时间：2023-03-16 15:51:52
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇思品论文，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
一、纵向与横向结合。纵向，就是上级对学生思想品德教育、人才规格的基本任务和要求。横向一是树立身边榜样，即“关心集体”、“助人为乐”、“刻苦学习”、“拾金不昧”等学生模范；二是走向社会，请有特殊贡献的优秀青年、退伍军人、老党员、老干部向学生进行爱祖国、爱人民、爱家乡教育。把这两者结合起来，使学生学有榜样，从细小的心灵里孕育为祖国繁荣而发奋进取的良好品质。
二、家庭与学校结合。把儿童培养成祖国的栋梁之才是家长和教师的共同心愿。与家长密切配合可使班主任获得良好的教育效果。其做法有三：1.扬长补短。
与家长谈话在充分肯定学生成绩的基础上，指出存在的问题，以免伤害学生的自尊心和上进心。2.对品德较差的学生定期与家长联系，不断变换教育方法，做到因人施教。3.学期中间进行学生操行返家，广泛征求家长意见。这样家庭与学校密切配合，就能达到共同的教育目的。
三、课内与课外结合。小学的班主任肩负着既教知识又造就人才的双重任务，因而在完成传授基础知识和基本技能的基础上，结合教学内容使学生受到应有的思想教育，也是一条有效途径。比如通过讲《小珊迪》、《年关》等在学生中开展“三对比”，即新旧社会对比、社会主义和资本主义制度对比、我与旧中国、资本主义儿童对比，使儿童认识社会主义的优越性。在课外，设法为学生创造一 个良好的德育环境，结合儿童的爱好，通过演唱、跳舞等形式歌颂老前辈，歌颂社会主义祖国，歌颂英雄人物，使学生在欢乐中受到教育。
小学生思想品德评价要遵循三个原则。
一、“循序渐进，知行统一”的原则
培养品德集中到一点，就是要落实到道德行为上。道德行为总是要通过一定的方式表现出来，正确的行为方式才会带来良好的行为效果，小学生特别是低幻儿童对行为的理解具有很大的具体性和情境性。教师、家长必须对其进行具体的指导，细致地加以评价。对高年级学生，除了让他们明了道德行为的一般要求、规则和步骤外，还要使他们具有独立地灵活地选择道德行为的能力。
我们在对小学生进行道德评价时，必须针对各年级道德认识的能力，由浅入深、由初级到高级、由概念到行为制订出不同程度的评价标准（我们称它为“思想品德评估导向标”），为他们创设道德情境（条件），有计划、有目的地使他们得到道德行为反复训练的机会，逐步形成正确的观念和行为习惯。
二、“激励为主，处罚为辅”的原则。
小学生品德的发展，经历了一个由非意志行动向意志行动转化的过程，小学生的道德言行内容简单，表现刻板，直接与外界（教师、家长等）的褒贬有着密切的关系，所以在评价时要做到确切、合理，把不断调动小学生的积极性，培养良好的道德意志做为出发点，在设计“评估导向标”时对不同年级的评价标准应有侧重点，有适当的坡度和必要的反复，允许学生一次做不到，下次再重做，培养他们的自觉性，变“要我做”为“我要做”。
当然，评价小学生的道德行为，既要以激励为主，也要给予必要的处罚，但一定要讲清道理，使其明白错在哪里，为什么错了。应该怎样去做才对。在使用“评估导向标”犑辈患欠郑瑺对犯了错误的学生进行适当的处罚就是引导他限期（下次自我评价前）改正错误，重新做起，然后给予登记。再让其多次反复去做，这样就给了他改正的机会，激发和保护了他们的积极性和好胜心。有时在引导小学生改正错误的时候，应该有目的地组织他们反复练（为他们创造改正错误的条件），培养其道德意志的控制和调节能力，从而达到品德教育的目的。
三、“以身作则，以情感人”的原则。
一个人的情感，在一定条件下可以感染别人，使对方产生相同或与之有联系的情感，这就是情感的感染性。
