时间：2023-04-01 10:06:01
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摘要：幼儿园多元文化课程的评价功能可包括：第一，诊断鉴定功能。含检测、分析、比较、判断、鉴定等方面。第二，信息导向功能。含解释、反馈、调节、引导等方面。第三，教育发展功能。含预测、激励、深化、改进、推动等方面。第四，管理监督功能。含决策、规范、监督等方面。
关键词：幼儿园；多元文化课程；评价功能
【中图分类号】G617
课程评价功能寄生于课程评价，是通过课程评价活动及其评价结果作用于评价双方，引起评价双方的改变而得以体现的。课程评价功能的大小和内容主要取决于课程评价活动本身的结构以及其运行机制。根据幼儿园多元文化课程的特点，可将其评价功能归纳为诊断鉴定、信息导向、教育发展和管理监督功能。
一、诊断鉴定功能
诊断鉴定功能包括检测、分析、比较、判断和鉴定等方面。（一）检测。检测不是测验。在幼儿园多元文化课程评价中，检测环节最重要的是收集检测材料的真实性、综合性、全面性，鉴于学前教育的特殊性，评价主体须动态收集评价信息，体现获取信息的动态性、及时性、准确性，深层挖掘和拓展评价内容。（二）分析、比较和判断。分析是课程评价过程的重要环节和课程评价结果的功能表现，课程评价结果的获得必然包含了分析环节，而课程评价结果又反过来促进和深化分析过程，分析评价结果包括探究评价结果形成的影响因素，以及根据检测结果进行反思，分析课程目标的合理性、评价方式方法的适宜性、评价机制的有效性、检测结果的可行性等。（三）鉴定。通过鉴定，课程评价活动获得结果，这一轮课程评价活动也进入了最后环节，但评价活动的结束并不预示着课程评价功能的终结，恰恰相反，通过课程评价结果，评价活动还将发挥出重要的评价功能，并奠定下一轮课程评价的基础。
二、信息导向功能
信息导向功能主要包括解释、反馈、调节、引导等方面。（一）解释。课程评价是对课程运行的解释，通过对课程评价结果的理解，促进课程各方之间的理解。教师加深对课程运行和儿童的理解，从而提高自己分析判断的能力，调整和改进自己教育教学的方式方法，能更有针对性的帮助儿童、引导儿童，因材施教，促进儿童的发展。（二）反馈。通过课程评价，教师和儿童理解课程评价结果，获得反馈信息，反馈信息在课程运行中具有重要的调节作用。课程评价本身是一种教育活动、一种信息活动，儿童与教师通过课程评价，获取相关的信息，在这过程中，教师应善加利用信息，使信息的交流与分享成为促进儿童发展的资源。（三）调节。调节功能是很重要的。平等、公正、客观、多元化的评价，对儿童自我意识、情绪情感、评价意识与能力等各方面都有着重要的影响，甚至影响到儿童身心的健康，教师通过与儿童建立多主体、多元化、立体化的评价方式，不仅仅有利于儿童的身心健康，也有利于教师的课程实施。（四）引导。课程评价引导课程目标的实现，引导课程生成与发展的方向、引导教师促进儿童的整体发展等。
三、教育发展功能
教育发展功能是幼儿园多元文化课程评价最重要、最核心的功能。主要包括预测、激励、深化、改进、推动等方面。（一）预测。预测教育需求和结果。1．预测教育需求。儿童的教育需求有别于其他年龄阶段儿童的教育需求，由于学前阶段存在各方面发展的敏感期，学前期发展的巨大价值、学前儿童的认知方式也体现出具体形象化特点等，必然促使其教育需求更多的遵循儿童“成长大纲”，所以，满足儿童的教育需求，必须以儿童发展为本。2．预测教育结果。通过对教育结果的预测，可制定课程评价的标准和指标体系，以改进、优化课程评价，或是调整课程目标，使之更有利于儿童的整体性发展。（二）激励。激励儿童进步。激励是一种引发需要、激发动机、并通过对行为的指导以求达成有效实现目标的心理过程，激励是通过评价机制的运行得以实现和发挥作用的。儿童的兴趣、动机、态度、情感、意愿、自我认识等对课程实施有着非常重要的作用，通过及时的评价信息反馈，让儿童学会认识自己、欣赏自己，了解自己的情况，看到自己的强势与弱势，体验成功和正确认识挫折，激发儿童竞争与进步的意识和动机，以促进儿童的进步。（三）深化。深化课程实施。在课程实施过程中，通过课程评价活动，引导和帮助教师去关注儿童，分析儿童的言语、行为、情感、观念、兴趣、愿望等，指导教师正确、客观、公正的评价儿童，引导儿童发现问题，进行探究，深化儿童的求知欲；针对儿童个性心理特征，引导儿童克服不良情绪，促进儿童心理健康；采取多种课程实施策略，保持儿童兴趣，激发儿童积极性和主动性等。（四）改进和推动。改进课程设计，推动课程发展。幼儿园多元文化课程评价存在课程设计的每一个环节中，也存在课程运行的每一个环节中，并在评价中积聚变革力量，积极推进课程改革、改进课程设计和推动课程发展。
四、管理监督功能
（一）存在着强制性指导在幼儿园区域活动过程中，教师会强制性地且突然地进入其中，这是幼儿园区域活动中常见的情况。教师在介入前，对游戏的进程一概不知，也不考虑幼儿的感受就介入游戏之中，无奈之下幼儿只有停止游戏，这充分表明了教师在区域活动中的指导具有强制性。事实上，教师的指导根本没有起到很好的作用，反而会对区域活动产生不良影响。
（二）存在消极指导的现象有少数教师认为区域活动就是简单的自由活动，教师在此期间无所事事，也可得到放松，幼儿的活动较为随意，毫无目的、毫无计划；有些教师会沉浸于幼儿的某区域活动中，忘记了自己的身份，更不要谈组织指导了。因此，幼儿教师应该有效地开展区域活动，而不应该借此放松自己，而是要考虑到幼儿的个性，尽一切努力使幼儿的个性得到发展，这就要求教师具备较高的教育素质。
（三）缺乏有效的指导方法在区域活动中，教师忽视了指导方法的重要性，导致在开展区域活动的时候不知所措，漫无目的。教师很少与幼儿一起融入到活动中，通常都是在一旁走走看看。同时，幼儿的活动情况和兴趣都不被教师关注，教师很难进行有效的指导，导致一些较为优秀的幼儿，不能在活动中得到进一步的发展；“区角”失去了一定的作用，幼儿借此打发时间，长此以往，区域活动成为了形式化的活动，教育价值很难得到实现。
二、区域活动中培养幼儿科学探究能力的方法
