时间：2023-03-27 16:38:34
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇建筑艺术欣赏论文，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
一、艺术的起源比如文字的起源一般认为，先有图画。
可见绘画早于文字起源。在许多出土的文物陶器上都有简单的图形和符号。现在专家鉴定为可能是中国的文字起源。甲骨文已是比较成熟的文字了。再说诗歌的起源。一般认为，古代劳动人民在劳动中为了统一步调，比如抬巨木，有领队喊“嘿，起来！嘿起来！······”节奏一致，声音铿锵。这种节奏和声调如果记录下来。这可能是中国诗歌的最早起源。诗歌早于文字起源。有了文字以后，诗歌才能有口口相传到碑刻、铭文、书籍等古迹流传。比如欧洲的（荷马史诗），在群众中口口相传，有文字之后才能传到现在。（诗经）也是如此。孔子搜集自从古代以来500多年诗歌，编辑诗三百，使古代散乱的诗歌得到归纳整理，为中国诗歌传唱做出了贡献。艺术一词在中国古代文献有记载。比如：《后汉书·伏湛传》：“ 永和元年，诏 无忌 与议郎 黄景校定中书五经、诸子家、艺术。” “艺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮。”《晋书·艺术传序》：“艺术之兴，由来尚矣。先王以是决犹豫，定吉凶，审存亡，省祸福。” 宋孙奕《履斋示儿编·文说·史体因革》：“ 后汉 为方术， 魏为方伎，晋艺术焉。”可见《随园随笔·梁陈遗事出广异记》：“ 庾肩吾少事陶先生，颇多艺术，尝盛夏会客向空大嘘，气尽成雪。”
清 吴敏树《与筱岑论文派书》：“文章艺术之有流派，此风气大略之云尔，其间实不必皆相师效。” “在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。”李二和《流浪的梦》：“艺术是人类生存状态的特殊显现和高度浓缩与提炼，是最终表达与揭示生命真谛的灵魂奇遇。”可见随着时代的发展，人类对艺术的理解越来越深刻了。
二、谈谈艺术的种类
艺术的种类繁多，根据不同的分类标准，可将艺术分为以下一些类型：
1、主要分为静态艺术和动态艺术两大类别。美术(绘画、设计、雕塑、建筑)、音乐（声乐、器乐、舞蹈）、播音主持、表演、戏剧、等都是属于艺术类的，艺术类形态有很多很多。它可艺术可分为时间艺术、空间艺术和时空艺术。美术是一种空间艺术。依据艺术形象的审美方式，艺术可分为听觉艺术、视听艺术。美术也是一种视觉艺术。依据艺术的物化形式，艺术可分为动态艺术和静态艺术。美术主要是一种静态艺术。依据艺术分类的美学原则，艺术可分为实用艺术、造型艺术、表演艺术、语言艺术和综合艺术。美术是一种造型艺术。
2、表现艺术和再现艺术。依据艺术形象的表现方式，艺术可分为表现艺术和再现艺术。美术中既有表现性的，也有再现性的。
一般来说，根据表现手段和方式的不同，艺术可分为：
表演艺术（音乐、舞蹈等）
视觉艺术（绘画、摄影等）
造型艺术（雕塑、建筑艺术等）
视听艺术（电影，电视等）
语言艺术（文学等）
综合艺术（戏剧、歌剧等）
比较新的分法，则根据时空性质将艺术分为：
时间艺术
空间艺术
电脑艺术，电脑艺术是指以电脑科技为基础的，艺术与电脑技术相结合的，一种崭新的艺术创作手段。
凡是一切与电脑有关的艺术创作~也可以叫CG，CG包括二维、三维的，静止画、动画（movie），从自由创作、服装设计、室内设计、景观规划设计、工业设计、电视广告（CM）到网页设计，可谓包罗万象。
三、艺术的作用