在进行思想品德评价中，教师要针对小学生思想敏捷，接受新事物快、模仿性强、可塑性大的心理特征，一方面要用自己对学生高度热爱的情感去感染学生，使他“亲其师，信其道”；另一方面又要用自己具有丰富道德情感的形象对学生起示范作用，所以在引导学生评价中要严格作好教师的自我评价，（我们为此在教师中开展教师工作评估，实行教师工作积分制）要求每一个教师用教师的职业道德衡量、要求自己，在平时的日常生活中要注意自己的仪表和行为，注意自己对社会、对他人、对学生的评价语言。要求学生做到的自己首先要做到，要勇于自我批评，诚心诚意地、民主地接受学生对自己的评价，这样，才能做好学生的表率，不愧“为人师表”，引起学生思想上的共鸣，起到感染、教育学生的作用。
由于小学生的道德行为往往受教师、家长和社会评价的影响，所以教师和家长在平时各项活动中对学生的评价要准确、恰当，要有激励性。特别是对待道德行为差的学生，要善于发现他们的“闪光点”，因势利导，激发他们的道德情感，培养他们的道德意志和信心，使其刚刚荫芽的思想火花能够越闪越亮。
在评价小学生思想品德的同时，要为其道德行为的培养设置一定的情境，通过少先队、班集体，组织他们参加各种活动，寓思想品德教育于丰富多彩的第二 课堂之中，使其产生出各种道德情感，培养意志，促进道德习惯的形成。
低年级思想品德课是一门对小学生进行启蒙思想教育的课程。以“五爱”和浅显的社会公德、政治常识为 基本内容；以教育学生初步养成诚实、勇敢、勤劳、节俭等品德和文明礼貌、遵守纪律等行为习惯为主要目的 。由于学生年龄及心理正处于成长和发育时期，因此，课堂教学要在认真钻研教材的基础上，结合学生特点研 究教学方法，联系生活实际学习品德知识，切忌空谈理论，使学生从小养成良好的行为习惯和高尚的道德品质 。下面谈谈我们的几点做法。
一、启发学生分析思考问题，用通俗的问答方式教学生了解
课文内容，学习品德知识，提高道德认识。
低年级学生刚刚步入学校，幼稚纯真，经历单一。课堂上，教师要用通俗的问答方式，教学生掌握、了解 课文内容，学习品德知识，逐步提高道德认识。譬如：教学第二册第8课《对不起》时，教师这样问学生：“ 刚才老师给你们讲了小动物们在绿色草地上做游戏的故事。大家想一想小熊踢出的足球正好落在小白兔身上， 小白兔吓得差点儿哭了。这时候小熊会怎样做呢？如果你是小熊，你会怎样做呢？”问题一提出，同学们都积 极思考，争相发言。有的说：“小熊吓跑了……如果是我，我也害怕……”；有的说：“小白兔生气了，一定 要跟小熊打架……”同学们七嘴八舌，各抒已见。在学生充分发表意见的基础上，教师给予恰当的引导和肯定 。同时，教学生学习礼貌用语。告诉学生，小熊不小心把球踢在小白兔身上，它心里是难过的，它真诚地对小 白兔说“对不起”。小白兔也很有礼貌地说：“没关系”。运用这种方式，使学生明白了做了错事要敢于承认 错误，请求别人谅解。对别人表示歉意时，要说“对不起”，别人向自己表示歉意或感谢时，要回答“没关系 ”。再如教学第四册第2课《做有礼貌的好孩子》时，教师这样问学生：“星期天，小猴子和小山羊在家里做 作业遇到了难题，它们先后来到牛伯伯家，请牛伯伯帮忙。小猴子请教牛伯伯时，牛伯伯瞪了它一眼，没理它 。小山羊请教牛伯伯时，牛伯伯却耐心地教给他。这是为什么呢？你能帮小猴子找找问题出在什么地方吗？” 听了老师的提问，同学们认真思考。在教师的启发引导下，大家明白了是非，找到了问题的答案。一致认为， 牛伯伯不帮助小猴子，是因为小猴子太没礼貌了。牛伯伯热情帮助小山羊，是因为小山羊懂事，有礼貌。我们 一定要学习小山羊，做个有礼貌的好孩子。
教学时要结合教材内容，针对学生的心理状态及思想实际，设置具有思维价值的问题，启发学生分析思考 。这样不仅能使学生掌握道德知识，而且能提高学生的道德认识及分辨是非的能力。
二、指导学生认真观察课文插图，理解画面内容，仿学
