时间：2023-03-20 16:17:05
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇古典诗词教学论文，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
关键词：古典诗词 教学 想象
中国古典诗词语言的凝炼性往往给读者带来“言有尽而意无穷”的审美感受。这意味着读者要透过简短的文字寻象观意，并联系人生的体验展开想象，走近诗词的创作情境，感悟其中的情韵。诗人艾青说：“想象是诗歌的翅膀，没有想象，诗人就无法在理想的天空飞翔。”同样，没有想象，读者就无法翱翔于古典诗词的天空。因此，古诗词的教学，要鼓励学生插上想象的翅膀，冲出高考的牢笼，将诗词的意境转化成具体可感的直观画面，从而体会诗人的情感，获得审美享受。
一、以读启动想象的翅膀
古有许慎《说文解字》释“诗”：诗，志也。从言，寺声。今有朱自清先生言：“中国人学诗向来注重背诵。”诗如此，词亦然。鉴赏古诗词，教师要引导学生边读边想象，还原诗词的创作情境，让学生走近诗词。
比如，要体会苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的情感，要引导学生边读边想象当年赤壁鏖战的壮阔场面。学生可以边用激昂的音调读“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”边想象自己如临绝壁，如闻涛声，如见千堆雪似的浪花，再结合风流潇洒如周郎、心思缜密如曹操、足智多谋如诸葛亮等三国英雄人物进行想象，体会词人豁达豪放的情感。再如，柳永《雨霖铃》弥漫着离别的凄苦惆怅之情。朗读时保持稍舒缓的语速，低沉的音调，边读边想象依依飘扬的垂柳、清秋凄凉的晓风、清冷的残月、哀婉凄切的蝉鸣的长亭边，一对相爱的人“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”来感受情人伤离别的无限惆怅之情。
可见，缺少了读，就品味不到诗词的味道，缺乏了想象，就远离诗词的情境。因此，古典诗词的教学，要以读启动想象的翅膀，进入诗词的创作情境，领悟古诗词的文字美，意境美和情感美。
二、用想象填补诗境的空白
古诗词并非详尽地描绘事物的全貌，而是抓住事物最突出最本质的特征，在简短精悍的篇幅里蕴含丰富的思想情感，这就有意无意地形成某种情境的“空白”。因此，教师必须启发学生从有限的字、词、句入手，由具体可感的意象来展开想象的翅膀，填补写景、叙事、抒情等方面的空白，方能深切体会诗人情感的跌宕起伏，从而获得审美愉悦。
例如，马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这首小令用简短的二十八字勾画出一副羁旅荒郊图。全篇几乎全是名词叠加的意象，省却了断肠人路途艰辛的叙述。教师应引导学生抓住意象，填补空白。可鼓励学生想象：黄昏时分，枯黄的藤条缠绕的老树上，乌鸦已经归巢，不远处潺潺流水的小桥边，有几家炊烟在袅袅升腾着，一位风尘仆仆的游子牵着一匹瘦马走在幽静的古道上，夕照落在疲倦的脸上。通过这样想象，还原画面，从而体会断肠人的思家之情。再如，金昌绪《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得过辽西。”这首口语化的小诗多处巧妙地留下了空白。怨的只是黄莺儿吗？只因黄莺儿啼扰晓梦而怨吗？要解答这些问题，就要引导学生抓住诗句有限的信息进行想象，就会发现，原来牵挂的人身在辽西，她担心黄莺儿惊扰了自己对远征辽西的亲人的思念。
可见，驰骋想象的翅膀，填补古典诗词留下的多维的空白，能让学生更好地体会到古诗词“言有尽而意无穷”的余韵。
三、用乐曲拓宽想象的源泉
中国古典诗词离不开音乐。远古时期的诗歌源于先民的劳动号子，后有汉乐府专门采集民歌进行配乐演唱，被称为“诗余”的词在古代就相当于现代流行音乐的歌词。因此，要感悟古典诗词的韵味，可以适当在教学中配以古诗词歌曲的演奏，借助音乐的强烈感染力，引导学生进行想象，释放喜怒哀乐的情感，进而领略诗歌的深远意境。
如，讲授李煜《虞美人》，可以播放邓丽君演唱的《虞美人》，让学生在低沉忧伤的乐曲中，想象南唐后主独自凭栏，遥望天边的明月，想念着故国的雕栏玉砌，回首着消散在东风中的不堪往事，哀愁如东去的春水奔腾汹涌，滔滔不绝。再如，王维的《山居秋暝》可以让学生在优美柔和的乐曲的辅助下，通过想象描绘“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”的宁静恬淡的山村图景，感受诗人对悠闲惬意的山村生活的向往之情。
可见，古诗词的鉴赏，辅以音乐，可以开拓学生的想象空间，使得想象不再受直观形象的限制，可以更为深切地体悟诗词的情感。
总而言之，古典诗词的教学要鼓励学生插上想象的翅膀。正如金开诚所言“读诗需要想诗。”教师要巧妙地启发学生通过诵读、填补空白，并配以乐曲等途径去驰骋想象的双翅，翱翔于古典诗词的天空。
参考文献
1.张志公著：语文教学论文集，福建教育出版社，1981 年版。
论文关键词：创作，朗诵，诗歌，教学法
诗歌教学如何实现课程标准提出的“培养和强化学员的人文精神，提高学员的审美能力、语言表达能力”，“初步掌握文学作品鉴赏的步骤和方法，领悟千百年来形成的民族文化精髓，自觉地接受人文精神的熏陶，以提高学员的综合素质”等培养目标？笔者在多年的教学实践中探索了“创作性朗诵”教学法。该教学法引导学员对诗歌进行口语、态势语技巧等方面的艺术处理，不仅能使学员更深刻地把握诗歌作品的内涵，还能提升美感、涵养语感、培养战斗精神，提高学员的口语表达能力及人文素养。
一、概念诠释
“创作性朗诵”教学法，即师生依据自身对诗歌作品的认识和理解，对诗歌作品进行口语、态势语技巧方面的艺术加工处理之后的朗诵，即再创造式的诵读练习的方法。
二、教学目的
使学员全方位理解把握诗歌的内涵、情感、结构特点，深入体验诗歌作品的语言美、节奏美、情感美、意蕴美，全面提高学员的口语表达能力，并达素质的培育和滋养。
三、教学过程
第一步：引导学员在初步领会诗歌作品内容的基础上，悉心揣摩作者想要表达的思想感情，再根据自身的认识、理解，对诗歌作品进行口语技巧的处理和标注，即将个人选择的情感基调、语音的轻重、语速的快慢、语调的抑扬顿挫、语气的明暗、虚实、连断等标注在诗文当中，然后反复练习，使学员读出节奏，读出语气语文教学论文，读出情感。这一步是创作性朗诵的初级阶段，学员已初步融入了自身的理解、思想和情感。