（一）把握指导的时机，适时介入虽然说教师的支持与帮助可以有效地指导幼儿的探索学习，但是这并不表明教师可以在任何情况下介入其中。事实上，只有在幼儿无法靠自己的能力解决问题，导致活动无法继续进行时，教师才可以加以指导。因此，教师要注意幼儿在活动中的情况，根据具体情况做出正确的判断。例如，在幼儿集中注意力参与到活动中时，教师最好不要去打断他们，这样会打乱他们的思路，使幼儿活动受到很大的影响，这就要求教师要把握指导的时机，适时介入。例如，在《美丽的项链》益智区有多种动手操作的材料，杨阳拿起区域活动的小蜜蜂周旋了一圈，好像决定了活动内容，毫不犹豫地坐在益智区，拿起串珠。刚想穿又放下，看看旁边的雨欣忙碌，他似乎看得津津有味，区域活动时间过去了大半，他还没有开始，突然他发现什么秘密，就问雨欣：“你是不是按颜色有规律穿的？”“是呀！”这会他才开始游戏起来，到活动结束时，他拿着按形状规律串成的项链戴在我的脖子上，说：“老师做我的公主……”我表示愿意做他的公主，同时也给予他很高的评价，告诉他成功了。由此，教师在区域活动中把握指导的时机，并适时介入可以有效培养幼儿的科学探究能力。
（二）给予幼儿鼓励和帮助教师在区域活动中要培养幼儿的科学探究能力，为他们的自我发展出一份力。有些时候教师要倾尽全力激发幼儿参与活动的积极性，不管他们在活动中表现得如何都要给予他们积极的激励。幼儿的个体情况不一样，一旦幼儿主动性强，善于思考，不管结果怎样，都要加以鼓励和表扬。不然，一些能力较弱的幼儿就会失去自信，对区域活动产生恐惧感，致使幼儿没有任何兴趣参与活动。对这种幼儿而言，有效的指导就更加重要了，教师要帮助他们取得进步，并在他们进步时加以表扬，增强他们的自信，另外教师可以要求能力较强的幼儿与他们共同参与到活动中，使他们在活动中获取成功的快乐。
（三）教师应重视提高指导方法的技巧新课程改革后的幼儿园区域活动有了明显的角色转变，教师本是区域活动中的指导者，而今却转变为活动中的引导者、观察者、记录者、启发者等角色。在传统的区域活动中，教师的指导地位尤为明显，没有发挥幼儿的主体地位，在活动前，教师会安排好课程和活动，幼儿只需被动地接受就行。有经验的专家说过，在幼儿教育活动过程中，教师要尽力适应幼儿、了解幼儿，能够从幼儿的角度来满足他们的需求，而不是让幼儿去适应教师。在区域活动过程中，要协助幼儿有效进行活动，不要做出主观判断，尽自己最大努力为幼儿提供、创造条件促进活动的进行，而不是用命令的语气打断他们的活动。教师要细心地观察幼儿在活动中的情况，必要时加以指导。区域活动中的幼儿是以自主的方式进行学习的，经常会借助自己的经验主动地进行实践，锻炼自己独立解决问题的能力。另外，在这个过程中，可以为幼儿提供很多机会去发现问题、解决问题，从而培养自己的科学探究能力。
三、结语
一、什么是师生间沟通？沟通有何意义？
所谓沟通是指教师与幼儿互相交流，在情感、认识上达成一致的过程，师生间的沟通是建立 和谐的师生关系的渠道，随着现代社会经济的不断发展，生活节奏的加快，使成人有时忽视了与幼儿进行沟通，忽视了对幼儿心理需要的满足，以致因父母与孩子缺乏沟通，造成代沟，教师与幼儿缺乏沟通，造成师生关系的不和谐，因此，成人与幼儿之间需要沟通，在互相沟通中，得到宽容、理解、支持和尊重。而师生间的沟通，缩短了师生间的距离，加深了师生间的了解，在沟通中，幼儿能够感受到教师对他的关注、尊重，使幼儿有一种被重视感，并有一种充分的接纳感，感到自己为教师所关心，喜爱，从而得到一种安全的愉快的情绪体验。这种积极的情绪体验，有助于幼儿保持活泼、开朗的情绪，增强对教师的喜爱和信任，乐于接受教师的引导和帮助，同时，幼儿在与教师的沟通中，向教师传递他的情绪、情感，使教师能够及时地了解幼儿的需要，给予适宜的指导与帮助，教师与幼儿能建立起积极的相互信任、尊重的关系，促进幼儿心理的健康发展。
二、教师良好的个性，是师生间沟通的保证
一般而言，幼儿喜欢和善、耐心、公平，对幼儿有兴趣的教师，不喜欢严厉、批评责骂、惩罚儿童、脾气坏的教师。热情的教师相对冷漠的教师更乐于助人。热情与容许对原来成就水平低、缺乏学业动机的幼儿有良好的影响。因此，作为幼儿教师要利用自身的榜样作用影响幼儿。如，我们班上一幼儿，在回答不出计算题时，一本正经地对老师说：“我妈妈说我是吃忘记蛋长大的。”全班幼儿哄堂大笑，这时，教师并没有取笑他，而是诚恳地对他说：“你我只要认真想一想，一定会算出来的，待会儿，我们再一起学一学好吗？”游戏时，几个能力强的幼儿也充当起了小老师，耐心地帮助他，终于，使他学会了，他脸上也露出了甜甜的笑，不再以为自己是天生比别人差
三、满足幼儿的需要是师生间沟通的前题
人的需要种类很多，人本主义心理学家马斯洛按需要的指向将其分为七种，即生理的需要，安全的需要，归属与爱的需要，尊重的需要等，幼儿是社会的人，因而，幼儿具有一种对于自尊、自重和来自他人的尊重的需要，要求得到成人的关注，要求自主，要求被赞扬和被认可，要求负一定的责任。对幼儿被赞扬和被认可需要的适度满足，可激发幼儿的积极情绪，强化良好的行为习惯，增强
幼儿的自信心。在师生的沟通中，幼儿感到教师对自己是欣赏的态度，就会使他们意识到自己在这个世界上是有价值 ，有力量、有能力、有位置、有用处的，乐于与教师进行情感与认识上的交流。如：一次幼儿在绘画时，一名幼儿将海水画成了红色，老师看见后，好奇地问：“咦，你的海水为什么是红色呀？”幼儿见教师没有责怪的意思，便大胆地说：“傍晚，太阳快下山了，把大海照得红通通的，海水就变成红了。”反之，如果教师采用训斥的态度，强令幼儿改正，便得不到沟通的机会，无法了解幼儿内心真实的想法。
四、师生沟通中应掌握的原则
师生沟通过程中，常会因幼儿年龄小，语言表达能力不强，主动与人沟通能力差，教师的权威地位等原因阻碍沟通，造成双方沟通的困难或沟通无法进行下去的情况。因此，教师应掌握一些与幼儿沟通的原则。
1．平等的原则
建立人格的平等关系，是师生间沟通的基础，也是幼儿是否愿意、喜欢和教师沟通的关键。我们成人间的沟通，是基于双方人格的平等。而与幼儿沟通时，我们往往会因为他们年龄小、知识少、还不懂事，更因为教师的权威地位而忽视这点，以希望、说教的方式来与他们沟通，“你应该这样做，而不要…… ”忽视了幼儿作为完整个体的独立性和自主体，使幼儿感受到来自权威的压力，这些都不利于师生间的沟通。因此，教师在日常生活中，要注意创设主动与幼儿沟通的时机，放下做教师的架子，虚心向他们“请教”，做几回学生。记得有一次，小朋友们都在玩游戏，李缘小朋友能对照着小卡片搭直升飞机，照像机等物，立体感很强。教师主动走过去要求他教给老师，他很惊奇，眼睛睁得很大，仿佛在说：“你是老师，怎么不会呢？”明白了他的心理教师说：“老师也有不会的东西，不会就要向别人学。”听了老师的话，他点了点头，很快他教老师学搭直升飞机，不仅这样，他还乐意教别的小朋友。事后，他充满自信地对别的小朋友说：“老师搭的这个直升飞机，还是我教给她的呢！”第二天一大早，她妈妈就向老师反映李缘在回家路上，跟她说了许多在幼儿园里的事情，了解了李缘在幼儿园的情况。接着晨间活动时，李缘又玩起了昨天的玩具，还等不及地拉着老师的手，告诉老师他的秘密：他最喜欢搭飞机和小汽车，长大了要开汽车……。一件小小的事情，使我们认识到，让幼儿感受老师的平等对待，是开启他们心灵的钥匙，为今后幼儿与教师主动地沟通打下了良好的情感基础