艺术是一种很重要、很普遍的文化形式，有着非常复杂而丰富的内容，人的实际生活密切相关。艺术作为一种精神产品，具有无限发展的趋势，并在整个社会产品中占有越来越大的'比重。艺术价值是很重要的精神价值，其客观作用在于调节、改善、丰富和发展人的精神生活，提高人的精神素质（包括认知能力、情感能力和意志水平）。艺术的欣赏就是人对艺术品的价值进行发现和寻找，是欣赏者、创作者及表演者之间的情感交流与情感共鸣。在艺术欣赏过程中，作者或表演者用动作、色彩、声音以及言词把自己所曾经体验过的感情表达出来，以感染观众或听众，使别人体验到同样的感情。艺术欣赏所产生的情感从表面上看具有超功利性，但它不是对功利性的否定，而是对功利性一种更为广泛、更为深刻的肯定。
四、艺术的欣赏
艺术欣赏是对艺术作品的“接受”——感知、体验、理解、想象、再创造等综合心理活动，是人们以艺术形象为对象的通过艺术作品获得精神满足和情感愉悦的审美活动。
五、艺术的传播
艺术传播即指借助于一定的物质媒介和传播方式，将艺术信息或作品传递给接受者的过程。艺术接受即指在传播的基础上，以艺术作品为对象、以鉴赏者为主体，积极能动的消费、鉴赏和批评活动。以往从艺术作品到艺术欣赏，大多采用简单的、直接的传播方式，传播的意义并未引起人们的关注，这主要是由于生产力水平及科技水平的局限，致使传播功能落后，未能对艺术活动产生较大的影响。而在近百年、特别是近几十年来，世界科学技术的迅捷发展对于艺术活动产生了巨大影响。、计算机艺术、电子技术、卫星技术等高新科技的发展以及在文化艺术领域的广泛应用，使艺术传播方式和功能获得重大进展。它不仅使影视艺术成为当今最具有大众性的艺术样式，同时也将其中许多表现形式和传播方式影响到其它艺术样式，视像技术的优越性功能得到充分的体现。艺术传播在当代艺术活动领域，已经显示出越来越重要的作用和地位，对于艺术品的传播形式、规模、速度、周期、增殖量大小，以及对于接受者的接受方式、欣赏情趣等，都具有极大的影响。艺术的接受，包括艺术的消费、鉴赏和批评，是艺术活动的终点，也是艺术家及艺术作品内在价值获得最终实现的根本途径。艺术接受者的鉴赏与批评活动具有很强的主体性意义，它既是对于艺术作品的审美认知、诠释和创造，同时也是与艺术家的精神交流和对话。艺术接受还可以对艺术家乃至客体世界予以精神性反馈，从而实现艺术活动与社会活动的联结，使艺术活动融于人类社会活动的宏大系统中，并在其间发挥权极的作用。是门类艺术与哲学、美学、文化学、社会学、心理学、传播学、人类学、比较学、艺术史学等相结合的学科。从艺术本质、艺术起源、艺术发展、艺术创造、艺术鉴赏、艺术传播等各个方面，探讨人类艺术发生与发展的规律，未来的走向及变化。美术传播的理论与历史研究方向更着眼于美术领域中的大众传播，研究在新媒体背景下,美术作为传播信息和传播载体的种种问题。
艺术传播在现代生活中的应用均有体现，包括各类艺术电影电视剧的创作，为人民带来艺术引导和审美升华。
一、现代环境艺术设计的概念
“环境艺术设计”是指通过艺术设计的方式对室内外环境进行规划、设计的一门实用艺术。环境艺术不像其他的艺术形式，并不仅仅提供艺术欣赏，而且更是一种集生活、技术与艺术为一体的艺术形式。1981年国际建筑师协会将建筑学定义为：“建筑学是一门创造人类生活环境的综合的艺术和科学”。这个定义也适用于环境艺术，也就是说环境艺术设计是一门创造人类生活环境的综合的艺术和科学。从系统论的角度来看，环境艺术设计是艺术设计这个大系统中的一个子系统。环境艺术设计的最终目的，就是为人类创造更加合理、更加符合人的物质文化生活需要的生活空间。环境艺术设计与绘画、雕塑这些纯欣赏意义的艺术相比，更加具有实用性。但随着人类社会的发展，人们的社会需求越来越丰富，这也使得环境艺术设计不能仅仅停留在实用上，在使用的基础上，还用更加重视环境艺术的艺术性、科学性以及功能性，只有兼顾这方面的要求，才能为创造出满足人们需要的环境艺术设计提供可能。
二、环境艺术设计对居住环境作用