第二步：对诗文进行态势语技巧方面的处理，即对重点词、句所需要运用的眼神、面部表情、手势动作等进行设计。比如：朗诵“愿将腰下剑，直为斩楼兰”这句诗时，视线是长、是短、还是中等距离，是虚的，还是实的；面部表情是刚强、坚毅，还是豪爽、豪迈；手势是用掌还是用拳，是用双手还是单手；劈刺的动作是在上区、中区还是下区，是横劈、直劈还是斜劈等，然后反复练习，为下一阶段上台表演做准备。这一步是创作性朗诵的中级阶段，学员在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。
第三步：上台表演。即以登台表演的方式，将经过自己二度创作，亦即经过艺术加工处理后的诗歌朗诵，以舞台表演的形式向全体学员进行展示。这一步，是创作性朗诵的高级阶段。这时学员对作品的理解感悟、情感抒发和各种口语、态势语表达技巧已浑然一体，学员与作者或作品中的人物已物我合一，从而创造出我“这一个”的诗歌朗诵作品。
四、优势特点
㈠可更深刻地把握诗歌作品内涵。读，是诗歌教学之魂龙源期刊。[1]由于朗读是脑、眼、口、耳并用的一种学习方法，是入于眼，出于口、闻于耳、记于脑、化于心，使纸上的诗变为学员心中的诗的过程，是把诉诸视觉的文学语言转化为诉诸听觉的有声语言的活动，因而作品丰厚的内涵是在朗诵的过程中逐渐体会、品味出来的。朗读的遍数越多，与作者交流就越深，理解课文的内容就更透彻。[2] “创作性朗诵”教学法就是通过牵引学员的眼、口、耳、心，在有声语言再造文学语言中的艺术形象的过程中，激发学员全部的注意力与创造力，使审美主体与审美客体一次次地建立起情感的互动、沟通和共鸣，让学员走进文本、靠近作者，在与文本、作者零距离的接触中，达成对文学作品独特而深刻的理解和把握。
㈡提升美感。文学作品为学员提供了审美对象，而美感的产生还需要学员在实践中获得。创作性朗诵这一实践活动是对精神产品的再生产活动，是人文与个性结合的再创造过程。由于诗歌音调和谐，注重押韵，本来就富有音乐感，[3]而“读”使诗歌的精华润物无声地渗入到学生的心灵中，使学生变得“多情”、变得“爱美”、变得“乐善”，[4] 所以正是在这种“创作性朗诵”的过程中，学员不知不觉进入到诗歌的意境中，进入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，体会到作品不同风格的美语文教学论文，进而感受到诗的美，使审美能力得到提高。[5]
㈢涵养语感。培养语感、训练语感是语文教学的重要任务之一，是提高语文素质的重要手段之一，[6] 而训练语感的一个重要方法就是感情朗读。“俗话说‘书读百遍，其义自现。’有感情的朗读有唤起形象、表达感情、加强理解、训练思维等多种功能，即通过有声语言再现作品的艺术形象，使学生如见其人，如闻其声，如临其境，从而激起内心感情的共鸣，这对培养学生的语感能力具有十分重要的意义。”[7]古人就是通过诵读培养语感的。“创作性朗诵”教学法即很好地传承了这一做法，使培养学员语感之目的得以完成。
㈣培育战斗精神。“创作性朗诵”强调进入、交融、共鸣，强调你中有我，我中有你，强调再创造。因而，当学员双眼放射着豪迈的光芒，口吟“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，挥手做出抽刀取剑、劈刺的动作时，当他们伴着“周公吐哺，天下归心”的诗句，将右手高高举过头顶，做出由外向内归拢的手势时，当他们双手抱拳，目光炯炯，仰视苍天，高诵“待重头收拾旧山河，朝天阙”的诗句时，学员与作者已融为一体，“我”就是渴望戍边杀敌、建功立业的李白，“我”就是胸怀大志的曹操，“我”就是气壮山河的岳飞，……学员的战斗精神即在这一过程中得以体现。
㈤提高学员的综合能力素质。陈丹老师说：“朗诵是把文字作品转化为有声语言的创作活动，它具有很强的表演性。”[8]正是这样，学员在把握诗歌的思想内涵、情感基调、语音轻重、语速快慢、语调的抑扬顿挫、语气的明暗、虚实、连断等口语表达技巧和眼神、面部表情、手势动作等态势语言技巧的过程中受到了全方位的锻炼。在这一过程中，学员更加深刻地理解了作品思想内涵及情感态度，并将自身认识和情感体验融入作品，在物我交融的过程中进行创造，从而提高解读、建构作品的能力和审美能力；在登台表演的过程中又很好地锻炼了心理素质、形象气质等，从多方面培养了学员的能力素质。
五、注意事项
㈠从理念上要舍得花时间让学员读。学诗当然要从读诗开始，作为语文教员务必要传承这一理念、重视这一环节。其道理在于，“在诗歌教学中，熟读成诵是基于汉语的特点而形成的我国传统的语文学习方法，数千年一以贯之语文教学论文，自有其独到的价值。宋学家朱熹指出：“学者观书，先须读得正文，记得注解，成诵精读，注中训释之意、事物名义、发明经指相穿纽处，一一认得，如自己做出来的一般，方能玩味反复，向上有透处。”诗歌教学尤其是这样，只有熟读背诵，才能仔细品味诗句的意蕴，体悟作者的情感与操行，继而咀嚼其中的语文味道。[9]还在于：“诗歌作品的精华都在字句之中，字句之中有声情、有气韵、有见识、有抱负。不读，这些精华是不会自动显露出来，而只能是缎子上的文字符号，那是“死”的，要把“死”的变成“活”的，只有通过读，而且要出声地多读、细读，才能让它在你的嘴里“活”起来，然后才能在你的心里活起来，最终起到举一反三的效果。[10]
㈡教员须加以指导。教员应通过各种方式、手段对学员加以教导、提示。“可用体态语进行提示，用目光激发学生诵读的情绪，用面部表情表达喜怒哀乐的情感，用手势表示诵读声音的高低、语意的轻重、节奏的快慢……以此来激发学员的诵读情绪，引导学员产生相应的情感体验。”[11]只有这样才能取得良好的教学效果龙源期刊。
㈢采用多种形式进行训练。在运用“创作性朗诵”教学法时，可穿插采取教员范读、学员领读；按班次、座次，或排、列轮读；单读，齐读，接龙读，分角色读；小声读、大声读、轻声读、喊着读，快速读、缓慢地读；模仿播音、录音、录像朗读；配上音乐、画面朗读，欣赏（录音、录像）性朗读等方法，“让学生观其画、吟其词、入其境、悟其情，教学效果就会事半而功倍。”[12] 这样的训练可使学员始终保持高昂的情绪和兴趣。
㈣大力倡导吟唱古诗词。教学实践证明，“音乐更容易让学生进入诗境”。[13]彭士强先生认为，吟唱古诗词对提高学生传统文化传承的自觉性，熏陶情操，健全人格，升华艺术趣味都是有积极影响的。[14]以曲配词诵读，既符合词的特点，又能引发学生朗读的兴趣。让学生融在其中，乐在其中。彭先生说：“曼吟、轻诵、放歌诗词语文教学论文，有助于充分发挥民族语言的魅力，有助于学生兴味盎然地投入古诗词的怀抱，有助于人文底蕴的增厚、精神的升华！何乐而不为？”[15]我们可以选用彭士强先生编著的《古诗词吟诵唱鉴赏》教材，也可选用劳在鸣先生编著的《古典诗词吟唱曲谱》[16]，还可选用叶至善先生编撰的《古诗词新唱》增订本（开明出版社1998版）。这本古诗词歌曲集创意极为新奇，是由150首由中外经典名曲与我国经典古诗词配合而成。其经典＋经典的配合，使演唱者收获的是双份经典，双份享受。这里热心推荐邵燕祥在文汇报上“跟叶至善一起唱古诗词”的文章，[17]读后，《古诗词新唱》的精妙之处就了然于心了。