我班的李娜小朋友，性格活泼开朗，走路一跳三蹦，喜欢唱歌跳舞，可她刚到幼儿园的时候，不象现在这样，总不能和别的小朋友玩在一起，小朋友说她抢玩具，不给大家玩，她马上就钻到桌子底下去，谁也不理睬。一天上午的桌面游戏才开始，史梦莹就喊起来了：“老师，李娜又抢我的玩具了！”我快步走到他们这组，用眼睛寻找李娜，“她在桌子底下。”一名幼儿批评着李娜说。见此情景，我连忙蹲下去，拉着她的手，向她表示教师没有怪她，并且和她一起玩具。过了一会儿，她对我说：“老师，我想玩史梦莹那边的玩具！”我点点头，一边告诉她，好玩的玩具大家都想玩，怎么办呢？别人的玩具能抢吗？想一个办法来解决，在这样宽松的气氛里，我和她讨论了如何与小伙伴进行交往和游戏 ，如何协调自己和同伴的关系，并且，在以后的活动中，尽量创造机会多让李娜和小伙伴一起游戏 ，同伴告她状的声音渐渐减少了，李娜脸上的笑容也越来越多，再也不会钻桌底了，变得越来越活泼、开朗。很多事例告诉我们，当幼儿在遭遇到冲突或挫折时，他们往往希望寻求成人的同情和接纳。如成人对孩子表现出接纳，会有效地缓解甚至消除幼儿的心理紧张和情绪不安，即使在幼儿的所做所为并不合科乎情理的情况下，教师也要接纳幼儿，等他们情绪的”风雨”过后，再与幼儿细作理论，这时，幼儿能接受教师的引导和帮助，再与幼儿细作理论，这时，幼儿能接受教师的引导和帮助，从而有效地保护了幼儿的自尊，更好地解决问题。
2．适时的原则
[关键词]幼儿园管理； 发展性教师评价
众所周知，幼儿教育属于非义务教育，它具有公益性和市场化的特点。随着社会主义市场经济体制的不断深化，幼儿教育出现教育市场化的趋势。将市场竞争机制引入幼儿园的教育管理体制之中。一支高素质的教师队伍是保证幼儿园各项工作正常运行的动力保障，因此，运用发展性教师评价制度，促进教师的专业发展，就显得尤为重要。
传统的教师评价重视的是选聘和奖惩教师，主要的方式有：“优性劣汰”，“奖优罚劣”，“末位淘汰”，“能者上、庸者下”等等，这些是在“奖惩”前提下教师被动地改进，离促进教师积极主动地发展仍有相当大的差距。幼儿园管理的重要标志之一就是实现对教师队伍管理的人本化，因为教师工作无疑是幼儿园诸多管理中最重要的内容。发展性教师工作的评价是加强教师队伍管理和建设的核心，同时也是实现幼儿园管理人本化的有效举措。如何开展发展性教师评价？运用发展性教师评价体系后，在管理中的收益得失如何？怎样调整评价体系？这些都是我在幼儿园管理工作中，必须认真面对和急需解决的关键问题。本文试从在幼儿园管理过程中，如何利用发展性教师评价来促进青年教师的成长等方面做一浅显的探讨。
发展性教师评价在教育领域越来越受到人们地关注，对发展性教师评价的内涵也有各种不同的界定。刘尧教授认为“发展性教师评价，以促进发展为目的，是一种依据目标，重视过程，及时反馈，促进发展的形成性评价。”王斌华教授认为“发展性教师评价是一种以促进教师发展，以教师为核心，以发展教师个体为理念的教师评价。”在幼儿园实际管理过程中，并结合本园的特色，我认为：发展性教师评价是一种以共同发展为目的，重视评价过程，重视相互交流和反馈，形成良性互动的评价体系。其特点是促进教师的发展。
发展性教师评价原则是人们基于对发展性教师评价规律的认识，对发展性教师评价活动的基本要求，或者说它是发展性教师评价活动所依据的根本法则和准则。，在我的实际工作中，还总结出几条独特性原则。这些原则是：
(1)发展性原则――发展性教师评价将立足点放在教师的未来发展方面，教师评价结果与教师的奖惩严格分隔开来。教师的不断发展将促进幼儿在原有水平上的发展，幼儿的发展得到家长的认可，良好的口碑和信誉会进一步促进幼儿园整体水平的发展，良好的社会效应又将为幼儿园、教师、幼儿的发展带来源源不断的动力源泉，促进我园向可持续发展方向迈进。
(2)互动性原则――发展性教师评价非常重视领导与教师、教师与教师、教师与幼儿、幼儿园内与幼儿园外相互之间的沟通，鼓励全体师生员工、幼儿家长以及幼儿园外有关人员积极参与教师评价工作，要求评价过程务必是一种多方位、多渠道、互动的过程。在评价中，采用问卷调查、与家长交谈、园长接待日、社区交流日、年级或班组观摩等形式，在互动中进行评价活动，这样，对教师教育教学工作的改进和提高会产生积极的影响。
(3)过程性原则――教师发展性评价是在过程透明的环境下进行的评价，是对其资料、信息进行分析、加工，对实践过程进行的事实性评价。在评价中，重视教师自我价值的体现、重视过程中自己每一点的进步与变化，以便来不断矫正自己发展的步骤与速度。使幼儿园教师管理从真正意义上走向指导和促进教师发展的进程。
另外，发展性教师评价最终要达到教师个体与幼儿园整体、少数教师与全体教师、现实状况与未来发展的双向发展目标。
在幼儿园管理中，发展性教师评价的实施是在不断的实践、调整、再次验证的基础上，逐步完善的，评价的质量不仅仅关系到教师个人的成长，更多的将会影响到幼儿园的整体社会地位、办学水平以及生源状况等等。它具体操作方法为：
1、相对标准评价与个体标准评价相结合。
教师评价需要运用一定的标准，教师评价标准有相对标准和个体标准。相对标准评价可以确定每个教师个体在相应的评价范围中所处的位置，有利于激发竞争性。个体标准评价是对教师个体进行纵向评价的方法，它是促进教师自身不断成长发展的一种有效策略。它注重教师的个人价值，评价目标和评价计划要由评价者和教师协商制定，把实现教师个体发展目标和实施评价看作是双方的共同职责。幼儿园采取相对标准评价与个体标准评价相结合，既能面向大多数教师，又有利于通过“个体标准”鞭策教师积极挖掘自身的潜能。
2、定量评价与定性评价相结合。
在教师评价上我们重视把定量与定性评价和形成性评价综合起来的评价策略，有利于对教师的客观评价和激励教师的发展。我们幼儿园进行了一系列改革，其中有幼儿园管理体制的改革，管理机构的改革和全员分级聘任制、分级目标管理制、职级制、绩效制等一系列的改革，大大加强了全体教师对改革的承受能力，不断提高自身素质的自觉性，在改革过程中幼儿园不断帮助教师提高思想认识和业务能力，以不断适应教育改革提出的新要求和新任务。
3、家长评价、教师互相评价、行政评价相结合。
作为教育的直接收益者和教学成果的直接感受者，幼儿园中孩子应该是最有发言权的评价者，但幼儿是未成年人，是没有行为能力的，对教师的评价工作就多由家长们参与完成。幼儿及家长等人员共同参与评价，使被评教师从多渠道获得反馈信息，更好地反馈和改进教育教学工作。从某种意义上说，同事、幼儿和家长都是教师的工作伙伴，能够从不同的侧面反映教师的工作表现，对
