时间：2023-07-05 15:57:08
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇学校德育的主要功能，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
1．德育工作的长期性
对于学生的德育教育，我们要有一个长期的计划和安排，将德育德育教育内容贯穿于职校三年的生活中。分阶段完成四个方面的内容，即习惯养成教育、遵纪守法教育、心理健康教育和理想信念教育，努力把学生培养成“技能过硬，明礼诚信、自信自强、志向远大”的优秀职校生，也就是以后的优秀技工和优秀公民。在这三年中，要各有侧重，如第一年侧重于习惯养成和遵纪守法的教育，第二年侧重于心理健康的教育，第三年侧重于理想信念的教育，但又互为补充，这样学生在德育教育中细细品味，反复强化，自然而然地将德育内容融入到自己的思想中，成为一名有思想、有理想的人。
二、中职学校德育工作的几点思考
职校德育工作是一项长期艰巨的工作，切忌急功近利。德育德育教育的主要功能是育德，我们面对的是有着不同思想的一个个学生，和生产机器零件不同，不是短时间就能改变的。所以在抓德育工作时，要落实“时时抓、处处抓”的原则，让每一个学生意识到必须严格要求自己，在不知不觉中养成一种习惯。如落实好每日常规，从早起床、上早操、上课、就餐、晚休等每一个时间段都考核好纪律、出勤、卫生等方面；从宿舍、教室、餐厅等各处都进行评比，并且在学校的每一处都有名言警句等宣传栏，加上广播、黑板报等多种形式，给学生营造出浓厚的德育氛围。
三、中职学校德育工作的努力方向
中职学校德育工作任重而道远，这不仅需要学校领导和班主任共同努力，还需要所有的任课教师共同配合，把德育工作放在教育的首要位置。教书育人是一体的，各科的教学不能仅是本学科的知识传授，还需要结合本学科特点对学生进行相关的道德教育，这样才能实现教育的总体目标。对于整个学校来说，只有把课堂教学与班级管理、课内与课外、理论学习与实践操作结合在一起，才能实现德育德育教育的整体目标。不同学科在教学时要深度挖掘学科中的德育素材，将其中的典型事例或人物展现给学生，让学生感受到这不是纯粹的说教，这样才能易于学生接受，在潜移默化中使学生受到教育。
四、结语
关键词 大众传播 媒介素养 高校德育
中图分类号 G206 文献标识码 A
在信息社会和媒介时代，高校德育受外在环境的影响和挑战日增，再也无法躲在高校的围墙和象牙塔内孤芳自赏，自吟自唱了。大众媒介带着强势不断传播着各种鱼闷混杂的信息。强力地冲击和蚕食着学校德育固有的领域，使德育的效果大为降低，也使人们开始重新审视和思考德育的手段和方式。高校德育也是一种传播方式，只是和大众传播所借助的载体、功能、目的和价值有所不同，本文拟从以下几个方面做一分析和探讨。
一、媒介环境与高校德育环境的差异性
大众传播是大规模的媒介组织向大范同的受众传递大批量信息的过程，如由报纸、广播、电视、互联网等媒介组织向社会发出的大量信息，由这些媒介发出的信息所形成的社会环境就是媒介环境。在媒介社会，媒介信息和人们如影相随，无处不在，媒介环境在包围在人们，并时刻作用和影响着一切。高校德育环境主要指学校开展道德教育的内部环境，是相对于外部的社会环境而言，媒介环境与高校德育环境虽然都是一种环境。但还是存在着相当的差异性。
1.媒介环境的无限性和学校德育环境的有限性
媒介环境在空间上具有无限性，生活在社会中的人无不被包容在其中，媒介环境的意义主要表现在媒介环境是一种潜移默化的无形巨网。对现代人而言，包罗万象的媒介事件与媒介人物正像铺天盖地、无孔不入的空气，无时无处不弥漫在人们的周围。学校德育环是社会环境的有机组成部分，就同墙内的校园空间环境而言，是有限的，学校德育环境虽然具有相对的独立性，但同样处在大的媒介环境之下，并受其影响和熏陶：因此，在内部营造良好学校德育环境的同时，还要考虑如何应对外界媒介环境可能对高校德育所带来的影响和挑战。
2.媒介环境的长期性和学校德育环境的阶段性
媒介环境就时间而青，具有长期性。它可以贯穿人的一生，时时刻刻在影响着人们的生活和学习。学校德育环境却具有阶段性。最多贯穿于人们从幼儿园到大学学习期间的所有过程，而一旦人们离开了校园，进入了社会，学校德育环境就消失了，开始了社会化的学习过程，在人的社会化过程中，学校德育的功效性将得到检验，人们在学校所获得的德育价值能否在媒介环境中丧失或具有持久性，也有待观察。如何以学校德育环境的阶段性教育来应对媒介环境的长期性影响，好似一场艰难的博弈。胜负难料，值得教育者，特别是德育教师深思。
3.媒介环境的渗透性和德育课程的灌输性
媒介环境的渗透性，表现在其扩张力的无孔不入，是全天候、立体式、长期性的覆盖，令人无法躲藏和回避。正如著名传播学者麦克卢汉所言：媒介就是信息。在信息时代和媒介环境下，媒介与信息如影相随，信息已成为人们的生存要素之一，人们所呼吸的也仿佛都是信息。媒介环境的渗透性，还表现在其媒介表达手段的多样性所产生的吸引性。媒介凭借其音频、视频等技术手段，以及故事性和娱乐性等方式，对受众产生了强烈的吸引力，在潜移默化问改变着人们的生活态度和价值观。相比之下，学校德育环境过于单纯和封闭，德育手段也比较单一，只限于课堂上的讲授和灌输。授课好的老师。凭借个人魅力或讲课技巧，也许会使课程生动些，但有些德育教师的教学效果乏善可陈，甚至“以其昏昏，使人昭昭”。
