劳动教育的实践价值8篇

绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇劳动教育的实践价值，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！

篇1

关键词：奥尔夫音乐教育；河南；本土化

人文素养指的是做人应具备的基本品质和态度，包括正确处理自己与他人、个人与集体、社会、国家、自然的关系。人们把人文素养教育看作是生存目的的教育，是帮助学生在智力、感情、德行、体格各个组成部分达到理想状态，教会学生做人、正确处理与自然、与社会之间的关系，并帮助学生更好地解决自身在理性、意志、情感等方面的问题，从而提高学生的整体素养。

高职教育其培养目标是为了生产建设管理培养德智体美全面发展的人才，培养具备较高职业素养并具备实践能力和创新精神的应用型人才，而公共音乐课则是为全面提升学生素质而开设的课程，是教育的重要组成部分，也是提高学生品味、培养学生人文素质提升的重要途径和手段。本文力从目前高职院校中，公共音乐教育课程的现状分析，从音乐教学的内容、音乐教学的手段、音乐教学的评价机制等多方面阐述自己的观点。

一、通过高职音乐教育课程提升高职大学生的人文素质

（一）通过高职音乐教育课程提升高职大学生的审美能力

高职公共音乐教育课程是培养高职大学生审美兴趣的重要课程。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“欣赏，懂得音乐，是审美修养的基本标志之一”。因此审美教育是音乐教育的核心。通过高职公共音乐教育，可以将优美动听的音乐作用于学生，提高学生的审美能力的同时，潜移默化地使学生的心灵受到陶冶、情感也得到升华。大学时代是人的一生中最具活力热情的年代，是培养和提升审美素质的最佳时期。通过公共音乐教育，使得高职大学生的心理发展不断成熟、情感也将会日趋丰富。

（二）通过高职音乐教育培养高职大学生的创造想象能力

创造力可谓是人的主观能动性的最高体现，人类的一切创造力都源于人类的想象，音乐教育便是一个积极创造的教育过程，是一种提升审美的体验活动。因为不同的人在聆听音乐时，会触动内心产生不同的感受，唤起不同的情感，再经各种思维相结合，产生不同的创造和想象。“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。聆听者的性情、阅历、思维等存在的差异，使得对音乐的理解也有所不同，因此，在音乐教育过程中，教师应该在引导学生把握音乐形象的基础上，给学生提供更为广阔、更为自由的空间，让学生进行想象和创造，发挥自身的个性，大胆联想、任意想象，充分培养高职大学生的创造意识。这样的音乐教育课程，不仅有利于培养高职大学生的个性和思维，更有利于激发高职大学生的想象热情和创造能力。

（三）通过高职音乐教育培养高职大学生健全的人格

音乐教育能把高度发展的社会理性转化为直观、生动的感性形式，优秀的音乐作品能促使人形成良好的思想品格。学校教育在引导和培养学生通往高尚的人格发展的道路上起着极为重要的作用，而音乐教育在这其中也同样是意义非凡。教育家苏霍姆林斯基曾写到：“音乐教育不是音乐家的教育，而首先是人的教育。”我们的社会越发展，就越需要全面发展的人才。利用公共音乐教育课程的引导和作用，可以塑造我们学生健全的人格，提高学生的文化素养，使学生们成为具备高尚品格、文明高雅、德智体美全面发展的人才。

二、高职公共音乐教育目前的现状及问题分析

近两年，高职院校音乐素质教育取得了不错的教学成果，但还仍旧普遍存在教师队伍素质参差不齐、教学模式过于传统、公共音乐课程设置不够合理、随意性较大、单一化趋势明显等诸多问题：

（一）音乐课程设置与课程内容缺乏系统性

公共音乐教育课作为一门公共选修课程，在绝大多数高职院校课程设置中只开设一个学期，课程的课时安排一般为30-32个学时，一般设置为2个学分。但大多数高职学生来自农村，在之前的教育学习过程当中，对音乐知识接触较少，严重缺乏音乐学习的连续性，因而，这样的课程设置和内容安排，很难达到培养和提高高职大学生音乐素养的基本要求。