由于城市建筑设计和公共环境设计最能够代表人类文明的发展，因此，居住环境的发展和进步不仅与建筑环境和科学技术的发展息息相关，更与社会的形态同步。目前，现代环境艺术设计的系统工程主要包括垃圾桶和护栏设计、园林绿化设计、灯光照明设计以及喷泉雕塑设计等。慢慢的，城市广场、公园以及街道等已经成为一个面向所有市民开放的扩大户外起居室。现代居住环境随着现代人类城市建筑空间的变化有了新的发展空间，即城市建筑环境公共设计。其实居住环境的设计最早可以追溯到古代，早期人类进行的各种活动大部分都是在户外进行的。原始的户外环境和家具等当属就地取材的简易石桌和石凳等。随着人类社会的不断演变，创造具有使用功能以及丰富文化审美内涵以及环境设计已经成为现代艺术设计的新领域。环境设计随着人们的需要，逐步从室内、家居以及商业场所逐步延伸到街道、广场和湖畔等。随着休闲、旅游以及购物行为的不断增长，人们需要更多舒适、放松以及稳固美观的公共户外家具。总之，现代公共环境设计作为一个激动人心的新挑战，除了需要当代设计师不断的创造新的理论和实践外，还应当将城市公共环境设计作为整体规划设计的一部分，确定城市环境的整体形象并创造具有人文魅力的都市景观，从而表达环境设计师对社会文明以及社会经济等诸多问题的参与能力和社会责任感。
三、环境艺术设计的发展趋势
环境艺术设计具体表现形式和内容有建筑艺术、园林艺术、雕塑艺术、数字艺术、计算机设计艺术、摄影艺术、服饰设计艺术、视觉设计艺术、表演艺术、影视艺术、动漫设计艺术和现代科技的艺术应用等。现代环境艺术设计的特征是综合各类艺术的整合，同时它也具有现代艺术的基本特征：
1、和谐性。人与自然、设计与环境之间既要充分展示和体现人类的艺术创造才能，又要对自然空间环境进行合理利用和保护。促进社会和经济可持续发展战略目标就是要确保人与自然的和谐关系，以人为本，通过艺术设计来创造和谐的生活空间环境。
2、环境艺术设计的文化性具体体现，就是运用现代艺术设计创作手法，融合传统与文化艺术形式语言，采用风格和造型技巧及材料工艺，在室内外环境设计视觉感官上营造一种文化氛围，提升精神文化品味。
3、科技性。20世纪90年代以来，以数字技术、互联网技术、信息技术、新科技等的广泛使用，环境艺术设计科技化化趋势越发明显。新能源、新材料及新技术不断带动影响和催生着环境设计艺术形式创新。科技是艺术设计的基础。
4、智能性。在环境设计与使用功能方面具有通讯自动化（CA）、办公自动化（OA）、管理自动化（BA）等。室内外环境设计中配有计算机数字化网络、多媒体设施、公共安全防护功能的综合布线系统，能够进行自动监控，以全面实现管理、服务、环境设施的综合自动化系统。智能性功能是环境艺术设计的重要组成部分，是人性化设计的具体体现。
5、创造性。是思维观念、策划创新、文化素养和专业水平的综合体现，也是功能与设计的完美整合，用全新的艺术造型语言和形式去满足人们的物质及精神需求。
6、参与性。运用艺术视觉造型语言吸引和激发人与环境的参与及体验，从触觉、视觉和听觉等多元化角度给人以想象、启发，以此来获得一种愉悦的、幸福的心理体验。
总之，随着社会的发展，人们对人与自然的关系、建筑与人的关系、建筑与环境的关系的认识不断调整与深化，人们对艺术也是不断的追求。于是，完善的环境设计和计划被提升到“艺术”的高度。这也是21世纪赋予设计师的责任。为了创造人们心中理想的而又美好的空间环境，需要环境艺术设计师设计师与人们心灵的沟通；需要设计师的艰苦创造。设计以人为本，21世纪的环境设计、环境氛围必将更有诗意。
参考文献
[1] 刘夏.独立学院环境艺术设计专业《3D Max》教学方法探讨[J].包装世界，2010（02）.
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[3] 李天工.论环境艺术学的定位[J].装饰，2006（12）.
[4] 张勇.关于环境艺术设计专业对建筑空间认知的研究[J].艺术教育，2006（07）.