4.媒介环境的多样性和学校德育环境的单一性
媒介环境的多样性是由其中的信息的多样性所构成的，媒介环境中的信息可谓五光十色，既有正面的文化和道德信息，也有中性的各种信息，还有“很黄很暴力”的负面信息，以及“娱乐至上”的不良倾向。学校德育环境单一性主要是指高校作为培养社会主义事业建设者和接班人的主阵地，在德育课的内容表达上全是正面的信息，如“又红又专”，培养“四有新人”和提倡“八荣八耻”等。德育环境的单一性和德育正面信息的传播，有利于学生的正面培养和成长，但也容易受媒介环境多样性的侵袭，效果能否持久也有待于检验。
5.媒介环境的强势性和学校德育环境的弱势性
媒介被称为“第四种权利”，可见其在社会中的强势地位，从上面所分析的媒介环境的几个特点中。我们同样可以看出媒介环境的强势地位。正是挟着这一强势地位，媒介环境使生活在其中的人无不打上媒介信息的烙印，受其影响和控制，不管你是否情愿，所谓“爱你没商量”。德育环境的内在的弱势性在于，尽管我们一再强调“德育为先”和“育人为本”的理念，但在实际工作中，德育课程无论是在学校的教学大纲上。还是在老师和学生心目中，并不占有重要位置，在有些领导眼中，甚至成了可有可无的摆设，老师姑且教之，学生姑且学之。德育环境外在的弱势性是于媒介环境的强势性相比较而言，这一强弱关系的对比，我们无法改变，只能在现存条件下。学会适应、突围，或强化或转型，但不能困守和自怜。
二、媒介传播功能与学校德育功能某种契合性
大众媒介有四种传播功能，一是监视环境，二是联系社会，三是传递遗产，四是提供娱乐。在四种传播功能中，传递遗产功能与学校传递知识和价值的功能相契合。传递遗产是指“建设遗产，如科学知识、文学艺术、价值观念等。这种功能过去主要由人际传播来表现。如家庭，学校中的传播都在向新一代传递社会的精神遗产，而现在传递遗传的功能也越来越明显地转向大众传播来承担，如书籍杂志、报纸、广播、电视、电影等在向儿童灌输知识、培养情趣、塑造他们的思维模式和行为规范上，已起到越来越大的作用”。。其实，大众媒介不只是向儿童。而且是青年人，包括各类学生来传递遗产，大众媒介中的互联网更成为青年人的日常生活方式，时刻在影响和改变着他们的价值观。学校的主要功能就是传递遗产。包括道德价值的传递。只不过在媒介环境中，这种传递遗产得到了某种程度的削弱和边缘化。虽然媒介传播有传递遗产的功能，但不能因此取代学校德育功能。学校德育功能的重要性，在于给成长期的学生提供系统的基础性的道德行为规范和价值支持，这是媒介传递遗产功能所无法取代的。媒介传递遗产功能，虽然也可以发挥传播道德的作用，但毕竟是松散的和不系统的，有时甚至是自相矛盾的。
媒介传播既然与学校德育都有传递遗产的功能，有某种程度的共生性和契合性，就应探讨二者之间如何相互配合，更好地进行道德传播。我们应该研究的是“是否有一种传播媒介，不管它传播什么样的信息，在传播这个信息和影响受众方面，比其他媒介更有效?是否在传播某种信息或者产生某种影响方面，有一种媒介是最好的?这些问题对教育工作者、宣传人员和广告客户来说，特别重要。例如，如果是目的要尽可能多地传递事实性信息，那么，讲演、印刷品、电影和录音带是否更有效?如果希望改变受众的态
度，使用电视、招贴画、广播以及其他一些媒介是否更好呢?对于某一些受众，是否有一种媒介比其他媒介能达到更佳效果呢?”t’如果当我们能自如地运用各种媒介来发挥媒介传递遗产功能和学校德德育功能时，也许我们就找到了媒介传播功能与学校德育功能某种契合性。
三、媒介素养与学校德育的互补性
关键词：中职学校 德育 德育的课程性 德育的生活化
一、中职学校德育的课程性和生活化的内涵之界说
1. 德育的课程性
中职学校德育课程性所要解决的是学生的道德所“知”问题，即学生的道德认知问题。中职学校德育的课程性表明，学校德育首先是以德育课程为载体的道德教育教学活动，课程性是学校德育区别于家庭德育和社会德育的突出特点之一。学校德育的课程性使学校德育具有了程式化样式，它必须有德育课程教学大纲、教学计划、课程进度安排、教学评价体系等一系列规范性要求和德育授课教师等教育教学的主客观要素，才能保证学校课程性德育教学活动得以开展。
学校德育的课程性，是通过德育教师的德育课程教学活动和学生对德育课程的学习活动，使学生提高道德认知能力，掌握必要的道德理论知识。学校德育课程性为德育主体提供了系统的道德知识学习过程，德育课程学习的全过程都是在学校和德育教师有目的、有计划、有步骤的德育课程教学设计中进行的，学生对道德知识的获得主要来源于对德育课程的学习，学习的场所主要在课堂之中，掌握道德知识的主要过程是道德知识的教与学的过程。德育课程的课堂教学作为学校德育的主渠道，使学生能在有限的学习时间内掌握较为系统的道德理论知识，这是学校德育课程性的主要功能所在。但是学生通过课程性德育所学习的道德知识属于间接的道德经验，这是毋庸置疑的现实，它必须通过生活化德育才能实现由“知”到“行”转化。
2.德育的生活化