（二）高校音乐教育师资队伍建设需待加强

面向高职大学生进行音乐教育，音乐教师起到了至关重要的作用。目前高职院校中，还普遍存在音乐教师师资队伍不足的现象。根据高校艺术教育的基本任务和发展要求，现阶段专职艺术教师的配备参考比例，应该占在校学生总人数的0.15-0.2%。但是就目前了解到的高职院校中，有近2/3的高职院校，配备的音乐教师数仅为1-2人，再者，多数高职院校虽设立了音乐教研室或艺术教育中心等，但大多数都只是空架子，由于音乐教师数量整体上不够充足，大多数音乐教师还同时兼任其它教学行政任务，因此，使得音乐教师很难有时间和精力针对音乐教学活动，深入展开音乐科研探讨，更有大部分音乐教师还兼教授非自己专业的艺术课程，使得这些教师长期处于“现学现教”的状态，因此，使得高校公共音乐教育 水平难以提高。

（三）高职公共音乐教学考核评价制度不够完善

就目前而言，高职公共音乐教育课的考核评价体系还很不完善，大多还都处于以教师主动讲授，学生被动接受为途径的教学方法，缺乏一种以学生为主体，主动去欣赏、感受、讨论、表现音乐的途径。

三、促进人文教育提升高职公共音乐课的几点思考

（一）打造独具特色的课程设置与教材内容

高职公共音乐教育相对职业教育而言，是一门补充课程。我们从高职教育的特点出发，音乐教育课的教材内容在选择上应注重深入浅出，应当选择一些为高职学生所熟悉和喜爱，但同时又具备一定音乐深度的曲目，只有这样，方能让学生容易接受，方能实现通过公共音乐课程提升学生人文素养的初衷。因此，在高职公共音乐课教材的选择上，应注意以下几点：

首先应当注重音乐作品的思想性、艺术性。高职公共音乐教育课，更多的应当注重其德育功能，所选用的教材要以道德教育、爱国主义教育、劳动教育为主。再是，应当注重音乐作品的普遍性和民族性。各国各民族都具备自己民族特色的民间音乐，区域不同、风格不同、色彩各异的民族音乐，在音乐教材编选的过程当中，应选择一些典型的、传统的、普遍传唱的音乐精华编入教材，传授给学生。

（二）推动高职公共音乐教育进程，加强高职音乐师资队伍建设

目前，高职院校公共音乐教学缺少师资的现象普遍存在，很多高职院校虽设立了艺术教育中心和公共艺术教学部，但大多数院校是没有经过正规专业音乐训练的教师在主持工作，多数公共音乐课教师都是来自院校内其他部门，因此，高职院校缺少公共音乐教师的现象是普遍存在的。改变师资队伍缺乏的现状，需要在音乐教师人才引进和队伍组建的过程中，根据学校发展的需要和实际情况进行定岗定编，通过引进高学历、高素质的音乐人才，来改变目前高校音乐师资队伍结构不合理的现象，重点是要积极引进一些具备音乐教育资格的、接受过正规专业教育的高素质音乐人才进行从教，以此推动高职院校音乐教育的发展。另外，作为高校音乐教师，应当积极加强自身继续教育和进修，促进教师队伍不断向专业化、知识化、规范化发展。

（三）加强高职公共音乐教学与实际相结合，全面提高音乐教育教学能力

高职院校的音乐教师，在教学科研方面，也应该积极开发具有价值的音乐科研课题，使之成为提高音乐教育教学科研能力的重要途径。科研应当从教学出发、服务教学、促进教学，高校教师在教学中要善于发现问题，勤于在教学研究中解决问题。同时，要积极加强高校音乐教师之间的学术交流，扩展自身视野，了解专业领域的最新学术动态。在课题研究和论文写作上存在困难的教师，应主动向有经验的教师学习，老教师也应当对新教师给予相应的指导和帮助，从而提高高职院校音乐教师的整体教育教学和科研的能力。

高职公共音乐教育，对高职学生的人文素养提升具有其它学科教育无法替代的特殊作用。高职院校的公共音乐教育虽还存在着一些不足之处，需要我们音乐教育工作者去填补空白领域，不断完善教育体系。作为新时代的音乐教育工作者，应当努力为学校公共音乐教育的事业添砖加瓦，使得高职院校的音乐教育不断走上科学、规范的发展道路。

参考文献：

[1]兰芳.对普通高等学校音乐欣赏课程的探讨[J].中国音乐教育，2005（10）.

