时间：2023-06-05 08:42:41
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇农村乡土文学，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
【关键词】农村；小学生；作文；乡土化
广阔的天地是农村孩子的乐园，也是他们取之不尽，用之不竭的天然写作素材。教师要结合农村特点，就地取材，开展形式多样的课外活动。可以组织参观、访问、游览等活动。让学生去爬山、野炊、摘野果、捉鱼……也可以根据季节的变换，选择不同的场地，让孩子们去亲身体验。如收割季节，让他们到田野去拾麦穗，秋天到了，到果园去摘果子……还可以让学生观察一种植物和一处景物，看它一年四季的变化过程，由此让学生知道他们会随着时间季节的变化而变化，从而获得更多的素材。活动后进行作文时，要提倡他们自由命题，学生可以按照自己的观察，以自己的思路来写作，充分表现他们的个性。
农村天地广阔，生活丰富多彩，山川田野，自然风光，风土人情，农家生活皆为农村学生提供了丰盈不竭的写作源泉。
1．搜集素材，发展儿童语言
农村有丰富的语言基础，平时可以指导学生多搜集、积累一些这样的素材，以备写作之用。如：“清明前后，种瓜点豆”、“立秋摘花椒”、“白露打核桃”、“霜降采柿子”、“立冬打晚枣”这是有关四季农农作物栽种、采摘的谚语。“朝霞不出门，晚霞行千里”、“蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到”这是关于天气变化的谚语。又如“锄头下面一层水”，讲的是天旱，地里庄稼虽然没有草也要锄一锄，这样可以切断土壤中农作物的根系，防止水分蒸发。再如：“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”、“大雪勿施肥”是说下大雪有利于麦苗过冬，雪越大，麦子长得越好，而施肥会加快大雪的融化，加快水分流失。学生通过交流，搜集农事农谚，既提高了作文的知识含量，又丰富了写作素材。农村处处有学问，遍地是知识。有一次，我给学生讲对联。书上只给出了两副对联，讲起来觉得不够生动，学生不好理解。我引导学生回忆过年的时候，家家都要贴春联，那就是对联。这下课堂活跃起来，学生们你一言，我一语，争先恐后地说起来。课后我布置了作业，请学生回家搜集对联，把自己村子里各家贴的对联搜集起来。作业收上来后，令我眼花缭乱：五花八门，内容丰富，种类繁多，真是一本对联的活教材。然后我又叫学生把搜集来的对联整理分类，这样，既调动了学生学习的兴趣，又培养了他们的思维能力和动手能力。使学生真正成为学习的主人，丰富了写作素材。
2．积累生活经验
由于生活在农村，学生有亲身体验农村劳动的经历，这也是积累写作素材的大好机会。在教学中，我鼓励学生把做家务、干农活的过程写下来，把观察到的有意义的场面记录下来。如种玉米，我要求学生观察什么时候播种、什么时候锄草、什么时候施肥、收获，刚长出来的时候是什么样子、长大后是什么样子、收获时是什么样子，一一记录下来。又如，许多学生都参加过栽种三七的劳动，在教学中，我组织学生进行讨论：在劳动中，你看到了什么、听到了什么、又想到了什么。三七是什么样子、三七棚是用什么盖的、怎么盖，三七的每个阶段，每个部分叫什么。在给三七施肥、锄草、浇水等过程中你学到了什么？最后指导学生把这些过程组织好写下来。这样既学到了农技知识，又扩大了写作的范围。
3．开展丰富多彩的活动，激活作文大课堂
如今，经济在发展，农村的面貌也发生了很大的变化，农业的现代化，农村的城镇化，这些都为学生提供了更多的写作空间。电冰箱、洗衣机、电话等走进了大多数农村家庭，越来越多的人享受到了高科技带来的便利。教学中，我指导学生们可以把今天的生活与以前的生活对比一下，以前是怎么做的，有什么不方便记下来，然后再把用上这些电器之后的好处写下来。这样一来，既可以写好作文，又可以激发学学生对科学技术的热爱，何乐而不为呢？而经济在发展的同时，也给农村带来了一系列负面的影响。如化肥、农药等副作用给环境带来的污染。因此，我又指导学生对这些现象进行深入调查，去访问周边的村民。如农药用水对泥鳅、黄鳝等生物体的影响。通过调查，学生们认识到，野生泥鳅、黄鳝越来越少了，我们在享受高科技带来便利的同时，也付出了一定的代价。加深他们对环境污染的认识，增强了他们辨别是非的能力，也扩展了学生的写作思路。使学生觉得有话要说，有话想说。
在作文创新的今天，我们要求学生作文要努力做到求“真”求“实”，求“活”，求“新”，而作为一些生活在农村小学的学生，生在农村，长在农村，接触的是一个广阔的农村天地，相对于生活在城镇的学生而言，或许接触的写作题材要窄一些，但是我们农村作文教学却有着自己独特的优势。
因此，我们只要能好好地把握住农村作文教学的特有优势——乡土性，在指导思路上能始终贯穿一个“农”字，农村作文教学同样能闯出一番新天地。
一 创设情境，引发兴趣，激发学生写作的内在动力
农村虽没有城市的繁华，但它充满了淳朴的美，应该让学生走进农村广阔的天地中，让学生感受农村生活之美，教师要做好兴趣的引领和写作冲动的开发。学生作文中冬天的描写多是写雪景，萧索的大地，但现在农村冬天却发生了翻天覆地的变化，蔬菜大棚就是农村冬天的又一大特色。冬天，我带领学生参观我们村南边的蔬菜大棚。学生一走进大棚，眼前一亮，棚里绿意盎然，他们大喊：“春天来了。”在大棚里他们看什么都新鲜，不断地向菜农和老师提问题：是怎么种的？如何管理？收入怎样？他们问了个遍。学生们兴奋不已，提笔写冬天就各具特色了。有的写的是《冬天里的“春天”》一看题目就有新意，孩子是这样写的：