教师的改进、提高和发展产生积极影响。因此，采取家长评价与教师的群体评价、行政评价相结合的教师评价策略，更有利于教师了解自我，客观评价教师，激励教师的自主发展。发展性教师评价的意义就在于，对教师的现有的发展特点和水平、对工作的情感和态度、现在的工作状况以及未来的发展需求与可能，做出较为完整的、综合的评定。
1、发展性教师评价有利于促进教师专业发展。
发展性教师评价体系有助于提高教师的职业素养和教育教学能力，激发教师不断改进教学的主动性和创造性，促进教师自我价值的实现和提升。。因此，发展性教师评价不仅关注教师的背景和基础，又重视教师当前的水平和表现，更着眼于教师的未来和发展。
2、发展性教师评价有利于促进幼儿全面发展。
幼儿园教师的工作对象是3――6岁的在园幼儿，教师的职业道德、职业素养和教育教学能力直接影响着幼儿的发展，而且这个过程具有相当程度的不可逆性。教师的发展达到了专业水平，使幼儿在幼儿园的学习、生活中，身心将得到和谐、全面的发展，为幼儿以后更好地适应学校生活、社会生活铺平道路。
3、发展性教师评价有利于促进幼儿园和谐发展。
发展性教师评价强调教师个人在幼儿园中的价值，相信教师个人具有做出正确判断的能力，实施发展性教师评价是促进教师自身的发展需要和幼儿园发展需要的融合，成功的发展性教师评价制度有助于提高幼儿园的教学质量、有助于促进幼儿园的管理向人本化管理的不断迈进，它是促进幼儿园全面、和谐的发展的有力保障。
主要参考材料
1.宋月丽主编，《学校管理心理学》，南京大学出版社，1998年
2.邬志辉主编，《现代教育管理专题》，中央广播电视大学出版社，2004年
3.刘尧《中国教育》浙江教育出版社2003年3月
关键词:幼儿园 双语教育 存在问题
中图分类号:G424.1文献标识码:A文章编号:1005-5312(2009)14-
一、语言环境问题
学习双语的幼儿主要通过模仿语音、语调来习得第二语言,习得是幼儿学习英语的最佳途径。所以,幼儿园应为幼儿提供丰富的第二语言环境刺激,这样才能为其输出第二语言提供了可能,因此,幼儿在学习第二语言期间,创设良好的语言环境就显得异常重要。
当前,我国大陆单汉语区的幼儿在学习英语这门第二语言时,大多数幼儿园并不具备自然的双语环境,没有外教或外教资源较少,这就需要为幼儿创设丰富的模拟环境,以给幼儿提供地道的、标准的模拟对象。
首先,教师为幼儿所提供的双语教育环境应是幼儿十分感兴趣的, 能够激发起幼儿学习欲望的环境材料。并运用幼儿喜欢的语言表达形式。教师也应该注重介绍言语信息背后的文化因素,并尽力扩展儿童接触英语的范围,使幼儿习得英语不仅局限于英语教学中,应扩展到其它教学活动或生活中。
其次,培养幼儿双语能力,主要是培养其听说能力,应以听说为主,认读为辅。教师可为其创设良好的视听环境,采用现代化的教学手段,如电视机、VCD、录音机、电脑、幻灯片和投影仪等,让幼儿在直观感受的同时,能听到匹配的英语输入。教师还可以利用日常生活中的教育资源,如在幼儿日常生活用品上都可以贴上英文标签,并在适当的时间,用英语介绍各件东西的名称。
最后,在幼儿双语教育的语言环境的创设中还应该注意家园配合,充分发挥家长的作用,充分挖掘家庭中的教育资源,适时适量的对幼儿进行双语教育。家长在幼儿的双语教育中也同样发挥着重要的作用,幼儿除了在园其它时间一律与家长度过,家长也有责任为幼儿提供适宜的双语环境。
二、教材问题
在幼儿园双语教育领域有许多教材,但有些教材确实存在着一定的问题。幼儿英语教材的编写状况和使用状况也很复杂。从编写方式看,有的直接引进国外原版的幼儿教材;有的虽然做到了本土化改造,但效果不佳;有的为国内外研究者联合研发;还有教师自己根据本园实际情况和幼儿的身心特点自发编写的教材。面对种类繁多的幼儿双语教材,选择起来也异常困难,有的教材需要老师参加系统的培训,培训期满合格后才能上岗;有的教材按字母顺序编排;有的按单词的难易程度编排,所有这些都导致了幼儿园及家长选择教材的盲目性,为了保证幼儿更好的学习第二语言,选择优秀的幼儿园双语教材至关重要。
因此,在选择幼儿园双语教材时应该注意:首先,结合本园的实际情况,考虑本园的师资、硬件设施、经费条件和安排教师的培训工作等方面来选择适宜的教材。其次,所选教材应该是成套、成体系的、配音像的多媒体教材,这样才能充分的利用多媒体教育资源,充分调动幼儿的视觉和听觉,让幼儿在情境中更直观,更真实地感受第二语言,以激发起幼儿的学习兴趣和求知欲望。
总之,幼儿园双语教育的自身特点就是符合幼儿身心发展的规律,以促进幼儿的发展。因此,幼儿双语教育内容体系必须是经过科学研究的,是在幼儿已有认知经验水平的基础上被幼儿所能接受和理解的,是符合幼儿身心发展的特点并与小学双语教材相互衔接、能综合运用声音、画面、VCD、DVD、幻灯片等多媒体的成体系的教材。
三、师资问题
幼儿园提高双语教育的关键就是师资,良好的师资是开展双语教育的基础。不要认为幼儿园中的英语就是短小的单词和简单的句子,只要懂点英语的人就能教,这种观点是不正确的。幼儿学习第二语言时,主要依靠模仿,这就需要幼儿双语教师为幼儿提供正确的英语发音和地道的英语表达。
幼儿园的现状是合格的双语教师比较贫乏,并且双语教师的质量普遍不高,目前幼儿园双语教师主要来源于三个渠道:幼师的大中专毕业生,英语专业的教师,聘请的少数外籍教师。从幼师毕业的大中专毕业生,其英语水平不是很高,英语熟练程度不够,基础不扎实,口语表达能力只有少数人能过关,严重影响了教学的效果。英语专业毕业的幼儿双语教师有相当雄厚的英语功底,但他们对幼儿身心发展规律了解不深,不精通幼儿教学法。空有一肚子学问,在教幼儿时,不懂得如何激发起幼儿学英语的兴趣,不能调动起幼儿的积极性,因此教学效果欠佳。而外籍幼教专业的教师毕竟是少数。
针对现状,解决幼儿园双语教育师资问题已迫在眉睫,我们可以通过以下途径来解决:首先,提高幼儿师范类学生的英语水平,在现有英语课的基础上,增加课时,多提供口语练习的机会提高表达能力,使其能胜任幼儿双语教育工作。其次,对幼儿双语教师进行在职培训,为幼师毕业的双语教师提供英语口语培训,修正其语音、语调、规范其英语表达,而为英语专业毕业的幼儿双语教师提供幼儿教学法的培训。并为这些教师提供互相观摩的机会,利用优缺点互补的方法使这两类教师从对方身上吸取长处,改正自身的不足,已逐步成为合格的幼儿双语教师。
参考文献
[1]卢丹怀.双语教育面临新挑战.全球教育展望.2001(10).