[2]涂维民.音乐美学论[M].南昌：江西高校出版社，2003（2）.

篇2

江户时代是日本道德教育体系初步形成的时期，这一时期的主线是武士道教育，它融合了日本神道思想、佛教思想和中国儒家思想。纵观中国知网的相关研究，这一时期的内容较少，而且大多出现在对于日本道德教育历史进程的通观研究中。程晋宽的《论日本道德教育的传统及面临的问题》认为，作为日本道德教育思想基础的神道教和武士道是对日本封建文化与道德意识的独特反映，为日本近代侵略行为开辟了道路，并为现在日本战后军国主义的死灰复燃提供了历史依据。［2］王凌皓等人的《日本武士道的生成、作用及影响》，通过对日本武士道的历史、特点、作用与影响的阐述，为我们揭示了日本近代新武士道对于世界以及日本本国的消极影响。［3］解娟的《江户时代武士教育特点分析》指出，这一时代的道德教育比江户时代之前有着更完整的内容、更正式的教育地点并且融西方思想于其中，具有承上启下的作用。［4］兰卉的《日本传统文化对青少年道德教育影响研究》，将日本武士道精神发展分为江户时代以前、江户时代、明治维新以后三个阶段，并指出武士道精神本身内涵并没有错，只是与二战时期日本军国主义联系起来才导致人们对武士道精神的反感。［5］朱玲莉的《日本江户时期的平民道德教育》从平民阶层角度对道德教育的政治基础以及内容进行了详细的叙述，可以说是对这一时期日本道德教育的一个专题性论述，并且十分少见地提到了对女子的道德教育，对于研究江户时期日本平民的德育状况具有极其重要的价值。［6］王瑞荪在专著《比较思想政治教育》中［7］，使用了通观比较和专题比较等一系列方法对日本思想政治教育的发展进行了深入评价。饶从满的专著《日本现代化进程中的道德教育》［8］，对整个日本道德教育从时间上进行了梳理。这些文章或专著通过对日本武士道精神的介绍、评析，用大量历史事实使我们对江户时代日本道德教育的情况有了一个比较明确的认识，纠正了有人认为军国主义是近代日本的产物这一看法。此外，这些文章所提供的大量材料以及信息，为今后进一步的比较研究打下了良好的基础。由于对这一时期日本的道德教育研究缺乏第一手资料，大多数停留在对道德教育历史现象的简单罗列，缺乏对其深层本质的挖掘，研究具有肤浅性与重复性。

二、明治维新时代日本的道德教育

明治维新对于整个日本的发展是一个历史转折点，因此，对这一时期日本道德教育的研究有很大的理论价值和实践价值。通过对这一时期成果的研究，虽然还是以介绍为主，但是相比江户时期，对这一时期的介绍更加详细、深入，不再只是对历史知识的再现，还对其原因进行了分析。主要成果有:王智新的《日本的道德教育》［9］，姜辉的《明治時代における武士精神の様態についての考察》［10］(明治时代武士精神的演变)，张凤莲的《论日本教育中传统道德思想的渗透》［11］，孔祥宏的《论日本明治维新时期的教育改革》［12］，尹贞姬的《教育敕语与近代日本国民道德教育的启示》［13］等等，这些文章对明治时期到二战结束前日本道德教育的演变以及所产生的后果进行了系统全面的论述。由于他们的研究具有很大的关联性，综合以上诸多学者的观点，可以归纳为以下几方面内容:资本主义伦理道德的启蒙与封建帝国主义的传统并存发展;由学制令向教育敕语的转变迎合了日本天皇制的统治需要，成为日本近代道德教育的大纲;修身教育制度由最初的从属地位跃居为主导地位;军国主义思想、极端民族主义以及变质的武士道精神成为日本国民的主要道德标准。另外，这一时期日本的第一次教育改革对日本道德教育乃至整个教育体系的影响也是我国学者热衷探讨的问题之一，这一点也值得我们注意。王建平［14］在他的文章中对这一时代日本道德教育观念对国民的影响进行了研究。涉及这一时期的研究专著有苏崇德的《比较思想政治教育学》［15］第三章第一节，陈立思的《比较思想政治教育学》［16］第四章第一节，苏振芳的《当代国外思想政治教育比较》［17］第十章等，这些专著都对明治时代到二战结束前日本道德教育的情况进行了比较系统的论述，对我国比较思想政治教育学科体系的进一步完善具有重要的参考价值。