中职学校德育的生活化所要解决的是学生的道德所“行”问题，即学生的道德生活实践问题。学校德育中学生的道德生活实践与非学校的社会人的道德生活实践的主要区别在于：非学校的社会人的道德生活实践完全是道德主体的自我行为，是一种非他人指导的道德生活实践；而学校德育中学生的道德生活实践则是在教师指导下的道德生活实践。这种师导性道德生活实践是经过学校和教师的设计和安排的，是在学校和教师道德要求的总体框架下发挥学生道德生活实践的自主性、主动性，可以使学生在有限的在校期间通过开展有限的道德生活实践获得较为系统的道德实践经历，对学生形成良好的道德品质起到积极的道德行为转化和道德境界提升作用。
需要注意的是，要想使学生真正成为现实生活道德中的主人，则必须让学生用自己的道德思维和掌握的道德知识，对自己的道德生活实践进行自我设计和反思，能自主、自愿、主动地做经过自己独立思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。学生道德生活实践中的师导性和学生的自主性是一种有机统一的关系，即教师对学生道德生活实践的导师作用不是替代学生进行道德生活实践，而是在发挥学生自主实践的过程中进行必要的、适宜的“导行”；同样，学生道德生活实践的自主性也不是要放弃或摆脱教师必要的、适当的“导行”，放任自我道德生活实践，而是在教师的“导行”中自主地开展道德生活实践。
因此，中职学校只有将德育的课程性与德育的生活化有机结合起来，即实现学校德育的“理实”一体和学生道德生活的“知行”统一，才能使学校德育在学生良好品德形成中发挥整体育人的作用，而轻视德育的课程性学习或忽视德育的生活化实践，都不是完整意义上的学校德育教育。
二、中职学校德育的课程性教学和生活化实践的有机结合
中职学校德育是课程性德育和生活化德育教育的有机统一，其中德育的课程性教学是学校德育的主渠道，德育的生活化是学校德育的实践基础，二者既是缺一不可的两面一体，又是密切联系的一体两面。学校德育的课程性和生活化的本质，就是强调学校德育教育必须理论联系实际，必须贴近生活、贴近实际、贴近学生。
1.在学校德育教育课程性上，既要突出德育课程主渠道作用，又要发挥其他课程的德育渗透功能
德育课是职业学校德育教育的主渠道，这是由德育课的地位与性质决定的。德育课是职业学校对学生进行道德教育的专门课程和主要课程，是学校实施素质教育的重要内容，关系到职业教育的培养方向和学校的办学方向，关系到职业教育的质量和学校的人才培养质量。它在培养学生形成良好的思想品德方面发挥着学校其他课程和其他工作不可替代的重要作用。
因此，一方面要充分发挥德育课的主渠道作用，就是通过德育课教学，提高学生的道德认知水平，让学生掌握基本的道德知识。所以在德育课教学中，必须全面落实国家德育课程教学大纲，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和时代精神教育、道德法制教育、就业创业教育、职业生涯发展教育和心理健康教育，以及开展以生命教育、安全教育、预防艾滋病教育、预防教育、环境教育和廉洁教育为重点内容的专题教育。
另一方面，要挖掘其他公共基础课和专业技能课的德育内容，发挥其德育渗透作用。全面挖掘其他课程中蕴涵的德育因素，将内隐的、零散的德育内容显性化、系列化，发挥其他课程的育人功能。例如，在文化课教学中既注重提高学生对文化知识的认知能力和对知识的掌握，以提高学生的文化素养，又要挖掘文化课的德育因素，发挥德育的渗透功能，教师在把脍炙人口的名言佳句讲精彩的过程中，还要用德育因素自然而然地润泽学生的心灵，真正实现教学的教育性。
笔者学校是涉农职业学校，在专业教学中教师不但要帮助学生树立专业意识，增强学好专业的信心，了解专业发展的前景和人才需求，而且还应根据学校涉农专业特点，在专业教学中向学生介绍中职毕业生在农业现代化、农村城镇化、农民居民化进程中的重要作用，介绍学好涉农职业技能对改变三农现状、提升三农水平、推进大连全域城市化的重要意义，这些都是德育渗透的内容。
2.在德育生活化方面，既要注意学生德育生活实践的师导性，更要注重学生道德生活实践的主体性
一方面，学校要注意系统设计学生德育生活的实践活动，发挥教师的师导性。学校要从德育的社会实践方面，根据不同年龄、不同层次、不同专业学生的身心特点和实际需要，对德育实践活动进行系统设计，使学生在德育实践活动中强化公民意识、爱国意识、法纪意识，增强社会责任感、职业荣誉感、团队归属感，提高热爱劳动、崇尚实践、奉献社会的自觉性。在系列化德育活动的熏陶过程中，学校要有计划地对学生进行传统美德教育，增强学生的历史文化认同感。
例如，笔者学校对金州新区历史文化和现代城市文明的德育材料进行了选择性设计，以增强学生对本土文化的认同感。学校通过组织学生开展社会调查、参观金州历史博物馆等社会实践活动，使学生了解金州的过去和现在，了解金州改革开放所取得的成就，增强了学生对金州这块热土的热爱。学校还对毕业生岗位成才的先进事迹和典型案例进行系列化设计，不断充实和丰富德育内容，以增强学生对职业文化的认同感。