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[6] 余压芳，刘建浩，胡长龙.AutoCAD在环境艺术设计中的应用和动态研究[A].中国科协第3届青年学术年会园艺学卫星会议暨中国园艺学会第2届青年学术讨论会论文集[C].1998.
关于热门《美学散步》读后感范文 任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书——《美学散步》。
在现代中国美学史上，有两位泰山北斗式的人物，朱光潜与宗白华。两人年岁相仿，是同时代人，都是学贯中西、造诣极高的，但朱光潜著述甚多，宗白华却极少写作；朱光潜的文章和思维方式是推理的，宗白华却是抒情的；朱光潜偏于文学，宗白华偏于艺术；朱光潜更是近代的，西方的，科学的；宗白华更是古典的，中国的，艺术的；朱光潜是学者，宗白华是诗人。这部书是宗白华美学论文的第一次结集出版。宗白华是五四新文化大潮冲出的新一代学人，早年曾留学欧洲，足迹踏及艺术之都巴黎。20年代他出版过诗集，他本来是个诗人。青年时期对生命活力的倾慕赞美，对宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也构成了他美学篇章的特色。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。
他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。而这正是中国艺术美的精神所在。宗白华曾在《蒙娜丽莎》原作前默坐领略了一小时，他常常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳苦。他更是一位欣赏家。集子里这些文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。
因此，阅读这部书本身，就是一种艺术的享受，作者用抒情化的语言引领我们进行艺术的欣赏，书名叫《美学散步》，我们且到这个大花园里走走，看作者给我们营造了怎样的亭台楼榭、花树池石。
艺术欣赏就是对美的发现与感悟，那么美在哪里呢？美就在你自己心里。画家诗人创造的美，就是他们的心灵创造的意象，独辟的灵境，那么什么是意境呢？作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：
（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；
（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；
（3）因人群组合互制的关系，而有政治境界；
（4）因究研物理，追求智慧，而有学术境界；
（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。
功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。
关于热门《美学散步》读后感范文
最近读到一两本关于美学的书籍，我庆幸自己能够想到读它们，因为在此之前对于美学我是个门外汉（现在也不算内行），更不了解到底什么是美。读易先生的《破门而入——讲美学》，才知道美学不是教你“装房子、买衣服、交女朋友”，而是相当大的一个社会科学，它原本是在各艺术门类学科之上的学科，是个统领。抽象而枯燥其实才是美学研究的特点，因此西方美学的大家也都是哲学家，比如柏拉图、苏格拉底，还有康德和黑格尔。既然美学也是哲学，她就必定具备哲学求真理的特点，但什么是才是真正的美，如同哲学里其他问题一样，往往是没有统一答案的。虽然易先生讲的深入浅出、幽默风趣，读此书我仍然费力，因为它需要一颗极其抽象的哲学的头脑。
真正有点感觉的是读宗先生的《美学散步》。此书较为具体，如同书名，仿佛是在美学的境地里做一次心灵的散步，诗乐书画，悠哉美哉，还可收获良多。正如他在前言里说到的：散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢弃，放在桌上可以做散步后的回念。