[2]吕良环.双语教学探析.全球教育展望.2001(4).
[3]陈琴、庞丽娟.幼儿双语教育问题探析.学前教育研究.2006(5).
关键词：吴文化；特色幼儿园课堂；构建建议
一、吴文化的内涵
吴文化以先吴和吴国文化为基础，经周（春秋、战国）、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历育，至明代形成高峰。是中华文明的重要组成部分，是一种“才智艺术型”的地方文化，相比其他的文化，其特征突出表现为秀慧、细腻、柔和、智巧、素雅，不仅有精良的手工艺，而且有独树新帜的戏曲，还有蕴含诗情画意的古典园林，更是有优美动人的吴歌。可以说，吴文化是苏州历展的见证，是其发展的精髓所在。
二、利用吴文化构建特色幼儿园课堂的必要性
之所以说利用吴文化构建特色的幼儿园课堂是十分必要和重要的，主要体现在以下几点：
第一，现阶段，幼儿园的教育存在形式化和模式化的现象，也就是说，部分地区的幼儿园教育教学都是以教授幼儿基础的知识为主，主要的目的是为幼儿进入小学阶段的学习奠定基础，整个教学效果并不理想，幼儿参与的热情和积极性并不高，而将吴文化纳入其中，能够有效地缓解和解决幼儿课堂枯燥无味的现象。
第二，现阶段，在素质教育的背景下，在倡导幼师对幼儿传授一定的基础知识外，更重要的是对幼儿进行素质教育，而吴文化无疑是幼师开展素质教育的重要资源，所以，利用吴文化打造特色的幼儿课堂就显得尤为重要和必要了。
第三，吴文化是苏州历展的精髓，而幼儿又是弘扬吴文化的重要继承人，在其接触事物，认识事物的最开始就向其渗透吴文化，无疑是能够为其今后一生的学习和发展奠定良好的基础，而且，幼儿时期，幼儿的时间又比较充裕，幼师充分地利用此段时间让幼儿在轻松的环境中认识更多的吴文化，掌握更多的吴文化就显得更为重要和必要了。
三、利用吴文化构建特色幼儿园课堂的方法
由上述分析可知，在幼儿阶段利用吴文化构建特色的课堂是十分必要和重要的，而如何将其落到实处，就是需要幼师重点研究的内容了。因此，笔者结合自身多年的实践教学经验和所掌握的理论知识，就如何利用吴文化构建特色的幼儿园课堂提出了以下几点建议：
1.通过情境创设来让幼儿切身感受到吴文化
对于幼儿来说，如果通过大量的文字讲述来让幼儿认识吴文化，记忆吴文化是不可能的，而通过情境的创设来让幼儿感受吴文化就很符合幼儿的认知特点，也能够取得较好的教学效果。例如，幼师可以带领幼儿开展一个博物馆之行活动，当带领学生参观了苏州博物馆、苏州戏曲博物馆、民俗博物馆等博物馆之后，幼儿园就很容易知道什么是文物，什么是珍品了。在此活动之后，幼师就可以组织学幼儿在班级中开展“小小博物馆”的主题活动来帮助幼儿更好地认识吴文化，这时候就需要在幼儿家长的帮助下在班级中存放更多的有关吴文化的资料。例如，苏绣精品的照片、作品的名称、所用材料以及苏绣针法等，幼师可以组织幼儿们为其他幼儿讲解自己带来资料的内容来帮助其进一步地理解吴文化，同时，也能够让幼儿在日常活动和游戏中更好地认识吴文化。
2.开展活动，让幼儿在参与中感受吴文化
可以说，桥文化也是吴文化的重要组成部分，相应的，也成为幼师的重要教学内容之一。此时，幼师就可以在班级中的阅读角中设计一个新的板块，那就是写一个大大的汉字“桥”，让幼儿在家长的帮助下沿着苏州水系寻找桥，在家长的帮助下，幼儿很快就能够找到望门桥、忠信桥、望星桥、寿星桥、吴王桥、官太尉桥、雪糕桥等星罗棋布、古色古香的桥，此后，幼师可以为幼儿们布置任务，和家长一起搜集自己喜欢的桥的相关资料和照片，并能够用自己的话把自己对它的理解讲述出来，这样一来，阅读角里很快就有了各式各忧诺淖柿希通过幼儿用自己语言的讲解，也能够让更多的小朋友对不同的桥有不同的认识，同时，幼儿自主学习的能力也能够有所提高。
3.通过影片来让幼儿感受更多的吴文化
饮食文化同样也是吴文化的重要组成部分，此时，幼师就可以为幼儿播放《满意不满意》《小小得月楼》《美食家》这样的影片或者是精彩的片段，让幼儿更好地感受吴文化的独特魅力。
总之，吴文化是我们苏州发展的精髓所在，是值得我们骄傲的，需要尊重和继承弘扬的重要精神财富，幼儿作为祖国的花朵，我们的未来，对其讲述更多的吴文化是十分重要和必要的，而要想让更多的幼儿在吴文化的熏陶中健康快乐的成长，就需要我们能够为其打造具有吴文化特色的幼儿园课堂。因此，作为幼儿教师，一定要明确自己的责任和重任，在实践教学活动中不断地总结经验，不断地研究更好的、更适合幼儿发展的方案和方法。
关键词： 多元智力理论 幼儿发展评价 文献综述
《幼儿园教育指导纲要（试行）》（以下简称《纲要》）指出：“教育评价是幼儿园教育工作的重要组成部分，是了解教育的适宜性、有效性，调整和改进工作，促进每一个幼儿发展，提高教育质量的必要手段。”［1］幼儿发展评价是学前教育评价的重要组成部分，了解幼儿的行为表现和发展状况是全面提高幼儿园教育质量的重要手段，是提高教师素质的有效措施。本文从多元智力理论的视角，阐述我国幼儿发展评价的基本状况，并以我国学前教育领域的核心期刊《学前教育研究》、《早期教育》、《学前教育》、《幼儿教育》、《教育导刊》中的幼儿发展评价类文章为主，辅以其他报纸期刊，综述近十年在多元智力理论视角下我国幼儿发展评价的研究状况，展现其研究成果。
一、多元智力理论的评价观
1.情境性评价。加德纳主张在对学生进行评价时应强调在其所处的社会文化环境和具体的现实生活环境中对其真实的实践活动和创造活动进行评价――情境性评价，呼吁“应该承认情境对个体表现的影响，提供对评价能力来说最为恰当的情境，包括表面上与接受评价个体无关的情境”。［2］
2.发展性评价。加德纳认为对学生的评价应该具有发展的观点。这主要体现在两个方面：其一，对学生的评价应以促进学生的发展为根本目的；其二，对学生的评价应体现孩子的动态发展历程。［3］
3.多元性评价。加德纳认为智力是由相互独立、相互平等的八种或更多种智力即言语―语言智力、逻辑―数理智力、音乐―节奏智力、身体―动觉智力、视觉―空间智力、人际交往智力、自知自省智力及自然观察者智力等组成的一个有机整体。加德纳教授认为，在对学生的评价中应该至少通过两个方面的工作体现多元的评价观：其一，对学生的评价要使用能够让学生把多元智力都展示出来的“智力展示”的评价方法，直接观察并评价运作中的各种智力，以及学生在各个智力领域的发展状况，而不是仅仅以语言智力和数学智力为媒介去评价学生的发展；其二，学校中要有懂得多元评价的“评价专家”，以便有效地展开多渠道、多方面的学生发展评价，并为儿童的发展提供合理的建议。［4］