三、民主时代日本的道德教育

这一时期关于日本道德教育的研究成果不仅数量多，质量高，而且研究方法也由单一转向综合，研究视野、范围更加开阔，研究的深入程度与细化程度更加突出。归结起来主要有日本道德教育的目标、内容、方法、途径、特点、现状、环境等方面。研究日本战后道德教育的目标，很多研究论文都有所涉及，虽然日本道德教育目标进行过多次修改，但它具有一定的连续性。学者们主要从有利于教育对象与社会发展的视角说明日本道德教育目标的现状。张德伟等人的《从培养丰富的心灵到培养丰富的人性再到培养人性丰富的日本人》指出，日本德育方针自20世纪80年代第三次教育改革以来，道德教育的目标重心由重智不重德逐渐转向注重个性发展以及丰富心灵的培养。［18］王超的《比较德育学》指出，日本道德教育的核心目标是培养公民的民族精神，培养具有民族优越感的人，形成民族认同，使全体日本人具有民族意识。［19］曹能秀的《当代日本小学和初中的道德教育述评》对日本道德教育目标进行了较全面的归纳，主要有四点:培养忠诚于国家、集团和资本主义制度的公民;培养具有基本道德素质和社会公共精神的公民;培养面向世界的日本人，有利于与世界接轨;发展学生个性，促进学生人格健全发展。［20］王丽荣的《近现代中日道德教育目标比较》认为，日本在道德教育目标上实现了从过分强调外延较广的民族国家的社会本位向社会本位与个人本位并重的转变，既有利于自身发展，同时对社会体系的健康运行产生积极影响。［21］饶从满的《关于道德教育中若干基本问题的思考———基于日本道德教育的经验与教训》指出，日本道德教育目标与中国德育目标虽然都旨在培养学生的德性，但日本道德目标更多体现为一种有利于在社会生存的人格特点，强调各种价值观的综合作用，而中国则将其认为道德目标在于培养学生的品德。［22］牛立忠的《浅论日本学校道德教育的经验和启示》认为，无论在哪个学龄阶段，日本道德教育目标都注重道德意愿、道德态度、道德判断力、道德实践能力的培养，并以对心的教育为核心。［23］关于日本战后道德教育的内容，研究者均有所提及，并且形成了一致的观点:日本的道德教育内容大致相同，但实施的力度却越来越大。史忠媛的硕士论文《当代日本青少年道德教育体系研究》提出，日本道德教育的内容包括:个性教育、爱国主义教育、人生观教育、国际化教育、劳动教育五个方面。［24］耿华的《当代中日中小学道德教育比较研究》认为，日本的道德教育内容包括自身培养、与他人相处、自然和崇高事物、集体和社会关系方面的内容。［25］曹能秀的《当代日本中小学道德教育的发展趋势》认为，在日本第三次教育改革的背景下，日本道德教育内容呈现出“规范”与“发展”并重的趋势，加强了文化传统和爱国心的教育，注重对核心价值观的培育。［26］在中国任教多年的日本学者奥田真纪子在《道德教育与人的价值创造》中，通过对日本道德文化的变迁、所面临的课题以及对牧口学说的赞同，认为道德教育最重要的内容应该是实现人的价值创造，只有创造社会价值的道德教育才能使人抱有感恩的心。［27］除此之外，日本战后德育课程的改革也是学者研究日本道德教育内容的一个重点，例如王映哲的《教育改革中的日本道德教育演进及启示》，通过对日本第三次教育改革的指导思想、特点以及新的变化的研究，认为这些改革虽然存在不少问题，但它确实对日本成为世界强国起了无法磨灭的作用。［28］吴潜涛的《日本道德教育的战后演变及其现行改革》认为，日本现行的教育改革，在思想上重视学校教育地位，在内容上重视价值观与实践相结合，在方法上重视全社会的合力，最终有利于构建终身道德教育体系。