道德行为。
低年级思想品德课，每一课都有丰富多彩的图画。画面生动形象富有情趣。教学时，教师要指导学生认真 看图，模仿学习人物的道德行为。譬如，教学第一册《课间活动守秩序》时，教师先指导学生整体看图，让学 生仔细观察图画中人物自觉地、守秩序游戏活动的情景。在学生认真观察的基础上，提出问题让学生看图讨论 。（1）图中的同学们为什么这样守秩序？（2）不这样做会出现什么情况？通过讨论，同学们认识到，图中 的同学们讲文明、懂道理，他们知道不守秩序是一种不文明的表现。我们要向课本中的小朋友学习，课间活动 时要有秩序，不能胡打乱闹，追逐跑跳。再如教学第一册《上课专心听讲》时，教师可分两步指导学生看图。 （1）整体看图。初步了解插图内容。（2）分步看图。仔细观察并了解每一幅图的意思。在此基础上，教师 提出两个问题（1）图中同学们在课堂上是怎样做的？（2）窗外树枝上小鸟叽叽喳喳直叫，同学们为什么谁 也不理它？观察与思考之后，同学们认为，要向图中同学们学习。课堂听课做到五点：（1）坐的姿势要端正 ；（2）不做小动作；（3）听课精力要集中；（4）回答老师提出的问题时，要先举手；（5）回答问题之 后，经老师允许后，再坐下。同学们观察插图，模仿学习，立杆见影。顿时，都端端正正地坐着，聚精会神地 听老师讲课，课堂纪律井然。
插图是低年级思想品德课中的重要内容，教学时，认真指导学生看图，让学生模仿学习道德行为效果较好 。因此，课堂教学要很好地利用插图，充分发挥插图的作用。
三、运用电教手段，陶冶道德情感，让学生受到思想教育。
思品课的教学不单是让学生了解“是什么”，明白“为什么”，更重要的是要懂得“怎样观点指导行动。
二、布置学生感兴趣的课后作业导行
心理学研究表明：如果一个人对某一活动有浓厚的兴趣，那么活动效率就越高，而且不易产生疲劳和负担过重的感觉。我在探索导行途径的实践中，把兴趣作为内在“激素”，让学生在主动、愉快地完成课后作业中规范自己的行为，形成良好的思想品德。如教《珍惜时间》一课后，我首先布置同学们把掌握的一些关于珍惜时间的格言或谚语制作成书签，夹在自己的书本里，或送给同学、朋友，用来鞭策自己，也激励他人珍惜时间，成为时间的主人。接着又展示自己制好的书签，并介绍制作方法。同学们看到老师制作的书签，产生了很大兴趣，都想亲手做一做。在下一节思品课中，他们都带来了自己制作的小巧精致的书签，或互相交换，或视为珍贵的礼物送给好朋友。这一完成作业的过程，就是课文内容深化、知识内化的过程，也是受教育的过程。
一、情感教育测评的意义和要求
（一）情感教育效果测评的重要意义
1.有利于小学德育目标的整体实施
小学思想品德课情感教育目标是小学德育目标的重要组成部分，是非智力因素的核心内容。情感目标的测 评与认知目标的测评一样，具有形成性、教育性和指导性作用。只有经常不断地开展情感教育目标效果的测试 与评价，才能改变目前许多学校和教师只重视道德认识的形成，忽视道德情感培育的现象；才能对教师的情感 教育效果作出较为科学的判定，对教师在思想品德课情感教育方面付出的辛勤劳动做出公正合理的肯定；才能 督促教师认真实施情感教育。也只有这样，才能保证小学德育目标的整体实施。
2.有利于促进学生道德情感的健康发展
在思品课教学中，广大教师已经普遍重视于道德认识的形成、理解、运用等，并把“是非判断法”、“事 例分析法”、“故事说理法”等方法的研究作为教学改革的重要方面，有力地促进了学生的自主发展。在道德 情感教育的领域里，同样可以通过“入情体验”、“情感测评”、“自我情感保健能力”等的培养和研究，来 提高学生自我情感的评价能力，促进学生情感的健康发展。
3.有利于增强人们对情感教育重要性的认识