如学校在教学楼每层楼走廊建起了专业长廊、职业墙、职业明星专栏、道德明星专栏，开展各类有意义的学生活动，如学雷锋月活动、学生志愿者活动等，这些系列化的活动不仅可以培养学生的专业、职业情怀，更能培养学生的爱国主义、集体主义观念和团结友爱、关心他人的精神，同时还自然而然地规范了学生的行为习惯。
另一方面，学校更要注重学生道德生活的自我实践，突出学生的德育主体性。生活是第一课堂，现实是最具有说服力的，道德践行的功效在于使学生通过对日常生活小事的“做”，来感悟良好的道德行为给自己和他人带来的愉悦，对学生道德境界的提升起到潜移默化的作用。教师要指导学生进行自觉的道德生活实践，遵守学校的生活规范要求，养成良好的学习习惯、生活习惯和工作习惯，成长为一名合格的中职学生。教育学生要主动地将自己的行为融入社会道德规范允许和提倡的框架内，完成向社会人和合格公民的转变；要自觉地使自己的行为符合行业企业职业道德要求，完成向合格职业人的转变；要把自己的行为自觉地转化到家庭美德的范畴中，孝敬父母，关心家人，热爱劳动，简朴节约，与邻里和睦相处，完成向有家庭美德的人的转变。
在职业学校德育过程中，尽管影响德育实效性的内外因素很多，但是课程性德育中道德知识的“师之所授”和学生对道德知识的“生之所受”，德育道德生活化实践中学生道德行为的“生之所行”和教师对学生道德行为的“师之所导”，则是职业学校提高德育教育实效性的最重要的主体因素。这种主体因素突出表现为：“师”是德育课程性“理论知识”的“授之主体”，是学生德育生活化实践的“导之主体”；“生”是职业学校德育教育课程性理论知识的“学之主体”，是德育生活化实践的“行之主体”。
所以，必须将师生的主动性调动起来，特别是使学生真正认识到道德教育对于人文生命成长、学业事业成功具有不可替代的激励和导向功能，是一个人得到社会认可的首要因素。学生只有对这个问题认识到位，才能对学校德育教育的课程性道德理论学之有知，对生活化德育教育的道德行为行之有为，真正做到“知行”统一。学生只有把学校德育教育看成是“利我”的道德“自育”，才能真正提高学校德育教育的实效性。
参考文献：
[1]王志洲.学校德育课程性特征之考量[J].中国德育，2008（3）.
[关键词]“新基础教育”；学校管理机制创新；校本视导
[中图分类号]G63 [文献标识码]B [文章编号]1002-2384(2009)04-0013-02
校本视导，顾名思义是以校为本的视导。其视导的主体是学校，视导的客体也是学校。其中视导的主体，既可以是校内人员，也可以是学校聘请的校外人员；视导的客体既可以是校级层面的，也可以是学校的基层组织层面的，如教研组、年级组等。因此，校本视导的产生，一方面可以看做是教育督导的重心下移；另一方面，也可以看做是学校内部变革、管理机制创新的产物。我校所开展的校本视导属于第二种情况。
一、校本视导的特点
我校开展的校本视导具有如下特点：
1、运用“新基础教育”核心理念
我校开展的校本视导，是在参与“新基础教育”成型性研究过程中，运用“新基础教育”的核心理念，推进学校管理变革的探索和创造。
2、体现学校的自主性
校本视导必须真正体现自主性。它的开展必须扎根于学校教育教学改革的实践，必须立足于学校的办学理念和办学特色，必须鲜明地体现学校和教师发展的价值追求。
3、聚焦教研组和年级组
在校本视导中，我们所关注的是教研组和年级组日常开展的教育教学活动的质量，以及教师和学生在学校的生存状态。我们开展校本视导的目的，主要是为了加强教研组和年级组的建设，探索促进学校和教师发展的机制。我们把校本视导分为两部分：校本教学视导和校本年级社区视导。对教研组进行的视导，我们称之为教学视导；对年级组进行的视导，我们称之为年级组社区视导。
4、视导队伍以非行政人员为主
参与校本视导的人员全部来自校内，其中主要以学校的非行政人员为主。这也是我校组织变革的独特之处。
二、校本视导的组织和运行流程
校本视导要取得预期成效，必须在开展日常研究的基础上，在学校组织变革和管理机制创新中形成一系列有效措施。
1、校本视导的组织变革和管理机制
两个非行政组织――学科委员会和学生成长工作委员会的创立，是我校在进行学校管理改革过程中的一种组织创新。
学科委员会的成员为主要学科的教研组长和学科带头人，其主要功能是参与学校的管理，在师资队伍建设、教学过程监督、教学质量评估等方面发挥专业引领和辐射作用。学生成长工作委员会由骨干班主任、骨干年级组长以及学校德育工作领导小组的主要成员组成，其主要功能是拟订学校德育目标、设计重大德育活动、推进德育课程化、在学校德育示范性项目的审批和过程性评价等方面进行探索。这两个组织分别以教师的课堂教学和学生的思想教育为关注的对象和工作的侧重点。
校本视导是这两个组织的主要职能之一。其中学科委员会主要负责校本教学视导，学生成长工作委员会主要负责校本年级社区视导。两个委员会的成员都是专业人士，这使得校本视导更能体现专业权威性和评价民主性。
我们规定：每学期安排4次视导，每次视导的时间为3天～5天。依次在期中考试前后各安排两次教学视导和年级社区视导。
2、校本视导的工作流程
(1)校本教学视导的工作流程
