时间：2023-03-22 17:36:01
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1.1网络文化盛行，线上服务短缺
网络文化一直是宿舍文化的重点，尤其在智能手机普及以来，在宿舍内交谈甚欢、高谈阔论的现象就大幅度下降，“90后”高职学生在宿舍玩手机、玩电脑的情形急剧上升，网络文化持有开放、多元的特征，可以不受时空限制进行资源分享，情感交流、信息传播等，学生可以因此增长见识、拓宽视野、启迪思维，这无疑是网络文化先进性的体现，但是网络内容五花八门，良莠不齐，“90后”高职学生尚且缺乏社会阅历，难以分辨真伪、善恶，并且网络的前驱性常常使得“90后”高职学生陷入其中，不能自拔，网络成瘾的同时极有可能成为他人利用的工具，散播虚假信息，参与政治动乱等，并且网络管理十分困难，有些学生始终沉溺于呈现低级趣味的不良网站中，影响身心健康。在学生热衷于宿舍网络文化的同时，我们的宿舍网络管理系统并不成熟，甚至还未成形，无论是报修、因正当理由晚归、宿舍调换申请等方面，还是宿舍人际交往困难、宿舍活动申报、宿舍管理评价等各个方面，往往会出现无人管理、有人管理但管理人并不在宿舍区域办公、接受事务信息者和处理事务者不是同一人甚至不是同一部门的现象，这经常会导致学生有事就找辅导员，辅导员再去联系相关部门，相关部门怎么处理完成该事务就成为一个无人监督的状态，在这个过程中，可能会出现信息中断、信息传输错误、事务处理无结果的情况，也会导致学生内心疲惫，对宿舍管理失望，认为宿舍管理无效。
1.2养成教育缺失，集体意识淡薄
“90后”高职学生都各有特色，要达到宿舍融合，必须要实现价值观念、生活习惯、行为规范的正确性导向，同一个宿舍的学生全是上进生，体现的正是这点，反之，同一个宿舍全是后进生，宿舍透露着一股不思进取、散漫堕落的气息，还有一种现象，只要“另类”，必受歧视，很多宿舍矛盾或宿舍恶性事件大都是由于在以上三个方面发生严重的分歧导致的，每一所学校都会强调宿舍安全至关重要，但是真正去探索导致不安全的原因，以及解决对策的极少，所以更谈不上倡导养成教育，养成教育是家庭、学校和社会共同来实现的，当然学生在校期间，学校便是主力，养成教育依靠的是潜移默化地熏陶，朋辈之间的学习，在学生耳濡目染的过程中，将制度文化内化为自我行为，形成文化定势，实现文化塑人的目标。“90后”高职学生以独生子女居多，在宿舍这个集体中，他比较难认识到自己是其中的一员，不会主动把宿舍当成学校的“家”来看待，只是居住的场所，更不会把宿舍的其他成员内化为兄弟姐妹的概念，因此，很难共同形成构建宿舍文化的意识和精神。
1.3文化建设拘于形式，缺乏新意
高职院校学生宿舍文化建设和其他高校并无不同，并未针对高职院校学生的特点开展有实际意义的文化活动，管理方面依然局限于宿舍卫生文明安全督查、晚就寝检查，并未就检查结果中发现的问题提出有效的解决方案，保持一贯的“检查天天有，问题依然在”的情形，在活动建设方面常常出现“组织单位各不同，内容却是尽相似”大量重复建设的状况，高职院校宿舍活动建设应当多考虑学生专业特色、学生动手能力强、创新意识敏锐的特点，开展有针对性的活动。
2社会工作视角下学生宿舍文化建设路径
2.1深化“以人为本”的服务意识
社会工作的内容之一是社会服务，作为学生宿舍管理者，应转换角色，主动意识到作为服务者的要求和义务，不能只站在管理者的角度看待问题，而应体验学生的角色，站在学生的立场去思考想要得到的结果；不能等问题出现了再被动地去思考对策，而应提前出具方案备选，预防突况的出现；针对一切可能发生的糟糕情况都应争取杜绝发生，小事出现时就应积极解决，不能等小大后再慌张应对，应时刻保持“学生事，无小事”的先进意识。应提倡微笑服务，让学生感受宿舍的温暖，办理事务的便利，让微笑在潜移默化中传递。
2.2建立学生宿舍网络服务系统
完善宿舍功能是提高宿舍服务水平的关键，为体现学生宿舍网络服务系统的高效和便利，应开发APP软件，学生只需下载安装，在有网络的状态下，都可与学生宿舍网络服务工作人员取得联系，获取信息，提出要求，商榷服务时间地点，安排服务以及服务追踪和回访，这将大大减少不必要的中间环节，减轻辅导员的工作量，也提高了服务效率和工作质量。
2.3拓宽文化传播途径，发掘深层次内涵
（1）提高活动深度：不能为了活动而活动，活动建设漫无目的，应该精简活动数量，提高活动质量，重点打造主体活动，例如学生宿舍装饰大赛是学生宿舍开展的最常规的活动，但它始终只局限于宿舍内同学之间思想的交流和碰撞，可以将其引申为学生宿舍楼层装饰大赛、学生宿舍楼栋装饰大赛、学生宿舍公寓装饰大赛，这样一来，就能提高学生宿舍楼层、楼栋甚至公寓内全体同学的交流，甚至达到共识，也能充分发挥学生创造美的能力，陶冶审美情趣。通过美化宿舍“小家”，热爱公寓“大家”，完成质的飞跃，从环境到心灵，都收获新的洗礼。同时同学们还可以对宿舍装饰的成果进行摄影，通过作品展览加以宣传，或者引申出新的活动——宿舍设计与摄影大赛，让更多人感受到其中的美，将宿舍文化进行二次传播，有利于文化的再创造。
（2）加大宣传力度：宿舍文化的传播将不再只存在于宿舍区域内，建立宿舍文化宣传微信公众号，利用微信平台每天向关注该微信号的师生宿舍文化建设动态、宿舍趣事、宿舍知识科普、宿舍管理通知等，师生可以随时了解学校宿舍的相关动态，同时也可以向师生征集相关照片、文章进行，让师生参与其中，增强主人翁意识。
3高职院校学生宿舍文化创新发展方向
3.1以宿舍融合为主，兼容个性特色
高职院校学生宿舍文化发展应当呈现百家争鸣、百花齐放的态势，但宗旨始终不变，只有宿舍融合，才是宿舍文化发展的动力，宿舍融合主要体现在和平共处、相互学习、助人自助三个方面，只有宿舍融合，才会体现宿舍文化对学生的内在激励作用，这对开发潜力、激发兴趣、培养进取心、实现成就感、提高适应力、追求真善美等方面都会有很大的促进作用。宿舍融合并不是指所有学生都要变成一样的，只是在价值观念、生活习惯、行为规范方面的要求都是积极向上的，具体往哪个层次或哪个方向发展，还是因人而异，在组织文化活动时，除了组织常规的主体活动，还应考虑到学生的特色差异，举办适应不同学生的特色活动。