［29］关于日本战后道德教育的方法和途径，不少学者无论在专著还是论文中均有所研究。在专著中，学者往往用单独的章节阐述日本是怎样进行道德教育的。代表性著作有苏崇德的《比较思想政治教育学》，王玄武的《比较德育学》［30］，苏振芳的《当代国外思想政治教育比较》等。其观点主要有:一是通过家庭教育培养儿童的道德启蒙意识与初级的道德习惯，父母以实际行动影响儿童;二是通过学校教育培养学生系统的道德体系，道德教育以正式课程、学科渗透、道德实践的方式融入学生所处的环境中;三是通过两种类型的社会教育，即针对大众的普遍性道德教育与针对失足青少年的道德教育，社会教育机构在联系学校与家长、促进整个社会形成良好道德氛围有着重要的作用;四是利用大众传媒进行宣传教育，通过制造良好的社会道德公众舆论影响公民道德建设。相关学术论文中，主要是从某一个或几个具体方面或者与其他国家道德教育进行对比研究日本道德教育的实现路径。白俊的《日本道德教育对我国德育教育的启示》指出，家庭教育不仅有利于培养孩子的个性，还有利于培养孩子的创造性与审美情趣。［31］基国林等人的《“中日新”三国高校实施德育途径比较及辨证思考》［32］、王佳的《日本思想政治教育路径研究》，认为日本高校的道德教育实施途径有学校、家庭、社会三方面共同努力，并对这三方面分别进行了详细说明。［33］徐雯娟的《中日高校德育比较研究》认为日本高校道德教育的具体方法有理论教育法、挫折教育法、直接体验法、言传身教法、环境熏陶法等立体多面的方法，比较注重理论与实际相结合，突出学生的主体性。［34］谢惠莲的《当代中日中小学活动德育比较研究》，通过对中日两国活动德育在理论、原则、形式以及存在的问题等方面的比较，强调了道德实践在培养人的道德修养中所具有的重要地位，［35］为我国道德实践提供了很好的理论借鉴。田静等人的《当代中日中小学道德教育发展趋势比较》指出在道德教育路径上，日本比中国有着更加完整的德育形式，日本道德教育发展不仅仅是一种趋势，更是形成了蓝图，是有计划的，这是中国道德教育所应该学习的。［36］还有学者总结出日本道德教育在途径方法上与中国道德教育有着共同特点:政府高度重视;道德教育的显性与隐性结合;道德教育注重整合化与社会化［37］。对于日本战后道德教育的其他方面，我国学者都有所研究。在对日本道德教育特点的研究方面，比较有代表性的是李新慧的《二战后日本德育的特点和启示》，归纳了五大特点:传统文化与外来文化并存，课堂教学与实践教学相结合，学校、家庭、社会共同配合进行德育，政治化与组织化突出，挑战与缺陷共存。［38］在对日本道德教育的现状研究上，主要有王丽荣的《当代日本青少年道德教育的状况》，通过图表和报告的形式指出日本现在青少年道德教育积极方面和问题都有，对与我国的道德教育现状比较研究具有参考作用。［39］在对日本道德教育的环境上，有郑永廷的《美国、日本的德育环境建设》，对美国与日本为构建良好的道德教育环境所做的努力进行了介绍，指出没有好的道德教育环境，道德教育是很难成功的。［40］钟启泉《儿童德性的形成及其环境影响分析》，通过对德性及其层级、影响儿童的环境进行分析，指出儿童的道德教育必须建立在自律性的基础上。［41］另外，对于日本20世纪70年代产生的道德教育荒废现象以及由此开展的第三次教育改革的研究，应该是我国学者今后需要关注的一个重要方向。