我们弯着腰钻进一个黄瓜大棚，里面既湿润又暖和，感觉就象春天一样。只见绿色的黄瓜藤蔓缠绕在竹竿上，藤上结满了黄瓜，嫩绿的黄瓜带着晶莹的露珠，顶端还开着黄色的喇叭形的花，真是美丽极了。原来菜市场里的反季节蔬菜就是这样种出来的啊。
有的同学仔细描写了冬天的黄瓜是如何种植和管理的，大赞现代的科学技术。这次练笔很成功，学生们的选材角度新颖，内容真实。
二 摄取反映农村特点的事物，调动学生的写作积极性
农村是一个五彩缤纷的世界，要让孩子们平日养成认真观察的习惯，摄取反映农村特点的景和物，人和事，指导学生现场观察，调动学生观察思考和练笔的积极性。在教学三年级上册第三单元作文《我爱秋天》时，我带领学生观察学校里老师的菜园，有的看到了茄子会说那分明像一个个香蕉，只是颜色不同而已，有的会说那冬瓜像一个个胖娃娃。观察之后，我先让他们分组讨论交流：看到了什么？形状像什么？看后有什么感受？然后开始写作。这样通过观察、讨论、交流，有的孩子就把秋天丰收的菜园描写得栩栩如生。
今天，我们和语文老师一起来到老师的那片菜地儿，啊！那画一样的菜园在我眼前呈现。一片丰收的景象给这片菜园装点得美不胜收。你看，大大的冬瓜挺着那肥胖的大肚子，像个可爱的大肚娃娃。冬瓜北边是一畦西红柿，每一颗上面都挂满了又大又圆的西红柿，红的像一盏盏小灯笼。这时，紫盈盈的茄子不时地探出头来，他穿着一身紫色的衣服，到处张望，好像在问：“我美么？”看着茄子可爱的样子，我忍不住笑了起来。我走着走着，又看见了青绿青绿的辣椒，它瘦瘦的身材，像个苗条的淑女，非常可爱……
到了冬天，大雪纷飞，大地银装素裹，带着同学们堆雪人、打雪仗，使得他们精神焕发，热情高涨，心中有说不完的话。然后写《难忘的下雪天》都写出了自己在玩中的感受。乡村的美景变幻无穷，经常带着学生去亲自体会生活，挖掘写作素材，这样使农村学生写作时下笔如有神。
三 走进生活，用心观察领悟
作文教学要激发学生的情感，启迪学生的悟性。在感悟中培养学生的观察能力，大自然中的一草一木、社会生活中的平凡小事，都可引发我们的思考。生活中每天发生的事情非常多，孩子们往往求大，忽略了身边值得关注的小事，所以，也造成了无话可说，无事可写的情况。对农村学生来说，农村的风景优美，乡土气息浓厚。美丽的大自然又孕育了千姿百态的动植物。这既是作文教学的直观教具，又为作文教学提供了取之不尽、用之不竭的写作素材。教师利用这种优势，引导学生仔细观察，使他们“见景生情”。把这种情景教育引进小学作文教学中，会收到事半功倍的效果。例如三八妇女节时，我让学生每人回家为妈妈做一件令她感动的事，并把他写成文章。学生纷纷表示：没问题，这个简单。第二天看到他们写的作文我也很感动。其中一个孩子写的《我为妈妈捶背》，他是这样写的：
前几天，爸爸出去打工了，妈妈既要忙地里，回家又要照顾生病的奶奶，还要为我的学习操心，累得腰酸背疼。看着妈妈倦容满面的样子，我多么想为妈妈做一件事啊。下学回家，妈妈正在洗衣服，我蹑手蹑脚地走过去，先在妈妈背上轻轻地捶了几下，说：“妈妈，这几天您太累了，我给您捶捶背吧！” 妈妈对我笑了笑，说：“儿子可真孝顺。”听了妈妈的话，我心里美滋滋的。赶紧让妈妈到椅子上坐下，然后给妈妈捶背。随着我有节奏的捶打，妈妈的愁眉渐渐舒展开了，脸上倦容也一扫而光，还露出了祥和的笑容，一个劲地对我说谢谢。看到妈妈高兴的样子，我大声对妈妈说：“妈妈，今天是您的节日。祝您节日快乐！我以后会经常为您捶背的。” 妈妈笑着说：“今天给妈妈捶背，我就心满意足了，以后只要你好好读书，就是对妈妈最好的回报。” 听了妈妈的话，我很羞愧。妈妈曾经为我做了很多事，可我连一声“谢谢”都没有给她。如今我为妈妈捶了一会儿背，妈妈却对我说了这么多“谢谢”，我深深地体会到了母爱的无私与伟大。以后我一定要多为妈妈做一些事情，让妈妈好好享受儿子的孝心。
虽然新课改要求学生处于教学主体地位，教师处于引导地位，但是受到传统教学的影响，教师还会在很大程度上限制学生发散性思维。城镇学生接触的事物大多会通过网络及教师介绍，很多事物都需要教师详细讲解才能有所体会，农村学生则不同，他们有更多机会见识作文素材。比如，学生更能体会乡土地理、民风民俗、传统文化、生产和生活经验等。虽然农村缺少城镇的花天锦地，缺少街道的车水马龙，但学生们可以自由观赏广袤自然，体会风吹麦浪的美丽场景。这样就形成了学生生活味更浓，对人与人间的情感有更加深刻的体会。再比如，农村生活注重对传统文化及传统习俗的继承，而善良、淳朴、热情、坦诚、率真的人性光辉在城镇中比较难找到。学生只要抓住这些特点展开作文练习，不仅能够在写作文时占据主体地位，还能够培养自己的优秀品质。写情，农村学生更有机会体会到与周围人的冷暖交际；写景，农村学生有更多机会体验大自然情怀，体验不同季节的明显变化。
二、乡土题材开发为农村中学作文教学注入了活力
农村学生生活在自由广阔的环境中，因此有着丰富的生活体验，生活中田野风光、简朴民居等都是很好的作文素材。因此，在实际写作中，教师不必刻意准备教学资源，只需让学生熟悉生活、体验生活即可。
1.乡土题材开发有助于培养学生开放性思维。学生从不同方向观察事物，结合平常事物特性，自然会写出不平常的作品。例如，在写景作文中，以农村建筑为例写作文。只要仔细观察便可发现，农村建筑有众多特色，首先是屋顶，有羽翼式、平顶式、半斜坡式，不同形状屋顶有不同作用。其次是梁的构成存在多种形式，每种组成形式都有其独特功效。由此可见，即使仅仅以农村建筑为题材即可写出多篇文章，关键在于用心发现。