3.2倡导志愿服务，组织公益活动
在宿舍区域开展志愿活动，让志愿活动随处可见，让学生在帮助与接受帮助中收获友谊，并深刻明白传递帮助的重要性，改变将志愿服务和公益活动放大化的现状，避免学生感觉遥不可及，让其常态化，就在身边，触手可见，不受时空限制，为培养学生志愿服务意识，可以开展为志愿服务点赞的活动，这样既可以让学生学会感恩，也可以让志愿者增强成就感，逐渐形成“我们都是志愿者”的大家庭，将志愿服务变成一种长久的宿舍文化。
3.3引领制度文化革新：实现自我管理、自我服务
多元文化的学习意义，在于融合各种文化和其他学科的知识，来拓展美术教育的文化性质，开阔学生的视野，构建学生广博的知识面，为学生提供更广泛的文化知识素材和时空，为学生创造能力的发展构建一个必要的基础。在当下研究和尝试如何利用多元文化来提高学生的艺术素养在教学改革中有着现实意义。
（一）根据美术教育专业的特点进行多元文化教育
课题组成员将根据初等美术教育专业的实际情况，继续深入研究美术师范专业的特点，进一步调整课程体系，强调美术学科知识面广、综合性强等特点，把美术学习从单纯的技能技巧的学习提高到美术文化学习的层面，可以使学生全面地了解美术与人类、美术与生活、美术与政治、美术与历史等多方面的联系，从而能更好地学习美术，提高学生对美术审美能力，美术鉴赏能力和美术的艺术创造能力。
（二）掌握多种绘画技巧，注重学科之间的相互融合，培养学生对艺术的综合创造能力
在教学中让学生了解掌握中国画和西洋画差异，中国画是用线描和色彩来描绘物体的精神面貌，西洋画是用西洋的素描和色彩关系来塑造，通过多年的文化领域的探索发展，把中国画和西洋画都作了融合，通过中西画的技术的融合相互借鉴，中国画和西洋画都得到了提高。所以学生不能单纯的掌握一种绘画技巧，要掌握各种绘画技巧，跨越这些界线进行综合融合不同画种、技术、创造出新的艺术形象。
二、相关概念
“多元文化”是当代世界发展过程中的文化现象，指的是东方文化与西方文化，传统文化与现代文化、主流文化与非主流文化、精英文化与大众之化等存在一定冲突的文化所构成的一个多元系统。“艺术素养”是指人所具备的审美能力和审美理想的总和。审美素养即体现为对美的接收和欣赏能力，又转化为对文化的鉴别能力和创造能力。
三、实施过程
（一）研究对象
以我校美术系美术师范专业的学生作为此次项目研究的对象。
（二）研究方法
1.课题组成员要搜集有关资料，了解国内外有关多元文化与素质教育已有的研究成果，作为课题研究的借鉴。2.调查跟踪了解学生的各科学习状况，各种绘画技能的提高，建立学生档案，逐一进行分析找出差距总结经验。并针对存在的问题进行反思，总结经验和方法。
（三）教学方法
1.提高对东方美术和西方美术的认识能力，了解中国画与西洋画之间的差异。在锦州师专的美术系教学中，根据美术师范专业综合性强、知识面广等特点进行教学，旨在培养掌握中国画、油画、工艺美术等多种绘画技能和艺术史等理论知识的美术师范专业人才。在教学中采用绘画示范、多媒体直观教学等手段让学生了解中国画和西洋画的表现方法，了解中国画与西洋画之间的差异，提高对东方美术和西方美术的认识能力。了解中华民族的宝贵遗产中国画和欧洲西洋绘画，由于历史渊源、地域、民族差异等诸多因素的影响，这两种绘画之间存在很大的差异。诸如：在美感追求上；在物体形象的塑造上；在绘画色彩的表现上；在透视学和解剖学的应用上；应该认识到采用的工具材料在东西方画种之间的差别。在彻底了解他们之间的差异后，才能把他们相互融合借鉴在一起，使绘画技巧得到提高。在教学中注重教学双边关系，通过师生互动，启发调动学生学习绘画的积极性，让学生主动参与课堂教学，进行探索性的课堂活动，才能提高了学生的思维能力和表达能力，避免了陈旧的教学方法。2.重视中外美术史理论的学习，提高学生的艺术修养学习中外美术史以及与美术史相关的其他多元文化知识，比如：文学、历史、地理、宗教、民俗、政治等等，让学生全面了解美术与社会多元文化的相互关系。使学生在广泛的人文背景中深入解读美术作品的内涵，提高学生的审美能力和鉴赏能力。尤其对于达芬奇《最后的晚餐》和徐悲鸿《田横五百士》等这类经典作品，学生如果不了解其历史文化背景，就很难理解作品所表达的思想主题和艺术特点。在教学中，采用课前让学生翻阅相关资料、课上分组讨论等形式，培养学生自学能力，让学生能够在浓厚的学习气氛中得到提高。3.跨越学科的界限，把音乐、诗歌等多元文化融合在各种类型的绘画中。在绘画创作教学可以把音乐、诗歌作为命题画，例如以杜牧的《清明》一诗为例，用“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”为题，让学生发挥想象进行绘画创作，从而提高学生的形象思维能力和创造力。4.积极展出学生美术作业，观摩中外美术作品，有助于提高学生美术成绩和欣赏评价艺术作品的能力。选取学生课内外创作的优秀作品，在学校门厅、走廊、教室等场所经常展出举办美术课堂作业展、美术创作和临摹展。展览的作业包括油画、国画、工艺美术等多种形式。5.在美术教学多元化的实施过程中，突破实践和空间的限制，弥补课堂教学的不足。课堂教学的时间是有限的，在课堂之余充分利用学校和地区优越的文化环境、社会资源组织学生参观博物馆、美术馆等文化场所，利用图书馆、网络、书籍、媒体、专题讲座等途径、拓宽了学生的视野，提高了学生的综合学习能力。
四、实施效果
培养学生坚定的政治信仰，抓好学生的思想品行是贯彻德、智、体、美全面发展教育方针的要求，也是新时期素质教育的一项重要内容。
（一）完善“他律”，倡导“自律”
就中学生的心理发展而言，处于从“他律”到“自律”过渡的阶段，但大部分仍以“他律”为主，这就需要学校根据学生的行为表现，通过制定合理的《中学生日常行为规范》来对学生的行为加以约束，以便培养学生良好的行为习惯；学校还可以建立有效的激励机制，如小红花、积分等，通过这一长期的奖赏机制来提高学生的学习效率；教师还应对自己的教学经验进行及时的反思与总结，对精彩之处加以保留，对不足之处加以改进；此外，教师还应鼓励学生并提倡其进行自我教育，促进学生向“自律”发展，将学习由外在动机转化为内在动机，让学生在实践中学会做学习的主人。
