时间：2023-03-23 15:11:26
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇大学教育论文，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
一、终身体育的概念及与大学体育的关系
（一）终身体育的由来
终身体育这一概念最早是在20世纪60年代由法国的教育家保罗•郎格郎在其著作《终身教育引论》中提出的。我国于20世纪80年代才产生终身体育这个概念。我国终身体育相对于国外来说起步比较晚，且经验还不够丰富。
（二）终身体育的概念
针对终身体育，国内外体育理论专家有着不同的定义。国外体育理论专家比较倾向于将终身体育定义为人的一生坚持接受体育教育，并进行体育锻炼。并把终身体育的含义分为两方面来阐述：一方面，终身体育作为一种行为模式，是指人的一生都接受体育教育，并坚持体育锻炼，在体育锻炼中提高身体素质和对于体育的热情，并能够依据自身的身体素质制定长期的、有效的、适合自己的练习计划；另一方面，终身体育作为一种思想，是指人们通过树立终身体育的意识和信念来影响其一生的体育行为。国内体育理论专家将其定义为：终身体育是指人通过接受阶段性的体育教育之后，能够在之后的学习生活中树立终身体育的意识，并长期进行体育锻炼，使体育伴随一生。终身体育教育是终身教育理论的创新和进步，它是将终身教育的理论应用于体育教育的创新成果。终身体育的目标是使得学生在接受小学、中学、大学不同阶段的体育教育过程中培养体育热情、增强身体素质、培养终身体育的意识，使学生真正掌握体育锻炼的技能和方法，培养体育锻炼的习惯，在自己离开学校步入社会之后，能够应用在学校学到的体育锻炼的技能和方法坚持锻炼身体，进一步增强体质，并且针对社会体育活动要具备应有的组织和裁判能力，使体育伴随一生。
（三）终身体育与大学体育的关系
大学体育是学生在校期间接受体育教育的最高阶段也是最后阶段，它是体育教育从学校向社会的过渡阶段。因此，在这一阶段，做好大学体育与社会体育的衔接工作十分必要。大学是培养学生终身体育观的最重要场所，大学的体育教育的设施、项目、课程设置是充分考虑到学生步出校门之后的社会体育而制定的，其一般都具有周密的时间计划和课程强度安排，这对于学生培养体育热情、掌握体育锻炼的技能和知识、树立终身体育观将具有积极作用。因此大学体育教育是学校体育教育的最后阶段，也是社会体育教育的前一阶段，它衔接着学校体育教育与社会体育教育，其体育教育的成败将直接影响到学生之后的体育锻炼。因此，做好大学体育教育是终身体育的前提与保证。
二、大学体育教育中终身体育教育的现状
（一）取得的成绩
在全面贯彻素质教育的实践中，各项体育活动都取得了长足发展，体育教育中的终身体育教育也取得了一些成绩。
1.多样化的课程设置
终身体育教育开展以来，我国各大高校进一步丰富了体育课程中的体育项目，在传统的篮球、足球、排球等体育项目的基础上增设了健美、太极剑、中国武术、跆拳道、体操等体育项目，新增的体育项目进一步满足了学生的体育爱好，有利于提高学生的体育热情和参与体育教学的积极性。
2.灵活的教学方式
大学体育教学避免了传统的强制性课程安排、不分学生身体素质差异，不考虑学生体育兴趣爱好的教学方式，采用的是学生自主选择体育课程的方式，这种教学方式极大地考虑到了学生身体素质的差异，满足了学生的兴趣爱好，并且学生选择了自己感兴趣的体育项目，也有利于提高其课堂积极性，也提高了教师的授课效率。学生通过自选体育课程的方式与和自己有相同体育爱好的同学聚在一起，会更容易、更高效地掌握体育技能和方法，在课下还可以与同学切磋技艺、交流经验，必定会进一步提高体育课程的教学效果。
3.丰富的社团活动
随着素质教育的进一步深入，大学中的社团活动也越来越多，其中有关体育活动的社团也越来越多，社团活动越来越丰富，活动内容越来越新颖。这些社团，如滑板、街舞、轮滑、台球、拳击、健美操等，它们在丰富学生的体育生活的同时也进一步培养了学生对于体育的兴趣和能力。学生们通过参加这些社团活动，在各种竞技比赛中进一步提高了自己相关方面的体育技能，又能在组织这些社团活动中提高自己的组织和协调能力，这在自己步入社会之后的体育实践中都是十分有利的。另外，在社团之中，学生们又可以结识很多与自己有着相同体育爱好的同学，这对于提高自己的体育水平意义重大。
（二）有待解决的问题
1.对于终身体育的重视程度不够
目前，我国大学体育教育中终身体育的意识普遍比较薄弱，出现这种现象的原因主要有：首先，体育教师作为体育教学的重要角色，在进行体育教学时还是采用传统的教学方式和单一的教学方法。在体育教学中，教师只注重教授体育项目的运动技巧，教学内容只针对考试范围，同时教学方法也比较单一，根本无法激发学生的学习热情和参与体育教学的积极性。另外，教师只注重体育教育在学校教育中的部分，而忽视了终身体育的重要性，导致终身体育教育没有受到应有的重视。其次，学生没有端正对体育教育的态度。有些学生认为进入大学学习好专业知识就足够了，对于体育教育根本不予重视，没有把体育课程当做正规课程来对待，参加体育教学完全出于一种随便、散漫的心态，有些男同学沉迷于网络、游戏，长期不进行体育锻炼；女同学则整天担心体重增加，又怕苦怕累，不愿参加体育锻炼，于是采用节食的方式来控制体重，导致营养不良，使身体素质越来越差。
2.基础设施不全
有些大学对体育教学的重视程度不高，或没有真正理解终身体育的理念和重要意义。在教学活动中削减或挤占体育教学经费，以节省办学资金，这使得体育基础设施建设不全，甚至因基础设施配备不完整，或经费不足而无法开展部分体育课程。体育基础设施是开展体育课程的物质基础和保障，基础设施配备不全，必然会导致师生的部分体育教学要求无法得到满足。基本要求都无法满足，更无从谈起体育兴趣、爱好和终身体育教育。这将严重影响高校体育教学的教学质量，使得终身体育教育不能得到真正的贯彻和落实。
3.考评机制有待健全