①听随堂课。学科委员会一般依据教师发展的状态将被视导的教研组的教师分为3个不同的梯队来听课，以全面了解该教研组的整体教学情况；或对某教师进行跟踪听课，旨在了解教师个体的发展情况。听课小组由3位～4位委员组成。每位委员听课后在进行即时指导的同时，还要写出评价意见。听课过程一般持续一周左右。听课任务全部完成后，各委员向被视导的教研组的组长进行反馈。
②全体学科委员集中观摩教研组的专题教研活动，听取组长关于教研组建设和开展日常教学工作的汇报，旨在了解教研组日常研讨的内容和实效。
③学科委员检查被视导教研组的学生作业、教师教案等，以及教研组特色工作的亮点材料。
④学科委员再次集中，对被视导教研组的随堂课听课情况、教研活动情况和被检查资料情况以及本次活动本身进行集体评议，肯定成绩，总结经验，指出问题，提出建议，最后做出反馈与评价。
⑤在学科委员会集体评议的基础上，各学科委员写出书面视导报告，反馈给被视导教研组的组长，再由教研组长反馈给教研组全体成员。
(2)校本年级社区视导的工作流程
①确定本次年级社区视导的重点。一方面要根据学生发展的需要，考察其学生工作的针对性和有效性；另一方面要着重考察各年级社区的文化创建是否具备核心价值追求，是否开展了在核心文化引领下的社区文化活动，这些活动是否能有效地延伸到各个班组。通过考察，评价各年级社区的实践能力，特别是关注年级社区内成员之间的智慧支持与融合共享。
②听班会课。除学生成长工作委员会的全体成员参加听课外，还要求本年级的全体班主任参加。
③学生成长工作委员会全体成员集中观摩被视导年级社区学生工作的研讨活动，同时听取年级组长关于年级社区建设和开展日常学生工作的汇报，并检查年级社区有关学生工作的常规资料和特色资料。
④学生成长工作委员会成员从班会课和研讨活动的质量两个方面进行集体评议，总结经验，指出问题，提出建议，最后做出反馈与综合评价。
⑤学生成长工作委员会成员将参加视导的感受、体会以及对问题改进的建议进行梳理，形成书面意见，委员会综合大家的意见，最后形成视导报告，反馈给被视导的年级组长和该年级组的班主任。学校将视导中的经验作为对全体班主任进行校本培训的资源予以存档。
此外，为了不断完善校本视导工作，学校还出台了奖励制度，为校本视导的良好运行提供保障。
三、校本视导的功能与价值
1、校本视导的功能
作为一种管理机制，校本视导实现了以下功能：
(1)创新学校管理机制
完善了我校的二级管理机制，构建了相应的模式，进一步提升了学校基层组织负责人在学校管理中的地位和作用，激活了教研组和年级组的活力。
(2)了解并促进基层日常工作
了解和掌握组室日常管理的基础性工作和创新性工作情况，及时总结优秀组室的经验，并在校内加以推广。
(3)形成校内专业氛围
我们充分发挥学科委员会和学生成长工作委员会的指导、评价功能，提升了学校骨干群体的专业权威性，在校内形成了“专业自豪、专业尊重、专业支持”的氛围。
(4)促进教师专业发展
通过视导，提高被视导组室的校本研修的水平和本年级学生工作的有效性，进一步促进组内不同层次教师的专业发展。
(5)提升基层组织的管理水平
通过参与视导，学习和借鉴其他组室的先进管理模式，提高组长作为组室领导和管理第一责任人的意识和能力，提高组室建设和日常管理的水平和成效。
2、校本视导的价值
校本视导逐步展现了以下几方面的价值：
(1)建立“成事成”的学校管理理念
我校开展校本视导的主体主要是学校非行政性组织的“两委会”。在校本视导实施过程中，“两委会”成员有时是评价者和指导者，有时又是被评价者和被指导者。因此，他们在校本视导的过程中不断实现着角色转换，相互学习，相互促进，互动共生，共同提高。这就实现了“新基础教育”“成事成人”的管理理念。
(2)激发学校自主管理的自觉性
校本视导是学校内部的自主评价和自我指导。它有着非常明确的目的和目标，是以改进和提高学校教育教学工作、实现教师和学校更主动发展为核心价值的自主管理。因此，校本视导的主体和客体都表现出他们的自觉性和主动性。
关键词： 网络环境 中专生 诚信档案系统
一、建立中专生诚信档案的可行性
1.建立中专生诚信档案可创造良好的社会环境
诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，诚信是中国人的传统美德之一。无论在过去或是现在，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的，近几年来，整个社会也发生了一些严重的缺乏诚信案例，如“三聚氰胺案”、“转基因大米案”、“地沟油案”。诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他是讲文明，讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们往往会忽视他的存在。现在我国也在建立公民的诚信档案，诚信档案已经影响到了每个人的日常生活。当个人需要求职、贷款等服务时，提供服务的单位首先要查看个人诚信记录，一旦被发现有失信记录，将寸步难行。
2.建立中专生诚信档案的必要性
建立中专生诚信档案，将学生的诚信记录作为学生档案的重要内容，也是对学生学籍档案的重要补充。中专生入校时就建立了自己的档案，随着校园生活的开始，档案的内容也在不断充实。在档案中再加上个人诚信记录的内容，实行起来比较容易，是对中专生个人档案的进一步完善，也是社会发展的客观要求。