四、简要评述

篇3

[关键词]高等院校 大学生 思想政治教育 策略

[作者简介]郭书利（1964- ），男，辽宁沈阳人，呼伦贝尔学院，副教授，研究方向为思想政治教育。（内蒙古 呼伦贝尔 021008）

[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2014）11-0055-03

俗话说：百年大计，教育为先。我国向来重视教育在社会发展中的战略地位。要建设好有中国特色的社会主义，必须有大量优秀人才作支撑，这就需要教育作用的充分发挥。高等院校是培养社会主义事业接班人的重要阵地，肩负着培养能够适应社会和时代飞速变化、发展的高素质人才的重大任务。社会主义高等院校既是传授知识、训练技能的地方，也是实施思想政治教育的阵地。我国的高等教育历来重视对学生的思想政治教育。面对高等院校思想政治工作的薄弱环节，面对国际敌对势力“和平演变”战略的加剧，面对人们，尤其是青年大学生思想素质的许多深层次问题，我们更加清醒地认识到，思想政治教育在高等教育中的地位越来越重要。加强和改进高等院校学生思想政治教育，对于建设、捍卫和发展我们的社会主义宏伟事业，具有极其重要的现实意义和深远的历史意义。

一、高等院校对学生进行思想教育的重要意义

大学生思想政治教育工作是目前高等院校教育工作中的一项基本工作，一直起着非常重要的作用，它不仅是高等院校的重点工作，是高等院校可持续发展的需要，是高等院校人才培养的重要环节，还是适应新的社会历史条件的要求。高等院校对学生进行思想教育的重要意义主要体现在以下四点：

（一）大学生思想政治教育工作是高等院校工作的重点

众所周知，高等院校教职员工的世界观、人生观、价值观大都已经定型，对各种思想观念的判别能力、自我教育能力等一般比较强。大学生虽然已经成年，但他们的思想正处在发展的特殊阶段：一方面，他们对各种思想观念的分析判别还缺乏经验，但接受各种思想观念影响的能动性却非常活跃；另一方面，他们还未形成完全正确的世界观、人生观和价值观，但是他们周围的国内外各种社会思想却纷至沓来。这一特殊的发展阶段，既有利于塑造青年大学生正确的思想意识、良好的思想道德素质，同时也是青年大学生容易受到各种错误思想观念影响、形成不良思想习气和意识的危险时期。这一发展阶段的特殊性，要求我们将大学生思想政治工作作为高等院校工作的重点，切实加强有效的思想政治工作，引导大学生健康发展，茁壮成长，以更好的姿态走上社会。因此，积极开展大学生思想政治教育工作是目前我国高等院校教育工作的重点。

（二）大学生思想政治工作是高等院校可持续发展的需要

近几年，我国高等教育正处于大发展时期，高等院校作为我国不可或缺的高等教育机构，要在激烈的生源竞争中抓住机遇，把自身做大、做强，就必须做好学生的思想政治教育工作，提高育人水平。相应地，新时期的大学生思想政治教育工作就必须系统地分析研究新形势下学生思想政治教育工作的规律与特点，认真总结经验教训，并以此为基础，科学地规划大学生思想政治工作的总体目标，创造性地开展实际工作。只有这样，才能切实提高学生的综合素质，提高高等院校的声誉，增强学校的发展后劲。因此，高等院校努力做好大学生思想政治工作是目前我国各高等院校可持续发展所需要的必备条件。

（三）大学生思想政治教育工作是高等院校人才培养的重要环节

教育领域将学生的基本素质划分为科学文化素质和思想道德素质，这是从静态角度出发的。在学生素质的结构体系中，科学文化素质与思想道德素质各自发挥着独特的作用。比起科学文化素质，思想道德素质更为重要，可以说在素质体系中占据核心地位。同志明确指出：“要谈论素质的话，最重要的莫过于思想政治素质，没有坚定的思想立场，何来人生？所以说，不断增强群众和学生的集体主义、爱国主义和奉献精神，是素质教育的灵魂和归宿。”之所以如此重视思想道德素质的作用，主要就是因为思想道德素质具有鲜明的价值性，会直接影响到学生整体发展的方向，影响到他们提升整体素质的动力以及发挥科学文化素质的功效。正是因为思想道德素质具有如此重要的作用，在素质体系中占据如此重要的地位，所以高校院校要将培养学生的思想政治素质作为重中之重，将思想工作列入学校长远发展战略之中，如此一来，学生思想政治教育工作也成了高等院校人才培养的重要环节。

（四）大学生思想政治教育工作是适应新的社会条件的要求

众所周知，现代社会经济蓬勃发展，科学技术日新月异，由于单纯宣传科学技术的普及，给人类社会发展带来了诸多弊端，比如只重技术不重人文。教育领域只有不断弘扬人文精神，将之与科学精神有机结合，方是人类社会发展的长久之计。为此，高等院校必须注重培养兼具思想道德素质和科学文化素质的人才。这是新的社会历史条件所要求的。近些年来，世界上的每个国家都普遍关注德育，这是很好的现象。总之，培养学生的思想道德素质，将思想政治教育工作列为高校人才培养工作的核心，这是社会的需要，更是时代的呼声。