在我国，凭认知目标来评价学校的教学工作，已有很长的历史了。学校和教师往往只根据学生学业考试成 绩，来评价学生并以此把学生分成好、中、差、优劣等各种等级。那时，学校领导和教师很少有人认为，还要 根据学生的兴趣、态度或性格等等来评定学生，才具有合理性。事实上，处在情感目标某一端的学生，可能受 到学校和教师的惩罚；而处在另一端的学生，又可能博得教师的喜欢，得到各种奖励和荣誉。思想品德课教学 工作也应如此，重视道德情感的培养，才利于学生的全面发展。不能让情感教育处于可有可无或名存实亡的地 位，要通过实施情感教育测评，来提高和强化人们对情感教育重要性的认识。
（二）情感教育测评的基本要求
实施情感教育测评，其基本要求是：
1.测评的方法，不仅要科学、准确，而且更要易于接受和操作。测评中的信息收集与处理必须简捷、明快 、反馈及时。
2.测评的过程应该具有导向性、调 性、激励性和促进性等功能。
3.测评的结果，要把定量与定性有机结合起来，既要有数据的量化，又要有显示内涵的意义表述。
4.测评的素材要规范、标准，以确保测评的可比性。
二、情感教育效果测评的基本方法
就测评的方法与技巧来说，情感领域比认知领域还显得贫乏和幼稚。从实用性和可操作性这个原则出发， 下列一些方法可供小学思想品德课教师在情感教育效果测评中参鉴。
1.观察法
这种方法所采取的是对学生言行举止的直接观察。在较长时期内进行大量的不同类型的观察，能减少对情 感发展状况作出不正确推论的可能性。运用观察法，要求教师能够系统地记录要使用的观察资料，记录学生的 可观察行为和其发生的特定环境，这样就能增强测评结果的可信性。这种方法适合于重点观察少数学生。
2.报告法
通过问卷让学生把自己的情感行为作自我报告。分隐名式报告和署名式报告两种。隐名式允许学生不论采 用何种测量手段，都可以不署名。其好处是可以阻止一些学生试图取悦教师，或喜欢作出他们认为在社交活动 中受欢迎的回答倾向。这种形式可以准确测出那些带普遍性、倾向性的问题。署名式报告，是让学生在确信测 量的结果是保密的，不受威胁的情况下署名，它可以准确辨认个别学生，掌握特殊情况。
3.会谈法
教师向学生询问精心准备好的一系列问题。分个别会谈和群体会谈。个别性会谈，便于推心置腹，足膝谈 心。群体性会谈，便于广开言路，集思广益。无论采用哪种会谈形式，教师都应注意察颜观色，掌握学生答话 的神情、姿态，记录学生答话的内容。会谈式的测评最忌学生的沉默寡言和对问题的歧义理解。前者，教师要 费时多鼓励；后者，教师要费时多暗示、引导。
4.测验法
这是一种被普遍运用的测评方式。分诊断性测验和形成性测验两种。诊断性测验是教学前对学情的“诊断 ”（又称课前测试），它可以帮助教师掌握学生已有道德情感的原状，便于把学生分置在最有益的情感教育序 列中。形成性测验，是教学后对情感教育目标达到度的检查。采用测验法，关键是围绕情感教育目标编制一套 能够准确测出学生情感发展水平的题目。情感水平测试试题主要有以下几种：
①是非题（又称正误题）。它是要求学生对一个陈述句或问句作出对或错判断的测题。这类题目中往往隐 含着情感行为或态度，或者以第一人称出现，或者以第三人称出现，要求学生对题中的行为、态度表个态，对 ，是不对，从而看出学生对类似问题的情感水平。
②选择题。分单项选择题和多项选择题两种。要求学生根据题意在所提供的几个答案中选出一个正确答案 的测题为单项选择题；要求学生根据题意在所提供的几个答案中选出几个正确答案的测题为多项选择题。选择 题一般由题干和选项两部分组成。根据题干和选项组合的方式不同，选择题又可分为以下几种形式：
a、肯定式选择题：从测题中挑选出正确的答案。
b、否定式选择题：从测题中挑出错误的答案。
c、最佳式选择题：从测题中挑出最佳的答案。
选择题适用于各种性质和种种认识层次的材料，学生作答方便，选项越多（4-5个）猜测的机遇越小，所以 ，这种形式在情感教育测评中被广泛运用。