（二）抓好细节，促成养成
有道是，细节决定人生、细节决定成败，所以要培养学生的良好品行，就应该从细节抓起、从小事做起。学校应教育学生“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，让学生树立“学校无小事，事事皆育人”的理念，提高学生的细节意识，学会从细节中感悟人生的大道理。例如，笔者所在的学校在学生中推广了“敬孝心、献爱心”实践作业活动，要求学生利用周末回家为父母、亲人干一些力所能及的小事，为社会中需要帮助的人提供一些帮助，通过实践、体验、反思的方式凸显德育教育的针对性、实践性、有效性。该校还利用德育大讲堂、每周一大讲、每日一小讲，让学生切实学会“从自身做起，从小事做起，从细节做起”，进而形成良好的行为习惯。
二、开设丰富多彩的文化活动
（一）多样化的主题班会
班会是学校常见的、也是最主要的班级活动，学校可根据学生身心发展的特点，并结合当下的社会热点问题来创设班会的主题，如母亲节时可开展“感恩教育”活动，劳动节时可开展“热爱劳动”活动。为了增加学生的参与度，每次班会学校要求各班设计好黑板板书，写清楚班会的主题，鼓励同学们踊跃发言，畅所欲言。与此同时，教师要对班会活动的情况进行认真总结，如果发现了新问题，就要及时改正。此外，学校还可以将各班班会召开的情况纳入班级量化考核之中，以促进主题班会的积极、良性、持续开展。目前，笔者所在学校的班会主题鲜明、形式多样，已成为德育教育的重要组成部分，而且得到了学生家长及社会的充分认可。
（二）正能量的国旗下讲话
国旗下的讲话是庄严的、庄重的，其对学生的教育意义是深远的。所以无论是教师还是学生都应坚持每一周的升旗制度，充分利用国旗下的讲话，每周安排一个班级选拔一名学生代表做主旨讲话，篇幅不宜过长，但应注重实效，提高学生的参与度，以此来对学生进行正面教育，如集体主义教育、爱国主义教育、尊老爱幼教育、诚实守信教育等等。让这些正能量在学生心中生根发芽。现在，笔者所在学校举办的国旗下讲话活动，已成为学校德育教育的一个行之有效的重要渠道。
（三）媒体下的文化氛围
随着近年来多媒体技术在教育中的广泛使用，学校在创建校园文化时应充分利用好这一优势，如学校网站、校园广播、校报、微博、微信等媒体平台，最大化的发挥其宣传作用，为营造校园文化氛围提供一定的保障。如，学校广播室每天可根据学生的不同兴趣在不同时段进行不同主题的广播；学生在制作海报、黑板报时也可根据近日学校热点、专题教育活动等设计多样化的主题，以增加学生的参与度等等，这样不仅活跃了学生的气氛，而且增加了校园文化的渲染力，为校园文化创建提供了方便。
（四）广泛开展学生社团活动
质量是学校的生命，德育文化则是学校的灵魂，笔者所在的学校始终坚持“德育为首、立德树人”的理念，由德育处、校团委牵头，以提高学生的综合素质为目标，充分发挥学生自我管理、自我教育、自我服务的积极性。目前，学校现拥有“琴书艺苑”艺术培训社团、创办了“沃土”校报，成立了校舞蹈队、篮球队、合唱队、吉他班、葫芦丝班、沃土文学社、航模表演的多个缤纷社团组织，为学生的全面发展及培养提供了广阔的平台。学校基于这些社团的建设，开展了多个社团活动。总之，本校通过开展丰富多彩的课内外活动，不仅净化了校园文化，引导了校园文化积极向上发展，而且也丰富了学生的兴趣，推动了学生素质的全面发展，提高了德育教育的时效性，有利于培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义新人。
三、充分发挥榜样示范作用
众所周知，榜样的力量是无穷的，因此，在进行校园文化建设时，应注重发挥榜样的示范和激励作用。如每年评选一次的“十大感动中国人物”，尽管有些事例与我们联系甚远，但其蕴含的精神值得广大师生去学习。笔者所在学校，每年都会组织教师引导学生观看相关事迹，通过深入学习榜样的精神，来提高学生的自我认识，引导学生树立正确的价值观、人生观、世界观，促使学生朝着正确的方向发展。同时，该校还非常注重发现校园师生自身的优点，并将此行为作为榜样进行大力宣传，以期使榜样精神成为校园文化建设中的重要力量。如，就学校层面而言，可在文化宣传栏中将国家级、省市级教学能手、优秀班主任等作为教师队伍的榜样，以促进教师的教学水平及管理能力的提升；就班级层面而言，可将各方面均优秀的学生作为模范标兵，在班会、开学典礼等活动上进行公开表彰，以提高榜样的力量。榜样随处可见，学校要充分发挥榜样的力量，学生要学会认真、虚心向榜样学习，只有这样，才能更好、更快的进行校园文化建设。
四、结语
关键词：剑文化 尚武精神 装甲兵战斗文化
铁血，是装甲兵“亮剑”的勇气；“铁血亮剑”是人民装甲兵战斗文化的形象体现，是装甲兵铁骑文化之要素。一个没有尚武精神的军队势必会被历史的潮流所淹没，一个没有战斗精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。人民装甲兵要保持“陆战之王”的历史地位，需要弘扬中华优秀传统的剑文化，培育战斗精神。
一、剑文化溯源
古今中外，好剑之风由来已久。古代中国，除了尚武、习武的社会环境外，还有一种与侠的萌芽有关的社会心态，那便是弥漫于全社会的经久不衰的好剑之风。远古时期，武器的设计和制造尚处于初始阶段，正如《淮南子·汜论》所述：“古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，侑戟无刺。”为利于在山地丛林中奔跃和近战，那时主要使用的是短兵器。在有限的短兵器中，剑轻便易使，运用自如，构造简单，容易制造，所以为人们所普遍喜用。