二、大学生思想教育工作面临的新形势

众所周知，我国社会正经历从计划经济向社会主义市场经济转变，从传统社会向现代社会转变的重要的历史过程。随着我国改革开放的不断深入，时展的变化从各方面由浅入深地强烈冲击着我国传统文化的根基，震撼着人们长期构筑成的精神世界。广大青年大学生也正经历着心理状态、价值理想和思想观念的改变过程。具体而言，大学生思想教育工作面对的新形势主要由以下三点：

（一）社会失范加剧

我国在时展过程中出现的失范状态主要表现为权威失范、角色失范和社会主导价值观混乱等方面，使人们强烈地感受到生存环境的不确定性和缺乏安全感。特别是对涉世不深、适应能力不强的青年大学生来说，更可能会以退却、逃避和冷漠等方式扭曲地表现出来，摈弃理性而跟着感觉走，“干什么都没意思，都无所谓”、及时行乐。大学生出现的这些思想说明他们内心没有信仰，没有有力的向导指引着他们的发展。所以高等院校要运用有力核心――党来引导大学生的思想状况发展。只有坚持党的领导，才能正确引导大学生的社会道德观，树立正确的规范意识，成为一名道德高尚的社会公民。

（二）社会压力普遍增大

随着竞争机制被引入社会生活的各个领域，日益激烈的竞争在给人们以机会充分展示自己潜能、实现自我价值的同时，也给人们带来了很大的压力，容易遇到更多的挫折。社会的开放和多元化发展给人们提供了更多的自由选择的余地，选择越多，自我矛盾和冲突越多。由于社会流动的增加、社会交往范围的扩大，使得一部分人在心理上、行为上不适应。越来越多的不适应堆积在一起，变成了越来越多的压力。竞争的压力和挫折令青年大学生感觉很焦虑。这些情况给大学生思想政治教育带来不小的难度。面对如此严峻的现实，大学生自身倍感压力，由于刚迈入青年初期，对于压力的应对能力还尚且不足，这就需要高效积极开展各项教育活动，缓解大学生面临的社会压力。

（三）社会支持减弱

随着亲子两代日益加深的代沟使得亲子日渐疏离，青年大学生失去了从父母那里得到思想和行为的参照，加剧了特定年龄阶段所固有的心理矛盾和冲突。再加上同学间由于人际交往方式和人际交往能力的差异，时有发生的同学间人际关系的紧张也削弱了大学生来自同学的社会支持。这也不利于大学生思想政治教育的顺利开展。一个人若没有社会支持的力量，很容易在面对困难与逆境时，偏离自身的道德规范，做出一些有违社会道德规范的行为。相反的，若一个人有着良好的社会支持力量，就能更好地面对生活中一些挑战，自觉遵守更多社会约束。这点对于大学生尤其重要，大学生正处于价值观、道德观稳定的重要时期，如果能够拥有积极的社会支持，那么将会大大巩固大学生正确思想观念的形成与稳定。

三、高等院校思想政治教育应对时代变革的策略

（一）坚持党对高等思想政治教育工作的领导

我党在高等院校的思想政治教育实践中，对思想政治教育的性质、任务、内容、原则和方法都有比较系统的科学总结和分析，对思想政治教育队伍的建设积累了丰富的经验，对学生思想政治教育的管理也制定了一系列制度和规范，这对我们认识和掌握大学生思想政治教育的规律有着重要的指导意义。譬如，在学生的思想教育中，学校教育、社会教育、家庭教育之间，政治教育、思想教育、品德教育、劳动教育之间等，都具有不依人的意志为转移的客观的必然的联系，只有正确处理好这些关系，思想政治教育才能沿着科学化的道路前进。事实证明，只有在党的领导下，才能认识并掌握思想政治教育的客观规律，并按照这一客观规律坚定地沿着社会主义道路前进。即使在某一段时间有些失误，遇到风浪，走一点弯路，也能依靠马列主义的科学理论和革命实践，及时检查、总结，由党来拨正航向，继续朝着正确的方向前进。