③情境题。针对情感教育目标，在测题中设置一个具体的情境，观察学生阅读、体验这个情境时的表现， 然后记载下来。记载这件事最好不让学生知道。这种测题，与前两种相比，测出的情感水平更具有可信性。但 困难的是，教师无法逐课、逐人进行，有时还需要班主任、科任教师、学生家长的配合。
三、观察情境测量法
（一）观察情境的设置
观察情境设置得越自然，越巧妙，学生的情感流露得越直接越具体。如果围绕着某种具体的道德情感内容 ，设置类型不同，层次有别的观察情境，来测量学生的道德情感，其结果会比那种只凭单一的，无层次性的观 察情境测量来的结果真实可信得多。
1.从观察情境的特性分，有动态情境和静态情境。
所谓动态情境，是指以活动、操作为主体的情境。情境的参与者总以动态出现。观察者教师通过情境中人 物的一言一行，一举一动，来测量其对某种事物的观点、立场和态度。动态情境的优点在于观察者容易观察和 记载。设置动态情境要使参与者人人都有“动”的机会。
所谓静态情境，是指以观看、倾听为主体的情境。情境的参与者处于相对静止状态，实际上是明“静”暗 “动”，参与者的内心实际上充满着激烈地矛盾运动。因此，设置静态情境，一定要考虑，是否能够把参与者 引进“静思”的意境。
2.从参与情境的成员分，有个体情境和群体情境。
个体情境，只有一人参与，具有独立性和排它性。由于不受外来干扰，参与者呈无拘无束状态，所以，情 感流露得较自然、真实。设置个体情境，便于准确把握学生的特殊情况。
群体情境，参与情境的是一个群体，是某个集体中的所有成员。设置这种情境最大的优越性在于：造成学 生的心理平衡。在学生看来，教师的要求是对准我们大家的，不是针对我们少数几个人。设置群体情境准备工 作要做充分，防止学生情感行为的“人云亦云”。
3.从设置情境的途径看，有直接情境和间接情境。
直接情境，具有直接性，设置者将学生直接带进生活现实，让他们接触社会，接触大自然，从中观察学生 道德情感的具体表现。在教学实际中，经常用到的有参与活动、现场参观、调查访问等形式。
直接情境与间接情境相比，自然性较强，人为痕迹少。但往往受教学时间、空间的局限，观察情境不可能 全部“直接化”，还有相当一部分要靠教师去设计、加工和创造，这样来的情境便为间接情境。设置间接情境 要巧妙、自然，要独具匠心，还要尽量排除干扰因素，尽量减少“人为痕迹”，要让被试者感觉不到在被试， 这样，他们的情感才会不受压抑，才不会出现为取悦测试者而作出违心的反应。
上述几种观察情境，是互相联系的而不是彼此孤立，绝然分开的。它们互相交叉，彼此渗透，融为一体。 动态情境中有静态情境，静态情境中有动态情境，时而先动后静，时而先静后动；时而又动静结合。若干个体 情境，可组成群体情境，群体情境中有个体情境。直接情境和间接情境，也可互为凭借，相互转化。所以，设 置观察情境时，一定要注意考虑其联系性，用联系的观点来指导我们的测量工作。
（二）在观察情境中，测量学生道德情感的方法和技巧
在观察情境中测量学生的道德情感，具有以下三个环节：检测、量化和分析。
1.检测：是整个测量工作的第一个环节，也是关键性环节。它包括立标、观察、记载等内容。
立标：就是确立道德情感测量的目标。测量哪种道德情感，这种情感具有怎样的发展等级，怎样测量等工 作，都需要在这个环节里考虑成熟。否则，下一步的“量化”工作将无法进行。确立目标时，一定要紧紧抓住 《课程标准》和教材，围绕着教学目的来进行，切切不能偏离标准、教材的航线。
观察：从特设的情境中，审视学生的种种表现：神态、表情、言语、动作……。观察的方法有两种：直接 观察式。教师作为情境的参与者与学生一道活动、对话和操作，从中直接观察学生的情感行为；间接观察式， 教师作为情境的旁观者，或远离或隐蔽，远观学生的情感行为。不论采用哪种观察方式，最好不让学生知道有 “观察者”在“观察”他们。“在较长时间内进行大量不同类型的观察，能减少对情感成果作出不正确推论的 可能性”。