二、中专生诚信档案的主要内容
在诚信档案管理的内容方面，根据我校的实际情况，结合学工处、团委等部门多年来的管理经验，初步制定出如下内容。
1.学生诚信承诺书
学生诚信承诺书是根据《公民道德建设实施纲要》和《江苏省中等职业学校德育纲要（试行）》编制的，是学生在校期间对自己行为的一种慎重的承诺。学生自愿在诚信承诺书上郑重地签写自己的名字，并愿意接受监督。
2.学生基本信息表
该表包含学生的基本信息，包括姓名、性别、籍贯、政治面貌、专业、个人特长、父母详细地址、身份证号码、本人联系方式、父母联系方式。
3.学习诚信评价
主要记载着学生入学以来参加各种学习、考试、借阅等活动中相关情况的诚信评价。包括奖学金获得情况、计算机等级是否考试通过、有无考试违纪、处分情况、护士或医士资格考试情况。
4.在校综合表现诚信评价
主要包括在校期间参加学校各种活动情况，有无违反校纪校规、受到学校处分情况，有无参加一些迷信、传销等团体。
5.经济诚信评价
主要记载学生入学以来缴费情况、校内勤工助学，有无弄虚作假获取国家助学金补助和学校困难补助等诚信评价。
三、中专生诚信档案的主要功能
1.约束功能
当前，中专学校主要招生对象是初中毕业的学生，年龄相对偏小，学生成绩不太理想，上进心不足，为此本校以建立诚信档案管理为手段，以校学工处、教务处、团委、学生会为推广诚信教育的平台，建立诚信档案管理旨在约束学生，自觉地开展诚信教育，达到真实有效的教育效果。
2.记录功能
诚信档案在对学生行为起到一定约束作用外，还能够记录一个人的成长过程中的诚信概况，能为新环境下的单位领导用人提供第一手资料。
3.参考功能
一个人的成长过程，也是一个不断完善的过程。偶尔的错误是在所难免的，偶尔的错误也不能说明或判断一个人的诚信级别。只有一份正确的诚信记录，记录着一个人的诚信变化过程，才能宏观地判断一个人的诚信可信度。中专生的诚信档案可以作为学生能否毕业时候的重要参考，同时也为用人单位提供一份真实的参考。
四、对中专生诚信档案的总结与思考
首先，加强领导，落实责任，将诚信档案作用切实落到实处。学校要高度重视诚信教育活动。要充分认识建立学生诚信档案的重要性，要做好思想教育和诚信档案的组织管理工作，做到明确责任，统筹规划。
其次，制定诚信评价、诚信监督和诚信奖励制度。根据中专生特点，制定一套诚信评价、诚信监督和诚信奖励制度，使道德教育和学生管理有机地结合起来。
再次，中专生诚信档案应借助学校网络平台，开发网络诚信档案管理系统，实现数据采集、数据管理、档案管理、在线查询、信息等功能。通过中专生诚信档案系统，每学年对学生的信用指数进行客观评价，评价结果作为学生评先评优、入党、贫困资助、求职就业等行为的主要依据。建立相应的监督奖惩机制，让诚信者受鼓励，不讲诚信者受处罚。
总之，建立中专生诚信档案，不仅是对中专生进行诚信教育管理的有效途径，而且是对中专生职业学校德育工作的创新。中专生诚信档案是社会诚信评价体系中的重要组成部分，是一个社会成熟和进步的标志，学生是建立诚信档案的参与者，更是诚信档案的受益者。通过中专生诚信档案的建立教育学生做一个诚实守信的人。
参考文献：
[1]谭传宝.学校道德教育原理.广州：教育科学出版社，2003.
[2]江苏省教委.江苏省中等职业学校德育纲要（试行）.1999.
涂又光先生的一句话说得好“知道为智,体道为德”,所以道德教育必须结合生活、融入社会。
一、道德社会教育的缺失
社会教育有广义与狭义之分。狭义的社会教育指的是学校教育和家庭教育之外的文化、教育等机构社会团体、企事业单位、个人对各种社会成员所开展的教育。广义的社会教育指的是社会发展、社会生活过程中的具有一切教育意义的一切活动。广义的社会教育包括了学校教育、家庭教育和狭义的社会教育。我们这里所谈的是狭义的社会教育,主要指的是社会生活中的各种现象对学生产生影响的教育,重点谈的是以社区为主的社会教育。
道德是在人的关系中产生的,源于人的生活,所以它应渗透于人的生活的方方面面。有些学生嘴上能说一套大道理,可是一旦面临现实道德情景,却难以付诸有道德的行为或不知所措。长期以来,我们把德育从完整的教育体系中割裂抽离出来,仅仅靠单独的课程(公民课、思想品德课等)、配备单独的教师、设立单独的机构(如政教处、德育处等),来实施德育。德育是培养学生品德过程,品德由知、情、意、行四个因素构成,所以德育过程也就是培养学生知、情、意、行的过程,德育要发挥知、情、意、行整体功能。德育既不能从人的活动中分离出来,也不能限定德育的空间范围,德育应渗透在社会生活的一切领域,无处不在,无时不在。脱离活生生的人际交往,脱离生活世界的德育课,学生是很难对它产生兴趣的,也就很难形成道德体验,并进行道德判断、选择,进而产生道德行为。因此道德教育必须强调学生的社会实践,如果离开了社会实践,所教的道德只能是空洞的说教,德育也就缺乏实效性。