夏商周三代以后，剑的实战作用逐渐被其他武器所代替，但它作为源自远古时期的尚武精神的象征物，却被贵族和平民所共同爱好。春秋时期滕国的国君就毫不掩饰地说“吾他日未尝学问，好驰马试剑”。赵惠文王也酷爱剑，他的身边聚集三千多名“剑士”。在好剑之风的浸染下，社会上形成不少与剑有关的习俗。佩剑是一个人身份和地位的标志。《说苑·反质》描绘富贵王侯“左带羽玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左”。古人还有“观变而服剑”的说法，把剑与人事密切相联的物与人合二为一。董仲舒在《春秋繁露·服制象》中谈服饰制度时说：“剑之在左，青龙之象也。”剑与龙常常被认为能互相化育、合为一体之物。这种剑崇拜的文化积淀着远祖对雄性生命力的信仰和崇拜。流传至今的孔子画像慈眉善目，气度超凡脱俗，作为伟大的教育家，随身佩剑。屈原在诗中描绘了一位“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”的行吟泽畔、上下求索的爱国诗人形象。《说苑·善说》述楚国的王族襄成君“始封之日，衣翠玉、带玉佩剑，履缟，立于流水之上”。古代朋友相互赠剑，体现一种深厚的友情。吴国贤公子季礼挂剑于知友徐国国君的墓旁，表示“吾心已许之”，传为美谈。
历史上比较有名的是倚天剑。曹操所佩之剑即名“倚天”，传为取宋玉的《大言赋》中的名句“拔长剑兮倚长天”命名，倚天剑后成为宝剑之代称。诗仙李白对此仰慕不已，《临江王节士歌》中就有“安得倚天剑，跨海斩长鲸”的诗句。倚天剑与青釭剑并称为“绝世双剑”，均为曹操所有。《三国志通俗演义》称曹操用倚天剑镇威，青釭剑杀人。其中，“倚天剑”为曹操的随身佩剑，青釭剑则被曹操交于夏侯恩佩之。青釭剑被赵云所得，小说中有“赵云力战四将，曹军一齐拥至。云乃拔青釭剑乱砍，手起处，衣甲平过，血如涌泉”，可见其锐利。
汉、唐是中国历史上最强盛的朝代。汉武帝幼年练习剑术，成帝后拿北方野蛮的匈奴人开刀，中国历史上第一次向北方蛮族竖起了胜利之剑。汉武帝有一帮具有侠客气质的佩剑将领，如霍去病、卫青、李广等，战功显赫，威镇四方。唐人的气度，也多源于剑文化与尚武精神的弘扬。诗人王昌龄、高适、岑参等都曾亲身经历了卫国战争，他们用诗记录了如火如荼的战斗。王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；高适的“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”；岑参的“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”等诗句读来荡气回肠，剑气弥漫。
剑文化作为国人体现威武精神的寄托，佩剑的习尚一直延续到民国独特的“军人魂”佩剑教育。黄埔军校学生毕业时，常举行隆重的仪式，按国际惯例，佩剑由校长颁发，赠予每位学生一把佩剑，作为毕业纪念。这种“黄埔剑”成为黄埔军校的文化标志之一，进而成为一种特殊的荣耀象征。此剑遂以“军人魂”之名传开。长期以来，“军人魂”佩剑，被赋予了大量的传说与猜想，既闻名遐迩，又云遮雾罩，是具有特殊使命的那段历史文化的承载物。
以剑读史，剑文化的价值，不仅在于研究其形制品类、流变过程、兴衰历史，还在于还原历史，对研究古代到民国期间的社会、人文、美学、军事、历史，有着极其重要的意义。
二、剑文化是一种尚武精神的体现
尚武精神的原始含义，是指人类在武力冲突中战胜敌人所需要的种种精神品质。而今天所说的尚武精神，不是狭隘民族主义，是整个社会崇尚一种英雄主义。在和平年代，尚武精神是一种民族的尊严，一种奋发的激情。尚武精神意味着不畏对手的强劲，意味着不向任何强敌低头，意味着自尊自强的民族气节，意味着敢于战胜敌人的英雄气概。
尚武精神是中华民族的一种维护国家民族尊严的优良品格。在中华民族五千年的历史长河中，“损我王威、虽远必伐”的那种自信、成熟和健全的民族精神就是一种尚武精神。我国战国时期是比较尚武的时期，几乎所有的士大夫都要学习六艺，即礼乐御射书数。其中“御”是驾驶战车，“射”是射箭，一旦发生战争，几乎全部参战，并且视战死沙场为荣，被俘则是奇耻大辱。秦国自孝公任用商鞅励精图治，终于在战国末年成为七雄中最强的国家，秦人尚武精神铸造了一柄无坚不摧、削铁如泥的国之利器，促成了我国历史上第一个“华夏一体”的大一统局面。在汉代，社会精英愿意从军报国，建功立业，由此才有灭匈奴、破楼兰、平羌人的辉煌汉史，班超的“投笔从戎”是文武结合的典型写照。唐朝也是拥有强烈的尚武之风，灭突厥，征高丽而建功于域外，耀中华国威以慑四夷。汉唐雄风至今依然感召着热血军人就在于此。
纵观史册，民族的尚武精神，好比人的脊梁，如果一个民族的脊梁缺少这种精神，那就是这个民族步入了衰败期，表面的浮华只不过转瞬即逝。宋代的国耻、明代的灭亡、清朝的没落，固然有各种各样的原因，但缺乏尚武精神不能不是一个因素。中国历史上绝大多数有所作为的帝王，远从秦、汉、唐、宋、元、明、清之始祖，近到康熙乾隆都具备正常的尚武精神。到了中国现代，最具尚武精神的人物无疑是一代伟人。认为“枪杆子里面出政权”是真理。人民装甲兵之所以从无到有、从弱到强、从小到大，一个重要因素，就在于继承了这种优良的尚武品格，拓展了战斗文化驰骋的疆域，培养爱军习武的精神，由此产生更强劲的凝聚力，凝聚成强大而稳定的战斗力，转化为“铁血亮剑”的战斗精神，培育了一种“铁血亮剑”的战斗文化。
三、弘扬剑文化与尚武精神旨在强化战斗精神
如果说“铁血”寓意着弘扬中华民族的优良的尚武精神，那么“亮剑”就寓意着弘扬剑文化的战斗精神。文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。“精神”指的是人的意识、思维活动和一般心理状态。“铁血亮剑”的战斗文化，离不开精神力量的支撑。
从战斗精神的科学内涵来看，它是由军人的信念、情感、意志、行为等融合并升华的一种内在力量，是直接支持军人行为、夺取战争胜利的一种精神状态。战斗精神是军人基于爱国热情与民族感情，在战争中个人的意志品质、必胜信心、战斗作风、心理素质和纪律观念等凝聚升华而成的一种内在的力量和战斗气质，集中地体现在战争中各阶级或集团为维护各自信念、达到自己的政治目的和实现理想抱负的一种特殊的精神品质。所以说，古今中外的军事家都非常看重人的精神因素在战争中的作用，有人还形象地把战斗精神比作战斗力的“催化剂”和“倍增器”。战国时代尉缭子说“凡用兵之所以战者，气也；气实则斗，气虚则走”；法国军事家拿破仑曾说“世界上只有‘精神’和‘利剑’两种力量，而最终‘精神’必将战胜‘利剑’。”这里所说的“气”和“精神”指的就是战斗精神。古往今来的军队，都极为重视战斗精神的培育，成败皆有。古罗马时代的“马其顿方阵”让人闻之变色；正因为“岳家军”平时治军严明，威如雷霆，才有“撼山易，撼岳家军难”的感叹。而曾是精锐之师的满清“八旗军”，入关后养尊处优，文恬武嬉，军纪日废，筋力日懈，最终成为不堪一击的乌合之众。