记载：对观察来的资料作详细的“原始”的记载。资料记载得多与寡、虚与实、真与伪，都与观察者观察 时的细心、留神程度有关。观察者观察时，对观察的目标领悟得越准确，和在观察中越细心、越留神，得来的 素材就越丰富。如果观察者事先不认真钻研和领会情感目标的内涵及外延，不学习和掌握学生情感表现的特点 和规律，就会对某些很有价值的情感表现状态，如皱眉、叹气等，观而不察，察而不记。记载的内容不仅包括 学生的可观察行为，而且还包括产生这种行为的特定环境。记载的方式有三种：一是表格式记载，把观察到的 有关内容，填写在事先设计好的表格中，以示学生情感的发展变化状态；二是描述式记载，用语言文字直接勾 勒学生的情感行为；三是表格式＋描述式记载。不论采用哪种形式，其内容都应具有“原始性”，尽可能不加 或少加主观色彩的词句。
2.量化：对学生情感行为的数量化。
对学生道德情感的量化，教师要首先主观规定学生道德情感的不同等级，并指派相应的数字。这是整个测 量工作中最困难的事情：因为，学生的道德情感具有不稳定性，既抽象又易变，所以很难制定和使用情感等级 。但是，只有我们深入实践，注重调查研究，善于搜集资料，全面掌握学生道德情感产生、发展的规律及其表 现特点，就能够确立较为准确的量化法则。有了准确的量化法则，就能得到正确可靠的测量结果。
以趣激情，导入新课。
教师必须依据教材特点和学生实际，善于发现和利用教材中能激发学生情感的因素，力求把课导得巧妙、新颖、有趣，达到引人入胜的效果，使学生的学习情绪不断高涨。以趣激情的导课方法多种多样、因文而异、因人而异，下面简要介绍三种方法。
（1）、设疑布障，以趣激情。如教《金银盾的启示》一文，教师可采用幻灯直观演示的办法，设置诱引学生判断错误的羽毛球拍、脸盆和头梳的局部图。通过正误对比，使学生初步认识片面性造成的危害，从而激发起探求这类问题的学习兴趣，形成喜爱学习的积极情感。
（2）、创设情景，触景生情。如教《脱贫致富的“领头雁”》一文，利用挂图把“明星村”一派欣欣向荣的小康景象展现出来，告诉学生这是福建省永春县西北部一个自然条件十分恶劣的村庄，让学生感到惊奇，产生佩服“领头雁”的思想感情和进一步学习的欲望。
（3）、比较对照，情趣交融。如教《学习做事讲效率》一文，教师采用竞赛导入，借例释题的办法，让三位学生当堂竞算数学题。学生兴致勃勃，课堂气氛活跃。学生在形象有趣的比较对照中，理解了什么叫“效率”，并产生了学习课文的良好情绪。
知中生情，学文明理。
学文明理是思想品德课的一个重要教学环节。这个阶段主要通过学习课文，分析归纳，让学生悟出道理，初步形成道德认识，而情感是在认识客观事物中产生的，“知之深，爱之切”，因而教师要善于在学生学文明理过程中，在学生形成道德认知前后，因势利导地激发学生的道德情感。
（1）渲染课堂气氛，产生情感共鸣。小学生善于直观体验，侧重形象思维、易受感动。教师要力求将课文中的道德知识点与学生情感上的激发点结合起来，利用现代媒体手段，把静态的文字、抽象的术语、干巴的数字变成形象生动的语言或画面。让学生在具体认知中受到感染，产生情感上的共鸣，激起敬慕道德榜样行为的情感。例如教《焦裕禄一心为人民》一课时，录制电影《焦裕禄》万民泣送书记的场面，再配上断断续续的画外音：“请求组织上把我运回兰考，把我埋在沙丘上，我活着不能治好沙丘，死了也要看你们把沙丘治好。”这些都深深打动学生的心弦。一个清廉爱民，无私奉献的光辉形象牢牢扎根在学生心坎上，激发起学生的敬仰学习之情。
