时间：2023-03-16 15:47:25
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇政治学术论文，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
一、族裔属性斗争中的文化政治学
黑格尔的《精神现象学》所反复确立的就是主奴辩证法，主人在征服他人的过程中确立自己的主体意识和精神强势，他者则在长期的蒙昧状态中失去自我独立精神。英国小说家笛福的《鲁滨逊漂流记》就是最明显的文本表征。鲁滨逊和星期五间的关系很清楚地说明了这一点。但是人们通常从鲁滨逊的冒险开拓精神角度进行解读，从而掩盖了这一本质现象。解构主义、后殖民主义理论启发了大批边缘学者，他们开始把种族当做一个复杂的文化范畴，对其进行质疑、解构，“作为一个历史转折点，20世纪中期的民权运动(TheCivilRightsMovement)使大批西方少数族裔获得一种族性觉醒，他们中间的精英分子开始意识到自身的种族身份在整体文化观念中严重错位。为此，他们一面在政治领域发起抗争，不断要求主流社会正视种族问题，一面又在学术领域展开持续的反思、批判与创新。”他们开始质疑、颠覆、重构西方所谓的文学经典，揭示渗透在文本结构、故事情节和道德教诲中的种族等级制，进一步加深了文学分析的力度、深度，也拓宽了读者的视野。开始了对主流文学中所存在的习以为常的、隐含的种族歧视和偏见进行批判，“他们开始把种族视为一个复杂的文化思想范畴，而不仅仅从自然科学的的角度来解释，并同时借助西马与后结构主义的成套分析工具，对种族问题进行深入的质疑、解析与批判。”解构渗透到文本中的话语霸权和制度规范，使得“其主题、叙述策略和文化编码都可在新的层面得到考察。”黄玉雪的自传小说《华女阿五》则以自传的方式生动地揭示了种族文化身份建构的这一文化政治学所涉及的核心问题。其种族斗争经历了族裔内斗争的文化政治学和族裔外斗争的文化政治学。族裔内斗争求独立，族裔外斗争求认可。这两种斗争共同成就了族裔文化身份建构的独特性和混合性。文化身份是个人区别于他人的一个重要属性，是得到他者认可的一种象征性存在。处于中国文化家庭中的华女，自小深受中国文化的熏陶，在无形中习得了中国文化所蕴涵的孝道文化，如恪守中国传统道德，遵守孔子教诲:“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而作乱者，未之有也。”家庭重于个人、孝顺父母、尊敬长辈、勤俭节约等中国文化价值观在无形中，自小深入到华女阿五的心灵中。父亲带着她一起诵读中国经典，她六岁时又被送到中文夜校读书。在学习中国文化的过程中，她形成了强烈的文化自豪感，她为自己所属的种族而骄傲，为祖先所创造的丰富文化而自豪，为自己所受到的家庭教育和突出的学习成绩而自豪，为此她看不起理查德，认为他的成绩根本无法和她相比。由此她得出结论:外国人生性愚蠢，不懂得站在别人的角度体谅他人，他们天生冷漠。《华女阿五》的主要读者是西方白人，因此使美国人了解中国文化，彰显中国文化的优秀，使华人的成就得到西方社会的认可，打破西方固定化的华人形象是创作者显示其族裔属性的一个重要任务。因此“黄玉雪极力想使中国人和中国文化得到白人主流社会的认可和接受，她笔下的‘华人之女’一改西方文学中负面的中国人概念化形象，是一个受过良好教育、熟悉美国社会文化的模范女性。”为了得到主流社会的认可，融入主流社会，更重要地是让主流社会熟知我的自身特性，展示自我。因此书中大量介绍了中国文化，如“华人的家庭教育、父母和子女的关系;华人的生活方式，包括衣、食、住，尤其是饮食，以及节日、婚丧嫁娶等习俗;唐人街的华人学校、剧院、家族会馆、修鞋店、修表店、中药店，等等。”她对中国文化的这些元素并非全盘采取赞扬的态度，而是站在跨文化对比的立场上，根据美国这个多元文化背景采取了批判、赞扬和详细描述三种不同态度。对待美国文化则以华人的眼光来审视，但“也用美国人的眼光看到华人文化中的许多错处。因此，我们有这种双重视野、双重传承，但我们的人生因为这两种视角而更显丰富。”在面对两种不同文化时，黄玉雪把两种异质性文化置放在一起，发现其中的异质和同质，使之相互转化，实现超越于这两种不同文化的第三空间文化建构。