目前，大部分高校在评价学生的体育水平时只注重学生在体育考试中，相关课程的运动技能是否达标，把体育考试成绩作为唯一的考核标准，而忽视了学生是否通过参与体育教学提高了体育热情，增强了身体素质，掌握了体育锻炼的技能和方法，树立了终身体育观，这是一种只重结果，不重过程的表现，是不合理的、不科学的。由于学生的身体素质本身就存在差异，在参与体育教学过程中，有些学生的身体素质本来就比较好，那么其掌握运动技能的速度就比较快，可能不需要付出多少努力就可以在体育考试中拿到优秀的成绩。相反，有些学生本身体制就比较弱，或体育水平比较低，可能其经过刻苦努力，体育考试成绩也不够理想。因此，如果只单一地将体育考试成绩作为考核和评价标准必然有失公平，也不利于教师实时了解学生对于体育知识的掌握情况，不利于因材施教。
三、解决方法与对策
（一）树立终身体育的意识
1.提高重视程度
教师作为体育教学的主导和终身体育教育的重要实践者，一定要从自身做起，提高对于终身体育的重视程度，树立终身体育观。并且要对学生做好正面教育与引导，采用多种形式使学生真正了解终身体育的内涵和重要意义，促进其增强体育锻炼，形成终身学习的观念。
2.改进教学方式，丰富教学方法
大学体育课程的设置要在符合学生自身发展和社会需求的基础上，注重激发学生的求知欲，使学生真正勤于锻炼、乐于锻炼。教师要改变单一死板的教学方式，可以通过组织游戏性、趣味性比较强的体育竞赛或体育活动让学生在轻松愉快的氛围中学习知识、掌握技能。教师也要注意讲解知识时语言的生动性和动作示范时动作的优美性。另外，教师要多肯定和表扬学生的进步，增强其学习信心，对于学习速度比较慢的学生千万不可讽刺挖苦，要给予其更多的关注和帮助。
3.培养体育锻炼的习惯
大学体育教育不仅仅要对学生在校期间的体育教育负责，更要传授给学生正确的锻炼方法和技能，培养其终身锻炼的习惯，这对于学生来说是受益终生的。养成体育锻炼的习惯是一个长期的过程，在此期间，学校要为学生营造良好的氛围，教师要最大程度地激发学生参与体育锻炼的积极性，学生要充分意识到养成体育锻炼的习惯的重要意义，从日常生活做起，逐渐养成体育锻炼的习惯。
（二）提升基础设施建设
高校要提高对于体育教学的重视程度，不得随意削减、挤占体育教学经费。与教育主管部门做好交流，进行专项资金申请，来提升基础设施建设。最大程度地满足师生对于体育基础设施的需求，并不断完善基础设施，引进先进的体育教学仪器、设备等，为体育教学活动提供支持。
（三）建立健全考核机制
高校只有建立一套科学、合理的考核评价机制才能真正掌握学生体育水平，并针对其程度完善下一步的教学方案。高校不能将成绩作为唯一的考核标准，而要注重体育教学过程中学生的表现和变化，将学生体育兴趣的提高、身体素质的增强以及参与体育教学的积极性、主动性等加入到考核机制之中，使考核机制能够反映学生在体育教学整个过程中的心理、身体、技术水平、体育意识等多方面的情况。对于不同层次的学生，学校可以考虑采用不同的考核标准。教师要因材施教，将学生作为个性化的主体进行个性化的体育辅导。
四、结束语
大学生体质下降的原因是多方面的，主要是大学公共体育教育在定位与目标上的缺失，具体表现在以下三个方面：第一，在理论层，对大学公共体育教育内涵认识模糊，视角不宽，定位与目标未完全到位。大学公共体育教育属于学校体育的范畴，无论在目的、任务等方面必然要反映整个学校体育的共性。同时，大学在我国学校序列中居于一个非常特殊的位置，它培养的人才直接面对社会、服务社会，在这种背景下，大学公共体育教育就被赋予了特殊的使命。在认识和把握大学公共体育教育的特殊性中还有视角不宽的问题，具体表现为在微观层面就大学体育论大学体育，没有很好地把大学体育放在整个大学教育中来考量。第二，在实践层，课程定位和目标与中学体育雷同，知识体系的层次性不凸出。大学公共体育教育既是一种延续，更是一种全面提升。很多人认为大学公共体育教育与中学体育教育有区别的比较集中反映在“课程结构与形式”中，这与大学体育课程实行学分制、必修与选修相结合的课程设置以及体育基础实施和教学条件的差异有关，但在“定位与目标”、“知识体系与要求”中认为大学公共体育教育与中学体育教育雷同的占多数。这说明体育教育在整个学校体育中有一个系统而完整的知识链，但这个知识链不是也不该是呈水平状延伸，而应该是呈台阶式上升。第三，在学生层，价值取向不和谐，持续健身动力不足。究其原因，一是国家和社会对青年大学生身心全面健康发展的要求，尚未融入学生的思想，更没有转化为自身需要而成为持久的自觉行为；二是处在这个年龄段的青年学生身体发育和健康状况总体上处在一个上升与稳定的时期，精力充沛，抵抗力相对较强，对健康虽然有认同感，但紧迫感与付诸行动的自觉性和推动力不够；三是学习内容、学习方法与手段难以反映大学公共体育教育的个性。理论认识上的模糊，导致定位与目标的模糊与偏差，这必然要影响到大学公共体育教育的各个方面。因此，只有从理论上准确认识和把握大学公共体育教育的定位与目标，才能彰显大学公共体育教育的个性，并使之充满活力。
2、大学公共体育教育在定位与目标上的多维思考
2.1、大学公共体育教育在学校体育教育链中的特殊位置
定位总是针对某一对象在其所属的系统中的位置进行的，在系统中不同的部件或位置各有其目标的、不可替代的特殊性，因而才有定位的必要，定位必须精细“测量”系统所赋予的特殊性要求来得出，而不是可以随意主观给定的。按照这三大核心内涵进行思考，大学公共体育教育是整个学校体育教育链中的重要一环，否则学校体育教育链就不完整。同时，学校体育教育链不是一个封闭的体系，要与社会体育有机衔接。所以，只有准确把握大学公共体育教育在学校体育教育中的位置，才能清晰勾画出它的目标。
2.2、定位与目标是大学公共体育教育的顶层设计
经济发展与社会进步，赋予现代大学人才培养、科学研究、服务社会三大功能和任务。大学公共体育教育在大学三大任务之首的人才培养中占据着特殊的地位和作用，这种特殊的地位和作用应当内化为一种指导实践的理论，内化在大学公共体育教育的定位与目标中，通过定位与目标彰显大学公共体育教育，使其具有极强的针对性和实践性，因此，定位与目标是大学公共体育教育的顶层设计。这种顶层设计既能正确处理人才培养中德智体美的关系，也能正确处理与社会体育和中学体育教育的层次关系，具有指导性、全局性、长远性和实践性。
2.3、大学定位与目标的多样性与大学公共体育教育定位与目标的一致性