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”人民装甲兵经历了抗美援朝战争、对越反击战等，之所以铁甲雄师所向无敌，其中一个很重要的原因，就是弘扬了听党指挥、敢打必胜的战斗精神。在总结抗美援朝战争经验时指出：志愿军打败了美国佬，靠的是一股子气，美国不行，钢多气少。讲的这个“钢”就是武器装备，而这个“气”就是指战斗精神。
论文摘要: 农村寄宿制学校的出现对中小学校园文化构建提出了新的要求。本文在对农村学校校园文化的内涵、功能解读的基础上,着力阐述了构建农村学校校园的物质文化、制度文化、行为文化和精神文化的重要性。
随着计划生育政策的不断深入和农村中小学布局调整的逐步到位,集中优势教育资源办规模化的寄宿制学校已成定势。这种背景下的校园文化构建也需要在继承优秀传统范式的基础上再度思考,发展创新。
一、校园文化的内涵
按照著名文化学家梁漱溟“文化,就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义,应在经济、政治乃至一切无所不包”的论断,我们可以把中小学校园文化理解为校园人生活所依靠之一切,它是依附和从属于社会大文化的一种亚文化,是学校管理者依据社会的要求,带领全体师生在朝着学校办学目标迈进的过程中所创造的所有物质财富和精神财富的总和。它主要由物质文化、制度文化、行为文化和精神文化四个层面的内容构成。
校园精神文化是学校整个风貌的体现,是学校的底蕴和灵魂,如办学理念、学校目标、道德观念、校园舆论、人际关系、师生素养及教风、学风、校风等。校园制度文化是指学校的规章制度,是全体师生共同遵守的行为规范。校园行为文化主要指校园人的言行举止的养成,是校园精神文化在个体上的外显。校园物质文化主要指体现校园文化内涵的物质环境,如墙壁上张贴的名人名言和校训、庄严的旗台和飘扬着的国旗、校园文化橱窗、校园标志性建筑等布置和设施。这四个层面是一个有机的统一体,相互交融,相互影响,以内隐或外显的方式共同影响校园人。
二、校园文化的功能
中小学校园有别于成人世界,它受中小学生质朴、纯真的影响,充满着童话般的梦幻,展示着理想般的希望和追求。中小学校园特点和文化内涵决定了它必然具有以下功能:1.教育功能,这是校园文化的首要功能,也是其区别于其他组织文化的最主要的特征。2.约束功能,主要通过规章制度、校园环境、校园风气和团体氛围等来实现。3.服务功能,主要表现在管理者带动全体教职工转变观念,把个体利益与学校命运和学生发展紧密联系起来,形成共识,真正实现教育服务于学生。4.激励功能,表现在校园文化为师生提供了享受文化和创造文化活动的空间,激发他们更高的参与兴致,使他们更加主动、积极、创造性地投入到校园文化的自觉构建中。5.娱乐功能,表现在让学生浸润在蕴涵着浓浓的真、情、善、美、富有个性的校园文化中,使他们乐在其中,愉快、安心、舒心、开心地学习、生活和发展。
三、校园文化的构建
在农村寄宿制学校校园文化的构建中,我们应着力做好以下几项工作:
1.抓基础,搞好物质文化建设。
物质文化建设是校园文化建设的重要组成部分和重要支撑。校园物质文化属于校园文化的硬件,是看得见、摸得着的东西。完善的校园设施将为师生员工开展丰富多彩的寓教于乐的教育活动提供重要的条件,使他们教有其所、学有其所、乐有其所,在求知、求美、求乐中受到潜移默化的启迪和教育。完善的设施、合理的布局、各具特色的建筑和场所,将使人心旷神怡、赏心悦目,将有助于陶冶校园人的情操,将塑造校园人的美好心灵,将激发校园人的开拓进取精神,将约束校园人的不良风气和行为,将促进校园人的身心健康发展。
目前,一方面我们将校园资源进行合理布局和配备,着力解决好寄宿生的食宿用房,开辟寄宿生活动场所,配置食宿设施,让他们进得来、留得住,让学生安心、家长放心。另一方面充分发挥学生的主体性,让每一个学生都投入到校园文化建设中来,用自己的智慧和双手布置我们的校园、教室和寝室,使他们在校园文化建设中得到锻炼和提高。还有一个重要方面,就是要注重校园环境的打造。整洁、优美的校园环境让人心情愉快,精神轻松,做事的积极性高。学校要想方设法做好校园的净化、美化和绿化,时时保持校园环境的整洁,对校内道路、活动场所及绿化区进行统一规划,力求做到“春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿”,发挥校园文化的熏陶功能,让校园的一景一物,甚至每个角落都说话。这样我们的校园才能成为学生流连忘返的花园、温暖的家园和幸福的乐园。
2.抓重点,搞好制度文化建设。
“没有规矩,不成方圆”。校园制度文化包括规章制度、道德规范、人际交往方式、文娱活动方式等,是校园人共同认可并自觉遵循的行为准则。校园制度文化坚持正确导向,着眼点是建立竞争机制,使校园活动(包括学习、工作和生活)经常处于竞争状态之中。学校制订了各项规章制度,所形成的良好班风及校风都能得到有力的保证。
当前农村寄宿制中小学制度文化建设必须着手抓好以下三方面的工作:一是要抓好有关寄宿制管理制度的制订和完善。针对具体实际,大致上制订好诸如《寄宿制学生章程》、《学生寝室管理办法》、《寄宿制学生食堂管理章程》、《食堂从业人员管理办法》等,并且力求量化、细化,遵循党和国家的教育法规、政策,遵循学校教育教学活动的客观规律,遵循中小学生身心发展规律。二是要抓好制度意识的培养。学校要高度重视师生制度意识的培养,因为制度文化建设是关键。要利用政治学习、集体晨会、家长会、班队课等一切舆论宣传阵地加强这方面的工作。三是要抓好制度的实施。学校规章制订制度并不等于就能自然而然形成校园制度文化,校园制度文化能否起作用主要表现在制度能否被校园人所接受,只有当制度这种“外在文化”转变为校园人的“内在文化”时,才能发挥其作用。在抓制度落实的过程中,我们要努力营造实施制度的条件,使其得以顺利实施。