㈤进行有针对性的评价。朗读之后要有足够的时间进行评议，而且评价要言之有物，好在哪里教师或学员要进行归纳、提炼、升华，错在何处，教师或学员应针对性指出，并提出订正建议，使学员获得朗读方法的正确导向。[18]
“创作性朗诵”教学法的效果如何？在对本院2006级44名学员的调查问卷中（有效问卷41份），认为本教学方法不好的无，一般的4人，较好的11人，很好的26人，达63.4%。认为该方法所产生的效果达到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中认为效果达到80%以上的学员达到80.5%。
参考文献：
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一、认识和理解批判性阅读
批判性阅读包括相互联系的两个方面：一方面是对读物的科学批判，另―方面是对自己认识的局限性、片面性的批判，使自身通过正确的批判性思维，把自己的思考逐步引向深入。
批判性阅读是一种强调思考、评析的阅读方法。它是学生深入学习、研究和不断进取的基础。批判性阅读的实质是批判性思维，它兼容创造性思维，包含着四个重要的认识行为：探询――能主动地发现或提出问题，对可疑、新奇的事物充满兴趣并积极探讨；沉思――运用想象、联想和创新方法去寻找问题以及问题的解答；鉴赏――依据审美或逻辑原则，对内容和形式等进行审视；建构――对事物之间的联系进行研究与把握。
我从小就爱读书。小学时代的连环画，即俗称的“小人书”，占据着我几乎所有的课余时间，以至于现在的记忆还脱不了那个黑白分明的底子。出生在一个不需要思想的年代，自然容易成为一个盲从的学生。起初，我竟然对书里的一切信以为真，对其中的英雄人物更是敬佩得难以言表。后来，知道了文学作品中的形象虽然可能有原型，但大多是虚构的，便转而对作家们的本领崇拜得五体投地，立志要当一名作家，也写出一些让人着迷的神奇故事来。可是事与愿违，尽管我当年的许多学生现在成了作家，我自己却充其量只能算一个作者，只不过我对文学和文学青年们的热爱，却丝毫不减当年。每有文学竞赛，只要举办单位乐意请我这个做过作家梦的所谓专家当评委，我总是欣然应允。
最初发现书里竟然也有错时，我有点不敢相信；经过仔细求证，发现真的错了，心情十分复杂，因为那些美好的东西不再如以前认为的那样美好了。如今，粗制滥造的书籍和文章多了，哗众取宠的书籍和文章多了，故作高深的书籍和文章多了，批判性阅读，也就慢慢成了我的一大嗜好；而且，在批判的同时，我还尝试着提出自己的创见。
二、对教科书和教学用书的批判
在我刚参加工作时的20世纪80年代，教科书的权威性是无法动摇的。向它挑战，是需要足够的勇气和充分的积累的。那时，在人教版义务教育初中语文教材第五册中，有关诗词曲朗读方法的知识短文有一处瑕疵。教材已经用了几年，老师们习以为常，并未在意。在那篇短文中，对《送杜少府之任蜀州》一诗的节奏划分是这样的：
城阙／辅三／秦，
风烟／望五／津。
将“三秦”和“五津”生硬地拆开，我觉得不妥，但在教材这个“权威”面前，我还是不敢贸然行事。于是，我开始大量阅读与诗词曲相关的理论著作，并且从大量古典诗词中寻找例证。
相关的理论著作，我手头有很多，如王力先生的《诗词格律》，刘福元、杨新我二位先生的《古代诗词常识》，潘佛章先生的《诗词读写》，艾治平先生的《古典诗词艺术探幽》，李葆瑞先生的《诗词语言的艺术》等。细读下来，我不禁为自己的判断而沾沾自喜。王力先生说：“在声律单位和语法结构发生矛盾的时候，矛盾的主要方面是语法结构。”这就等于宣布了将“三秦”和“五津”拆开来的节奏划分方法是错误的。潘佛章、艾治平、李葆瑞诸位先生都主张将五字句和七字句分别分成两个较大的节奏单位：五字句分为二三，七字句分为四三，把三字尾看作一个整体。这样，上面例句中，“辅三秦”“望五津”便均不必拆开，也不会影响意思的表达。
古典诗歌的例证，我认为《唐诗三百首》应该是最有说服力的，尤其是其中那些著名诗人的著名诗作。通读一遍后，果然收获颇丰。但是，我最终放弃了其他的选择，而只选取了杜甫《蜀相》中的“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”一句。一是因为大家对这句诗耳熟能详，二是因为按照上述知识短文所讲方法来划分节奏，就需要将叠词“森森”拆开，尤显其荒谬。后来，我还参阅了《宋诗鉴赏词典》《宋词鉴赏词典》《元曲鉴赏词典》，鲜有所得。最后，我在《乐府诗选》中找到了一首北朝民歌《李波小妹歌》，其中“李波小妹字雍容，蹇裳逐马如卷蓬”一句令我大喜过望。因为若按照上述知识短文所讲方法来划分节奏，人的名字“雍容”便要被拆成两半，这就不只是荒唐，简直是可笑了。
从对教科书的批判性阅读开始，到大量阅读相关的理论著作和诗歌，最终成就了论文《诗词曲节奏划分辨》，文章发表在《中学语文教学》上。这是我第一次在中文核心期刊上。不久，在教材再版时，依照我的意见对相关部分进行了修改。几年后，我把这个故事写成文章《山不辞土，故能成其高》，参加了人民教育出版社50周年社庆征文，获得了特等奖，还发表在《中国教育报》上。
欧美诸国教育界要求语文教师从小学起，就要重视指导学生学会批判性阅读，即不囿于课文，而能用自己的眼光去阅读，发表自己的见解。可是，在我国，小学语文教材和教学用书成人化倾向严重的现象却没有引起人们足够的重视。
我妻子是小学语文教师。一天，我闲来无事，顺手拿起一本小学语文教学用书翻了翻。我惊异地发现，原来小学语文的教学参考书竟和中学的教学参考书如出一辙：第八册第一课《小足球迷》，不仅在“教学要求”“数学重点”等概括性文字中找不到儿童口味，甚至在“教材说明”和“教学建议”中，也找不出多少能够体现儿童情趣的地方!
我又从妻子那里要来第八册教材，发现这篇课文中的不少地方，是能够根据儿童的心理特点着意发挥的。教师教学用书却热衷于丝丝入扣地“冷静”地条分缕析，而我们的小学教师又大多习惯于循规蹈矩，从不怀疑教参这个“权威”。这种现象让我意识到：小学语文的成人化偏差十分严重，必须得到足够的重视。要让小学语文教育多一份对孩子的爱，要让孩子们在一个充满童趣的氛围中学习、成长!