经过几代人的努力,中国的社会教育事业取得了较好的成绩,建立更新或完善了一大批与社会教育有关的法律和行政规章;建立了一支庞大的社会教育工作者队伍;获得了社会教育方面的丰富经验。但是这些在很大程度上仍处于一种形式化的状态,如果说结合的比较紧密的话,那也就在时期,况且还做得过了头,在现实的教育体系中,在人们的思想观念中,在社会的大环境下,德育与社会教育相结合仍然是纸上谈兵。作为社会教育的一个主要组成部分,社区教育渐渐走进了人们的视野,承担了社会教育的主要功能。
在21世纪不会外语、计算机的人被列入功能性文盲,那么,从社会能力来说,不能与人友好相处、不能与环境协调一致、情感缺失、生命价值意义缺失的人都可能成为21世纪的新文盲。随着社会的发展,社区不再是一个地域概念,它是架在不同经济收入不同政治地位和不同教育水平的全体成员之间的一座桥梁,从而使各个文化素质的群体和个人之间相互联系、相互交流、相互理解成为一种可能。社区教育包括学校教育的社会化、社区活动的教育化和居民教育终身化。社区教育在打破教育封闭状态上,在扩大教育与社会各界联系上,在建立社会主义精神文明建设上有着不可替代的巨大作用。社区教育便于统筹社区内的教育资源,密切家庭教育社会教育和学校的关系,形成教育网络,便于德育的实践和落实。社区教育是现代教育发展的必然趋势,具有强大生命力。以社区为依托来发展道德教育,使学校、家庭、社会趋于一体化,已经是构建终身教育体系,建设学习化社会的重要途径。我国德育的发展方向应当由学校道德意识的培养和社区的实践结合起来。
二、国外道德社会教育的成功经验
目前世界各国学校道德教育的重要特点之一就是道德教育的社会化。所谓社会化,就是全社会各个方面都要重视做好道德教育工作,因为一方面对学生进行品德教育的途径很多,小说、电影、录像、电视、音乐、体育、青年团体、宗教团体和社会活动等各方面的信息每时每刻都在影响学生,而学校不可能成为阻断这些影响的独立的教学机构。另一方面,世界经济和科技的发展带来了很多意想不到的问题。要解决这些问题,光靠学校是不够的。学生的道德教育工作是学校、全社会各个部门的事情,是大家的事情,不能只靠思想政治工作和少数德育工作者去做。
美国中小学普遍开设“公民教育课”和“法制教育课”,全美建立了中学生社会服务网,服务范围不断扩大。具体服务内容,如为穷人募捐,在贫民收容所帮厨,为低能儿童当家教,到社区或学校自助餐厅无偿服务,帮助无家可归者,自愿教跑步、游泳、体操等。全美现有志愿服务人员6000万,中学生占很大比例。教育机构认为,引导中学生尽力而为地贡献自己的时间和才能,做力所能及的无偿服务工作,有利于培养他们对自己公共社区的责任感,一个人年轻时就做好事,往往一辈子都做好事。
在新加坡,学校经常组织学生参加社会上开展的“忠诚周”、“礼貌周”、“孝顺周”、“睦邻周”、“清洁运动周”、“国民意识周”等特别周活动,培养中小学生的公民意识和道德意识。新加坡1999年颁布《共同价值观白皮书》,提出了各种族都能接受的价值观:国家至上,社会为先;家庭为根,社会为本;关怀扶持,尊重个人;,协商共识;种族和谐,宗教宽容。
英国学校的社会活动有两种,即社会政治活动和社会服务活动,英国大多数青年参与到各种社会活动中去,例如,
(1)组织中的年轻成员从1988年的1300人增加到1995年的15000人;(2)在申请参加社会志愿者的全天之员工人员当中,18岁以下占60%;(3)绿色和平组织中年轻成员从1987年的8000人增加到1995年的420000人;(4)一份来自英国志愿者中心1991年大报告中显示,在1990年,有55%的18~24岁青年参与到一些志愿者行动当中去。通过社会活动,使在校学生能够了解不同社会群体人们的需要,增加他们对社会结构和过程的认识,有利于他们的个人与社会道德价值观的发展。
国外的道德教育切切实实的与社会教育结合起来,通过学生参加各种各样的社会活动,在实践中培养他们的道德意识,使他们在生活中养成良好的道德行为,这是非常值得我们借鉴之处。
三、社会教育———我国道德教育亟待补充的一课
当今社会,尤其像我们这样一个正努力建设社会主义民主的社会,正确而灵活地做好德育工作,有着重要的理论意义和现实意义。要想有效地达到德育目的,必须遵循德育规律,掌握德育方法。但重点要落实在德育过程,德育过程的本质是造就德育主体或再生产德育主体的过程。我们不能仅仅把学校德育过程看作是学生接受思想道德教育的过程,而应看成以学校和社会双向互动的教育和受教育过程,学生主体德育的养成过程。在社会转型期,学生处在道德观、价值观逐步形成时期,加上受当今社会价值取向多元化的影响,他们对社会周围的人和事进行道德评价时已经不再轻易的将其简化为二元对立、非此即彼的好坏、善恶的对立。对于学生自己来说,道德评价的结果和道德评价体系不仅会促使其依据一定道德规范来约束自己的行为,还会促使其依据一定的道德理想来激励自己的行为。因此,在这一过程中要引导学生形成一个自我的良好的道德评价体系,科学客观的道德评价对产生正确的道德行为具有重要推动作用。对社会来说,有德无才的人是脆弱的,有才无德的人则是危险的。#p#分页标题#e#
道德是个体与社会在良性的、双向互动关系中形成的。