2.乡土生活实践有助于提升学生作文别样情感表达。众所周知，写作过程中最能表达感情的是自己对某件事物深有体会。举例来说，农家技艺并非看到的那样简单，学生通过自己实践后便能有深刻体会，写出的作文也更具情感，而非强硬拼凑出来般毫无生机。
3.乡土丰富语境有助于学生作文语言提升。农村中众多歇后语、俗语等都是丰富的写作素材，将这些素材有效运用就能使学生写作语言走向凝练与优美。
三、结语
【关键词】综合实践；问题解决；课程资源；乡土文化；开发利用
一、要提高教师、学校对综合实践课程的认识和实施力度
新课程改革，最大的亮点是设置了综合实践活动课程。近十年来，学校、教师对综合实践课程的认识从最初的“模糊”逐渐走向“清晰”，也积累了一些宝贵的经验，这对今后更好的开设综合实践活动课程，具有重要意义。但同时，我们也清醒的看到，由于教师、学校等各个层面对综合实践活动课程认识及操作上存在偏差，综合实践活动课程在实施的过程中，产生了很多问题，已由“最大的亮点”变成了最大难点。在学校层面，笔者觉得，在认识和操作上主要存在着以下问题：（1）畏难情绪，一部分老师认为综合实践活动课程要求很高，没有现成的经验可借鉴，没有教材和教参，课题由学生自主确定，教师很难胜任；（2）可有可无，也有一部分教师认为综合实践课程可有可无，说起来重要，做不做没有大的关系，教师评价最关键的还是看考试成绩。
上述认识和问题的出现，笔者认为与学校办学目标走样，不能从长远来看待学生的发展、急功近利有关；与教师对国家新课程改革的背景缺少了解和不理解开设综合实践活动课程的目的有关。新课改开设综合实践活动课程的目的是让学生改变长期以来被动接受知识的学习方式，将学生置于一种主动探究并注重解决实际问题的学习状态，让学生通过自己的亲身体验来了解知识的形成和发展过程，这对培养现在社会需要的人具有重要意义，是对原有课程体系的有力补充。
如何解决，笔者认为，首先要从教育行政部门开始，关键是要用科学的发展性评价考核学校和教师；其次是要加大培训力度，丰富教师对新课改的认识，深层理解国家开设综合实践活动课程的初衷，从而重视本门学科的教学；最后是从一开始就要使综合实践活动课程的教学走上正轨，开实课堂，体现特色，调动学生的学习积极性。
二、综合实践课要注重乡土文化资源的开发和利用
解决综合实践活动课程在学校层面存在认识和操作不到位的问题，是课改推进过程中不能回避的现实难题。综合实践活动课程强调让学生在实践中学习，在实践中获取知识和能力，在实践中体验情感，发展个性品质，强调以学得直接经验为主，从生活中自主选择感兴趣的问题为研究对象。因此综合实践活动课的教学应以学生自主发展为目标，以丰厚的乡土文化和丰富的社区资源为依托来更好地切入综合实践活动这个有机整体。
1.以社会资源为切入点，开发课程内容。学生通过对自然、社会等方面的调查，掌握和发现解决矛盾与问题的方法，形成怀疑和探索思维的初步能力，培养探索的兴趣和能力，同时使学生初步学会科学的调查研究方法，增强学生对自然、社会的关注。如关注新农村建设、关注弱势群体、关注农村留守儿童、关注环保和节能减排问题等。
2.从地方文化活动中发掘主题。如三峡旅游及三峡大坝现代建设文化，夷陵及晓峰地方戏剧、吹打乐、风俗习惯，晓峰南边易氏家族大夫宅第古建筑文化、预备第四师傅正模部驻守晓峰期间的抗日历史等。教师有目的有计划地组织学生开调查研究，追寻历史的足迹，弘扬地方文化的精髓。
3.从自然环境中发掘主题。如晓峰因风景秀美被称为宜昌的后花园，旅游资源得天独厚，教师要引导学生对家乡的自然风光、农林特产、旅游文化等开展全面而深刻的探究活动，可开展“我是小导游”等一系列活动向外推介绍晓峰，发展晓峰。
三、综合实践课要注重学生现实生活资源的开发和利用
生活化的情境是学生充分接触了具体事物以后产生的疑问，这样的疑问就是学习的源动力，就是我们综合实践课生活化教学迈向成功的第一步。如我校一位教师在上课题《春蚕的日常饲养和管理》中，教师提前寻取、孵化蚕卵、并告诉学生采集桑叶的地点、注意的问题，最后才让学生带回家去饲养。观察、饲养春蚕已经是学生生活的一部分，因此教师以问：“在春蚕日常饲养管理中你都遇到了哪些问题。”学生在真实体验的基础上，就会提出相关的许多问题，有些班级甚至会提出十多个问题，并且主要集中在怎样喂食、怎样管理、怎样搭架、怎样采茧等矛盾上面。又如，现代的小学生都有自己崇拜的偶像，由于受电视、网络等的影响，小学生所崇拜的偶像大多是影视明星，而不崇拜自己的父母、老师、同学、英雄人物等，崇拜盲目、甚至走向歧路，我们不可能不让学生有偶像崇拜，只能正面引导，作为一个学生感兴趣又很有教育意义的问题，我们可以很好的和综合实践课嫁接。针对这些问题，我们可以把教室转变成日常生活中自由讨论的区域，让学生自由的讨论，得出自己正确的认知。
四、综合实践课要注重和地方、校本课程的整合开发
1.整合课时，合并连排。为解决综合实践课时间短，活动走过场的问题，我们创新性地对课时进行整合、连排。我们将两课时连排作为课程固定时间，将课时整合后，我们有较充裕的时间组织学生走进社会进行调查，走入自然进行体验，组织学生在动手实践的同时进行综合研究性学习，这样我们就解决了单节课时无法深入开展综合实践活动的难题。
关键词：乡镇中小学校 图书室 农村文化 共建
一、中小学校图书室与农村文化建设现状
1.学校图书室建设现状
（1）图书室藏书数量不足，且其中不乏是大量陈旧过时、无人问津的图书，而新近出版的书籍以及文学、科普类等适合中小学生阅读的书较少。
（2）图书室藏书数量不足又不能满足中小学生的阅读兴趣。在学校图书馆经常出现这样的情形，凡是经老师推荐后的书，很快会被全部借光。