（2）精心设计问题，增强心理体验。要让学生理解课文、明白道理，很关键的一点就是教师要根据教材的重难点，精心设计一些富于启发性的问题引导学生，并借助假设联想、想象对比、角色互换、心理移位等心理体验，把学文与明理，知识上的接受与情感上的认同有机结合起来。教《真正的友谊》一课，提出问题：王刚想到魏坚会告发他吗？为什么？引导学生设想王刚的心态和被告发后的境地，联想他的思想波动，合理想象放学后的情景。道德认识：魏坚的“告发”是善意的，态度是诚恳的，这正是维护友谊的表现。角色互换：如果你是魏坚，根据当时的情况，你会怎么处理？发散思维：你能不能想出更妥当的办法？这样，通过一系列的情感体验和师生课堂间的真情交流，学生不仅获得道德知识，而且获得发自内心的情感认同。
情理交融，辨析导行。
学生要将学文明理中形成的道德认知化为具体实践中的道德行为，“辨析导行”十分重要。教师要根据学生认知水平和教材重难点，有的放矢地设计一些富有思考性、启发性、导向性的问题，引导学生辨析正误，从中提高道德判断能力。
（1）要注重感情的评价标准。小学生由于受年龄、家庭和周围环境的影响，对道德评价标准难免存在片面性和局限性。因此，导行阶段的教学首先要借助于教材，从理性的角度向学生阐明社会主义的道德观念、道德行为和是非标准，但仅有这些理性的标准是不够的，还必须在学生的情感世界里树立起感情的评价标准。通过介绍雷锋、焦裕禄、孔繁森、李润五等具有高尚道德的人和事，让学生真切感受到什么叫高尚，什么是自己应该学习的榜样。教师在指导学生学习英雄人物时，不仅要让学生了解英雄人物具备什么样的高尚品质，而且要让学生记住英雄人物的主要事迹和一些感人的细节。让学生从活生生的，真实可信的事例中感受英雄的伟大，从而产生热爱英雄人物之情。
下面就此试谈几点看法与同行商榷。
第一，传授知识与思想品德教育具有统一性。
首先，传授知识的过程和思想品德教育过程共存在于教学过程。教学过程不仅要传授知识，同时还要形成学生的道德品质和世界观的基础，以及促使学生的兴趣、情感、意志、性格等的发展。知识是对客观事物的认识，思想品德是在认识过程中产生的对客观事物的态度和形成的心理个性，两者是同一事物的两个侧面。传授知识与思想品德教育，在教学过程中统一，而实现学生身心全面发展。
其次，传授知识过程与思想品德教育过程是相互渗透的。思想品德教育过程中要解决学生对客观事物的态度问题，而态度问题的解决离不开学生对客观世界的认识和改造，学生正是在认识客观世界的过程中形成自己的态度；传授知识过程中以什么样的态度去认识和改造客观世界，这就需要思想品德教育的保证。
传授知识过程中渗透思想品德教育。任课教师要在传授知识过程中，按各科自身的教学特点，自觉地、有意识地在课堂教学中渗透思想品德教育。培养学生良好的学习态度、学习习惯和良好的意志品格，使学生养成文明行为习惯。
思想品德教育过程浸透知识传授。良好思想品德形成不能离开对客观世界的认识和改造。
第二，传授知识与思想品德教育具有差异性。
首先，从二者形式而言，传授知识是依据知识本身的系统性，结合学生思维发展程度、接受能力，使学生由浅到深、由简到繁、由表及里地掌握知识的过程。
以认识和改造客观世界的广度与深度来判断智育高低，具有相对稳步发展属性。
思想品德教育是道德认识、道德情感、道德意志、道德行为互相影响，互相促进，互相转化的过程。四种基本因素的协调与平衡的过程意味着反复，思想品德教育过程中的反复是在新的基础上进行的，思想品德教育具有反复属性。
传授知识与思想品德教育共同存在于同一教学过程，但是，同一教学过程中的两个不同侧面并不是完全同步发展，往往出现“智高德劣”或“智低德优”的现象。
其次，知识内容直接受生产力的制约，思想品德教育内容受生产力水平决定的生产关系制约，反映统治阶级的立场观点，因此带有一定的阶级性。
第三，正确认识教育实践中的一些问题。
在教育实践中，有人认为“学生的知识学多了，自然明事理”。这种教学态度强调传授知识与思想品德教育的统一性，但是，传授知识与思想品德教育还存在差异性。知、情、意三种因素可以在传授知识的过程中实现，道德行为则要求进行行为训练，一般内容包括：道德动机的激发，道德行为方式的掌握，道德行为习惯的养成，道德意志的培养。“学生的知识学多了，自然明事理”的错误认识片面夸大思想品德结构中的道德认识，抹煞了道德为行训练的作用，教育结果往往出现言行脱节，道理会讲，但实际道德行为没有。