二、多元智力理论视角下幼儿发展评价的文献概况
从20世纪90年代开始，多元智力理论在整个教育界都引起了很大的关注，成为教育评价改革的重要指导思想。我通过在CNKI上检索2000年―2009年（截至2009年9月）的期刊文献，得到关于多元智力理论与教育评价方面的文献一共32篇。
2000年，霍力岩所作《加德纳的多元智力理论及其对我国幼儿教育改革的积极意义》可视为对多元智力理论下幼儿发展评价的较早阐述。他认为，幼儿发展评价应该通过多渠道、采取多种形式、在多种不同的实际生活和游戏活动情景下进行，确实考查幼儿多方面的解决初步的实际问题的能力和创造出初步的精神产品和物质产品的能力；幼儿教师也应该从多方面观察、评价和分析幼儿的优点和弱点，并把这种通过从多方面观察、评价和分析幼儿的优点和弱点得来的资料作为服务于幼儿的出发点，以此为依据选择和设计适宜的教育内容和教育方法，使评价确实成为促进幼儿发展服务的有效手段。
我对检索到的关于多元智力理论与幼儿发展评价方面的文献进行总结，发现传统的幼儿发展评价具有以下局限性：（1）评价内容单一、片面，以知识、技能为主，不能全面、正确地反映幼儿发展水平；（2）评价标准是共同的、一元的，以相同的价值观要求幼儿，违背了幼儿个性的丰富性、复杂性特征；（3）偏重量化方法，忽略定性分析，不利于真实、深入地反映幼儿发展状况，等等。近年来，多元智力理论视角下的幼儿发展评价主要关注和强调以下几个问题。
1.评价目的和功能的重新确定。冯晓霞在（2003）《多元智能理论与幼儿园教育评价改革――发展性教育评价的理念》中提出：“教育评价的目的和作用不在于诊断智力水平的高下，选拔那些‘智优’儿童，而在于发现和识别每个儿童的智力特点，因材施教，以长补短，长善救失，帮助他们实现富有个性特色的全面发展。”她还指出了评价的展示、激励、调节、导向等功能。姚伟、华道金（2004）在《多元智能理论的评价观及其对我国幼儿发展评价的启示》中指出，评价要以儿童发展为主要目的。
2.评价内容和评价标准问题。多元智力理论视角下的幼儿发展评价是多元化的。如姚伟，华道金（2004）在《多元智能理论的评价观及其对我国幼儿发展评价的启示》中提出，多元化的评价有利于培养幼儿丰富的个性和创造性，有利于促进幼儿富有个性地全面发展。刘霞（2007）在《多元智能理论与幼儿发展评价改革》中指出，新的幼儿发展评价既要关注幼儿在各学习领域知识技能的获得，又要关注幼儿的学习兴趣、情感体验、沟通能力的发展;既要关注幼儿目前的发展情况，又要注重分析过去，预期未来，注重发现和发展幼儿多方面的潜能，了解幼儿发展中的需求。
3.怎么评的问题。冯晓霞（2003）在《多元智能理论与幼儿园教育评价改革――发展性教育评价的理念》中提出，多元智力理论视角下的幼儿发展评价应该遵循以下几个原则：（1）以人为本；（2）评价内容与方法多元化；（3）在真实的、有意义的活动情境中进行；（4）评价与教学互融互动；（5）评价主体互动；（6）评价过程动态化。在张小庆的《多元智力理论对幼儿教育评价的启示》，刘霞的《多元智能理论与幼儿发展评价改革》，姚伟、华道金（2004）的《多元智能理论的评价观及其对我国幼儿发展评价的启示》中也都阐述了基于多元智力理论的指导，当前我国幼儿发展评价的改革应该遵循的原则。
4.幼儿发展评价的操作运用问题。徐晓丽的《幼儿发展评价：关注过程重在发展》从操作层面上对幼儿发展评价做了详细的阐述。柯培红的《以多元的理念促进幼儿的发展》涉及对一线教师提供的几个建议，说明如何将多元的新理念运用到教育实践中。
幼儿发展评价是从教育评价学科中分化出来的一门年轻的学科。从目前来看，多元智力理论视角下的幼儿发展评价体系历史较短，许多具体的实践问题还有待于解决。通过对现有文献资料的分析，现存的问题主要集中在：
（1）多元智力理论翻译，介绍的多，本土研究的少。
（2）重视多元智力理论下的评价目标和评价功能，忽视了评价方法的选择。
（3）缺少对多元评价中“评价专家”的重视。
（4）分析、评论性的研究多，操作指导性的研究少。
（5）有关实践探索、经验总结方面的文献主要来自一线教师，却数量有限。32篇文章中仅有6篇来自一线教师。（见表2）其内容大多是基于自身实践的个人经验总结和感悟。
三、多元智力理论视角下幼儿发展评价的发展趋势
近十年我国关于多元智力视角下的幼儿发展评价的基本状况表明，多元智力理论的评价观已从理念逐步走向实践，这必将极大地推动我国幼儿发展评价的改革与发展。
1.评价目的从侧鉴定走向侧重发展。冯晓霞（2003）提出，评价的根本目的在于为发展服务，支持发展，促进发展。《纲要》也明确提出，对幼儿发展状况的评估，要“全面了解幼儿的发展状况，防止片面性，尤其要避免只重知识和技能，忽略情感、社会性和实际能力的倾向”，要“以发展的眼光看待幼儿，既要了解现有水平，更要关注其发展的速度、特点和倾向等”。可见，幼儿发展评价的范围不再局限于评价主体，而是一元、单向走向多元、互动。
2.重视“评价专家”的作用。评价专家可以有效地展开多渠道、多方面的学生发展评价，并为儿童的发展提供合理的建议。同时还可以在评价工作的初期弥补教师和家长评价的一些不足，并带动教师和家长评价走向多元化。
3.加大操作指导性的研究，特别是加强一线教师的多元评价观。如前所述，32篇文献中仅有6篇来自一线教师，仅占总数的18.8%。对幼儿发展进行评价的直接操作者是一线教师，所以更要加强其多元评价观。这也是以后研究应该重视的问题。
总之，近年来关于多元智力理论视角下的幼儿发展评价的研究取得了一定的进步，其科学体系也在逐步完善之中。但是由于种种原因，这样的研究仍不成熟。为了使幼儿发展评价真正成为推动教育发展的杠杆和动力，急需广大理论工作者和实践工作者长期不懈的共同努力。
参考文献：
［1］教育部.幼儿园教育指导纲要（试行）［S］.2001.