（3）随着信息技术的逐步深入，家庭电脑配置，网络的普及，使城市学生的阅读途径、阅读方式、阅读场合都发生了改变，无论小学生还是初高中生，在网络上足不出户就能获取他们想看的图书，浏览空间比原来有了更大的余地，电子图书得到广泛应用，而这些信息技术对于边疆民族地区中小学校的学生来说就是可望而不可及了。
2.农村文化建设现状
（1）国家虽然在边疆民族地区乡镇投入建设了这么多的文化设施，但其发挥作用不理想。各乡镇综合文化站从2011年正式向公众全部免费开放，实现无障碍、零门槛进入。实施乡镇综合文化站免费开放工程，既是提高基层群众文明素质的重要手段，也是促进城乡文化共同繁荣发展的具体措施，更是一项重要的文化惠民工程。由于对文化投入的不足，加之措施不到位，经费没有保证，站址狭小，多部门合用，人员没专职或者是专职难专搞文化工作，管理人员身兼数职，没补助少福利，缺乏责任心和积极性，难于开展工作，使文化站图书室往往是“一块牌子、一枚章子、一间房子”，真正开展活动的寥寥无几，成为应时、应人、应景之作，使配备图书大量流失或是积满灰尘。种种原因使得图书室慢慢失去提供文化信息的功能。
（2）由于农村阅读人群的主体──青壮年，多数外出务工，留村多为老人、儿童，村民的阅读欲望、兴趣不强，没有读书氛围。图书室布点不合理，管理跟不上，多数图书室是建在行政村所在地，由村干部管理。
（3）村干部没有时间和精力管理图书室，另一方面是村民很少愿意跑几里路去村部找村干部借书。
二、学校图书室与乡镇文化共建设想
1.以县级公共图书馆为业务中心，促进边疆民族地区乡镇中小学校图书室与乡镇文化共建共享。乡镇中小学图书馆扎根农村，贴近农民，方便农民，有利于农民就近学习文化科学知识，是农村和谐文化建设的基本阵地，是“乡风文明”的重要体现。为充分发挥乡镇农村文化的职能作用，提高乡镇农村文化设施的利用效率，拓展乡镇中、小学校办学阵地，实现农村文化活动与农村青少年教育活动互融互通、资源共享，实施乡镇综合文化站与乡村学校联合共建图书室，推进文化公益事业蓬勃发展。整合农村文化建设资源，把乡镇文化站、图书室建设的人力、财力和物力集中整合到乡镇中小学图书馆，发挥资源效用的最大化。充分拓展和发挥乡镇学校图书室的功能，除为本校师生服务外，还可以为广大农民服务，为建设农村和谐文化，提高农民素质服务。
2.利用电脑实现网络化管理。利用综合文化站信息资源共享服务室设备齐全的优势，充分利用文化共享工程丰富的信息资源，借助庞大的有线电视、广电宽带网络以及农村数字电影放映各种惠农政策、种植技术和致富信息资源。乡镇文化站可以主动开展“共享工程”进校园活动，到当地的农村学校，进行“共享工程”相关的宣传、介绍、培训活动，让师生了解全国文化信息资源共享工程。其次是用电脑把乡镇中小学图书室和乡镇文化建设项目联网，建立统一的机读目录资料库、联机编目及互借系统，这样可以使乡镇中小学校图书室和乡镇的文化设施的图书室相互利用，既解决了室与室之间发展的不平衡，又可为读者提供更全面的服务。
3.加强宣传活动，培养阅读氛围，搞活书屋。利用乡镇赶集日，在集市上搞新书推荐，并向广大农民群众介绍要想看到这些图书可以到本乡镇的哪些书屋借阅及书屋在乡镇的具体地址；可以在学校开展宣传，让学校学生和老师了解书屋藏书，方便就近借阅，为人们提供了一个高雅而又自在的休闲空间。学生家长可以委托学生借书，还可以让学生和家长一起阅读，既提升了农家书屋网络资源覆盖面，同时也增大了农村中小学生的阅读量。
三、结语
乡镇中小学校图书室与乡镇文化共建共享，能充分发挥图书室的作用，能把图书送到广大农村村民和孩子手中。农村的希望在农村的孩子身上，读一本好书，可能改变一个农家孩子的一生的命运，也就改变了一户农家的命运。图书室在培养造就高素质的新农民，推动农村经济发展和社会全面进步方面，有着不可S视的作用。
参考文献
关键词：乡土精神；乡土文学：现代意识
中图分类号：1207.7 文献标识码：A 文章编号：1671-1297(2008)12-076-02
一、乡土文学的起源
中国是一个负荷了沉重的乡土精神的国度，五千年的文明实际上就是乡土精神不断完善的文明。二十世纪乡土文学以一种富有现代意识的眼光，立足现实，反思历史，洞悉挖掘乡土文化精神，透视展现民族、时代的风骨神韵，形象地表明了我国历史悠久的民族文化具有超常的再生力。
“乡土文学”这个概念是鲁迅三十年代在《中国新文学大系・小说二集导言》里首先提出的。鲁迅是这样提起的：
寨先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。但这又非如勃兰兑斯(G・BranDes)所说的“侨窝文学”，侨寓的只是作者自己，却不是这作者所写的文章，因此也只见隐现着乡愁，很难有异域情调来开拓读者的心胸，或者眩耀他的眼界。许钦文自命他的第一本短篇小说集为《故乡》，也就是在不知不觉中自招为乡土文学的作者，不过在还未开手写乡土文学之前，他却已被故乡所放逐，生活驱逐他到异地去了，他只好忆“父亲的花园”，而且是已不存在的花园，因为回忆故乡的已不存在的事物，是比明明存在，而只有自己不能接近的事物较为舒适，也更能的。再看王鲁彦的一部分题材和笔致，似乎也是乡土文学的作家。但那心情，和许钦文是极其两样的。许钦文的苦恼是失去了他的“父亲的花园”，他挺烦冤的却是离开了天上的自由的乐土!还有湘中的作家黎锦明，他大约是自小就离开了故乡的，在作品里，很少有乡土气息，但蓬勃着楚人的教感和热情。