大学定位与目标是根据高等教育系统及其在特定条件下所具有的功能要求，确定一所或一类高等学校在高等教育系统中的合适位置。一方面大学体育教育作为大学教育的组成部分，必须服从和服务于大学的定位与目标，反映高等教育的内在品质。另一方面，它又要遵循体育的自身规律，不偏离体育的本质特征和核心功能。处理二者的关系，关键是要找准结合点，体现大学定位与目标的多样性与大学公共体育教育定位与目标的一致性。
2.4、大学公共体育教育定位与目标的结构
大学公共体育教育定位与目标的结构应包括理念层和行为特征层两个方面。理念层是大学管理者基于对大学公共体育教育的理性认识所持有的基本观念、价值判断,主要解决大学在公共体育教育方面应该做什么和应该怎样做、能做什么和能怎样做等基本问题上所持有的理想和信念等问题，这是具有决定性作用的。行为特征层是处于结构的表层,是对理念的落实和到位，反映在创造性的执行力上。对大学公共体育教育进行定位,实际上就是要对它在整个学校体育教育体系上的“身份”进行确认。只有把“身份”弄清楚，目标才能清晰，大学公共体育教育的功能才能显现。
3、大学公共体育教育定位与目标设计的核心要素
大学公共体育教育定位与目标设计的核心要素主要包含以下三个方面:第一，共性要素。大学公共体育教育是学校体育教育的重要组成部分。因此，它的定位与目标必然要反映学校体育教育的共性，即增强学生体质、促进身心健康、完善做人品格，为社会培养人才奠定坚实的身心基础始终是一条主线。第二，个性要素。大学公共体育教育是大学教育的重要组成部分。因此，它的定位与目标必然要反映大学教育的个性，即它是最高层次的体育教育，既是学校体育教育的终点，又是青年大学生步入社会体育的起点，为社会体育发展培养中坚和骨干。第三，能力要素。大学公共体育教育在实施素质教育中具有不可替代的作用。因此，它的定位与目标必然要反映素质教育的本质和核心，即培养青年大学生的创新精神和实践能力，为他们步入社会后坚持不懈地从事体育锻炼，成为身心健康的社会公民和家庭成员奠定可持续的知识基础和能力基础。
4、大学公共体育教育定位与目标的内涵体系
体育教学要求使学生成为德、智、体全面发展的高素质人才。这正是素质教育要求的结果。素质教育同样是追求人才整体全面的发展，希望使学生在体素质、思想道德素质、科学文化素质、心理素质和生活技能素质等都得到发展。这就是大学体育教学追求的目标相互结合相互呼应。大学作为学生学习生涯的重要阶段，也是一个重要的塑造自己的转折点。大学不同于小学、初高中的教学，大学主要在于学生自主能力的培养，注重学生个人能力的培养。这就更加要求大学老师在教学过程中更多的注重素质教育，不单单是书本知识的传授。尤其对于体育教师来说，这更是一项任重而道远的教学过程。在大学中，由于学生来自全国各地，不同的省份，不同的背景，这样学生就会出现一系列带有他们各自独特特性的问题出现。由于生活习惯的不同，会使学生在学习生活中出现各种问题，产生各种情绪，而导致各种思想以及心理问题。在大学这个阶段，在即将步入社会这个重要的时期，体育教师更加应该重视学生的思想观念、情感、态度和生活习惯等内在素质的培养和塑造，这将直接关系到即将步入社会这一代青年人的整体素质，也将直接关系到中华民族的整体素质。所以，在大学的体育教学中的素质教育，对于提升整个中华民族的整体素质、对于全面实施素质教育有着积极的现实意义。
二、大学体育教学中素质教育如何实施
（一）教师以身作则，积极响应素质教育的要求
教师要适应素质教育的要求，严格要求自身，以身作则。教师是素质教育实施的载体，素质教育就是要通过老师来实施于学生。因此，教师就应该适应素质教育的要求以及准则，在体育教学中起到主导作用，积极组织开展各类的体育活动。通过各类活动的组织，在这个过程中，老师通过言传身教对学生的人生观、价值观以及品德等方面进行教育。并且能够通过一段时间的“教育”对学生的思想观念产生一些积极的影响。在教师积极的响应素质教育的同时，也应该努力提高自身的基础理论知识和实践能力，并且不断提高自身的素质，这样才能在各个方面对学生进行正确的引领和指导。大学生一般在20-24岁左右这个年龄阶段，这个阶段的学生已经对这个社会以及各个方面有了一定的认知。对于学生已有思想的改变是十分困难的，所以这就更加要求在体育课上，体育老师必须具有高度的责任感，以素质教育的目标为自己的行为导向，去指引、开导学生。根据学生自身的心理、身体特点去安排课堂，组织开展内容丰富、形式多样的体育活动，提高学生的学习兴趣，适应素质教育的要求。
（二）适应素质教育要求，转变体育教学思想
现在的体育课的教学，要改变以往的思想，改变传统的只以教授体育基本知识、技能为主导的教学模式。体育教师要顺应时代的要求以及素质教育的要求，在技能知识传授的同时，要培养学生独立思考问题、独立组织管理、以及人与人之间沟通交流等方面的能力。要适应这个社会的需要，培养新时代有能力的接班人。在体育教学过程中，要锻炼学生自我，培养顽强的意志以及团结协作的能力，让学生主动积极的参与到体育教学的课程中来，发挥自身的主观能动性，不断的完善自我超越自我。这才是新时代的需要。比如来说，学生从小学到高中都是以老师为中心，听从老师的管理。但是在大学中，需要做到听从老师管理，但是也需要挖掘自身的潜能。在课上，老师可以鼓励学生自发的组织一些活动，在活动过程中就可以锻炼学生自身的组织能力以及语言表达能力；再比如，老师可以组织一些分组的比赛或者游戏，让学生体会到团结的力量，认识到相互配合的重要性等等。学生只有具备了这样的基本素质，并且具有较好的思想品德、行为习惯，能吃苦耐劳、有战胜挫折的勇气和信心，有较强的组织观念和服从意识，学会控制自己的情绪，学会宽容与忍耐等等，就能适应社会生存环境，使之真正成为社会所需求的人才。
（三）课程体系进行优化调整
1.大学体育教育内部环境的生态化。
高校的体育教育内部环境系统主要是高校的大小、组织结构、物质环境、价值观念行为等。与大学系统的内部结构有必然联系的是高校的制度结构、功能大小和配置情况。所以，对高校体育教育资源整合的时候要使用科学的方法，让高校的教育结构进一步被调整和优化，以便于高校体育教育功能更易发挥，这是让学校实现内部环境生态化的核心部分。高校体育教育资源的重要组成部分是体育学科专业资源，学校应根据学科专业结构不合理的状况，通过采取撤回、重组、兼并等措施对体育学科进行整合，以便于体育学科的教学适应高校和社会的发展要求。