1．认清思品课教学的基本结构
思品课既遵循小学课堂教学的基本规律，又要遵循小学德育的基本规律，具有德智双重性。因此，思品课教学的外延更广，思品课课堂教学结构显得非常灵活，我们把这种灵活的课堂教学结构归纳为“两点双线圆圈式”。“两点”为知行两点，即任何一堂思品课都必须落实晓之以理和导之以行两个内容；“双线”为情意双线，即激发道德情感和磨炼道德意志要始终渗透在教学过程中，它们不单独组成一个教学环节；“圆圈”表明知情行意在教学过程中具有多端性，任何一种心理成分都可以做教学的开头，也可以是教学的结尾。当前思品教学普遍采用的课堂教学结构是：是什么———为什么———怎么样（做），这是一种行之有效的思品教学结构，它明显地体现了知行两点，但要注意：千万不可忽视激感和磨炼意志的有机渗透，否则，上课就会枯燥无味。
2．把准教学重点一般说来，知和行是思品课教学的重点。
就知和行比较，如何确定谁是一堂课中的教学重点？这是一个值得研究的问题。我们认为：思品课教学重点的确定和语数课教学重点确定是有区别的，语数课教学重点是由教学内容决定的，而思品课的教学重点则是由学生原有的知行矛盾决定的，因为对学生思想品德的影响源除学校之外，还有社会和家庭。因此，每次思品课教学之前，学生对将要接受训练的道德观念既不是完全掌握，也不是完全陌生，而是处于一种知行矛盾阶段。这种知行矛盾有时表现为有知无行，有时表现为无知有行，有时表现为无知无行。因此，思品课教师在备课阶段，通过认真分析学生原有的知行矛盾，进而确定教学重点。若学生是有知无行，则教学重点要定在导行上；若学生是无知有行，则教学重点要定在明理上；若学生是无知无行，则教学重点要定在知行并重。
3．创造性使用教材
省编思品教材一般都是由课文、“想和做”两部分组成，课文是教学的基本载体，“想和做”是用来巩固练习，反馈检测用的。
使用思品教材和使用语文课文是有区别的。语文课是对学生进行听说读写的综合训练。思想品德课是对学生进行知情行意的综合训练。思品课教学主要是让学生把课文中的道德事例和自己头脑中原有的表象去进行内心对比，进而帮助学生归纳出道德观念的基本要求。所以语文课教学重在分析，思品课教学重在比较；语文课教学重在归纳段意和中心思想，思品课教学重在归纳道德观点的基本要求。
思品教材中好的“想和做”，必须具备两个特点：一是有强烈的针对性；二是有一定的思维价值。在思品教学过程中处理好“想和做”，可以掀起教学。教师要充分发挥其思维价值，既要让学生知道是什么或怎么样，还要让学生知道为什么，不能只简单地进行判断和选择处理。如果教材中的“想和做”和自己教育对象的知行实际还不够接近，则教师要重新设计，好的设计是能针对学生对一些现象似是而非或似非而是的看法，让学生在接受教育的过程中产生思维碰撞，创设出一种在明辨是非时能刻骨铭心的教学情境。
4．把住延伸的度
不同的道德观点，彼此之间是互相联系的，但思品课教学要保证一课一得。因此，教师在教学过程中要依据教学大纲，把住延伸的度，不宜无限扩展。
把住延伸的度，指的是有时可以自然延伸，比如：和好书交朋友，可以自然延伸到和好报交朋友；从小要敬爱父母，可以自然延伸到长大后有责任供养年老的父母。但这种延伸是有一定限度的，即要控制在同一个道德范畴和同一个教育层次之内，决不能无限扩展。比如：从小学好各门功课就不宜向德智体全面发展扩展；热心为集体服务就不宜向关心他人、助人为乐扩展。
5．学生的思维参与是教好教活思品课的根本途径
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