说这两本书究竟与我与中秋又何干呢？不，我想真正对美有困惑的人，是看得出来干系的。宗先生在“美从何处寻”这章中，讲到了寻找美的两种方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我们的情绪和思想，使之能够发现美并创造的表达美，以成为艺术。“我们的情感要经过一番洗涤，克服小己的私欲和厉害计较才能发现深度的美。”移世界就是改变世界的现象，使它能够成为美的对象。比如月亮，就常常被用来美化世界。虽然宗先生一直强调美是客观存在的，但在我看来，无论移我情还是移世界，都将是人为的主观的对美的探寻。
当代社会机器轰鸣、网络发达，人们早已没了赏月的闲情，更别说这晚无月的中秋。问题是这样的美境就丢失了吗？如果所有的物质我们都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就变成了灰白色的骸骨，机械的死的过程了？”都市人常常要么困惑生活无趣，要么只顾忙碌焦虑，无法发见身边的美，为什么呢？“我们在自己的心里找不到美，那么就没有地方可以发现美的踪迹！”如果一个人情感波折、思想矛盾，恐怕尝到的是苦闷，而不会是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情绪的波动、思想起伏，不把自己关在狭小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到广阔天地里去寻找美”，我们才能真正找到美。
这大概是我这样的都市人去找这样的书来读的原因吧！
关于热门《美学散步》读后感范文
《美学散步》里给我印象较深的是以下内容：诗、画的美及两者的关系、书法、音乐和建筑、国外的雕塑，以及艺术意境和从艺术中反映出来的哲学理念。作者的文字流利、内容丰富优美、见解独到。
关于诗和画的分界，作者认为：诗传画外意。诗留给人更深长的想象空间，他列举了达芬奇用了四年时间画出的蒙娜丽莎的眼睛。有时候诗有画龙点睛的作用，就像一些摄影作品的题目一样，能够拔高艺术作品境界。另外，诗还能咏时间，而画只能捕捉瞬间。
很多诗像印象派，比如王昌龄的《初日》：初日净金闺，先照床前暖；斜光入罗幕，稍稍亲丝管；云发不能梳，杨花更吹满。多么美妙的一副香闺画啊。“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”“今日忽从江上望，始知家在图画中。”“太阳的光，洗着她早起的灵魂。天边的月，犹似她昨夜的残梦。”自然无往而不美。何以故？以其处处表现这种不可思议的活力故。照相片无往而美。何以故？以其只摄取了自然的表面，而不能表现自然底面的精神故。要有发现自然中美的眼睛，心中要有诗的意境。“意境是情与景的结晶。”王安石诗：杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣，三十六陂春水，白头相见江南。“半江残月欲无影，一岸冷云何处香。”
悠悠心会，妙处难与君说。
中国各门传统艺术（诗文、绘画、戏剧、音乐、书法、建筑）往往相互影响，甚至相互包含（如诗文、绘画中可以找到园林建筑艺术所给予的美感或园林建筑要求的美，而园林建筑艺术又受诗歌绘画的影响，具有诗情画意）。作者将中国传统的美感或美的理想（诗歌、绘画、工艺美术等）归纳为两类：芙蓉出水的美和错采镂金的美。其中，魏晋六朝是一个转变的关键。陶渊明的诗顾恺之的画王羲之的字都是一种自然可爱的美，汉赋、明清的瓷器、京剧舞台上浓厚的彩色的美是错采镂金的美。作者极推崇魏晋，因为这之前—汉代—在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代之后—唐代—在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、道、佛三教的支配。晋人的美，是这全时代的最高峰，倾向简约玄澹、超然脱俗。
关键词： 研究性教学 能力提升 课程体系
一、研究性教学的内涵与必要性
近年来，以培养大学生创新精神和研究能力为目标的研究性教学，已成为世界高等教育改革的趋势。研究性教学，在国外一般被称为“主题研究”或“项目课程”，是面对知识经济的挑战、国际上普遍认同和实施的一种新的教学模式。一般而言，研究性教学是指在教师的指导下，学生从学习生活和社会生活中选择并确定研究专题，用类似科学研究的方式，主动地获取知识、应用知识、解决问题的教学模式，具有重过程、重应用、重体验、重参与的特点，对于激发学生的学习兴趣，培养学生的创新意识与能力具有积极的作用[1]。