2.大学体育教育内外部环境关系的生态化。
所谓的内部和外部环境关系的生态化，是指高校保持自身的价值观和遵循大学的内在规律，在同一时间内各元素相互平衡的同时，让系统内部和外部保持平衡，面向社会、世界，对外开放，实现一体化。高校所处的环境是一个比较大的社会和环境，它的发展不仅要与社会发展的要求相符合，同时也需要得到社会的支持以及推广。因此，高校必须处理好和系统外部环境之间的关系，如社会的需要和人才的培养、高校和企业、学校和社会、学校之间的许多关系，定位要准确，并寻求更大的发展。
3.大学体育教育目标和途径的生态化。
高校培养人才的生态化，要求人才培养的定位不仅要满足学校的发展，还需要满足社会发展的需要，同时还需要考虑到学生本身的发展，高校体育教育对学生的“主体性”和“体外性”进行调整达到平衡。当前，高校体育人才培养不仅强调体质的改善，也注重社会适应能力的提高。“体质的改善”反映了培养目标的适应环境，反映了社会的需要，体现了人与自然的和谐关系。“社会适应能力的提高”不仅是一种社会需求，也是满足学生自身发展的要求，充分地反映了自我主体性与环境之间的关系，让生态竞争的概念充分的发挥，“自然本体”提高素质和能力，在具有一定的价值之后再对“身外自然”的必然要求进行改造。
二、实现大学体育教育生态化的基本原则
1.整体性原则。
整体观念是否被大学体育教育者所接受，在处理问题的时候是否可以运用整体的观念，这对于平衡和协调高校大学体育生态系统是非常重要的。导致高校体育教育生态系统不平衡的因素有很多，但是不管怎样都会影响到大学体育的教育能效，让大学教育功能系统的发挥受到影响。在处理问题的时候使用整体性原则，要求我们不仅要注重整体，也要重视局部要素。问题不在于寻求一域，更在于要谋全局，强调的就是全局对局部的决定作用。但是，我们不能否认局部对全局的影响作用，在某些条件下，对整体起到决定性作用的是局部要素。所以，学校必须在政策、措施、组织、结构和资源配置等各领域、各个部门、各个方面保持平衡，以便于工作有效地开展。
2.系统性原则。
由多个相互依赖的要素组成的高校体育教育系统，该系统中的各个元素之间存在着有机的联系，形成一个综合的整体以便于一定功能的实现。这里有大环境和小环境之分，同时还有宏观和微观的因素，它们之间进行相互作用并影响着彼此。系统中的各个元素可以有不同的功能，但是必须是在实现最终整体功能的前提下。我们看问题时要有系统的眼光，对事物之间的相关性和联动性要重视起来，同时对于成分或元素之间的协调与衔接要充分的重视，让系统的运行效果进一步的提升。就系统性的原则来讲，应处在高校大学体育教育生态系统之外，把系统内部的发展和变化放在更大的系统中进行掌握，追求系统内部和外部之间的和谐，以及保持整个系统的和谐。
3.控制性原则。
自我调节和自我调节能力被赋予在自然生态系统中，当系统的负荷将要达到极限的时候，就会从一个稳定状态移动到另一个稳定状态。对于这个相互转变的规律，大学体育教育生态系统也必须要遵循，不仅要让系统保持稳定，更要实践高校体育教育的规律，同时还需要通过一些机制对系统的容量进行提高，系统运行发展到一个更高的良好状态，提高高校体育教育的水平和质量。
4.动态性原则。
(一)大学英语教材中英美国家意识形态的色彩浓厚
英美国家一贯实施大国霸权主义和强权政治，特别是美国在谋求“全球霸主”的道路上不惜利用文化渗透的手段改变他国公民的政治取向与价值观念，最终达到影响和控制甚至颠覆他国政权的罪恶目的。语言是交际和知识传播的工具，在当今时代也成为西方国家意识形态渗透和文化霸权的有力载体，借助英语中包含的文化和价值观念使英语学习者在学习中不自觉的认同和接受。另外，英语教材中大多以英美文化和西方价值观为内容，甚至存在带有强烈政治意识的词汇。
(二)当代大学生的特点
当代大学生群体普遍为“90后”，他们大多对中国的传统文化与历史文明缺乏深入透彻的了解，他们强调以自我为中心，对爱国主义、集体主义和公民基本道德规范抱以漠视和批判的态度，却盲目崇拜和推崇西方文化与自由散漫的生活方式，且缺乏科学分析和判断的能力。此外，当代社会存在的分配不公与贫富差距现象致使部分学生出现道德滑坡和信仰危机。高校是大学生思想政治教育的主阵地，教师理应成为实施者;英语是高等教育中重要的公共必修课程，英语教师理应在英语教学中开展有效的德育渗透，在潜移默化中提高学生的道德修养与综合素质。
(三)英语教学的功利性倾向明显
目前，我国的英语教学中充满了浓郁的功利主义色彩，学生的学习目的或为考证，或为读研，或为职称，或为出国，或为增加就业筹码……大部分学习者仅仅关注英语的实用价值;大学英语教学中亦是如此，很多学生抱着获取学位证、通过英语四/六级考试、就业等功利性目的学习英语，缺少对于语言自身文化魅力的追寻与探索。
(四)大学英语教学误区
英语教学界存在“大学英语是工具”的认识，导致教学中普遍重视技能性与操作性知识的传授，也就是“听说读写译”能力;很多英语教师重在教学语音语法、词汇讲解、怎样顺利通过等级考试等内容，忽视了语言的育人功能，导致英语教学死板，学生的英语学习兴趣不断丧失，甚至形成恶性循环，谈英语“色变”，讲英语“卡壳”，英语教学的深度和感染力极度匮乏。
(五)德育渗透是创新英语教学模式的必要途径
在传统的英语课堂中，教师往往注重语法基础和专业知识的讲授，导致教学无热情、学习无兴趣，学生的学习模式单一且枯燥。在英语课堂上渗透德育必将促使教师重新思考课堂教学设计，给课程建设与教学模式提出有效的整改思路。
二、大学英语教学中开展德育的有效策略
(一)英语教师的榜样示范
教师被称为“人类灵魂的工程师”，他的一言一行、一颦一笑都会给学生带来深刻的影响。因此，英语教师需要率先垂范、言传身教，真正做到学高为师、身正为范;不仅在教学过程中传授广博的专业知识，还要以真诚的从教态度、高尚的思想品德和创新的教学模式影响学生，使课堂教学不再索然无味，令学生在润物无声中接受教育。另外，英语教师需要转变角色，成为学生学习的引导者、促进者和合作者，在生活中关心、在学习上指导、在情感上帮扶，真正做到晓之以理、动之以情、导之以行、待之以诚、勉之以恒，成为学生的良师益友。