3.抓难点,搞好行为文化建设。
如果说校园物质文化和制度文化是静态的话,那么学校的行为文化就是动态文化了。可以说学校行为文化是学校办学理念融化到师生员工血液里后的外化,是学校育人活动中最直接、最广泛、最深刻的部分。学校教育教学管理工作都是要通过一定的行为和有组织的活动来进行的。如果能用文化来审视这些行为,并通过全体师生员工的参与形成与学校办学理念相吻合、富有个性、鲜活的行为文化,那么,这所学校离文化育人的境界也就不远了。
目前,农村寄宿制学校的校园行为文化建设,着力点应在寄宿生的行为习惯养成教育和寄宿生生活辅导老师及食堂从业人员的行为管理上。寄宿生的行为习惯养成教育要通过一系列的活动来实现,一是加强生活教育,教他们学会过完整的集体生活,学寝室床铺的整理,学生活用品的摆放,学衣鞋的洗刷,学自己料理自己的日常生活;二是加强保健教育,教他们学会保护自己,学基本的生理卫生知识,学常见病的防预,学自己照顾自己的本领。生活辅导老师和食堂从业人员的行为管理主要通过一系列的培训来实现,一是实现观念转变,要发自内心地把学生当成自己的孩子,牢固树立服务意识;二是加强专业培训,从厨房饭厅抓起,抓实食品卫生安全工作的每一个细节,防微杜渐,严格要求工作人员规范操作,尽最大努力为住宿生提供最优质、最实惠的服务,让他们在这种良好的服务文化里感受到家的温暖。
4.抓关键,搞好精神文化建设。
校园精神文化建设是校园文化建设的核心内容,也是校园文化的最高层次。它主要包括校园历史传统和被全体师生员工认同的共同文化观念、价值观念、生活观念等意识形态,是一个学校本质、个性、精神面貌的集中反映。
目前农村寄宿制中小学周边撤并了一些小规模村小,使得校园精神文化的建设显得刻不容缓。主要要抓好两方面的建设。一是校风建设。校风建设实际上就是校园精神的塑造,校风作为构成教育环境的独特的因素,体现着一个学校的精神风貌。好的校风具有深刻的感染力,使不符合环境气氛要求的心理和行为时刻感受到一种无形的压力,使每一位校园人的集体感日趋巩固和扩展,形成集体成员心理特性最协调的心理相容状态;好的校风具有激发学校成员内在动力的作用,催人奋进;好的校风具有保护学校成员的心理发展的作用,对不良的心理倾向和行为具有强大的抵御力量,有效地排除各种不良心理和行为的侵蚀和干扰。当然,任何优良风气的形成都不是一朝一夕的事情,不可能一蹴而就、一帆风顺,需要一个漫长的培育过程。因此,我们在培育优良校风的过程中,要持之以恒、不屈不挠。二是人际关系建设。校园人际关系包括学校领导之间的关系、学校领导与教职工之间的关系、教师之间的关系、教师与学生之间的关系、学生与学生之间的关系。良好的学校人际关系有助于广大师生员工密切合作,形成一个团结统一的集体,更好地发挥整体效应。构建良好的校园人际关系,学校管理者、教师要树立正确的管理观和教育观,要充分尊重和保护自身服务对象的正当权益,培育民主和谐的校园人际氛围,同时也要加强学生的思想教育,培养学生的交往技能,积极引导他们形成良好的人际关系。
参考文献:
[1]杨全印,孙稼麟.学校文化研究.教育科学出版社,2005.11.
【关键词】高职高专 英语教学 多文化元素
一、高职高专英语教学的背景与现状
我国的职业教育一直以来坚持“以服务为宗旨，以就业为导向”的方针，目的是培养一线的技能型劳动者。职业英语教育也始终围绕这一目标和方向进行教学，培养学生的英语交际能力和表达能力等实际应用能力。而当前随着企业甚至整个社会对外交流的日益增多，对员工英语能力的要求也越来越高。但目前高职高专院校毕业生的英语交际能力却令人堪忧。大部分学生进入企业后，不具备企业要求的英语能力：机械设备专业的学生看不懂机器设备的英文说明书，无法顺利进行操作与维修；旅游专业的学生不敢开口说英语，何谈接待外国游客；文秘专业的学生看不懂英文信函，更不用说亲自书写。高职高专院校都开设有英语为必修课甚至专业的英语课，对于学生的英语水平也有一定的要求，但是在如此重视之下，我们学生的英语水平却每况愈下，究其原因，主要有两方面。
二、高职高专英语教学问题产生的原因
1.英语教学的课堂内容单一。虽然近年来由于多媒体教学手段的发展，英语课堂引入了音频视频及课件等各种多媒体教学方式，但最终呈现的依然是单一的课本内容，学生的兴趣也犹如昙花一现。同时，即使高职高专的英语教材一直在寻求突破，但始终是围绕职场这一学生尚未真正涉足的领域。不管教师多少遍不厌其烦地强调其重要性，依然是纸上谈兵，学生没有真正身临其境因而始终不得要领。更为糟糕的是，由于学校对学生英语水平有硬性的指标，导致英语的课堂教学出现应试教育的倾向，学生乃至教师为了满足学生毕业时对于英语水平要求的需要而增加练习以促成其顺利通过考试，这使得本来就稍嫌枯燥的英语课堂更归于沉闷。
2.学生英语基础弱，学习积极性不高。高职高专院校多为培养技能型人才，以理科生为主。这部分学生本来英语基础就薄弱，学习英语的兴趣与积极性不高，英语课堂教学的质量与效率难以得到提升。
通过调查发现大部分学生认为教师的教学过于平淡，教学内容与生活无关，缺乏与实际的联系，使他们兴趣缺缺。学生们希望教师的教学能联系生活实际，认为多文化的教学有利于英语学习。这表明，大部分学生有学好英语的想法，但由于他们底子薄，缺乏自信；教学内容与实际联系少，教学方法单一，不能很好地调动学生的积极性。学生希望英语学习能融合多种文化元素，有助于联系实际，提高学习兴趣。面对如此现状，将不同的文化元素引入英语课堂更具有实际意义。
三、英语教学中应用多文化元素