美国是世界上较早开展本科研究性教学的国家，在构建“以研究为本”的本科教育新模式过程中，美国研究型大学大都采取了各具特色的措施，取得了成功的经验。研究性教学以来自实践的真实问题为基础，让学生在接近真实的情境中学习，培养了学生的学习能力、解决问题的能力、团队合作能力和创新能力，增强了学生对未来工作的适应能力，成为欧美国家综合性实践类课程的主要教学方法[2]。
与此相比，虽然早在20世纪从80年代末期，国内的南京大学、清华大学等高校就开始了初步的“研究性教学”探索，并从2000年以来得到大力推广[3]，但是从实践结果来看，重理论轻实践、重知识轻能力、重接受轻创新的传统教学方法仍然存在，在一定程度上造成大学生综合素质不够健全，批判性思维、想象力和创新能力欠缺，不能将所学的知识与社会要求相结合，实际应用能力不足，缺乏拼搏精神，缺乏与他人合作和沟通的意识，不能适应社会对复合型人才的需求。
传统教学方法带来的问题中，最突出的表现就是毕业论文质量不高。学生往往到大四做毕业论文时，才开始进行真正的研究，但由于缺少前期的经验，而且面临严峻的就业形势，使一些质量低下的毕业论文蒙混过关。实际上，这一问题并非是毕业这一学年产生的，而是在大学期间逐渐积淀下来的。他们平时接受的教学常以书本为中心，缺乏对真理发现过程的揭示和与当代科学研究发展现状的联系;课堂活动常以教师为中心，教学气氛沉闷;教学技术极为简单，缺少现代多媒体技术、网络开放资源的应用;教学评价的形式单一，缺乏对灵活运用知识的能力、实际动手能力及创新能力的评估。另外，教学空间也较为有限，通常是局限于校内，缺少与社会现实的广泛联系，实践程度弱。在这种传统型教学的指导下，大学生的学习多成为继承性、模式化的[4]。由此可见，高校进一步推进实施研究性教学，是改观高校教学不良现状，推进高校教改的迫切需要。
二、以能力提升为导向的研究性教学体系建构
针对高等学校教学普遍存在的学生主体地位不突出、创新能力不明显、学习资源不丰富等问题，江南大学积极开展研究性教学，要求教师以培养学生的研究意识、能力和习惯为目标，引导学生进行研究性学习。通过丰富载体、搭建平台、师资保障、优化管理等四方面的举措，初步构建起以能力提升为导向的研究性教学体系。
1.丰富课程载体，构建多元化课程体系。
课程是推进研究性教学的核心载体，是学生成长的重要平台。学校基于课程营造研究性教学的环境和氛围，通过建设慕课、“卓越”课程、新生研讨课、素质创新课等，构建多元化的课程体系，为开展研究性教学提供了课程保障。
（1）慕课（MOOCs）。依托食品、生工、纺织、设计等优势学科平台，围绕“衣食住行”等与国计民生息息相关的知识内容，试点建设一批慕课课程。鼓励“翻转课堂”教学模式改革，实现更大范围的优质教学资源开放与共享，为学生提供更高效的课程与学习机会，提高学生自主学习、团结协作等多元能力。
（2）“卓越”课程。重点对人才培养方案中的学科平台课和专业核心课，通过精炼课堂内容，精讲多练，突出重点，增加课外学习训练任务，合作学习、小组讨论、项目学习等多元化的教学组织形式，为学生创造开放、协作、自主的学习氛围和批判性学习环境。
（3）新生研讨课。由各学科领域学术造诣深厚、教学经验丰富的教授，面向一年级学生开设小班研讨课程。让学生在主动参与和充分交流中体验认知过程，学习科学的思维方式与研究方法，培养其提出问题、独立思考和合作交流的意识，并养成良好的人文品质、宽广的学科视野、高效的思辨能力，激发新生的学习兴趣、研究兴趣和探索精神。
（4）素质创新课。从全校大学生最喜爱的老师获得者、各类精品课程承担者等优秀师资中，组建素质创新课程导师队伍，利用其丰富的教学经验、开阔前沿的学科视野，融会贯通、寓教于练的素养开设素质创新系列课程。内容涉及中国建筑艺术欣赏、文学名著导读、英语口语强化、现代艺术与设计等，目标是“素质提升”、“能力强化”、“知识拓展”，提升学生的文化底蕴。
2.搭建教学平台，提供优质资源保障。
平台是推进研究性教学的基础，可以提供各类丰富的信息资源、平等开放的学习环境和快捷方便的交流功能。学校通过建设优质课程平台、实践教学平台、网络教学综合平台、视频资源共享平台，构筑学生学习支持系统，为开展研究性教学提供资源保障。
（1）优质课程平台。通过加强顶层设计、强化政策引导、加大经费投入和抓好过程管理等举措，建设一批以国家级省级精品资源共享课、精品视频公开课、慕课（MOOCs）、卓越课程、新生研讨课、素质创新课，以及高质量平台课为代表的优质课程，打造优质课程平台。