(二)在教学中培养学生的文化自觉与文化自信
大学生处于人生发展的重要时期，也是文化自觉的关键时期。随着全球化进程、英语霸权以及外来文化思潮的涌入，中国文化呈现“失语”的状态，晨读学英语、宿舍听英语、自习做英语……一些学生过于关注中国文化中的负面因素，把中国在近代的落后原因归结于文化，从而盲目地推崇和仿效西方文化、贬低本民族的传统文化，以至于很多大学生都无法运用英语介绍、传播和宣扬中国文化，他们普遍缺乏文化自觉和文化自信。因此，教师在英语教学中应该注意培养学生的文化自觉和文化自信，倡导跨文化的英语交际，使学生既能运用英语流畅地表达西方文化，也可以讲解中国文化，一定不能因为强调国际和全球视野而忽视了本土立场和本国文化。
(三)在教学中注重学生的理想信念教育
理想是人们对未来美好生活的向往，是人们世界观、人生观、价值观在奋斗目标上的集中体现。理想是希望的灯塔，是人生的精神支柱，引领人生的航向。英语教师在教学中渗透理想信念教育能帮助大学生树立崇高的理想，带给他们前进的力量，引导他们努力学习、勤勉工作、刻苦奋斗，对他们今后的人生之路产生重要的作用。因此，教师在教学中要把英语教学与德育有机结合起来，不失时机地引导学生树立正确的理想信念，树立正确的生活理想、职业理想、政治理想、社会理想及道德理想，进而树立正确的做人准则和人生目标，形成正确的世界观、人生观及价值观。
(四)在教学中要注重学生的集体主义教育
教师在英语教学中要努力养成学生的集体主义观念，使学生关心集体、乐善好施，使个人主义服从集体主义，实现个人主义与集体主义的辨证统一。以独生子女为主的大学生群体当中，他们受到社会环境、家庭教育和成长过程中诸多因素的影响，存在利己主义、个人主义严重等问题。在王守仁主编《实用综合教程(第二版)》第二册第三单元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麦当劳上班，由于她不能熟练使用收银机，一位总是对“临时工”特别关照的麦当劳工作人员便帮助了她;如果没有人对她施以援手，可能导致她错误地输入食品金额。因此，教师在讲解课文时可以教育学生以集体利益为重，勇于承担责任，以大局为重，乐于助人，讲诚实守信用，懂感恩会报恩。
(五)在教学中强化学生的民族精神教育
在经济全球化与世界一体化的大背景下，英语教师在教学过程中既要教育大学生养成世界眼光、具备国际知识，又要引导他们树立民族自尊心和自信心;教育他们在坚持民族价值规范体系的同时融入世界优秀文化潮流，努力成为“有根”的世界公民。从本土性视角看，“有根的世界公民”指人们在热爱自己乡土的同时更要热爱自己的国家和本民族的优秀文化;从全球性视角来看，“有根的世界公民”不仅能传承民族精神，更能够欣赏和借鉴各民族的优秀文化，并努力做到为我所用。
三、结语
以人为本是教育的核心，也是教育的主体活动。教育的本质就是通过社会文化历史传播，以人类个人素质提高为目的的“人之自我建构的实践活动”。以教学科目出现的大学语文是关于中华民族共同语言的教育，哲学家海德格尔说：“语言是存在的家园，是人存在的领域。我们只能在语言和存在相遇。语言即言说。言说即指示出，让看，让听，它以显现、敞开、照亮的方式呈现世界。”这种“人文属性”的存在，让语文教育不仅仅是无内涵的语言教育，而且也是“以人为本”的教育，是以人为核心的教育。大学语文体现中华民族成员的智育、德育、美育，其中蕴涵着浓厚的人文精神。因此精神教育才是语文的核心，是语文教育的基本属性，是民族精神的源流。以人为本的大学语文可以张扬人的个性、发展人的精神世界、体现人的想象自由。文学也是人学，优秀的文学作品是语文教育实现教育目的的工具。文学作品是人类在漫长的历史沉积中文化精髓的体现，是人类美的世界的集合和作者人生价值观的集中体现。大学语文将优秀的文章传授给学生的同时，也将人的权利和责任意识，人应具有的高尚理想和品格等观念传达给了学生。文章中蕴含的优秀的精神文明世界，也通过学生在阅读作品、审视作品时和学生产生共鸣，潜移默化地引导他们的人生。
二大学语文教育对素质教育的作用
大学语文教学提高大学生使用和理解语言文字的能力及良好的文字表达能力，这有利于促进大学生业务素质的提高，有利于科学成果整理和传播，有利于专业课的学习。大学语文教学也是精神文明的教育，可以提高大学生的心理素质和道德思想素质。素质教育的核心实质就是要求学生树立正确的价值观、世界观和人生观。学生在正确的世界观指导下，使其拥有坚韧不拔、顽强拼搏，克服困难的素质。大学语文精选的是古今中外的优秀作品，优秀作品培养学生感受美、表现美与创造美的能力，大学语文教学直接影响学生文化素质提高，培养学生创造性思维的能力。
1．有利于学生爱国主义精神的塑造
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。爱国主义精神作为中华民族的优良传统，是历史上仁人志士的标识，也是当代大学生应具有的精神品质。现今国内外形势复杂，各种威胁不断，在中国快速发展的今天，我们要抵御世界敌对势力对我国的觊觎就需要坚定的爱国主义情操给我们坚定的意志。中华民族优秀的传统文化是学校进行爱国主义教育的主要载体和重要内容。大学语文教材精选了中华民族和世界包含爱国主义精神的文学精粹。例如，在《关山月》中陆游表达壮志未酬、报国无门、为民族献身的情感。大学语文选用了众多表达忧国忧民的情怀，勇于奉献精神和闪耀爱国主义情怀的文章。“不要为富贵为仁，不要为求生害生，必要时杀身成仁。”这句话被无数仁人志士作为精忠报国的座右铭。大学生作为迎接明天世界挑战的一代，更需要民族气节，更需要弘扬爱国主义精神。
2．有利于树立学生正确的价值观