没有脱离道德的实践，也没有脱离实践的道德。所谓道德学习的“实践性”，就是注重与学生生活经验和社会实践的联系，通过学生自主参与和丰富多彩的活动，扩展知识技能，完善知识结构，提升生活经验，促进学生正确思想观念和良好道德品质的形成和发展。可以说，学校德育目标，不应仅仅局限于课堂上理论知识的空洞说教，更应该注重学生情感的体验、品行的自我陶冶。这就要求广大思想品德教师紧紧把握新课标要求，在突出思想性、人文性、综合性特点的同时，重视“实践性”特点的行为落实，注重教学内容与学生生活经验和社会实践的联系，确立符合新课标要求的行之有效的教学过程和方法。为此，笔者觉得思想品德教学有必要从以下几个方面着手：
一、引导学生体验生活，建构正确的人生观
教育起源于生活，学生的道德生命应该在健康、文明、道德的真实生活中成长。教师应关注学生的成长需要与生活经验，特别关注学生的所作所为、所思所想，利用他们生活世界中的有效资源，围绕德育目标精心选择、创设真实的生活情境，在课堂实践中及时有效地加以使用，将正确的价值引导蕴涵在鲜活的生活主题之中，才能使课堂精彩纷呈的同时，使学生在道德学习的过程中参与情感体验、感悟人生真谛和社会的道德要求，从而逐步形成正确的世界观、人生观、价值观，促进学生人格健康发展。
二、拓展学生生活空间，促进学生道德践行
德育的根本目的是引导学生热爱生活、参与社会、学会做人。实践既是品德教育的手段，也是品德教育的目的。德育课堂应该是一个开放的、没有时空界限的生活课堂，可拓展到学生的家庭生活、社会生活，让学生将课堂教学获得的人生观、价值观内化于心、外化于形，为生活服务。只有通过开展多种形式的家庭、校园、社区、社会实践活动，使学生在与丰富多彩的生活的沟通中真正感受到道德学习的意义和自身价值的提升，从而能够有效地消除学生的逆反心理，激发其参与意识，将教育内容及要求渗透和潜隐到学生生活的广阔空间，在无形中提高思想品德课教育的深度和广度，让学生明辨是非、追求真善美，逐步形成良好的行为习惯。
三、创设多种教育渠道，综合评价学生德性
新的评价理念是对发展、提高、未来的关注。教育是个系统工程，做人有时比成绩更重要。但由于一些不健康的家庭教育、不良社会风气的推波助澜，使得一些学生的人格具有多面性，在学校、家庭、社会以及在同学、教师、父母、陌生人面前他们往往会表现出不同的德性。因此，道德学习的评价一定要打破传统的评价机制，不仅仅看考试分数，还要注重日常行为规范、人际交往能力的考核；而对其行为规范、人际交往的考核，也不能只看师生、同学交往的表现，还要综合考核其在家、在社区与父母、邻居的人际交往。总之，要充分调动家庭教育、学校教育、社会教育的协调功能，才能形成良好的监督机制与有效的评价机制，以学生为本，促进学生全面发展，培养出心理健康、充满爱心的适应社会需要的人才。
四、注重学生慎独修养，塑造学生完美人格
〔中图分类号〕 G633.2
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004―0463（2008）08（A）―0007―01
2007年兰州市中考思想品德学科由考试科变成了考查科（即由主科变为了辅科），考试成绩最后以等级方式呈现，不计入中考成绩。这是目前兰州市中考改革力度最大的一次，引起了政治教师的强烈反响。为此，笔者对62位当年的初三政治课教师进行了一次问卷调查，调查情况分析如下：
本次问卷调查共发放问卷62份，收回47份，调查有普遍的代表性，基本上能反映出政治教师所要表达的态度及看法。
在问题一“你对中考取消思想品德学科有什么想法？”的调查中，回答情况可归纳为三类：一、赞成；二、反对；三、无所谓。持赞成观点的有11位教师，约占23.4%。赞成的理由是：1.对课改作为新生事物表示理解；2.思想品德课不能依据一次量化的考试来衡量其主要功能；3.有利于减轻学生过重的课业负担。
持反对态度的有26位教师，约占55.3%。反对的理由是：1.思想品德课是教育学生如何做人的，中考取消此学科，学生会误认为其不重要，只要学会必考的科目就行了。而思想品德教学是学校德育工作的“主渠道”，取消此课的主科地位，不仅削弱了学校的德育工作，也不利于学生的健康成长，更是和党的教育方针相悖；2.思想品德学科中考考试取消之后，政治教师面对的是学生的漠视、学校的置之不理，这加大了政治教师的教学难度。长此下去，学生素质何以提高，爱国之情何以产生，后果不堪设想；3.中学阶段学生正处于由“自然人”向“社会人”转变的重要阶段，也是其人生观、世界观形成的关键时期，此时，如果放松政治教育，对学生树立科学的人生观、世界观，成为一个合格的公民是极为不利的。
持无所谓观点的有10位教师，约占21.3%。
对第二、第三两个问题，即“中考取消思想品德学科后你所面临的主要问题或困难是什么？”和“在新课程实施过程中你遇到的困难主要是什么？你是如何面对这些困难的？在克服这些困难中你的主要经验（做法）有哪些？”，教师们列举的主要问题有：1.无法面对学生，学生用异样的眼光看待此课，上课很难堪；2.学生放弃学习，学校不重视，教师自身也丧失动力；3.考查的内容太多，学校给的课时太少，没有达到减负的目的；4.新课改的目的和要求不太明确，政治教师缺乏有力支持；5.缺乏实践，缺少资料、素材，没办法调动学生，现实和改革的美好初衷相悖。
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