［2］Gardner，H.，Frames of Mind：The Theory of Multiple Intelligences（2nd Edition）.New York，Basic Books，1993：60.
［3］Gardner，H.，Intelligence Reframed：Multiple Intelligences for the 21st Century.New York，Basic Books，1999.
论文摘要：迟子建的《额尔古纳河右岸》对我国东北原始游牧民族鄂温克族进行了出神入化的描述，构筑起了一个与森林同生共死的游猎民族的百年史话。文章针对《额尔古纳河右岸》的内容，从故土情结、悲悯情怀、忧患意识三个方面来阐释迟子建的创作个性。
迟子建在2005年岁末出版了一部哀伤凄美的史诗性作品《额尔古纳河右岸》，作品通过“我”——年过九旬的鄂温克族最后一个酋长妻子的回忆，讲述了生活在大兴安岭密林深处的鄂温克民族在中国20世纪的洪流中悠长而伤感的发展变化过程。迟子建用她清丽、温婉、诗意的语言、饱满的激情，构筑起了一个与森林同生共死的游猎民族的百年史话。
这些鄂温克族神圣历史的碎片，迟子建对其东北故土的深深依恋之情的宣泄，氤氲着作者浓厚的悲悯之情。文中“我”饱含忧伤的述说更是让我们感受到了现代文明与古老民俗的冲撞，以及作者对原始文明的忧患之情。
《额尔古纳河右岸》无论从对边地少数民族的书写还是从对原始文明的依恋来看，都可以称作是逆行于当代社会的一只精灵。
1故土情结
迟子建出生于中国最北端的漠河，这个风景秀美的北国边陲给她留下了太多的记忆。黑龙江的鱼汛、大兴安岭的林涛、鄂伦春的马队点拨了她的才情、丰富了她的情感、开阔了她的视野，人类的精神溯源性又使迟子建与生俱来地形成了一种眷恋北国故乡的生命情结。而在当今文坛上，认同世俗、赞美欲望正成为当今许多文学作品的表现主题，在这样的氛围中，迟子建没有以媚俗的姿态迎合市场，而仍以孤独而执著的探索精神，坚持着自己由来已久的创作追求——深情地注视着故乡的土地，营构着一支支吟唱故乡田园的淳朴自然而又粗粝野性的牧歌。她像肖洛霍夫写顿河哥萨克、福克纳写美国南方小镇那样心无旁骛地书写她的北国边陲。
《额尔古纳河右岸》就是这样一部作品，在鄂温克民族巨大的风俗画卷上，迟子建深情描画了酋长、萨满等众多可爱鲜活的人物，感悟着鄂温克人民或粗犷、宽厚，或细腻、温柔，或愚昧、小气的生存哲学。
迟子建在《从山峦到海洋》的短文中说，“我就是在那片土地出生和长大的……故乡对我来说，就是催生这部长篇(即《额尔古纳河右岸》)发芽、成长的雨露和清风”…，“没有大自然的滋养，没有我的故乡，也就不会有我的文学……如果没有对大自然深深的依恋，我也不会对行将退出山林的鄂温克部落有特别的同情，也不可能写出《额尔古纳河右岸》”。
《额尔古纳河右岸》出版时，曾经有人怀疑迟子建是位汉族作家，涉足少数民族题材也许会有困难。事实上，在大兴安岭山林中长大的她“二十岁以前一直没有离开过大兴安岭”，“森林对她而言就像自家花园一样”，从小就经常见到生活在她周围的鄂温克人以及和鄂温克人生活方式、习俗极为接近的鄂伦春人。他们在山林中游猎，在唯一的一条通往县城的公路上骑着大马去集市里换盐、粮食等生活必需品。她几年前写的散文《马背上的民族》就是写鄂伦春人的生活。她对鄂温克人的熟悉和尊重已经渗入到灵魂深处，正如迟子建本人所说：“他们所经历的四季风景变化、白灾(雪灾)、瘟疫等我都能理解，所以写这篇小说是我灵魂深处对鄂温克部落这种情感的集中爆发，是一个宣泄口。”又如施战军教授所说：“边地是她的肉身的近邻和精神的原乡，她不是边地的旅行者、造访者，也不是借宿者、暂居者，没必要摇铎采风或者非要把动物写成人，因为她将自己置身其中，仿佛与生俱在。”
从某种角度上说，《额尔古纳河右岸》是迟子建植根在黑龙江民间土壤中深厚的文化底蕴的体现，是来自她对自己所生活着的这片土地的热爱，是对一种生活信念的坚定，体现在作品中，就是无处不在的民间情感，血肉与共的民间情绪。
2悲悯之情
《额尔古纳河右岸》描写了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人，使我们透过原始森林中五彩斑斓的光环，看到了鄂温克人身上充盈的最野性的阳刚之气、最原始的力量、最纯粹的情感。小说着意塑造了两位具有悲悯情怀和传奇色彩的萨满形象。
萨满教是一种原始宗教，盛行于北方的少数民族。它的基本观念是有灵论和有神论，即相信灵魂不死，相信人世之外还有神灵世界的存在，相信神无所不生，神无所不在。而人如果需要将自己的意愿传达给神，就要通过“萨满”这一中介才能实现。逢增玉的《黑土地文化和东北作家群》中说：“……‘萨满’是具有通神的能力、得到神助、用神法能知道神异的现象、承担沟通人神世界使命的人。”《额尔古纳河右岸》中的尼都萨满和妮浩萨满就是这样两位沟通天和地的通灵人。在那支部落里，他们就是医生的角色，但他们为人除病不是用药物，而是通过与神灵的沟通来治疗疾病。但是治病救人总要付出代价，他们勇于舍弃个人身上“小爱”、获得人类“大爱”，他们是有着血性与豪情、有着悲壮命运的萨满。
尼都萨满是“我”的叔叔，在痛失爱人之后突然具有了非凡的神力，成了萨满。他主持着族人的葬礼、婚礼、降生礼，替族人祈福，他的跳神可以使生病的驯鹿好转，可以让伤口消失，他可以在舞蹈和唱歌中让一个人起死回生。他的法术甚至折服了狂妄的日本军官。他在部落面临着瘟疫、疾病、死亡等威胁的时候，镇定、从容、义无反顾地迎难而上。为了同族的所有部落的利益，为了和他们感情敦厚的驯鹿，他用神灵赋予他的能力，倾其所能地一次又一次地跳神，跳神使他最后失去了生命力。他对生死、人性的强烈的超然态度，使他放弃真爱，捍卫萨满的尊严，坚定不屈地带领族人抵御异族外侮，深受族人敬仰。
文中最浓墨重彩的是坚韧而纯洁的妮浩萨满。尼都萨满去世后，妮浩萨满为部族带来了新的生机，但却也为自己带来了无尽的痛苦和苦难。
