时，不尊古训，不讲“首孝悌”，对父母尊长尙且不存一颗孝心，岂能够恰谈对党、对国家、对人民忠实诚心？
读书是一个学习的过程，也是一种思维的磨炼。年轮的流转使已经逐渐苍老疲惫的古典教育中许多精髓在岁月侵蚀中散落；市场经济的大潮浪涛奔涌，物欲横流，人们的精神家园被荡涤的空旷溃颓。蒙学教育的根系不可中断，中华民族优秀文化传统不能滞弃。时代需要重新捧拾起尘封缺失的精神文化遗产，深入研习其义理，汲取其精华，延续其命脉，润泽其后世。《三字经》这一先祖遗留给后世的精神瑰宝将闪烁永辉。
参考文献：
简而言之，一如近现代的学前教育和初级小学阶段的教育。蒙教通过幼教、蒙教对儿童进行早期教育，开启儿童认知自然与社会的智能，引导儿童道德品性与规礼习行，教授儿童“经世致用”之才能。正是在古代幼儿教育、蒙学教育理念的熏陶下成长起来的一代代中国人，才成为中华文明薪火相传的火种。在中国古代蒙学教育诸多蒙学书籍和文献中，惟《三字经》流传最广，影响最大，被尊奉为“袖里《通鉴纲目》”、“蒙学之冠”。
一、《三字经》在蒙学教育中的地位和社会影响
何为蒙学?蒙，取自《易·蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我”之义。注云：“童蒙之来求我，欲决所惑也。”(1)童蒙，即初入学的儿童。蒙学，《辞海》的解释是：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等。没有固定年限。采用个别教学，注重背诵，练习。”(2)由此可见，古代的蒙学近似于当代的学前教育和初级小学教育。
中国古代的蒙学教育，上起周秦，下迄民国，用于蒙学教育的书籍或文献随着社会历史的递进而增益。据张志公编的《蒙学书目稿》统计有580种之多。徐梓的《中国传统蒙学书目》在此基础上作了增补，达到1300余种。蒙学教育的书籍虽然门类繁多，但基本义理都是为启智、认知、修心、养性、立德、规行等必须遵循的教范。
在诸多的蒙学书籍文献中，有一本书流传最广，影响最大，这就是《三字经》。
《三字经》从问世起，就以其难以比拟的魅力影响了一代又一代人，可谓家喻户晓，脍炙人口。那么，《三字经》是出自何人之手呢?明代黄佐的《广州人物传·十》、明末诸生屈大均的《广东新语·十一》、清代恽敬的《大云山房记·二》都记述为是宋代末年区适子撰著，依据出自屈大均的《广东新语》中有“童蒙所诵《三字经》，乃宋末区适子所作。适子，顺德登州人，字正叔，入元抗节不仕”之语。更有人迎合此说补证为“南宋末年区适子所撰，黎贞增广”;清代邵晋涵诗在其《读得贞黎三字训·自注》中断定为：“《三字经》，南海黎贞撰。”清代夏之翰在其《小学绀珠·序》中提出了：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也”，认定为《三字经》是南宋学者王应麟(字伯厚，号深宁居士〈1223～1296〉)撰著;清代贺兴思《三字经·注解备要·叙》中也说：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀，”明确认定《三字经》是王应麟所撰。经当代学者研究，清人夏之翰、贺兴思的论断是可确信的。《三字经》问世后，虽屡有人因应世化做了诸多适变增删，依佘人之见，这些增删本非但无有多少增益，反而留下了明显的斧砍雕凿的痕迹，对《三字经》时代特征及其思想蕴含有所损毁。
在《三字经》出现之前，传统蒙学读物的句式主要是四言句式。《三字经》以三言句式这一新的面貌出现，从形式上对传统读物进行了创辟性革新，而且这种革新符合儿童阅读习惯。明人赵南星说：《三字经》“句短而易读……殊便于开蒙”。明人吕坤在《社学要略》中说：《三字经》“淹贯三才，出入经史”。“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有义理。”(3)清人王相称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”;在《三字经注解备要·叙》中认为它是“一部袖里《通鉴纲目》”。近代章太炎称赞《三字经》：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。”“天人性命之微，地理山水之奇，历代帝王之统绪，诸子百家著作之原由”。是一部学习中国古代文化内容丰富的启蒙读物，在中国古代蒙学教育中影响最大、最具代表性，堪称“蒙学之冠”。
《三字经》不仅对本民族、本土文化影响巨大，而且很早就在少数民族中传播。清代出现了陈格敬翻译的《满汉三字经》、崧岩富俊翻译的《蒙汉三字经》等，由此可知《三字经》在清代已为兄弟民族所接受;清雍正五年(1727)订立《恰克图界约》后，沙皇政府派来中国的学艺者就是以《三字经》为识字课本的。后来又被翻译成俄文，跨国界走出国门。道光九年(1829)俄国又在圣彼得堡出版了《汉俄对照三字经》，在俄国知识界和公众中广为诵读使用，被喻为“十九世纪的百科全书”;道光十五年(1835)，由美国传教士出版的英文译本，被视为风靡世界的华夏古籍之一;1990年新加坡出版的新英译本《三字经》被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。
二、《三字经》深邃义理和丰厚的文化蕴涵
在中国文化发展的历史进程中，始终贯穿着一种精神动力，这就是“自强不息”的奋斗精神。“自强不息”一词源于《易传·乾卦》中“天行健，君子以自强不息”。意即时间不断的流逝，天体始终运转不止，君子应当仿效天体的这种精神，奋发有为，勉力向前，永不滞步。这是一种积极的进取精神，是个人健康成长发展的精神动力，也是《三字经》贯穿的基本的思想理念。