她之所以大量介绍中国文化元素就是尽其所能争取主流社会的认可;对自己族裔文化的批判正是向主流社会发出一个积极信息:我们不是消极被动地、封闭式地、被迫式地融入美国社会，而是美国主流社会拒绝我们的融入。但是作为华人代表的阿五克服了巨大的种族歧视，取得了自己所认为的成功。儿童时期受到同龄学童的歧视，被称为;中学时受到学校辅导人员对华人的轻视。虽然在美国人的公司找到一份秘书工作，虽然极尽其力，把一份冷冻疫苗工作报告写得内容丰富、结构合理、独具创见，依然得不到认可，晋升的机会微乎其微，在男人的世界中女人想拥有自己的一片天地，难。想在白人男性的世界中得到认可，更是难上加难;结婚后，想在高档住宅区租房也是不可能，白人不把房子租给华人。“白人主流社会并没有把她当成平等的、独立的个人。苦思冥想之后，她灵感突来－把自己的奋斗经历写下来。”因为她想让美国人了解华人，了解华人文化，她想给自己，同时也给他人提供如何在成长及寻求独立的过程中汲取、拣选中美两文化的合用之处，以及如何努力促进两种文化之间的相互沟通与了解。正是她的这种不妥协的斗争精神才使她赢得了美国主流社会的认可，让那些不晓得中国文化是什么模样的美国白人加深了对中华文化的了解。从这一方面而言，黄玉雪是成功的。同时，这本书的成功也改变了她的生活道路，她应美国国务院的邀请到东亚各国旅行，随后到世界各地旅游，以经营旅行社为业。她对自己的不妥协进行过阐释:“‘不妥协者’，因为只有不妥协者才能把事物做新的组合，如果妥协的话，每件事都照父母的话去做，这个世界就无法产生新事物。你可以做个不妥协者，对于任何事情都不妥协，不去扰乱社会，因为你做的是不同的事。……妥协意味着做其他人所做的事，不妥协者则与众不同。但他们都具创造性和保守性，那很好。这全都配合在一块。”这种不妥协精神就是一种文化政治学的僭越，或者称为抵抗的文化政治学。在不失时第4期《华女阿五》:两种族裔属性斗争的文化政治学机地跨过既定界限，对主流的价值、观念、习惯、规定等进行修改、颠覆。颠覆被传统称为正典的、普通的价值体系。“文化是一个充满意识形态争执的概念，也是一个典型的政治术语，声称‘文化’是一套永恒而普遍的价值体系，与纠缠于暂时世俗利益的纷争政治相对立，这种做法本身恰恰显露出强烈的政治动机和鲜明的政治倾向。”黄玉雪的自传小说《华女阿五》描述了自己以不妥协精神和族裔外的歧视进行斗争，以一种力求上进的精神求得主流社会的认可;进行族裔内斗争以求得独立，摆脱中国传统文化的束缚，结合西方文化，以一种超越两种文化之外的第三空间模式建构独具本族裔的文化模式，从而实现个人独立，族裔文化的独立。人作为社会中的一员，必然离不开社会。亚里士多德在《政治学》一书中，把人定义为“政治的动物”，因此“作为政治的动物，人就不能离开政治和道德观点来考虑文艺问题。”文化政治学中的“政治”体现为权力关系，即统治和被统治关系，而种族斗争就是争取认可权力和独立权利的斗争，以求得文化身份的解构、重构、建构的非中心式建构模式，这些都明显地打上了文化政治学的身份建构烙印。
二、性别所代表的族裔属性斗争中的文化政治学
文化政治学关注的是权力关系，权力关系不仅仅表现为强制的政治形式而且表现为非政治的、无所不在的触须、无意识渠道等方式渗透到日常生活中，是充满斗争和喧嚣的政治场所在。“只有通过对文化问题的有效分析，正视文化的政治功能和含义，并且最终诉诸政治行动，才能实现真正的文化变革，把此岸世界建设成理想乐土。”文化政治学中，性别和政治联姻，从而出现了性别政治。“女性主义者大都认为，性别的政治性在于它是一种社会历史文化建构，反映着特定的权力关系。”《华女阿五》中的阿五由于小时候所受到的恪守儒家传统式的教育，学会了逆来顺受。孝顺是维系家庭的脐带，集体大于个人，家庭重于个人等观念渗入其幼小的心灵当中。父亲定下了各种各样的规矩，要求孩子们无条件严格遵守。在接受教育方面，父亲重男轻女思想很严重，父亲拒绝为黄玉雪上大学时支付学费。玉雪并没有气馁，内心抗议:“生为女孩非我所愿。作为女孩，我也许不想仅仅为养儿育女而结婚!也许我的权利不止是养儿育女!我既是女性，也是一个人!难道中国人认为女人就没有感情和思想吗?”在心理上，玉雪开始有意识地进行反抗，反抗中华族裔属性对女性这一社会性别所限定的文化期待。她要做一个独立的个人，为个人幸福去追求，这是美国教师传授给她的价值观。但在她幼时，父亲就谆谆教导她应为家庭荣誉而牺牲个人幸福。