社会的发展包括物质文明与精神文明，教育需要高尚的道德情操和丰富扎实的知识技能并重。同样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了范仲淹的高尚情操和对社会的责任感。文以载道，大学语文所选录的文章是作家精神的体现和价值取向的流露，要让学生领悟其中人生哲理，引导学生培养积极健康的价值取向。《孔孟语录》十二则里有“得道多助失道寡助”、“生于忧患死于安乐也”展现了孟子的忧国忧民思想，学生深切感受并领悟孔孟的价值标准。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”这是多么高尚的道德情操。文学作品中生动的事例可以震撼心灵，鲜活的人物形象可以传递正确的价值观，作者自身的高尚道德情操可以潜移默化地影响学生价值观的塑造。
3．有利于培养学生崇高美好的审美情趣
优秀的文学作品是终古常新的，优秀的文学作品是一个美的世界，学生在这个世界里被熏陶，提高审美情趣、审美能力和艺术素养。大学语文教学引导学生进行分析鉴赏名篇意蕴，培养学生的审美想象，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”几个字表达的美景如画面般鲜活。优秀的文学作品表达的生活图景生机勃勃，表达的情感纯真炽热，学生沉浸在这种内容与形式和谐的美中，不知不觉中就培养高尚的道德情操，陶情养性，形成高尚审美观、提高审美鉴赏能力。
三结束语
1、对大学教育的影响
大学教育是第二次产业革命时为了适应工业所需的大量的技术人员的产物。当今，学生知识的来源不再局限于课堂，不再拘泥于某一个专业，他们可通过互联网、微信、微博等信息平台来获取文本的、图像的甚至是视频的各种知识。学生的知识面将比以往的任何朝代更加宽范，对校园以外世界的了解将更加深入。比如现在的在线教育平台edX和Mooc，上面有世界著名学府的各种课程，包括我国清华和北大的优秀课程。学生只要通过互联网，就可以接受到名校的教育，在学习过程中，通过鼠标点击的记录，可以研究学习者的活动轨迹，发现不同的人对不同的知识点有何不同的反应，用了多少时间，哪些知识点需要重复或强调，哪种陈述方式或学习工具最有效。通过分析这种秩序和规律，在线学习平台也在逐渐弥补没有老师面对面交流指导的不足。同时现在的教育平台还能通过虚拟现实进行实践辅导。以麻省理工开放的电子电路课程为例，注册这一门课的人比整个麻省理工所有在世校友总数还多。由此可见，许多学生已经把注意力放到了课堂之外。
2、如何积极应对
对于学校：在学生从课堂走到互联网时，未来的学校存在的意义在哪儿，是学校更应该关注与关心的。学生可以在宿舍甚至在家就完成了各种课程的学习和同学之间的交流，那么对学生的考核和效果的评定也不再局限于某一个固定场所来进行。学校更应该重视图书馆电子资源的建设和开放，更应该重视实践实验室的建设，提供更多方便学生来进行实习和实践训练的场所和项目。对于教师：在大数据时代，教师的教与授又该体现在哪儿呢？我们更应该深刻思考，改变传统的课堂教学的思维模式。我们可以将教的过程放在网络平台上，放在课前来进行，课堂中以学生做作业、教师指导和答疑为目的。这只是改变了传统的教学模式，对于教师自身我们又该如何作呢？在面对丰繁复杂庞大的数据时，我们应积极跟进发展自我，重新进行定位。一类应加强自己的实践操作能力，专业从事实践辅导和教学；另外一类专业从事研究；另外一类抓住大数据所给予的机遇，发展自己，跟上时代步伐，成为专业化极强的教师，对专业进行解惑和学习方向的指导。对于学生：知识和信息量极大丰富，我们如何从中甄别出有利于自己的知识，对自己进行特色化的教育，需要自己的判断力和教师、家长的指导。我们要关于利用已有的学习平台和学习媒介，不断提高自己的自学能力，发展自己的创造性和创新性的能力。
二、小结
首先需要明确概念的内涵和外延。本文中的“通识教育”并不是一个与“专业教育”相对立的概念，而是贯穿于高等教育全过程的自由的教育和训练，是大学教育的理念和灵魂。只是现阶段的大学通识教育在理论和实践层面上未能达到这个水平，“通识教育”这个概念只能落实为专业教育的补充。但这只是一个过程，随着理论的日臻成熟和实践的不断探索，大学通识教育会真正承担起培养“全人”的责任，势将达到“通识教育专业化、专业教育通识化”的境界。这才是大学教育的归宿，才是实现大学理想之必经过程。
二、关于美学视角下大学通识教育的相关问题
美学理论为什么能够承担起解释大学通识教育的本质与理想的重任，美学何以为大学通识教育提供一个达到可以俯瞰全局高度的平台？
（一）美学包容性与通识教育的内涵是一致的
美学领域的外延可以囊括整个宇宙，集中体现于美学思想的无边际性和深刻性，其内部包含感性与理性、矛盾与统一、功利与非功利、无目的与合目的、无概念与普遍理解、无逻辑与情感逻辑等等。这种巨大的包容性恰恰与通识教育致力于达到的“整体的人”的目的是契合的，人在体验美与审视“整体的世界”即审美中不断向“整体的人”方向发展。表现在：
（1）感性与超感性。
“整体的人”的教育是在“整体的世界”中进行的，体验“整体的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中体验到积淀的理性内涵。
（2）功利与非功利。
无论是“整体的世界”还是“整体的人”的功利性都不在于对象的存在及其实用价值，也不在于对象满足主体的感念，因此是非功利的。但是其中又存在着追求自由愉悦的功利，它既不是纯粹感性的功利，也不是纯粹理性的功利，而是排除感性强制与理性强制的一种自由愉悦。
（3）无目的与合目的性。
“整体的世界”并不过多关注某一具体对象的实用性，通识教育塑造“整体的人”也不过多关注某一种实用知识技能的获得，二者都是无目的的，是排除主体欲念和目的限制、和解感性与理性对立冲突、达到理念和真实的绝对境界的。但是它们又都是有目的的，这个目的不是狭隘的个人欲求，而是人类的目的。这是“整体之美”与人类心理结构同构对应关系的实现，是对人类把握整体世界能力的培育。康德所说的“文化”目的，就是超感性的自由选择能力，也是自由教育的最终目的。
（4）无概念与普遍理解。
对于“整体的世界”的认识有别于概念认识，审美认识是欣赏而不是推理，通识之识靠的是领悟而不是说教。但是即使如此，它们也需要受到人类普遍思维规律的制约，虽不以概念为理解的基本单位却不失去理解的普遍性。
（二）美学视角可解释通识教育的本质与理想