萨满虽然有起死回生的神秘力量，然而他们却最终无法违抗“神”的旨意，更多时候他们只有目睹死亡，或者，以自己的孩子的死来换取别人孩子的生。小说中的妮浩萨满和丈夫情深意笃，一生有很多孩子。生下的可爱的儿子和女儿，他们取名为“百合花”、“黑桦树”，却为了拯救族人，一次又一次地牺牲自己孩子的生命，这是因为她救了不该救的人，所以她的孩子将作为代替品被神灵取走。但是她无怨无悔。甚至为了救治因为饥饿而偷他们部族驯鹿的汉族少年，她不顾腹中快要出生的孩子，倾尽全力舞蹈，少年死而复生，她腹中的孩子却再也没能来到这个世界。就这样，她一生救了无数的人，她多半的孩子也因此而过早地离世，而每一次的舍弃她都是事先预料到的。但她宽厚的情怀使她感觉不到丝毫的后悔。
而她自己也死于为部落祈雨灭火的一次跳神。她悲壮而凄美的一生体现了人的梦想与现实的冲突。在访谈录《迟子建：现代文明终结诗意传奇》中迟子建如是说：“当她的天职在现实中损及她个人的爱时，她义无反顾地选择了‘大爱’。这个萨满用她那颗大度、善良而又悲悯的心达到了。”正是这样，妮浩萨满面对着这种大的苦难，如果没有朝气蓬勃的生命观，没有“无我”的精神气质，没有一种悲天悯人的情怀，她在面对苦难时是不会如此镇定、慷慨、从容的。她就像部族灾难中的希望，黑夜中的明星，给她的部族时刻准备着光明和温暖。
而文中妮浩萨满的悲悯情怀无疑是作者迟子建情怀的体现，作家张炜曾说优秀的作家“塑造了众多人物，最重要的一个从来就是他自己”，在访谈录《东北文化仅仅代表荒寒与粗鄙?》一文中，迟子建也说：“我认为文学写作本身也是一种具有宗教情怀的精神活动，而宗教的最终目的也就是达到真正的悲天悯人之境。”联系文本，我们能够清晰地看到作为一个作家的迟子建的影子，能够发现她的独特气质和心灵轨迹。
鄂温克这些可爱可敬的猎民们天籁般的人生并不是原始，而是一种原生态的美丽，他们尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明。他们有的不仅是美酒、驯鹿、森林、鲜花的陪伴，有的是一种无可名状的集体意识，是一种旷古形成的亲情、关爱、淳朴、厚道和善良。他们每个人的故事都是一首不同的歌，这些歌交错纠缠，汇成一支生命的天籁之音，茫茫苍苍，绵延不绝。迟子建对这些少数民族人物形象的描写，也是具有独特的文化意义和价值蕴含的。
3忧患意识
中华民族具有深刻的忧患意识，它从古至今绵延不息逐渐积淀到民族的心理深层，演化为一种普遍品格，成为中国人民特别是知识阶层的一种优良的集体无意识。今天的作家迟子建也是以此作为自己创作的驱动力的。她的每一部作品都体现了她对自然、社会、人类的深深思考以及最富有远见的忧患意识。尤其是长篇小说《额尔古纳河右岸》，表达的是反思人类当代生活的尖锐声音，文章表现出的对失去的美好大自然的哀叹，对原始文明消失的惋惜，就是这种忧患意识的集中体现。
《额尔古纳河右岸》中的鄂温克部族是我国人数最少的少数民族之一，额尔古纳河右岸的大兴安岭是他们赖以栖身并形成自己的民族信仰和民族文化的渊薮。然而山林的过度开发曾使他们不得不短暂地委身于现代文明的屋檐下，但是他们没有了自己的文化依傍，他们的生存本能和生活趣味便失去了根由。于是他们又顺着驯鹿的脚印回到了山林。本文的主题是借助大兴安岭那片广袤的山林和游猎在山林中的鄂温克部族告别森林，迷茫、困惑、失落的迁徙过程，写出人类文明进程中弱小民族所遇到的生存的艰难和文化的尴尬、悲哀和无奈。这是一个严酷的现实问题，是世界性的、关系到人类文化学的话题。迟子建如是说：“当一个没有文字的民族消亡的时候，我们连触摸它的机会都没有，最原始的气息都不存在，这是一种悲哀”。
在追逐这个行将消失的鄂温克部落、面对其文化正在逐渐消失的现状时，作者的心情是悲凉的。迟子建借小说中的“我”的角色，从“清晨”、“正午”、“黄昏”依次沉痛讲来，同时也把鄂温克这个游牧民族从自然原始走向现代文明，从兴盛走到衰落的过程及原因展现在了我们读者面前：当失去了人与自然的和谐关系，氏族伦理逐渐在现代文明的侵犯下崩溃之时，这个民族最具生命力的部分不得不走向黄昏。作者还对人类文明的进程，总是以一些原始生活的永久消失和民间艺术的流失作为代价提出了批判，叹惋少数民族文明的消失，反思主流意识形态和强势文明对弱势文明的压抑和摧毁。她通过揭开鲜为人知的原始部落生活风情的一角，令我们在自我感觉良好的现代文明中，看到了另一种“原始风景”的存在，而谁能证明这种“原始风景”不是一种美好的生活方式呢?另外我们从文章中还看到了作者的一种坚持，一种源于信念的对自己的心灵、对自己精神家园、对原始文明的坚守，而这坚守不只是今天的(酋长女人的)，更有明天的(安草的)。
迟子建的这种对大自然、原始文明忧患意识的产生从表面看来源于对故乡山水的热爱，源于挥之不去的故乡情结。不过，这只是文本叙述的一个内趋力，另一个更大的推动力来自于外部世界的刺激。随着现代化进程的加速，中国由古老传统的农业文明飞速驶入以工业化、都市化、商业化为特征的工业文明。置身其中的人们常常以物质化的手段对待自然，城市正成为一座座水泥“森林”，人们离自然越来越远，生活正变得越来越疲沓、庸碌和公式化，缺少质朴与激情，人与自然的关系也日趋紧张，古朴的民风民俗日渐枯萎失传，物质对人的精神的压迫更是日益显现。生活在当下工业文明时代的迟子建正亲历着现代人的某种精神荒芜和心灵的异化之痛，她意识到无根的城市生活使宁静而自足的生活状态显得格外珍贵，于是她一次次地重返故乡，把自己和笔下的人物置身于广阔而生动的大自然之中，探寻人类生命存在的价值与意义，捕捉对于自然万物和人类自身的深层体认。她试图借助故乡美丽的自然景致、淳朴的风俗民情的描写，召唤一种传统质朴的生活方式，回归美好的远古和往昔，追求人性的完美和真的纯洁，激活现代人日渐疲惫麻木的心灵，实现精神和灵魂的返乡。
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