《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心义理。从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成长为“经世致用”之材;从“为人学，方少时”至“首孝悌，次见闻”教导儿童要懂礼仪、孝敬父母、尊敬兄长;从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”告知的是生活中的一些名物常识，有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义等简明扼要，一应俱全;从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”，展示古代重要典籍和教授儿童习学的规程，胪列四书、六经、三易、四诗、三传、五子等儒家典籍和部份先秦诸子的著作;从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”表述的是从伏羲神农至清代的朝代更替递嬗，中国两千多年变革发展史尽在其中;从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”劝诫习学要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有自幼打下坚实的“治世”知才基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”……
古代蒙教注重以人为本，首要目的是授教“做人”，教导“修身”。《三字经》的开首语云：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁”。在中国思想史上，关于“人性”的争议向无定论。老子认为：人性像水一样，是一个自然的东西，“人性之无分善与不善也，犹水之无分于东西也”;孟子认为：性善是人的一种普遍的心理活动，是自然而然的事情，人性是本善的;荀子与孟子同为儒家的代表人物，然而，二人在人性善恶问题上却持截然相反的观点。荀子认为人生下来就是趋“利”的，饿了就要吃饭，渴了就要喝水，人性就是食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，而善的一面都是后天习得的;西汉儒家代表人物杨雄则认为人性是善恶混合的，学善则为善人，学恶即为恶人。其实，这些不同的观点是他们基于人这个生产、生活、文化、社会活动中的主体，在不同的历史阶段和环境条件下的一种表现形态的感知思维，都有其合理的成分，也都不免有所偏激。《三字经》中“性相近，习相远”源自于《论语·阳货》，子曰：“性相近也，习相远也”。孔子并没有轻言人性，没有给人性定论，只是说人性相近，而后天的习惯与兴趣使人与人之间的天性相去甚远。先哲们尽管对人之初性善恶的观点不同，但对于后天环境对人性的影响发挥着至关重要作用认可和赞同。“性也者，吾所不能为也，然而可化也;积也者，非吾所有也，然而可为也。”本性的好坏，是可以通过教化来改变的;一个人的习惯也不是生来就有的，陋习也是可以通过教化来改善的。“不闻不若闻之;闻之不若见之;见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也，明之为圣人。”《三字经》的作者是知晓在他之前关于人之初，性善恶的各种观点的，开首之语取人性本善之义，阐释“性相近，习相远。苟不教，性乃迁”。足见其以人为本、劝人从善的理念是欲言于不言之中的。”
道德伦理是《三字经》的核心价值理念。《三字经》中：“三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。”集中体现了“别尊卑，序长幼”的道德伦理修养。《三字经》里“三纲”指的是处理人际关系中的三个主要方面。以“君臣义”为例，它秉承了孟子处理君臣关系的思想，即“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。“义”、“孝”、“亲”这种真情真义无不体现了和谐的思想。即或是董仲舒的“君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲”，也是具有历史的积极意义的。如若“君”不能为臣所尊，不能号令臣子与天下，君也就不成为君，臣也就不成为臣，朝纲必乱，国之将倾，这是任何国度和社会所不期望的;如若父亲不能以自己的思维模式教养子女，父子关系将失去存续的基本基础，不成其为父子;如若夫不能为妇尽一家之主的责任和担当，那他(她)只是一双性器具的偶合，焉能成为夫妇?董仲舒的“三纲”在特定的社会历史阶段所具有的积极意义，也是不能冒然否定的。以今人的思维取向去苛求古人，否定古人，甚者批判古人，是忘根弃祖的不肖子孙。
《三字经》所倡导的“五常”，即：仁、义、礼、智、信，不论是封建社会还是现今，是做人、做事必须具备的基本道德和最低的底线。上有道，下有德，真善美才能够彰显，社会才会和谐。
《三字经》倡导“首孝悌”。今天的社会中不赡养老人，不孝敬父母尊长已成为一种社会现象。当一个人在高谈忠于党、忠于国家、忠于人民的阔论时，不尊古训，不讲“首孝悌”，对父母尊长尙且不存一颗孝心，岂能够恰谈对党、对国家、对人民忠实诚心?
读书是一个学习的过程，也是一种思维的磨炼。年轮的流转使已经逐渐苍老疲惫的古典教育中许多精髓在岁月侵蚀中散落;市场经济的大潮浪涛奔涌，物欲横流，人们的精神家园被荡涤的空旷溃颓。蒙学教育的根系不可中断，中华民族优秀文化传统不能滞弃。时代需要重新捧拾起尘封缺失的精神文化遗产，深入研习其义理，汲取其精华，延续其命脉，润泽其后世。《三字经》这一先祖遗留给后世的精神瑰宝将闪烁永辉。
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