于是，我让妻子把其他的小学语文教材全部找来。接连上多天，一有空闲，我就当起“小学生”来，把这十多册教材和十多册教学用书读完了。粗略统讣，反映儿童生活的课文所占比重，只有约37％，居然不到一半；而反映儿童生活的作品，也同样存在着成人化倾向，具体表现在加入了过多的成人的思想感情，有意无意地避开了童年时那些“幼稚”的方面，一些文字显得过于深刻和“老到”，等等。
仅仅带着批判的眼光阅读一共20余册的教材和教学用书还不够，还要寻找产生这种偏差的原因和纠正这种偏差的方法。至
少，相关的教育心理学理论是非读不可的。通过阅读，我找到这样的心理学依据：同样一个对象，反映在成人和小学生眼里，并不是完全一样的。要多从儿童的角度去审视小学语文教材，使其中的课文更富于儿童情趣，让学生们感受到，教材与他们的生活的距离是那样的接近，与他们的思想感情是那样的融洽。这样，学生学习语文的兴趣就会更加浓厚。后来，我把自己的想法，写成了题为《小学语文的成人化偏差》的论文，发表在《小学语文教学》杂志上。
三、对教育理论著作的批判
当前，我们面对浩如烟海的读物，最重要的对策之一是养成一种批判性的阅读能力和选择能力。诺贝尔奖获得者温伯格博士提醒人们，不要安于接受书本上所给予的现成答案，要去尝试发现与书本上不同的东西。要注意培养学生批判文献、批判演讲、批判前辈的能力。
中国人喜欢跟风，中国的教师也不能免俗。建构主义来了，一夜之间，所有的课题方案、教学论文和教学案例都“建构”了；合作学习来了，课堂上便开始流行四人小组，不管需不需要合作，都让学生热闹一番；接受美学来了，不管学生对于课文怎样解读，便都“很好”“很有道理”“很有见解―了。学术风气也越来越不正常，除了照搬照抄别人的成果，还有一些人将一些通俗的道理改头换面以后，用比较“洋气”或者是比较“陌生”的形式表现出来，让人不得不赞叹作者学问高深。
因为职业的原因，也因为性格的原因，我把这个理论那个学说的著作买了许多带回家，试图把它们学懂弄通。但是，天资愚钝的我对许多著作只能是一知半解。于是，看到同一理论的不同版本，或者关于在这种理论指导下如何进行实际操作的书籍，我又忍不住买回家来参详。现在，围绕我书房三面墙壁的8个书柜里，至少有三分之一是这种理论。几年来，我似乎着了迷，一有空闲，就会对这些理论著作进行分门别类的阅读，将各种理论的要点摘录下来，然后根据自己的理解，进行通俗化的解读。
后来，便用被我“消化”了的理论，指导研修班的青年骨干教师做课题、写论文和案例，告诉他们哪些理论在自己的课题、论文和案例中用得上，哪些用不上，应该怎样将理论和实践结合起来。我甚至将自己在阅读这些理论时的心得在新课程全员培训大会上与一线教师交流。
在讲到接受美学的时候，我指出，接受美学注重读者再创造的能动作用无疑是正确的，但将读者的地位无限抬高以致忽视作家和作品本身，就失之偏颇了。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”固然不错，但如果读者读到的不是哈姆雷特而成了其他的文学形象，文学的典型意义也就不复存在了。
关于合作学习，我认为，合作学习在提高学生学业成绩、自尊心、自信心、激发学生学习的动机等诸多方面，有不可替代的重要作用，但它也和其他教学策略一样，有其特定的适用范围和适应对象。因此，不能滥用合作学习，必须要做的一件事就是要对教学进行合理设计，弄清楚合作学习策略适合于哪些教学内容和不适合干哪些教学内容，做到具体问题具体分析，正确运用合作学习的教学策略。后来，我还将这些通俗化的理念，结合自己的实践和思考，写成论文《既要合作，也要效率》，发表在《中国教育报》上。
朋友中不乏博士和硕士，本人才疏学浅，自愧不如，因而认认真真地拜读过一些专著和文章。但是，越读越觉得许多书籍和文章无法卒读。时下，国内有些学者的著作和论文，以在熟悉的名词后面标注英文和生造名词为叫‘髦，表示自己曾经喝过一些洋墨水。哪怕是中国味很浓的“国语”，也非要加上对应的英文“na LionalIanguage”不可。再如“同侪语言”，就是在有意地“陌生化”，让一般教师读不懂。查词典得知“同侪”是一个文言词语，乃“同辈”之意；所谓“同侪语言”，其实就是特级教师洪镇涛先生所说的“伙伴语言”，却远不如洪先生那样来得通俗、生动。
于是，我将自己20余年读书、教学和研究所得，系统地整理出来，写成了30余万字的《语文教学科研的成果表达》一书，由浙江教育出版社出版。该书最大的特色在于其理论的通俗化和实践中的可操作性。正因为书中“示例”的绝大多数由自己撰写，或者经我指点和修改，我才最了解其形成过程，这种“解剖”才最真实可靠。
关键词：活动；境界；生动精彩；想象
“活”是作文教学素质化追求的理想境界。而“活动教学法”正是注重了活动在学生成长发展中作用的研究。
所谓“活动教学法”，就是在学科教学过程中以学生探究为主，通过教师完善的主导，把交互式、多样化、个性化的学习融合在一起，以活动为基础，激发起积极的思维活动，充分弘扬学生的主体性、能动性、创造性，以活动促发展，达到真正的“主动发展、全面提高”之目的的教学。把这种教学法寓于作文教学，正如时雨春风，使得令学生望而生畏的作文课变得其乐融融，生机盎然。那么，如何落实这一行动策略，把作文课上活呢？
一、让课堂充满活跃的气氛
1.活在于画
作文课上如果能结合写作内容让学生画上几笔，无疑给学生服了“兴奋剂”。融合了美术的作文课使他们觉得生动有趣，他们对写作内容的理解才会更主动、更认真、更深刻。在画图的过程中，他们的想象力、理解能力以及绘画能力会得到同步发展，对提高学生整体素质极为有利。在让学生抓住特点描绘人物外貌时，不妨让学生先配插图，使他们在画的过程中逐步发现人物特点之所在。只有画得入微，才能写得传神。
2.活在于赛
打擂台式活动是训练智力活动的有效途径。因此，在作文教学活动中，教师要充分重视活动形式，调动学生的积极性，迅速把学生的思维调动到最活跃状态。一位教师在指导《钉纽扣比赛》作文时，每人课前准备一块布、一根针、一段线、几个纽扣。课上按老师的要求比赛，看谁钉得好、钉得快，然后作文。可写钉扣的方法过程，也可写感受、体会。这个活动较新鲜，学生兴趣浓，观察体会就深刻，写作效果也好。
3.活在于辩
辩论能够增长人的才智，锻炼人的口才。在指导学生写课文读后感时，可以引导学生针对某一词语含义的不同理解，对某一故事情节的不同看法，对某一人物性格的不同分析加以辩论。各抒己见，畅所欲言。争辩的越激烈、越投入，对课文内容的理解就越深刻，写出来的读后感才越有品味。
如此根据学生对变化的事物或过程感兴趣的心理特点，在他们的写作过程中适当安排一些活动，便能触动他们思维的“兴奋点”，使他们真正成为课堂的主人，课堂教学也一定会生动精彩。