茅盾在一九三六年二月曾特意撰文论述“乡土文学”，他刊载在《在召文学》六卷二期上的《关于“乡土文学”》中是这样写的：关于“乡土文学”我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过象看一幅异域的图画。虽然引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的膺足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于命运的挣扎。一个只具有游历家的眼光的作者，往往只能给我们前者。必须是一个具有一定的世界观与人生观的作者。方能把后者作为主要的一点给与了我们。一个清晰的眉目。
在笔者看来，所谓“乡土文学”，是根源于乡土，是关于乡土的文学。它是作者以浓郁的乡情抒写乡土这一特殊地域里的人情世态，风俗习惯及地理自然环境，并通过这一独特的生活环境，再现出时代和社会风貌。形式上她包括了小说、诗歌、散文、戏剧、电视电影等一切文学样式。
这里，值得强调的有两点：一是乡情，二是乡土，所谓乡情，不能仅理解为怀乡之情，还应包括作者对故乡的热爱及对故乡传统陋习的憎恨。有人认为所谓乡情，即是怀乡之情，从而认为只有那些怀念乡土的文学作品才是乡土文学。这是对乡土文学的狭义理解。怀念乡土的文学固然是乡土文学，但那些“将乡间的死生、泥土的气息。移在纸上的”文学，同样也应归于乡土文学范畴。所谓乡土，也不仅仅指家乡的某个村寨，它实际上可以指家乡周围在风俗习惯、地理环境相类似的一片地域。《辞海》中关于“乡土”解释为：“家乡，故乡。……亦泛指地方。《晋书・乐志下》：“乡土不同，河朔隆塞。”我认为乡土文学与“乡井文学”在题材范围上是大小之别，选材的着眼点不拘于故乡某一村寨，但也不是与故乡完全脱离地理联系的其它乡村，这样一来，就与一般农村题材的文学区别开了。从情感流注看乡土文学作者对自己笔下的乡土具有一种难以言表的浓郁乡情，这是儿子对母亲般血肉相连的情感。而农村题材的文学作者对笔下的乡村却缺乏这种深厚的情感基础。另外，乡土文学其目的在于向人们展示故乡之美，传达自己对乡土的强烈的爱憎和怀念之情，而一般农村题材的文学往往缺乏这种强烈的感情因素的灌注。二、乡土文学的现状与发展
作为一大派别和一种文化形态，乡土文学发展中自觉融汇了多种经验以强化个性，无论在生成还是体式上都形成了相对稳定的艺术规范，亦即有别于其它文学现象的自身独特性。
究竟什么是乡土文学内核呢?乡土文学最主要、最特殊、最宝贵的价值质点和审美品格是满熏着土气，这种土气就是指家乡的地域特性，包括地方风物(山光水色、历史名胜、文化遗迹、地理气候、农事耕作、房屋构造、院落格局等)、风尚习俗(守教信仰、村规民约、家风家纪、婚丧嫁娶、节日礼仪等)和世态人情(社会世态、伦理道德、情趣品性等)，展示出异国他乡见所未见、闻所未闻的风俗画、风景画、生括画。
鲁迅作为乡土文学的始祖，写下了许多乡土文学的名篇，展现了故乡浙东小镇一带的风物、习俗、人情。《孔乙己》中曲尺形的柜台。下酒的盐煮笋、茴香豆，长衣衫短衣帮不同的温酒方式，《祝福》中“致敬尽礼、迎接福神”、杀鸡宰鹅的祝福习俗，《阿Q正传》里的土谷祠、春米场、“龙虎斗”，《社戏》里的戏台、乌篷船，《风波》里用称的斤数命名等等，不胜枚举。赵树理从成名作《小二黑结婚》开始，几乎篇篇都是家乡太行山区的风俗画，甚至连地名都充满了乡土特有的风韵，青龙背、龙脖上、柿树腰、红土坡、刘家坟、山神庙、旗杆院、刀把地等，都散发出黄土高原特有的山村气味，加之老赵对家乡农民吃住穿戴、起居往来、婚丧嫁娶、民间节日等风俗人情的精致描绘，更加强了作品的乡土气息。
由此看来，乡土文学主要偏向于描绘地方风习以传达独特的“土气息泥滋味”，这同时也构成为乡土文学特色的一个外在标志。一般地讲，所有文学作品都是或多或少地描绘了某些风俗习惯，攀写了各种山川景物的，难怪作家孙犁因此要坚持认为“就文学艺术来说，微观言之，则所有文学作品，皆可称为乡土文学川了。这样一来，就要以这种一般性消解、否定乡土文学的存在，我们必须特别做出明确区分，不能让那种一般性消解和否定了乡土文学自身所以能够存在的独特性。这个独特性就是乡土文学与一般也写乡土的文学相比较而显示出的差异性：乡土文学把展现特有的乡土色彩作为自己的主要任务和独特艺术追求，或者说作为乡土文学存在的灵魂，而不是像一般文学那样把乡土文学这一自觉追求仅仅当作某种点缀。刘绍棠在谈到这一区别时，曾将自己的创作同浩然作了一个比较，结果发现“浩然主要写京东山村，反映农村的重大变化：我主要写京东水乡，描写农村的风土人情”。二者的艺术视角与分野是截然不同的。无独有偶，孙犁、汪曾棋也是典型的乡土文学大家。在《风云初记》、《铁木前传》、《大淖纪事》、《受戒》这一类优秀篇章中，我们看到诸如战争、农业社会主义改造等等一系列重大现实问题已经被笼罩上一层淡淡的、甜甜的、柔美的诗情画意的轻纱，清新的田野的风和隐约的牧歌曲调营造了一种极美韵致。
三、乡土文学的主题思想
“五四”时期西方人道主义思潮广为流行，加之传统文人鄢种关心国事民虞的社会忧患意识，对苦难的体察成为中国现当代乡土文学中最常见和最重要的主题之一。它的出现，既是对于乡土中国苦难的反映，同时也是苦难深重的乡土中国在新时代中觉醒和奋起的标志。芷是因为有了现代意义上的人道主义，有了尊重和维护个体生命权利的现代观念，中国知识分子忧国忧民的传统意识，才注入了新的生命，焕发了新的光彩，跃升到新的层次，于是才有了现代作家对农民和其他下层劳动者非人处境的敏感和关注，才有了对于造成这些悲剧的社会环境的愤怒控诉和严正抗议。
关键词：当代；中原乡土作家；文化情结；嬗变