（二）坚持以学生为本，向互动型转变

当前经济全球化势不可当，在经济全球化背景下，思想政治理论课教学观念的现代化要求我们必须以开放的战略眼光，把高等院校思想政治理论课教学工作放在世界发展的大背景下，树立与时代主题同目标、与国家和社会同发展的观念。以凸显学生的主体地位为本，将灌输式教学变为互动式教学，并深入学生群体进行调查，选择学生普遍关注的，并与思想政治理论课教学内容密切相关的各种热点、难点问题，引导学生进行思考，激发学生的热情，让学生带着问题听讲，针对问题讨论。教师作为高校思想政治教育的实施者，也要紧密结合学生讨论的情况进行适当的引导、总结和归纳，以此最大限度地调动学生学习的主观能动性，最大限度地利用好宝贵的课堂教学时间，提高思想政治课课堂教学单位时间的效果。

（三）加强管理，为大学生成长成才创造条件

高等院校要加强管理，严格治教，进一步完善各项规章制度，提高教育教学质量。思想政治教育既是柔性的，同时又是刚性的。要帮助大学生树立正确的思想观念，还要用刚性的管理制度来约束和规范行为。学校的各项管理制度的建立反映着思想政治教育的内容，思想政治教育的要求体现为管理制度建设中的刚柔相济，引导思想与规范行为相结合，能更有效地提高思想政治教育的效果。

高等院校在大学生思想政治教育中应加强各种制度的建设，建立系统、规范、科学的规章制度、为思想政治教育提供制度保障。高等院校要逐步建立和完善思想政治教育的组织管理、考核评估、质量监督等内容，将校（院）、系（部）的思想政治教育工作纳入教育工作的目标管理中，确保思想政治教育的有序性和计划性；要把社会主义思想政治教育用制度的形式规定下来，树立“教书育人、服务育人、环境育人”的大思想政治教育观念；要通过学校的各种制度的建设，约束学生应该在什么时间应该干什么，不应该干什么。对于违反制度的行为给予相应的惩罚和制裁，对好的思想行为给予表扬，切实发挥思想政治教育的激励机制和约束机制的作用。

（四）塑造高素质的辅导员队伍

高素质的辅导员即指具有专业化、知识化、年轻化、革命化的辅导员队伍。学生辅导员是学生工作的根本和基石，也是学生工作的核心与灵魂。辅导员队伍素质的提高直接关系到学生工作的发展与质量，辅导员的一言一行都会对学生产生直接的影响：他们的教育模式影响着学生的前途和未来；他们的价值观影响着学生的判断与抉择。随着社会主义市场经济的发展变化，社会竞争越来越激烈，要促使学校获得可持续发展，高等院校必须坚持“两手抓，两手都要硬”，不仅要抓好教师的学历、职称，还要紧抓他们的思想道德和职业道德建设，尤其是在新形势背景下，如果不使教师得到良好的职业道德教育，高等院校师德将呈滑坡态势。为此，高等院校师德建设应从多方面着手，转变观念、制订计划、建立规范，培养一支素质优良的教师队伍，营造建设优良师德的浓郁氛围，不断提高辅导员队伍整体素质。与此同时，还要大力推进辅导员专业化、知识化、年轻化，要做到“精选、重用、厚待”，建立多层次的培训提高机制与科学的考核、评估制度，改进辅导员的学习环境、工作环境和生活环境，让他们干事有舞台，发展有空间，令他们有用武之地而无后顾之忧。

四、结语

随着改革开放的深入进行，我国大学生思想政治教育面临的时代环境正在发生深刻变化：经济全球化的持续深入、社会主义市场经济体制的建立和完善、互联网的日益普及、社会转型的加速、高等教育大众化的实现以及民族复兴步伐的加快等。这些变化已经给我国大学生思想政治状况带来广泛而深刻的影响，大学生的思想状况发生了很大变化。高等院校必须认清时展的形势，对当今社会发展有个正确的定位，对症下药，采取有力措施来加强大学生的思想政治教育，大力提高他们的综合素质和道德情操。只有这样，才能增强大学生的“含金量”，使他们在社会主义建设事业中发挥应有的作用，进而使我国在国际竞争中立于不败之地。

[参考文献]

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