二、让准备拥有活动的色彩
1.活在于做
要写的东西，倘若让学生先亲自去做一做，那一定会加深他们的感受。写《放风筝》，让学生先做一做、放一放，那份喜悦，那种兴奋，那样心旷神怡，有谁能比他们体验更深，感情流露更自然？写《包饺子》，为什么不让他们先去品味一下包饺子的乐趣呢？融知识、趣味于一体，很受学生欢迎。
2.活在于养
小学生很喜欢小动物，对课本上描写动物的文章，他们表现出很深的兴趣。但如果让他们写小动物，那可真有些难为他们了。假使教师建议在教室里开辟一个“生物角”或者要求他们回家进行小饲养、小种植，他们一个个不喜出望外才怪呢。别以为这只是让他们“玩”，饲养、种植里面有知识、有学问，能培养他们的观察习惯和观察能力。这时再让他们写小动物，定是“下笔如有神”。
三、让教师形成活泼的风格
1.广闻博识是活的前提
在各门学科中，语文的综合性最强，内容蕴含面广，所以语文教师既要掌握语文学科所涉及的各种知识，又要具备与语文学科相邻的学科常识，同时还得对古典诗词、名人名句、伟人典故、轶闻趣事、文坛掌故、古今中外名著有所了解，并恰到好处地穿插于作文教学的不同环节中。如，一位教师曾组织学生浏览生态园，去时学生兴趣盎然，回来后听说要写游记顿时垂头丧气。这时，教师提出以下问题：“生态园，你看到了哪些美丽的花，能叫出哪些树名？听到哪些鸟叫？”“你听到水声想到哪些词？”“你知道雕刻上的传说吗？”这些问题涉及植物、动物、历史，学生很感兴趣。
2.能说会写是活的关键
（1）能说。语言贫乏、干瘪无味、缺乏新颖性，是教师语言的大忌。有位教师教《挑选文具盒》，先后设计了两个导语，先是：一位朋友托我代购一只文具盒，作为生日礼物送给她的女儿。可文具店里那么多文具盒，真不知挑哪只好。请你帮我推荐一种。在分组活动和各组代表推荐之后，又出现了一次导语：刚才同学们向我推荐了各种文具盒，谁能把自己推荐的文具盒从外观到实用性讲得更具体，我就买谁推荐的那种。这样，学生有新鲜感，热情高涨。（2）会写。语文教师不仅要写好教学论文，还要写一些随笔、杂感或者诗歌、小说等，尤其是要写“下水文”，才能对作文有真切感受，才能由此及彼，预料学生在拓宽内容上有什么障碍，在文学表达上有什么困难。这样，作文指导更能突出重点，作文讲评更有的放矢。
3.贴近童心是活的完善。（1）命题要揣一颗“儿童心”。要尽可能地贴近学生实际，宁可低一点、小一点，不搞一刀切。（2）指导要用一种“儿童调”。要把导师的架子放下来，要用商量口气，商量写什么，怎样写，怎么改，如何评等等。（3）评改要借一双“儿童手”。叶圣陶先生主张学生要“自能作文，不待老师改”。教师在作文批改中因势利导，利用小孩子喜欢“挑毛病”的心理特点，借一双“儿童手”，让他们通过作文的“互改”去发现问题，提高能力。
语文教学论文：
湖南益阳市朝阳国际实验学校前叶文学社指导老师
我校文学社自去年九月成立以来，以引领朝阳学子树立高尚的人格为己任，为朝阳人表现独具魅力的思想创造舞台，为朝阳人描绘美好蓝图开辟天地。以“读优秀作品，品多彩生活，写真情文章，养浩然之气”为办社宗旨，以《馨蕾》刊物为前沿阵地，一年多来，已有一百九十多篇文章在省级以上刊物发表和获奖，在二十多家刊物推出社团作品专栏。文学社组织主持每学期的作文竞赛和语文知识竞赛、演讲朗诵比赛、外出参观访问等大型活动，不定期举行文学讲座，充当校园文化的先锋与鼓者，为推动和巩固语文教学的发展和成果，提高学生的阅读与写作能力方面作出了重大贡献。先后有姚夏晶、何静、孔丽萍、曾翌、陈烨明刘奕等二十多位写作尖子脱颖而出，在全国写作大赛中获奖三十多次。
我认为取得较大成就的原因，很大程度上得益于文学社针对课堂写作教学疲软的现状，组织开展了一系列形式丰富，内容多彩的课外活动课。我从提高学生写作兴趣入手，通过组织社员积极参与到写作实践，使他们开拓视野，锻炼思维，培养能力，尤其是作品发表后更获得了成功的方法和自信心，写作的潜力被充分地挖掘出来了。本人也多次荣获“征文比赛优秀指导老师”和“文学社优秀辅导员”称号。
课堂作文教学长期以来无非就是出出题目、念念范文、作作点评，造成了很大的程式化和机械化，导致了学生写作兴趣的渐渐丧失。每二周开设一次的活动课，就是为了重新激活学生的形象思维，挖掘学生的创作潜力而开设的。对于怎样上好文学社的活动课，笔者认为通过以下几种课型开展效果较好，现总结如下：
1、 名作欣赏课：从朗读名篇名作入手，让学生直接从佳作中吸取写作经验，避免理论指导的枯燥无味。一般分年级和层次来选取材料，低年级以精短美文为主，如《母爱深深》、《背后的故事》；高年级以中外名著选段为主，如《围城》、《红楼梦》。再从模仿和创造两个等级布置课后作业，既促进了学生的课外阅读，又提高了学生的思考能力。社员已在《益阳日报》“含英咀华”栏目发表名著赏析文章二十多篇。
2、 作品争鸣课：把收集到的学生作品中有创意和想象力的文章拿出来，供社员观摩讨论，提出自己的意见和建议，并由作者谈他的创作设想，解答大家提出的问题，自然双方都会有所启示和进步。或者在高水平社员中把当代文坛上引起争鸣的文学作品拿来，从文学批评的角度组织分析和讨论，再写出评论文章。其中韩寒和郭敬明的作品是讨论最受欢迎的，春树的《北京娃娃》是争论最激烈的。
3、 写作讲座课：由高水平社员根据兴趣和特长事先选定一个写作知识点，然后针对专题查阅资料、学习理论、整理讲义，再在专题讲座上汇报个人的独到见解和学习成果。这既有助于调动社员的积极性，又有助于培养社员的独立钻研精神，改变了老师唱独角戏学生被动接受的方式。先后有高中各年级分社的社长主持过讲座，很受老师和同学的喜欢，还出现过争相签名提问的现象。
4、 问题研讨课：为写作中存在的某些问题或难题展开探讨，如审题、立意、选材、语言、表达等方面，分析其来龙去脉，找到失误症结所在，并结合历届中高考不同等级的文章，先由学生打分，再与实际情形相对照，找出问题和差距，从而领悟出写作的道理和奥妙。学习后的心得在校报校刊上择优发表，并开辟疑难信箱，由老师或学生负责解答。
5、 调查研究课：又叫社会实践课。带学生走出校园去感受生活，了解社会，搜集材料，调查情况，发现问题，研究问题，然后写出文章，激化他们对国家、民族、人类命运的关注和思考，培养和增强其责任感和使命感。来自深切体验的表达将是那样丰厚、真切，又将是那样独到、深刻、感人。今年我们先后参观了周立波故居、长沙世界之窗、佛教胜地浮邱山、益阳植物园、四方山庄等人文或自然景区。