乡土文学是重要的一种文学类型，它始于鲁迅的《故乡》，在20世纪20年代开始在文坛上出现。在当代文坛上，一批比较熟悉农村的年轻作家的出现，使得我国的乡土文学创作更加丰富。提到乡土文学，一般会让人们联想到诗意盎然和乡土气味非常浓重的田园诗意生活。从审美的角度出发，乡土文学具有一定的超然美学特征。有人认为乡土文学是对人心灵净土的一种叙述或者是对田园风光的一种诗意的描写。这其实是不够全面的，很多时候乡土文学所代表的是人们的一种返璞归真的思想，一种追求美的思想。和乡土文学共同发展起来的，还有乡土作家。乡土作家是乡土文学的主要缔造者，他们的存在使得乡土文学得到了丰富和发展。对于乡土作家来说，他们有着独特的文化情结，同时，他们的文化情结也会在社会的发展过程中出现嬗变。
1中原家园情结
对于中原乡土作家来说，中原的乡土家园是非常重要的地方，是他们心中不可抹去的文化情结，并且会慢慢积淀成为一种心理记忆，在他们的思想中进行储存，最终对他们的文学创作产生重要影响。在社会发展过程中，家园的内涵不断地扩展和延伸。家园不仅仅是人们的生存空间，更是一种文化氛围和文化网络，因此，家园情结也会慢慢地渗透到人们的心目当中。从古至今，凡是有着浓厚乡土意识的文人，都会对故土家园进行歌颂，古诗“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”就是典型的代表，体现的是诗人对乡土的浓浓思念。在中原乡土作家中，沈从文是一个典型的代表，他对中原乡土的浪漫想象体现出他在中原乡土文化中对自己理想家园的找寻。新时期以来，中原乡土作家笔下的家园情结也开始出现了一定的转变，这种转变主要是在新时期广大乡村需要不断发展的背景下诞生的。对于文人墨客来说，他们希望生活能够尽快地走出贫穷与落后。因此，在后续的中原乡土文学当中，家园文化情结体现出来的是一种对经济发展的呼唤。贾平凹的《鸡窝洼人家》和路遥的《平凡的世界》都是典型的代表。这种中原家园文化情结的嬗变不仅仅是中原乡土作家情感的一种变化，更是他们在社会发展背景下自身情感的一种转变和对社会美好生活向往和追求的体现。
2反城市文化情结
在当代中原乡土作家的一些文学作品中，明显地潜藏着一种反城市文化情结，突出体现在作家心理上对城市的隔膜。即便身处城市当中，他们也难以认同和融入城市生活模式。在一些中原乡土作家眼中，城市是一个异己的存在，自己在城市中像是一个漂泊者。这种反城市文化情结比较典型的代表有李佩甫的《送你一朵苦揀花》和张宇的《城市逍遥》。这种没有办法融入城市中的异己感会随着城乡之间的对立不断加深，甚至在一些文学作品当中演变成了对城市的仇恨情结。在这种观念下创作出来的乡土文学作品，主人公往往把城市作为征服的对象，对城市产生着歧视，通过侮辱的方式以牙还牙，倾己所能展开疯狂的报复。邓一光的《怀念一个没有去过的地方》就是其中比较典型的代表。还有的作家会在自己的文学作品中把对城市的不满情绪转换成乡下人对城市女人的征服，张炜《古船》里隋见素对周燕燕的征服姿态就是代表。在这里，城市女人已是城市的一种象征，男人和城市的女人恋爱并非是发自内心喜欢这些女人，而是希望通过对她们的征服，最终达到自己报复城市曾经的歧视和侮辱的目的。对于反城市文化情结来说，它的产生有一定的原因。首先，农裔城籍作家的文化怀乡情结使得反城市文化情结的产生有了一定的基础；其次，城乡差距的不断扩大也会使阶层出现心理反应；再者，反城市文化情结和作家的地域环境也是有内在关联的。这些原因的存在使得当代中原乡土作家在自己的文学创作中体现出了比较明显的反城市文化情结，同时，这种文化情结并非是一成不变的，在城市不断发展和变迁的过程中，“反城市”的原因和“抵触”的对象也在发生变化，从而形成了情结上的嬗变。在过去，贫富之间的差距和二者之间的摩擦形成了中原乡土作家的反城市文化情结。随着社会的发展和城市建设的推进，这种情结会更多地在社会中沉淀下来，最终形成了文化情结的嬗变。
3返璞归真情结
对于乡土文学创作来说，返璞归真情结是非常基本的一个情结，也是在乡土文学作品中比较常见的一个情结，同时它也是在不断的嬗变中。在过去，当代中原乡土作家在进行文学创作时，这种返璞归真的情结会更多地体现在对于田园生活的向往，这种向往一般是对过去自己田园生活的一种怀念。后来随着社会的不断发展，城市的生活越来越喧嚣，因此，返璞归真的情结会更多地体现在对于物质社会的一种批判。对物欲横流社会的不适应，使得他们更加怀念过去简单的生活，从而在自己的文学创作中产生出了返璞归真情结。近年来，人们的生活无论是从经济还是品质方面都得到了提升，因此，人们普遍对健康更加关注，产生了健康方面的追求，最终使得乡土文学的创作在返璞归真情结上凸显出了人们对于绿色生活的追求。任何文化情结，总是在不同社会的背景下呈现不同的状态，且会在不同的作家思想引领下产生不同的效果。对于乡土文学来说，它本身就是一种贴近人们最原始生活的文学创作，因此，它的文化情结也是在不断变化的。就返璞归真这个基本的文化情结来说，在过去更多体现的是对于过往生活的一种怀念，但是在经济发展的背景之下，人们的这样一种情怀会不断地提升到品质和精神上的追求层面。正是由于文化情结的嬗变，才使得乡土创作更加丰富，所产生出来的乡土文学作品更加具有时代意义。
4结语
任何文学的创作都会有着独特的文学情结，对于作家来说，他们独特的文学情结会使得他们的文学创作有不同的韵味和特点。当代中原乡土作家的文化情结在不同的社会背景下也不尽相同，总体上会体现在家园情结、反城市情结和返璞归真情结方面，并且会随着社会的不断发展产生嬗变，提升了乡土文学创作的丰富性和多样性。
作者:郑琳娜 单位:郑州财经学院
参考文献：
［1］裴玲.论90年代乡土小说的家园情结［D］.南京师范大学，2008.