哲学思辨经常运用于美学思维之中，因此美学思维是具有哲学的高度和统摄性的；而通识教育本质和理想的探讨必须把通识教育上升到一定高度。立足于审美哲学的高度的通识教育，不仅具有了本体论的自觉性、深刻性与整合性，还能为通识教育找寻到最恰当的存在属性，即美的存在属性。
（三）美学的倡导与通识教育的赋予相吻合
拿存在主义美学的代表人物海德格尔的美学思想来说，他认为人的生活方式是建立在完满人性基础上回归本真的“诗意栖居”，海德格尔将它解释为“与诸神共在，接近万物的本质”。诗意的栖居不是罗曼蒂克的栖居，不是风花雪月、不是花前月下；诗意的栖居是一种艰难的抗争，抗争因为现代社会的技术性存在而带来的人的“异化”，抗争远离本真的“思想牢笼”，抗争一味的技术性思维方式和功利主义的态度。世界的本真无论对于上古先人还是现代人都是永恒存在的，只是现代人生活在一个快节奏的时代，致使人们带着现实的镜片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是没有找到那种可以承载生命重量的生活方式，忘却了自身的精神和几千年的人类积淀是相通的。通识教育落实到现实意义上就是要赋予学生们一种力量，去追寻人类的精神根基，追寻接近人本真的生活方式。
（四）美学的和谐本质是通识教育的理论旨归
美的哲学性质即为和谐。而通识教育着眼的于“完整的人”的培养，使学生兼通于“何以为生”和“为何而生”两个领域，通过外生和内存之道的相通、外在世界与内心世界的和谐、知识、情感、意志力的统一使学生逐步形成完整人格。因此，美学的和谐本质是通识教育的理论旨归。
三、美学视角下对大学通识教育本质与理想的探讨
哲学中的“本质”概念，是指事物中常在不变的形体，是事物的根本性质。而理想是属于未来式的，以人对现在的认识为参照，本文中的“理想”是建立在对通识教育本质认识基础上的一种期望。基于前文的理论前提，可以大胆提出如下假设：通识教育的本质即为在美中体验美、审视美，挖掘美的本质，从一般之美扩展至贯通外在世界与内心世界之“大美”，其理想即为让人在体验“大美”之和谐与自由的同时形成完整人格。
（一）通识教育的理念本质与美学唤醒———凌驾于现实之上的高度
通识教育首先是一种教育理念，才可能是一种教育实践。比起一般的教育概念来讲，通识教育的理念性更应该引起重视。这不仅因为它的历史渊源和它的内涵包容性，更因为通识教育要想沟通纯粹的大学教育，其本身必须作为理念来构架，才有可能深入大学的内里和骨髓，成为一种氛围，摄人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作为通识教育的本质，从它的特性上来讲，是由于其理论思辨的深刻性。理念是经过人类的思考活动，进行信息内容的加工（去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，于是在人类情感格式化里，生成了一种认知过程的突变，产生了观念、概念或法则），抓住了现象的本质，以及整体与内外的联系，经过反复锤炼而不断使“理念”纯化。理念本质是可以唤醒美的。黑格尔说过：“美是理念的感性显现。”因为理念具有一种力量，可以激起人的内心深处关于美的反响和回应。通识教育理念与美的契合，不是一种偶然的“巧合”或“凑合”，而是一种必然的“天合”。
（二）通识教育的纵横包容之美———构架思维的经纬网
横向上来讲，通识教育力图加强不同领域间的联系；纵向来讲，通识教育致力于扩展学生思考问题时的时间深度。以台湾成功大学通识教育规划为例，它致力于培养学生八个方面的能力：丰富的文化涵养、社会与道德反省、全球化意识、数理分析能力，逻辑与批判的思考、沟通的能力、综合理性推论能力、终身学习能力。其内容体现了强大的包容整合性，横向层面上社会、人文等诸学科之间相互整合，构成一个整体，以人文为体，与技术性专业性知识相整合；纵向层面上通识教育的目标、观念、本质与理想融合于其教育的全过程，由浅入深地得以整合。这种纵横包容之美，不仅是客观上立体、宏观的美，更是构架在人思维中如经纬网一般的思维美。
（三）通识教育的自由本质与美学阐释———“整体的人”之美
亚里士多德说：“父辈对于诸子应该乐意他们受到一种既非必需亦无实用而毋宁是性属自由、本身内涵美善的教育。”通识教育关注人的自由而完善的精神，通过具有普遍使用价值的知识来培养人的理性。这是自由人格的形成过程，是通识教育理念所首要内含的过程。把用于自由人格训练的通识知识（广义）看作是一种整体贯通的美，可使自由之美在主客体间贯通，实现对自由的最好诠释。在这样的过程里，体验美、审视美也是一种纯粹关乎自由的活动，这种自由没有实用目的，只有关乎“整体的世界”的目的。因此从美学视角看，通识教育（包括目标、内容和评价）的全过程就应是构架美的过程，或者说是从世界的“大美”中萃取出可以用于训练人的精华之美。这种精华之美中活跃着自由的因子，参与通识教育过程的学生主体在美中体验美、审视美，挖掘美的本质，把这种提炼出的自由因子融于自身的气质之中，形成对待世界的审视“大美”的能力，即学会思考、学会生存。推而广之，便可领略世界最纯粹最本真的美，形成自由的本质。
（四）通识教育的本质与美的规律———自由与形式的融合
通识教育欲在“完整的人”与“完整的社会”之间搭建桥梁，这是一个主客体的关系问题。在处理主客体关系上应当遵从一定规律，只有处理好这个关系才能真正体现通识教育的和谐本质。那么，它是如何处理这个关系的呢？真正意义上的通识教育以“完整的世界”化人，无论是客体展现出的“美”还是欲将学生身上塑造出的“完人之美”，都应将美的规律———合目的性与合规律性的统一贯穿始终。李泽厚认为，“真与善、合规律性与合目的性的这种统一，就是美的本质和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所谓合规律性，正是指外在自由———掌握客观规律并可以通过最合理的形式表现出来而获得的自由；而合目的性指的是内在需要所产生的自由，二者的统一才可称“和谐”。通识教育的过程是自由与形式的统一，其培养目标更是使人达到自由与形式统一的境界，至少是培养起对自由与统一境界的追求意识，即成为一种自由形式力量。这种力量是通识教育意图包含和教给人的。通过塑造人的有机的整体性文化心理结构，使生活在纷繁复杂社会中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快乐的又不违背自然与社会规律，他的个性在理性的调制下适当地、有节制地得到发展，这便是通识教育意欲使人达到的“自由与形式统一”的目标。