1.音乐元素的应用。欧美经典流行的歌曲，经久不衰，毕竟经典的歌曲总有它永恒的魅力，同时学生也大多喜欢欣赏甚至模仿经典的英文歌曲，在一些学生活动中总有学生选择演唱一些经典的英文曲目，而大多数学生都会偶尔冒出一两句英文歌词。在教学环节中，教师在课前放一首英文歌曲，目的主要是让学生课间得到放松，同时把他们的注意力吸引到英语课上来，提醒他们为英语课做好准备。如果不考虑英语歌词中英语单词的节奏与发音，歌词中还有一些有助于英语教学的精华。从学生的兴趣出发，借助学生对歌曲的喜爱，抓住学生记忆歌曲旋律和模仿歌词较快的特点，就可以帮助学生更好地理解和记忆英语单词或词组。
2.新闻元素的应用。学生都是新闻的敏感者，而如今移动网络技术的进步使得每个人包括学生无时无刻不在接收新闻。教师可以利用这一现状，使学生化被动为主动，让学生由新闻的被动接收者转变为新闻的主动评说者。在新课开始前，让学生展示其事先准备的与话题相关的新闻，并进行评说。一方面学生可以掌握最新时事，学习英语单词，化被动为主动；另一方面通过对于新闻的评说帮助学生树立正确的人生观，价值观。同时也可以引入新课的话题，有助于新课的学习。
3.影视元素的应用。影视元素在英语教学中的出现会给学生创造一个立体、直观、仿真的语言环境，使学生在不知不觉中深入其中的角色。抑扬顿挫的语音语调、精准优美的遣词造句都能使学生感受到英语学习的乐趣所在。当他们对某一片段或某一章节感兴趣时，就会主动地记忆、加工、模仿、利用，语言学习的意义也就体现出来了。语言学习的终极目标就是交流、交际，因此要强调引导学生进行口语和听力强化训练，这也是目前高职高专英语教学改革的重点所在。而原版的影视则最能带来地道的语言输入，让学生沉浸在积极的语言环境中，促进语言学习记忆的深加工，同时还有助于学生加深对英语国家文化的了解，提高学生的非语言交际能力。这一元素可以在新课进行中，结合话题适当穿行。教师也要作出正确的引导，使影视元素在课堂的应用中真正达到帮助学习的目的而不是只起到娱乐作用。
总之，英语教学中多文化元素的应用，是以教师为组织者和参与者，学生为中心来营造课堂氛围，为了让学生从有声、有形、有情的课堂中获取知识信息，从而学习和巩固所学的语言知识。如果教师能够抓住潮流的文化元素来组织课堂进行英语教学，既能调动学生学习英语的积极性，又能提高学生运用英语进行思维和表达的能力，使学生在学习语言时不仅记得牢，而且学的活，对有效提高英语教学效率与质量有着积极的作用。
参考文献：
文化素养是用优势文化中的习语、隐喻和非正式内容流利交谈的能力。从熟悉的街道路标，到历史出处的知识，再到理解最近的俚语，文化素养需要理解文化的相互影响并作出反应。社会成员约定，如果正规的文学知识停留在某个点上，便失去其价值。因为生活是由艺术、表达、历史和经验所交织，文化素养要求在创造公众语言和“群体思考”上对琐事及其用途有范围广泛的理解。文化素养强调这些片段信息的知识的创造者假定听众们已经掌握了这些内容[1]。文化素养的提高，是高校人才培养的目的之一，也是最终决定人才培养质量高低的标准之一，对于艺术院校来说，同样具有非常重要的意义。
1 文化素养对艺术院校学生的重要性
1.1 对艺术院校学生专业素质的提高意义重大
作为艺术院校的学生必须有过硬的专业素质，这是毋庸质疑的。要拥有较高的专业素质，就必须拥有丰富的知识，不仅仅局限于专业知识。而人文素养的高低，直接决定了此人的知识是否丰富、素质是否高尚。因此，人文素养对于艺术院校学生专业素质的提高意义举足轻重。
1.2 有助于提高艺术院校学生的创造力
要想成为一名具有创造力的优秀艺术工作者，应该拥有一下品质：首先，他们拥有发达的审美感受能力、创造性的想象、丰富的情感和娴熟的艺术表现技巧。其次，丰富的生活经验和对生活的敏锐而深刻的洞察力是艺术工作者必须具有的素质。最后，对人生的严肃态度、对人类命运的巨大责任感是艺术工作者的主要道德品格。而人文素养的提高正是为提高艺术院校学生的创造力打下良好的基础。
2 四川音乐学院学生文化素养的现状调查以分析
四川音乐学院是中国西南地区唯一所集音乐、美术、舞蹈、戏剧、传媒、工业设计、艺术理论、艺术教育、艺术管理九大学科为一体的多学科、多层次综合高等艺术院校。研究者对四川音乐学院图书馆读者文化素养现状进行问卷调查与分析，共随机发放问卷200份，收回有效问卷192份，调查内容主要包括：学生的文化品味、知识视野、情感态度、人文情怀、生命观、世界观、人生观、价值观、自然观、发展观，以及学生对图书馆文献资源利用情况、需求状况、对图书馆馆藏特色和馆藏资源的建议等。问卷调查结果分析如下。
2.1 艺术院校学生对文化素养的认识不够，有待提高
调查结果表明对人文素养清楚的仅仅只有16%左右，绝大部分被调查者都是不怎么了解什么是人文素养。有97%的被调查者能充分意识到加强人文素养的必要性，渴望提高自身的人文素养。但被调查者的人文社科知识却较为匮乏，绝对大部分被调查者都不能达到及格线。对于人文素养的认识有待提高。
2.2 价值观、人生观定位较为模糊，多方因素导致大学生忽视文化素养
调查结果表明，被调查者60%对自己的人生定位模糊，个人主义较强，没有很好的团队意识，缺乏对他人的尊重与关怀。在被问及什么因素导致大学生忽视文化素养时，被调查者67%认为社会主流导向，造成学生忽视文化素养的提升;同时，41%的被调查者认为学校措施乏力，无法吸引大量大学生参与到提升文化素养中去。可以看出外在环境对大学生人文素养的影响非常大。
2.3 该校各院系对于图书馆资源的认识和利用不够
被调查者大部分不清楚图书馆有哪些种类的文献，对于电子资源更是了解甚少。在被调查者中，平均每周到图书馆不足3次的占54%，而在查找信息的途径调查中，利用图书馆查找资料的只有10%左右。调查数据显示馆内较为丰富的人文社科文献借阅量也较少。这些数据就表明了被调查者利用图书馆进行自主学习的意识还很淡薄，对文化素养相关的知识了解不够。
3 图书馆对于提高大学生文化素养的优势
图书馆是高等学校的三大支柱之一，拥有丰富的信息资源和庞大的大学生受众群体，肩负着大学生文化素养的培养重任。图书馆是大学生学习的重要场所，拥有丰富、优秀的信息资源和各类具有专业信息素养的图书馆员，可以通过各种方式来帮助大学生提高文化素养，帮助他们正确对待信息资源所传达的意义，让他们从中感受到祖国文化的丰富性和人类文化的多样性;帮助他们理解中国民族文化，学会尊重其他外来文化;帮助他们提高批判解读的能力，从而提高学生的文化素养[2]。