6、 集体创作课：每逢遇到重大赛事，如圣陶杯作文比赛、新概念作文大赛、放胆作文比赛等，就先出示题目，再分组讨论和构思，然后即兴表达思路，允许争辩和补充。这样集思广益，使大家都有收获，动起笔来就胸有成竹啦！因此不仅激发了社员的写作兴趣，也提高了他们的口头表达能力。尤其是《益阳日报》每周的“正方反方”辩论栏目的论题，最能引起大家的兴趣，我们每月都有至少一组文章发表。
7、 音乐欣赏课：内容分两部分，一是对古典民乐的欣赏，如《春江花月夜》、《十面埋伏》、《二泉映月》等，要求社员学会领略音乐的优美意境，用文字表达出聆听时的美妙感受来。二是对优秀歌曲歌词的赏析，如《懂你》、《二泉吟》、《望乡》等，无不让人思绪连绵、感慨万千！另外还推荐一些已谱成曲谱的古典诗词传唱，如《虞美人》、《但愿人长久》、《相见时难》等。
8、 研究学习课：由集体讨论每学期定出五个课题，分组开展研究性学习，制定研究计划，划定研究范围，指定研究任务，最后行文成册。如本学期的五个研究性学习课题是：中国传统节日的由来及其相关资料；益阳旅游资源的开发和利用情况考察报告；当前青少年喜爱的音乐和书籍调查与分析；报刊杂志征订广告语的搜集整理；对举办“竹文化节”的探索与思考。既有分散，又有集中；既有独立，又有合作；既有吸收，更有创新。所培养的能力符合新世纪新时代对人才的要求。
总之，活动课的特点就是要“活”，活得适当，活得有效，让学生提高写作兴趣和能力是目的，是根本，充分让学生或获得写作的经验，或懂得文章的基本要求，或取得丰富的材料，或激发最佳的思维状态，全面提高学生的身心素质，促进学生非智力因素和个性发展，它所具有的目的性、参与性、实践性、趣味性、个体性，为实施大语文教学和学生将来走向社会打下良好的坚实的基础，我们将一如既往地探索和追求下去，并将取得更大的成果！
附成果代表作三篇：
1、蔡 静《幸福永恒的真谛》——读〈圣经故事〉有感
2、夏 风《聆听〈春江花月夜〉》——民乐欣赏
3、孙易成//李若辰《学生上学可以//不可以带手机》——集体话题辩论
幸福与永恒的真谛——读〈圣经故事〉有感
巴勒斯坦的加利利海是一片美丽而富有生机的海，也是一片睿智的海。它将约旦河给予自己的每一滴水容纳进来，又以同样的速度放出自己的一滴滴水，在这一加一减之间，它得到了永恒，美丽的永恒。
接受和付出是同等重要的，就像小鸟的双翼，无论哪只翅膀不协调都不可能飞得高远。
如果天空不懂得接受和付出，它就不会总是那么蔚蓝；如果大树不懂得接纳和付出，它就不会总是那么青翠；如果蜜蜂不懂得接纳和付出，它就不会总是那么快乐。
付出是一种快乐，一种源于灵魂深处的喜悦。当天空慷慨地洒下清凉的细雨时，当大树慷慨地吐出清新的氧气时，当蜜蜂酿成甜美的蜂蜜时，它们的内心一定是喜悦的，充满骄傲的。它们的生命因此更有光彩，更有活力。
每一个人都渴望快乐，渴望被呵护，被关爱，恨不得集万千宠爱于一身，沉溺其中。我们心安理得地接受着父母的照顾，朋友的关怀，情人的爱护，甚至对他们颐指气使，尽显骄纵本性。直到有一天，情况悄悄地开始变化。于是，我们便开始抱怨父母的狠心，朋友的冷漠，情人的背叛，但口气仍是理直气壮的，岂知是自己心灵的双翼失去了平衡？
看看周围依然精彩的世界，你会发现自己丢失了一样交往中的法宝——对他人的付出。在父母疲倦时递上一杯清香扑鼻的茶，在朋友失意时伸出一只友善的援助之手，在情人寂寞时送出一句贴心的问候。也许，这些表面上都是微不足道的，但是它是从你的心灵的死海中流出的第一滴澄明的水，在滋润他人的同时也在解救着你自己。在这第一滴水之后，还有第二滴、第三滴……你会惊讶地发现，流出的越多，流进你的心田的爱和关怀也就越多。“死海”也就开始复活了，湖水变得澄清，鱼儿在这里畅游，湖边树木成荫，一片生机勃勃，又一个加利利海幸运地诞生了。
接受和付出是心灵的两翼，只有二者相互协调，心灵才能轻松、从容地展翅高飞；接受和付出也是生命的两个筹码，只有当二者相当时，天秤上称量出的才是幸福的重量，永恒的重量。
抓住幸福的翅膀，创造永恒的奇迹，难道你不愿意吗？
————发表于2004年9月〈〈语文学习报〉〉
《益阳日报》教育周刊“含英咀华”系列稿件之一：
聆听古典民乐《春江花月夜》
千百年来，人们以月仰视天文、感怀人世、推演春秋，不知从月的阴晴圆缺中编织了多少神话传说，挖掘了多少蕴涵其中的恬静之美、眷恋之情、乡情之思、流逝之悲。有太白低吟“举杯邀明月，对影成三人”，有东坡高歌“明月几时有，把酒问青天”------
而音乐，尤其在我国的古典民乐中，也有不少以月为题的佳作，如《二泉映月》、《月儿高》、《汉宫秋月》等等。我最喜爱的则首推《春江花月夜》。每当聆听此曲的时候，我的心情就会格外的宁静，似乎一切的烦情琐事都已在音乐中缓缓沉淀，而慢慢浮托出的是一隅平平静静的心灵空间。它以高雅的情趣、隽永的意境、清丽的旋律俘获了我的心------
《春江花月夜》是一首典雅优美的抒情乐曲。它以水墨画般的笔触，淡远而苍劲地为我们勾勒出了色彩柔和、淡雅清丽的山水画卷，向我们展示了在春天静谧的夜晚，月亮从东山升起，小舟在江面荡漾，花影在两岸轻轻摇曳的迷人景色，形象地描绘了月夜春江的妍容美貌和江南水乡的风姿异态。它舒展的旋律线如波浪般进行，使得音乐格外柔美与和谐，形象地表现了一轮明月在云层中游移出没的美丽景色，在深远的意境中，令人凝神屏息，浮想联翩，给人以“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的感受，仿佛看见在那星斗满天和薄云掩映下，一轮皓月渐渐向西移去------
一百多年来，《春江花月夜》以其清秀细腻的风格、婉约含蓄的意蕴、古色古香的气息深深地打动了每一个聆听它的人。不仅仅是春江月夜的绰约风姿令人无法忘怀，更重要的是它让我领略到了中国传统音乐那份空灵与超然的美感，让我真切地感受到了中国艺术的乐、诗、画同构于一体的艺术神韵。希望每一位热爱音乐的朋友都会因聆听而喜欢它！
————同时发表于2004年10月〈〈语文学习报〉〉
《益阳日报》教育周刊“正方反方”稿件之一：
正方：
学生上学可以带手机
我知道，对于目前校园中“手机一簇”现象，已引起很多学校和老师的关注和重视，不过大都是视手机为，并打入“禁品”行列，不少家长和学生也就只好把它变为“地下武器装备”。我个人认为，只要控制得当，学生上学可以带手机，理由如下：
一、手机给学生的学习与生活带来很多的方便。早上可以利用它的闹铃功能提醒你起床，每天可以存入个人的资料和信息备查，学习疲倦之余可以玩玩简单的游戏轻松一下大脑，还可以用手机联络免除劳碌奔波之苦，比如你忘了带什么东西或办什么要紧事，拨个电话就可以搞定------如此等等，何乐而不带？