［2］李达.当代乡土作家的反城市文化情结［J］.郑州航空工业管理学院学报（社会科学版），2006，25（5）：88-89.
［3］张丽军，刘雨，国昊芳，佟小杰，张元珂，贺进，缪慧，王菲，孔铎，徐菲，孙琳.追寻人类精神天空的高度、困惑与局限——关于格非《人面桃花》的研讨［J］.海南师范大学学报（社会科学版），2010（01）.
关键词： 京派 乡土文学观 乡土文学创作
兴起于二十世纪二三十年代的京派，是现代文学史中最为重要的流派之一。通常认为所谓“京派”，是指三十年代活跃在北平和天津等北方城市的自由主义作家群。这一文学派系的命名跟三十年代初发生于上海与北平两个城市作家的文学论争直接相关。以沈从文为代表的北方自由主义作家对当时方兴未艾的左翼文学、时髦的现代派文学及流行的商业化文学都相当反感，而力图与其拉开距离，保持一种批判的态度。
其实京派与海派的矛盾和对立，原因是复杂的，除了两派文人的文学观的差异，也有南北地域文化的差异。甚至从某个角度可以说，京派与海派的论争，从一定程度上反映了三十年代的文学格局，是乡土和都市两种文化背景的对峙在文学中的体现。京派不满于左翼文学的政治功利性、党派性，又反感于海派文学的商业性和媚俗性，因此他们把目光投向了古老中国最广大的土地――乡村，希望藉此逃离政治和商业对文学的污染，找到文学的独立价值。在京派的创作中确实以乡土题材的作品居多，可以说理解了京派的乡土文学，也就理解了京派的文学理想和文学观。
一、京派的乡土文学观
京派作家虽大都是高级知识分子，但是他们的审美趣味崇尚的却是乡土情怀，乡下人往往是他们颇为得意的自称。沈从文就曾经说：“请你试从我的作品里找出两个短篇对照看看，从《柏子》同《八骏图》看看，就可明白对于道德的态度，城市与乡村的好恶，知识分子与抹布阶级的爱憎，一个乡下人之所以为乡下人，如何显明具体反映在作品里。”［1］这些话其实流露出了京派作家共有的一种自然人生观，或者说是乡土人生观，他们认为，人的自然本性纯朴而善良，只有亲近自然、贴近乡野的人性才是和谐完美的，而人的恶与丑陋是过于喧嚣杂乱的现代社会及虚矫的现代文明造成的。
京派通过对乡土的赞美、民间的讴歌和都市的讽刺，在传统与现代、乡村与城市的双重文化冲突中，试图在现代小说的表现形式和实现途径方面找到一种新的可能，通过恢复传统文化、恢复传统精神来恢复民族的精神气质，找回曾经失去的民族自信。京派作家虽然表现出对文学政治色彩的超然与反感，对庸俗商业化文学的厌恶，但未曾忘却新文学与现实人生的联系。他们的文学功利观包含着以新文学介入民族前途的建设和人生观再造的文学使命感，“不是以政治的、阶级的斗争形式和内容来实现，而是以道德的美学的途径来表现”，“他们以文学方式传达出的理想社会图景，其用意在于以这些‘优美’的‘人生形式’，补救现代社会变革所带来的精神病相”［2］。这种“五四”催生的中国乡土文学和乡土文学理论，究其实质，是现代西方文化渗入后的产物，是民族意识觉醒在文艺方面的一种表现。
那么，京派的乡土文学观有哪些特点呢？首先，多写乡土中国和平民现实的题材。京派文人试图避开时代大潮面前的政治选择，而转向以文化观照和表现最普通的中国人生。他们笔下书写的，有沈从文的湘西世界，有废名的京西城郊和故乡，还有萧乾的北京皇城根和芦焚的河南果园城。
其次，主张表现平凡的人性之美。沈从文盛赞周作人“把文字从藻饰虚空上转到实质语言上来，那么非常切近人类的感情”。他也极欣赏废名“用淡淡文字”表现出来的“平凡的人性之美”［3］。京派作家对原始、质朴的乡风民俗和平凡的人生方式取认同态度，热衷与发掘人情、人性的美好，并让这些美好与保守的文化和传统秩序融为一体，在返璞归真的文学世界里来实现文化的复苏和救世。
最后，追求质朴、清淡、简洁而又回味无穷的风格。也许是喜爱乡土，必然会带上质朴的风格，这种风格也适合表现乡土世界的朴素单纯之美。朱光潜认为：“艺术之为艺术，并不在所用的材料如何，而在取生糙的自然情感与因象的炉火里熔炼一番，再雕琢成为一种超自然的意象世界。”［4］同时他们的文学观又受到中国传统画论和诗论的影响，追求一种言尽意无尽的意境的营造，从废名到沈从文莫不如此，废名的诗有种玄学的意味，又掺杂着理趣和禅趣；芦焚的小说具有悲哀的抒情气质，读他的作品，往往会不自觉地被自然界的荒凉和人生的辛酸所感动，弥漫字里行间的有一股萧笛般的悲凉之气，掩卷难忘。
二、京派的乡土文学创作实绩：以废名和沈从文为例
京派最留意乡土素材，仿佛给人们带来一股田野里乡土的、传统的气息。沈从文主张作品应表现“牧歌动人的原始的单纯”，他称赞废名的作品“充满了一切农村寂静的美，差不多每篇都可以看到一个我们所熟悉的农民”，“那略带牛粪气味与略带稻草气味的乡村空气，也是仿佛把书拿来就可以嗅出来的”［5］。