4 四川音乐学院通过图书馆提高大学生文化素养的具体措施
4.1 优化图书馆的馆舍环境，营造和谐文化氛围
古人的读书活动多与山水相伴，古代的藏书楼、书院也因此常置于优美的园林之间，使自然环境与学者的精神生活、内在情感相互融合，文人骚客们从风水的灵性中汲取了源源不息的养分，从而达到天人合一、物我两忘的心灵最高境界。对于这一点，现代图书馆应该借鉴，力求把馆周边的环境建设得清静优雅[3]。作为艺术院校的图书馆，更应该多多体现艺术风格。该馆在这方面也做了很多实践，比如改善馆内布局，增加优美字画，开设信息共享空间等等，取得了不错的效果，吸引了更多学生的眼球，使他们越来越愿意到图书馆来学习。
4.2 图书馆可以积极开展各项丰富多彩的课外活动，丰富大学生的文化生活 在发展中的现代图书馆，不再像传统图书馆把图书馆工作定义为对文献本身的收集、存储和传递，把文献保障系统理解成收集、组织、存储和物理地传递文献的场所或机构，而是一种可以充分利用各种信息资源、服务功能和系统形成的活动机制，是面向整个信息环境来组织、控制、选择和联结使用信息资源，从而极大地提高它的能力的功用。因此，要提高学生的文化素养，可以借助更多的途径来进行。该馆开展丰富多彩的课外讲座，例如有关文学、影评、名人讲座等等，都可以增长学生的各种见识，同时也吸引了更多读者来图书馆。另外，该馆举办馆报，每年的图书宣传活动，书评活动等来进行知识获取，传播，交流作用，更促进大学生积极主动利用图书馆文献资源。
4.3 加强图书馆文献资源建设，完善服务机制
关键词：文化元素；文学作品；舞蹈；编创
中图分类号：J711 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）15-0128-01
一、舞蹈编创的关键
舞蹈是一种以人体动作为主舞台协调为辅的综合性艺术表现形式。因此，创作舞蹈不仅对表演者有着严格的需求，对舞蹈本身的表现形式和主题思想也有着严格的要求。舞蹈的编创既要有着灵活熟练的舞蹈语言，还要通过其它文化与艺术手段，去为舞蹈作品的主题、情节发展等方面创造发展条件，在舞蹈的舞台表现中起到推波助澜的作用。
情感表达是舞蹈艺术的关键所在，也是舞台艺术重要审美特征之一。舞蹈就是用过不同的动作去表现不一样的情感主题，最终通过动作表现情感，做到艺术中蕴含着情感，让舞蹈真正具备灵魂的动感，因此，舞蹈编创就要牢牢抓住舞蹈情感表达的的神髓，通过各种手段和动作，抒发人类的各种丰富复杂的情感。
二、文化元素在舞蹈编创中的价值
舞蹈编创是一种创造性的艺术行为，决定一个舞蹈作品质量的好坏的关键就是舞蹈编创人员创作水平，而创作水准的高低，很大程度上取决于创作人员的创造性思维能力和创作人员本身的文学文化素养。在舞蹈的编创中，创作人员的文学思想在很大程度上影响了舞蹈的发展方向与主题表现。舞蹈编创人员应该通过不同文学作品中的文化元素有意识培养自己的舞蹈思维能力，提高舞蹈的编创能力和作品的艺术质量。舞蹈是一门靠肢体语言表现人的情感的艺术，而舞蹈创作是一种对生活感受与文学艺术加以提炼加工进而升华的创造过程。舞蹈创作是编创者对生活与文学的认识与总结，舞蹈的素材大多来源于对生活方方面面的体验以及对文学作品中故事情节发展的感受。舞蹈是用肢体语言来塑造艺术形象，表现思想和情感的艺术，它的创作决定了舞蹈的最终方向。
三、文化元素在舞蹈编创中的运用
现代舞蹈的创编中，融入各中文学文化与民族元素已经成为一种必然的发展趋势，不同类型的舞蹈的创编过程中融入中华文化元素，对于提高我国舞蹈在国际舞蹈届的地位以及促进世界舞蹈艺术发展具有重要意义。舞蹈中展现出了文学作品独有的文话元素体现出舞蹈的内涵，是舞蹈艺术的表现形式之一。新舞蹈在设计与表演中应从内容的来源、节奏的表现、舞蹈的编排、风格的展现等方面借鉴文学作品中的故事线索与情节发展。舞蹈中运用文学作品中的文化元素更能够用精彩的技术动作去深情地演绎出故事情景与音乐感受，使音乐舞台的表达与剧情节奏良好协调的配合，用文学与舞蹈的完美融合征服每一位观众。
四、如何加强舞蹈创造中文化元素
如何在舞蹈创作中融入文学作品中的文化元素呢，如何做到在吸取文学文化元素更好地继承和发扬中华民族的优秀文化的同时，并将舞蹈艺术表现的淋漓尽致呢，如何能够将文学文化不着痕迹地融入到舞蹈创作中呢，这都是舞蹈创造这所要面对的问题。对于如何将文学文化融入舞蹈，首先要做的就是要走进文学文化，学习文学文化，了解文学文化的背景，用敏锐的洞察力捕捉文学文化的情感艺术，寻找舞蹈素材，只有有了良好好的文学素材作为舞蹈创造的主题，再经过反复深入的挖掘、推敲，才能创造出具有灵魂的舞蹈作品。其实，不管是传统的舞蹈艺术还是现代的舞蹈艺术，虽然好多没有刻意去融入文学文化元素，可是他们都有着文学文化元素的影子。文学作品是人类宝贵的精神财富遗产，通过对这些民族舞蹈与传统文学文化的学习与研究，可以吸取其中的优秀文化，并加以继承和发展，能够创作出更具有艺术气息反应人类精神文化的舞蹈。舞蹈作品中融入文化元素，不仅对于我们继承发扬文学文化有着重要的作用，而且对于增强舞蹈的艺术性与生活性，提高艺术欣赏性有着不可替代的作用。
随着人民生活水平的不断提高，舞蹈艺术在很大程度上得到了飞速的发展。特别是在现代艺术气息浓厚的历史大舞台上，各种完美的舞蹈作品如百花争芳，各自异彩纷呈。回顾舞蹈创作历史，舞蹈是以人体为表现工具，通过音乐的节奏与动感表达情怀与艺术。它是一种灵活的灵魂艺术，是艺术舞台上最容易融合与发展的艺术。
五、结语
舞蹈作为一门有着悠久历史的艺术，它有着其它艺术没有的大众性和生活性，随着人们对精神文化生活的要求越来越高，舞蹈的社会地位越来越高，舞蹈创作由于创造思维的不断改善呈现出了多元文化格局。在欣赏艺术的同时，如果能够感受到浓郁的文学气息，不仅为舞蹈增加了文学色彩，更是赋予了舞蹈灵魂与更多的动感。
参考文献：
[1]李先云.论舞蹈的文学性[J].科教文汇（下半月）.2007（01）.
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