二、手机可以帮助家长及时了解孩子的作息情况。比如；放学时因故不能按时到家，家长肯定会焦急不安，如果有手机，就可以事先给家长通气，报个平安。一些自觉性自制力较差的学生，也得配个手机作为“紧箍咒”，让家长必要时“查岗定位”，以免却找寻之劳。另外，学生如果在途中遇上意外事情的发生，也可以利用手机报警、求援等。
三、手机可以增进与老师、家长、同学、亲友之间的交流和沟通。学习或生活上遇到了麻烦、矛盾和挫折，就可以通过短信交往，无须有难为情的担心与尴尬；节假日给多时不见的亲朋师友送上真诚的祝福，给他们一个意外的惊喜，以增进感情和友谊。
洪敏，江苏省昆山中学教师发展中心主任、华东师范大学教育硕士，中学高级教师，江苏省“333高层次人才培养工程”第三层次培养对象，苏州市教育学会世界遗产教育专业委员会（首届）理事，苏州市学科带头人，苏州市优秀教育工作者：为学校多项省级立项课题的策划者、组织者和承担者之一；曾在《人民教育》《教学与管理》等报刊发表教育教学论文四十余篇：先后获江苏省教学成果奖（基础教育类）二等奖、江苏省“新世纪园丁”和“五四杯”论文竞赛一等奖、江苏省教育学会“优秀校本课程”评比一等奖。
在教学中，教师不仅是教学资源的使用者，也是教学资源的开发者，而且教师要注重开发自身教学资源。所谓教师自身教学资源，是指教师自己动手，直接开发蕴藏于自己生活环境、人际交往、工作学习、爱好特长、经验教训、日常用品之中的教学资源。开发这样的教学资源，可以拉近教学与生活的距离，不但有利于提高教师的课堂教学水平，而且有利于形成课堂教学的个性特色。同时，由于学生天然具有“向师性”及“亲师性”的特点，因而这样的教学资源还可以拉近教师与学生的距离，有利于增强课堂教学的吸引力、感染力和说服力。
2014年8月，笔者应邀赴贵州省六盘水市第三中学，在陕西师范大学中学教学参考杂志社主办的“2014全国高色课堂展示交流研讨会”上开设了《文化在交流中传播》一课。下面，结合此课谈谈教师如何开发自身教学资源。
一、从方言中开发教学资源
方言是宝贵的文化资源和教学资源，可为教师授课所用。如今，由于多种原因，有许多学生已经不能流畅地说自己家乡的语言了。
在《文化在交流中传播》一课中，为了说明口语在文化传播中存在的不规范、易失真、多样多变等不足，笔者以昆山方言为例引导学生开展探究，使他们对这一道理有了直观的体验和感受。
【案例一】说出以下昆山方言的意思。
嫩阿是迪为格？（你是不是故意的？）阿是要吃生活？（是不是想挨揍？）我们来猜东里猜（我们来类似石头剪子布的游戏）小明，不许讲张！（小明，不许讲话）
课堂上，尽管学生大声地学说、热烈地讨论、认真地猜测，但还是搞不清这四句话的确切意思。在这样的探究和体验中，学生不仅真切地感受到了方言差异对文化传播的不利影响，而且明白了“文字”等其他文化传播手段对文化传播的必要性和重要性，从而使课堂教学自然过渡到了下一个知识点。
在开发方言教学资源时，教师要注意以下几个方面：一要紧扣主题，既要让学生感受方言的独特魅力，更要让方言为教学服务，而不能喧宾夺主，冲淡教学主题；二要紧贴生活，尽量选用活态的方言表达；三要引导学生重视方言，使他们懂得方言既具有实用价值，也具有文化价值，是活着的文化遗产，是文化发展多样性的体现。让学生学方言、讲方言不仅是对方言的弘扬和保护，也是对地方知识、智慧、记忆、特色的弘扬和保护。
二、从人际交往中开发教学资源
任何人的阅历、知识都有一定的限度，教师也不例外。这时，从他人身上尤其是自己的同事、亲朋那里获取有用的信息和资源，无疑是一条便捷而又可靠的途径。
《文化在交流中传播》一课强调，人口迁徙是文化传播的重要途径之一。教科书通过我国历史上几次大规模的人口迁徙说明其对文化变迁的影响，虽然令人信服，却缺乏生活感和亲切感。在备课过程中，我家饭桌上的一碗熏肠给我带来了灵感。熏肠正来自贵州，是不久前，我的一位在昆山打拼多年的贵州朋友送给我的。于是，我将这一碗肉拍下来，放进了PPT中，成了信手拈来却又自然贴切的教学资源。
【案例二】熏肠是怎么来到我家的？
请大家看这张照片，有哪位同学知道这是什么？让我来告诉你们，这正是你们贵州的熏肠，而且这张照片是在我家餐桌上拍的。我待在昆山的家里，为什么能品尝到贵州的关味佳肴，感受到贵州的饮食文化呢？大家肯定觉得这没什么稀奇，因为我们刚刚知道了商业贸易是文化传播的重要途径。其实不然。在此之前，我没有来过贵州：当然，这也不是我在昆山的商店里买的。那么，它是怎么来到我家的呢？它是我的一个从贵州到昆山落户多年的朋友送给我的。而且，这个熏肠还是他自己在昆山做的。所以，贵州熏肠这门技艺已不是贵州独有了。请大家想一想，这说明了什么道理？
学生通过思考和议论，很快就得出了“人口迁徙是文化传播的重要途径”的结论。
人际交往方面教学资源的开发主要包括以下方面：一是借鉴交往对象的人生经验和教训；二是借助交往对象的知识、技能，包括教学内容所涉及的知识和技能，以及教学方法、教学手段所涉及的知识和技能；三是利用交往对象的职业；四是使用交往对象直接提供的与教学有关的物质资源。
开发和利用教师人际交往方面的教学资源的主要形式是“引进来”和“走出去”。前者是让教师的交往对象走进课堂，包括交往对象本人直接走进校同、登上讲台。后者主要是让学生走进教师交往对象的生活、学习、工作场所，使学生获得更直接、更真切的体验和感受。通过这“一进一出”，可以丰富教学资源，开拓教学时空，增加实践环节，提升教学品质，同时也能使学生结交新的良师益友。
三、从工作经历中开发教学资源
教科书强调，教育是文化传播的重要途径之一。在教学中，向学生介绍学校的做法、成果以及教师在其中所做的工作，一定能更加生动地说明教育对文化传播的重要作用。
【案例三】在校园中传播江南水乡文化。
首先，笔者对学生说：“老师工作的学校叫江苏省昆山中学，这所学校地处江南水乡，为了传承江南水乡文化中的优秀元素，学校正在建设江苏省级的江南水乡文化课程基地。”
接下来，笔者利用PPT，向学生展示了昆山中学已建成的江南水乡文化展览厅的图片，校园内江南园林和江南水乡文化专用教室的图片，专业团体到校表演并教唱昆曲这一发源于昆山的世界“人类口头和非物质遗产代表作”的图片，以及《江南古建筑》校本课程的图片。
最后，播放了一段笔者的学生介绍昆山古镇周庄的视频，引起了六盘水三中学生的浓厚兴趣。笔者觉得，这段视频至少具有三个作用：一是说明学校、教育是文化传播的主阵地：二是鼓励学生成为文化传播的主力军：三是推介江南水乡文化，使文化传播产生实际效果。
教师在将自己的工作经历、工作内容和工作业绩开发为教学资源时，要注意两个方面：一要有机渗透，二要恰如其分。
教师自己的工作经历以及所从事的工作内容、取得的工作业绩，是教师日常生活的主体部分。其中蕴含着大量的教育教学资源，能够方便、快捷地引入课堂教学。而且在此过程中，还有利于实现教师对自己承担的角色和工作的反思。