（2）实践教学平台。打破专业界限，对全校实践课程进行跨专业、跨学科整合，重构实践课程体系，建设一批以国家级工程实践教育中心和国家级实验教学示范中心等为标志的实践教学平台。
（3）网络教学综合平台。大力推进信息技术与高等教育的深度融合，构建以服务学生发展为导向的“e江南”信息化平台，包含“教学互动系统”、电子图书、数字文献等优质教学资源，搭建学生自主学习、资源共享、教学互动的学习支持平台。
（4）视频资源共享平台。学校引进优质视频资源点播的网络平台，致力于推动优质课程资源的广泛传播和共享。本着合理布局、共建共享、突出重点的原则进行资源展示，在系统中实现优质视频资源与师生互动结合起来，以及课程管理、教师管理、学生管理等活动进行网络化设计，实现教学资源与教学管理的高度整合。
3.提高师资质量，保障研究型教学开展。
师资是推进研究性教学的关键。学校依托教师卓越中心，以教师卓越工程为抓手，建立“教师发展在线培训平台”和“教师教学发展专家库”，立足教育理论与方法、现代教学技术、教学拓展、教学观摩四类课程，开展各种形式的理论学习和教学技能培训。通过对教师教学测评、教学诊断、病理分析等途径，提供全面的教学评价服务，提升教师教学业务水平，促进教师教学发展，形成研究型的教学师资，并有针对性地培养教师的研究意识、合作意识和创新意识，为开展研究性教学提供师资保障。
（1）更新观念，增强研究意识。有效实施研究性教学，需要教师更新观念，增强研究意识，进行科研与教学有效结合的研究。要增强科学研究意识，通过科研反哺教学，将科研精神融入教育理念、科研成果丰富教学内容、科研方法转成教学手段，把学生引入学科前沿，培养学生的研究能力。同时也要增强教学研究意识，审视教学过程中存在的问题，科学反思教学活动与教学设计，在实践中不断探索，最终转变为教学研究者。
（2）转变角色，增强合作意识。研究性教学需要教师确立正确的角色意识，并进行角色转变。教师要成为教学活动的组织者、教学流程的设计者、教学情境的指导者和课程资源的开发者，提高组织管理、调控协调和统筹全局的能力。教师与学生加强交往与合作，从单向传输关系转变为双向互动关系。同时，也要增强教师之间、教师与教学外界之间合作的意识。
（3）改革教法，增强创新意识。研究性教学需要教师成为创新者。重点培养教师以研究的形式组织教学活动，变传统的“灌输式”教学为启发式、探究式教学，改单纯强调理论知识的传授为理论知识与创造能力并重的教学方式，提倡运用问题式、讨论式、研究式教学，培养学生的研究能力。
4.优化管理模式，促进教学管理现代化。
管理是推进研究性教学的重要保障。学校依据教学的客观规律，立足于教学全过程，通过科学地计划、有效地组织、监督和协调，加强教学管理，使之“现代化”：制度化、过程化、人本化、信息化。同时，出台研究性教学相关政策、制度，优化运行机制，并提供资金支持，为开展研究性教学提供管理保障。
（1）制度化管理。坚持以制度建设规范教学行为，从教务考务、学籍管理、实践教学、质量监控与评估等多个方面构建完整有效的制度体系，推行绩效考核制度、问责制度、服务对象评价制度和检查结果通报制度，提高管理效率和服务水平。
（2）过程化管理。强化教学环节与过程管理，及时掌握教学过程动态，提高学生学习的参与度。在课程考核中采用灵活多变的考核方式，加大平时考核力度;加强毕业设计（论文）的过程管理，加大中期检查和答辩督查力度，采用查新等手段，切实提高毕业设计（论文）质量。
（3）人本化管理。树立以人为本的现代管理理念，创设全面育人环境，营造自由的育人氛围。以促进学生发展为根本目的，以培养学生主体性、研究能力和创新精神为着眼点，重视发展学生的情感、个性和能力，让学生成为教育的主体，实现学生个体自由发展。
（4）信息化管理。重点推进信息技术与管理部门的深度融合，完善“e江南”信息化平台，利用信息化手段和资源开展工作，建立一个集研究、咨询、交流于一体的交互式平台，提升管理人员的信息化水平，促进各项教学管理工作运转的高效、便捷，提高工作效率。
经过一段时间的实践与探索，学校的研究性教学实现了从“知识本位”向“人本位”的转变，由被动学习向主动探究的转变，提高了学生的学习兴趣和主动性。教学、实践和研究融为一体，引导学生在学习中研究，在研究中学习，充分挖掘学生的学习潜能，提高自主学习能力、实践能力、探究能力和创新能力。同时构建各类网络教学平台，为学生提供丰富的学习资源。
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