废名的乡土小说基本以故乡黄梅的乡土风情为叙事背景，叙述的大都是凡夫俗子的寻常小事，绿树、红花、水色这些自然界中最生机盎然的底色，构成了他的乡村底色。在废名的乡土文学叙事中，家乡似乎是一个远离现代文明的所在，大自然展现出最柔美的一面：成片的桃林、槐柳，静谧的菱荡，还有石塔、村庙、小桥、流水，繁茂的芭茅一丛丛地长着，月亮静静地挂在空中，太阳懒懒地照着，一切都是那样的和谐而富有情趣。生活在这片土地上的人们也和谐相处，过着恬淡而自适的生活，女子多情柔美，男子纯朴热诚，老人慈祥善良，在一幅幅天人和谐的图画中流露出作者对乡村和大自然的一种异乎寻常的亲切感和亲近感。
废名能“以为平常眼睛所疏忽处看动静的美”［6］，“以简朴的翠竹制成一支牧笛，横吹出我国中部农村远离尘嚣的田园牧歌”［7］。他常把人物置于一种空灵、美丽的自然境况里来呈现，充满桃花源般的纯美，在《桥》、《竹林的故事》、《菱荡》等小说中，便深深打上了这种桃花源式的印痕。
沈从文在描绘世外桃源之路上似乎比废名走得更远。他笔下的湘西世界，无论是自然景致、生活模式，还是风土习俗、情感样式，都是原始、未开化的。正是在这种近乎与世隔绝的状态中生活着一群未被现代文明异化的天然人，如翠翠、萧萧、天保、老船工等，没有高深的知识学问，也没有现代的物质享受，却活得洒脱精彩，让人神往。他们赛龙舟、唱社戏、打渔撑船摆渡，雄强热情而无拘无束，乐观单纯而自然健康。他们的生存环境虽然艰苦鄙陋，但他们身上洋溢出的蓬勃的生命力和人性的至情至真，照耀了惨淡的现实生活，放射出希望的光亮。沈从文在这里寄托了关于生命存在的深切思考，以及对于自然状态下人的生命力的推崇。
“世界上最为庄严、最为广阔的事业莫过于建起顶天立地的人格的大厦”［8］，对于表现平凡的人性之美，一直都是京派作家所醉心的主题。废名在他的笔下力图表现一种诗话的乡土，这里没有宗法制农村的暴力与蒙昧，代之以灵性化的自然、自然化的人生所衬托出来的平凡的人性之美。《灯》和《会明》中的老司务长和老伙夫都是那种一般的见解认为的落伍过时的人物，但他们的身上却有美的让作者着迷的特质。废名借叙述者之口说：“这人应当永远活到世界上。”作品中的这些人物虽然平凡，却都有着健康朴素的人性之美，他们都有一颗善良的心，永远不会被污染的灵魂，守候着他们所信奉的价值。
在小说所呈现出的美学风格上，废名和沈从文也是各有千秋。从总体看来，两人在文风的清淡质朴上是一致的。虽然废名的文笔往后期发展“日趋精细甚至繁琐，但他的整个风格还是凝练冲淡的”［9］。废名在追求这种质朴、简洁、清淡的文风的同时，也在努力探索文章的余香和回味，即意境的营造。他钻研中国传统的诗论和画论，努力用唐人写绝句的方法来写他的一些小说，他酷爱唐人绝句，尤其是李商隐的诗，“在冲淡的文笔中加入了李商隐式的典雅、清丽和意象的暗示性”［10］。废名曾经称赞自己的小说《菱荡》：“真有唐人绝句的特点，虽然它是‘五四’以后的小说。”［11］
沈从文的小说在淡味上可能不如废名，但是其文字风格也是异常简洁凝练的，甚至在写到痛苦和不幸的时候文字都是轻松冲淡的，如《丈夫》中丈夫的屈辱和觉醒，这个过程连稍微激烈点的心理活动描写都没有，就那么轻轻一笔带过。沈从文的小说在意境营造上也是非常成功的，《边城》这个故事完全是沈从文在用一种梦幻般的回忆的口吻讲述出来的，清澈如水晶的少女情怀，团结和睦讲义气的湘西乡亲，还有那美不胜收的自然景色，否如同世外桃源般的美丽与悠远。
总的看来，京派文人的乡土文学创作是二十世纪中国文学中乡土文学中的一个分支，或者说是一环。其丰富的文学理论及颇有实绩的文学创造不仅是现代文学发展的杰出产物，对于新文学，特别是乡土文学的发展面貌乃至走向都产生了不可忽视的影响。
乡土大地既是我们这个民族的物质家园，又是我们的精神家园，京派的乡土小说透过回归传统的外在形态，试图重新发展民族文化的生命力，他们“试图用作品去燃烧这个民族更年轻一辈的情感，增加他在忧虑中的抵抗力，增加一点活力”［12］，而他们自己也在创造的艺术世界里得到心灵的寄托和精神的解放。
参考文献：
［1］沈从文.从文小说习作选：习作选集代序［M］.良友图书印刷公司，1936.
［2］李俊国.三十年代“京派”文学思想辨析［M］.中国社会科学，1988，（1）.
［3］［5］［6］沈从文.抽象的抒情［M］.复旦大学出版社，2004.
［4］朱光潜.朱光潜全集（卷四）［M］.安徽教育出版社，1987.
［7］杨义.中国现代小说史［M］.人民文学出版社，1986.
［8］爱默生.自然沉思录［M］.上海社会科学院出版社，1993.
［9］［10］杨义.废名小说选・序［M］.人民文学出版社，1957.
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