四、从爱好特长中开发教学资源
健康积极的爱好和特长，能丰富教师生活，塑造教师的气质、素养、胸怀，帮助教师克服职业倦怠。同时，如能善于开发和运用那些爱好和特长，就会使之成为有效的教学资源。
笔者平时很喜欢古典诗词，尤其喜欢唐诗。于是笔者便在教学设计时，着力寻找与文化传播相关的唐诗，如用其设置情境等，产生较好的效果。
【案例四】用唐诗印证教科书的观点或结论。
为了快速而又有趣地引入口语这一传播媒介，笔者让学生阅读了下面这首浅显易懂的唐诗。
逢入京使
岑参（唐）
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
学生阅读后，笔者问他们，这首诗说明口语这一传播媒介具有什么特点。学生根据“马上相逢无纸笔。凭君传语报平安”这两句诗，很容易就看出了口语快捷方便的特点。同时.也有学生由此看出了口传信息在传播效率、可靠性等方面存在的缺陷。
此外。在这节课中，为了印证“烽火狼烟”在传播中的作用，笔者引用了王建的《赠李想仆射二首（其一）》：和雪翻营一夜行，神旗冻定马无声。遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
由于长年坚持读诗，笔者也有了写诗的特长。于是，笔者便开始摸索将自己的这一特长与课堂教学结合起来，把一堂课的主要教学内容编成一首或一系列的数首诗歌。在展示给学生时，将关键概念或结论留白，引导学生在阅读中思考、整理、填充，受到了学生的欢迎。笔者通过自编诗歌总结《文化在交流中传播》的主要内容，激发了学生的学习兴趣，完成了课堂小结的学习任务。
鉴于教师个人的爱好特长对自身及教学的价值和作用，教师应积极主动培育和运用自己的爱好和特长。一要培育健康向上的爱好特长，摒弃不健康的爱好特长，减少缺乏积极意义（如打麻将）的所谓爱好特长。二要有意识地培育与学科教学有关的、能满足学生需要的爱好特长。三要根据教育教学工作的需要培育新的爱好和特长。如笔者所在的学校由于开设了水乡文化方面的校本课程，许多教师便主动根据这一需要调整方向、认真钻研，很快就对水乡文化有了较多较深的了解。四要充分运用自己的爱好特长，使之在拉近师生距离、优化课堂生态、形成教学特色、发展学生特长等方面发挥积极的作用。
五、从经验教训中开发教学资源
教师在为人、处世、读书、做事等方面的经验和教训，无疑是教师本人的宝贵财富。同时，教师如能将其与课堂教学内容结合起来介绍给学生，又会成为促进学生健康成长的宝贵资源。如在教学过程中，笔者非常注重将自己记忆知识的方法告知学生，以提高学生的学习效率。在执教“矛盾的基本属性”时，由于“矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的”这一观点较难理解，所以有些学生老是搞不清哪一个是相对的，哪一个是绝对的。于是，笔者便将自己独创的方法教给学生――用“相同”和“决（绝）斗”两个词来记忆，取得了立竿见影的效果。
在文化传播的问题上同样如此。从一定意义上说，每个人都是文化的传播者。因而，每个人都要注意传播优秀的文化和有用的信息，努力提高传播的效果。教师无论是在课堂上，还是在生活中，都是文化的传播者。教师如能有意识地将自己在文化传播中的表现、做法、经验和教训展示给学生，一定会让学生形成传播文化的意识，提高文化传播的能力。
【案例五】在传播文化时，应该怎么做？
为了提高学生的文化传播意识，笔者告诉他们，在上课前，笔者已经将六盘水三中的美丽景致发到了自己的微信朋友圈中。笔者在昆山的同事、朋友们，几乎与笔者同时欣赏到了你们校园的美丽。
为了帮助学生形成文化传播中的责任意识，笔者向学生介绍了自己在传播昆山中荣金属制品有限公司爆炸事件相关信息时的做法：只传播真实的、具有正能量的信息，不传播明显虚假的或搞不清真假的信息，不传播起副作用的信息。
为了提高学生文化传播的能力，笔者将自己微信的经验拿出来跟学生分享：尽量确保的内容真实无误：及时或适时：适当留白或设置竞猜，造成悬念；图文并茂：及时回应他人的评价，等等。
教师在开发自身经验教训方面的教学资源时，要注意经验的适应性，即教师引入课堂的经验要与学生的年龄、能力等相适应；要注意经验的多样性，即教师提供给学生借鉴的经验应包括做人、做事、做学问等多个方面；要注意经验的清晰性、可操作性和系统性，即教师传授给学生的经验能够讲得清楚、做得出来，而且最好是有组织、成系列的；要正视自己的教训，与学生一起剖析错误产生的原因，一起讨论避免产生同样错误的措施。
六、从日常用品中开发教学资源
日常生活用品虽然普通，但却蕴含着大量的知识和方法，如能巧妙运用，一定能使课堂教学产生事半功倍的效果。如一次上课，笔者根据一位初中物理教师的课堂实验，设置了一个命题让学生判断：一个生鸡蛋经过甩动后能够较容易地竖立起来。起初，绝大多数学生不相信这个结论，或表示说不清楚。于是，笔者便拿出两个生鸡蛋，请学生尝试，但未能成功。这时，笔者拿出了一块布，铺在桌上，让学生再试。这次终于成功了。据此，大家得出如下结论：在硬桌面上要将鸡蛋竖起来难度很大，但加上一块布后，就容易得多。这使学生明白了实践是认识来源和检验标准的道理。
【案例六】拍卖奥灶面。
奥灶面是昆山人的日常面食，又具有昆山地方文化特色。为了说明商业贸易是文化交流的途径，笔者首先通过PPT向学生介绍了奥灶面的特点并配上诱人的图片。其次在于该面浇头有考究，爆鱼一律用青鱼制作，卤鸭则以“昆山大麻鸭”用老汤烹煮。奥灶面还注重“五热一体，小料冲汤”。“五热”是碗热、汤热、油热、面热、浇头热。“小料冲汤”是指根据来客现用现做，以保持原汁原味。
当学生的“胃口”被调动起来后，笔者突然说：“其实，笔者今天把奥灶面带来了。”闻听此言，学生一阵欢呼。笔者接着说：“不过，笔者带来的是具有奥灶面特色和味道的方便面，不知道大家想不想品尝？”此时，学生依然表示想要品尝。笔者便问他们：“僧多粥少、供不应求怎么办？”学生几乎异口同声道：竞拍。于是，一场热火朝天的拍卖开始了。不知不觉地，奥灶面文化便通过一个普通的生活用品和一次模拟的商贸活动留在了六盘水学生的心目之中
开发日常用品教学资源对课堂教学具有以下作用：一是简单方便、成本低廉；二是有利于课堂教学的生活化，使学生更真切地感受到知识来自生活、知识用于生活的道理；三是有利于增强高中政治课的实验性和操作性，改变课堂上只有想和说，只有理论论证的“空对空”局面；四是有利于提高课堂教学的趣味性；五是有利于组织学生参与教学设计和教学准备，从而使学生的主体作用落到实处。
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