四、美学视角下大学通识教育本质与理想的落实
（一）通识教育的本质与理想聚合于有机整体
世界是整体的，培养全人的知识也应聚合于“全然之美”。物理学家理查德•费恩曼说：“我们一边有基本的定律，一边有美和希望，必须看到事物的完整结构联系，一切知识活动，都是要找出各个层次间的联系，把美与历史联系起来，把历史和人的心理联系起来，把人的心理与大脑的活动，大脑活动与神经兴奋，精神兴奋与化学等等一切上下双向联系起来”。这表明，不仅通识教育的内容应聚合于有机整体，其主客观交融的过程也应聚合于有机整体。人在教育中因体验、理解人的精神成果并加入个人的创造性而达到生命体验，文化理解、精神开放与升华的境界，感性与理性、直觉与思想、教化认知审美娱乐得到统一，在知情意的不同层面得到陶冶，通过陶冶不断去除个人狭隘性而上升到人类精神普遍性时，他既去掉了梦寐的自我意识而得到了灵魂的唤醒，又因具有强有力创造的丰富主体性而进入到自由王国，这样一个“整体的人”在享受完全世界带给他的完整蜕变后，就完成了物质世界的整体性融于人的精神世界的聚合。通识教育作为一个协同合作的系统工程，各个系统应当是一个和谐、完整、统一的整体。这样，“当人的健全本性显得是整体，当他感觉在世如同在一个博大、美丽、庄严、贵重的整体中时，当和谐的使他悠然自在地心醉神迷时，那么，倘宇宙有感，它会因达到目的而欢呼，并赞叹自身发展和本质之登峰造极”。
（二）全然美的分解生成
一下子把整个世界搬给学生让他们自身内化是不可能做到的，因此必须进行适当分解。分解的合理与否直接影响到学生内化的东西还是否能融为一体，而不是分解的零零散散，更深层的影响到了完整人格的形成。这里试图将其分解并尽量做到分解而不分割，统一于“全然之美”。
（1）真理中求美。
真理的价值和美的价值是统一的，美的东西必然是正确的，但美中包含这一种比局部的“真”更加根本和普遍的东西。追求真理的动力是求美，美才是能激起人类心底共鸣、激发人类追寻欲望的根本因子。例如，知识教学时可以利用情境教学或理性直观，发展主体的理性操作能力。当学生内化并可以进行直观想象时，要求他通过高深的形式化途径作为解决思路，当他熟练掌握这种思路，便从不同层次掌握了“真理”内涵。
（2）伦理中求美。
理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人类群体利益的同时尊重个体个性发展。伦理教育的“全然之美”体现在和目的性与合规律性的统一，必须考虑塑造一种有机的整体的文化心理反应方式，这一种整体反应方式的训练是造就完美人格的基础性训练。要在生活的体验中、在情感的交流状态中，使个体的无意识领悟力达到伦理上完善的目标。人的文化心理和客观世界的协调是伦理上教育的重点，充分发掘二者间无限的可能性，使学生产生更高的伦理体悟，以至找到最适合自己的生存模式和自由境界，这便是通识教育在伦理方面的成功。
（3）智能结合训练中求美。
美国发展心理学家H•加登纳认为，人类有六大智能———语言智能、音乐智能、逻辑－数学智能、空间智能、身体动觉智能、人格智能，多种智能结合的系统知性的人是一个有完整素质的人，心理中的思维和感觉、不同条件下发展起来的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娱乐、道德范畴中的公正和仁慈等都在他的灵魂中得到协调互补，这样的人避免了成文专业分工而导致的单一向度。早在毕达格拉斯的古典发现开始，音乐智能和逻辑－数学智能就紧密的联系在一起了。斯特拉文斯基说：“音乐形式之所以是数学式的，因为他是理想的，形式总是理想的。”涉及对音乐结构的理解，便从更高层面上统合了数学思维。诸如此类的例子很多，多种智能结合的形式在人的心理中其实就是一种有机的整体反应方式，在这种形式中积淀了人的情感和想象，具有特定的社会文化内涵，同时作用于人的直觉、想象、情感、意志等心理因素，使主体把握到一种具有平衡性和有机统一性的完整形式，处于一种富有创造性的自由愉悦状态。整体的智能是超越性的，即是美的“理性直观”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性质。教育要在更抽象、更整合层面上进行智能结合训练，注意到整体完形具有各个部分相加所不具备的性质和长处，多样统一、边缘重组、尤其是二元对立的智能因素的组合，体现出奇异的优势创造能力、综合体验和敏锐穿透力。通识教育过程中，应注意合理丰富的感性材料呈现，使学生增加对“完整世界”精华的体验，引导学生通过对问题信息的知觉、想象，揣测事务的变化和发展趋势，将局部性质纳入整体的概念中。物理原型、空间图示、意象呈现、问题情境在不同的脑区建构而鲜明呈现时，他就可以打通思维，产生一种运用类象直感识别个象的整体直觉能力、广泛联想能力、意义猜想能力、创造整合能力，进而感知“完整世界”的和谐、秩序和整齐的神秘美。
（三）通识教育的本质与理想的最终实现
通识教育本质与理想的实现，要经历如下三个环节：
（1）初步体验。
在通识教育的教学过程中，质料应逐渐消失在意象中，美感通过感性加工使表达完整世界的学习材料诉诸人的感觉器官，使人获得生理快适。
（2）主客交融。
这一过程使“完整的人”与“完整的世界”实现贯通，在理解客体的时候理解自己，同时创造主客观交融的新意义，创造力和想象力同时交融在理性思维中，这时他就有了一种征服对象的超越性，超越了无生命的历史、社会、逻辑的束缚。学生能在审美想象中体验到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鸣，例如体验到数学公式、物理实验、书法、建筑等之间的异质同构的模式，理解了这种模式的特殊意味，更有一种主体超越这些原来比他“巨大”的对象的自由感觉，征服了对象事实上是对象人化、主体化的胜利快慰。
（3）主体优化。
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