两种不同的价值观代表着两种属性:中华族性和美国属性。这两种属性在性别之战中体现出来，也体现出两种属性所各自代表的权力角力。父亲是第一代华裔的典型代表，其身上依然浓缩着中华族裔属性，他们内心中那种叶落归根的心理非常强烈，对故国的眷恋和回忆深深地刻印在内心深处。特别是当他们想极力融入美国社会而遭拒绝，处处存在的种族歧视让他们不断地回忆起故国，想躲进故国的回忆之中进行逃避。生活在唐人街之内，父辈感到惬意。有人聆听他们内心的苦楚，更有亲情、更温暖，可以和朋友分享自己的梦想和希望、坎坷和痛苦。唐人街之外则处处充满了纷争、竞争，人与人之间只有金钱关系，毫无亲情。生活在唐人街让他们有种归属感。但代表着第二代华裔的黄玉雪则截然不同，种族歧视更坚定了其融入美国社会的决心而非逃避。她积极融入父辈所极力逃避的白人社会。在这个世界里，人人可以享受到唐人街所不曾有的自由和尊重，可以体验到隐私权受到尊重的幸福。和华人社会相比较，黄玉雪感到白人社会给了她更多的尊严和权利、温情和平等。而父亲所代表的“中国封建文化认为女性一般心胸狭窄，目光短浅，智商低下，不适合从事智力活动，属于无才者，且不可教也。因此，为了她们自己，同时也为了社会公益，她们最好谦卑、缄默，不要抛头露面。”［2］为挑战父辈所代表的传统文化对女性的歧视，她在一次开船典礼上，特意把一瓶香槟酒砸碎在船首，这是一个罕见的情形。因为在父辈所代表的华裔看来，女人触碰会给新船带来厄运和不幸。而黄玉雪竟然亲手把这艘船送出海，是她个人的殊荣，更是中国女性的殊荣和华裔的殊荣。“此举表现了黄玉雪在建立自我、肯定自我的道路上迈出了重要一步，同时也象征着她业已冲出束缚唐人街华人妇女的陈规陋习之藩篱。”［2］黄玉雪以自己自立自强的精神和行为颠覆了父权制对女性的想象性建构，同时也打破了西方对华裔女性的模式化形象。“在当时的美国流行文化中，东方女性毫无例外地不是居心叵测的狐媚，就是出卖色相的艺妓。甚至在美国华人自己的作品中，比如说在刘裔昌的自传中，华人女子也被称作‘尤物’，这是个具有性暗示的词藻。与这些模式化了的性感华人妇女形象作一比较，黄玉雪笔下的女主人公截然不同。有血有肉的五姑娘才代表着真正的美国华裔女性形象。
作者：唐利平 单位：亳州师范高等专科学校
1.教学语言逻辑严谨
政治理论课是科学性和艺术性的统一，首先要做到严谨准确。这就要求教师的课堂教学语言一定要符合语言的逻辑规律和逻辑结构，把具有内在层次性和条理性的知识传授给学生。教师在授课时，无论是阐述讲解还是分析论证，每句话都要进行推敲，每个概念和原理都要做到严谨准确，先讲什么，后讲什么，主讲什么，次讲什么都需要环环入扣子，井然有序，不能“眉毛胡子一把抓”式地进行教学。同时，应该明确语言是思维的外壳，教师的教学语言要符合客观规律，符合思维规律，进而准确地使用概念，恰当地进行判断，严密地进行推理，把教学内容的内在逻辑通过语言表达出来，才能提高学生理论思维的逻辑水平。
2.教学语言流畅明晰
政治理论课教学中有许多理论热点、疑难点等问题需要教师启发学生进行思考，应在理论思考中廓清迷雾，明辨是非，进而增强课堂教学的实效性。因此，在教学过程中，教师明晰流畅且富有节奏变化的语言，能够有效激活学生思维的兴奋点。如果教师语速过快，就不能留给学生思考时间，就容易造成听课疲劳，难以实现启发学生思考问题的目的；如果教师语速低缓，没有抑扬顿挫的高低起伏，则容易削减学生的听课兴趣，昏昏欲睡。这就要求教师课前依据教学内容的不同设计教学语言，课上根据学生的情绪反应调整节奏，运用简洁明快的语言，恰如其分地传情达意，力求创造声情并茂、悦耳感人的语言情境。
3.教学语言生动形象
传统政治理论课教学中，教师往往把课堂作为理论灌输的阵地，把学生作为说教的对象，语调常常刻板单一，教学效果自然大打折扣。政治理论教学内容抽象枯燥，学生不想听、不愿听的情绪一经产生，就会与教师形成隔膜，师生关系变得冷漠。这就要求教师必须用形象生动、通俗易懂的语言把抽象的知识表达出来，把社会时事热点问题引入课堂，用事实说话、用典型说话、用学生熟悉的语言说话，营造平等、自由、开放的教学氛围，激发学生内在的学习动力，让学生想听、愿听、乐听，增强课堂教学效果。
4.教学语言饱含激情
在政治理论课教学中，理论讲授常常占据了课堂教学中大部分的时间，要让理论感染学生，就先要用理论感染教师自己。正如马克思曾说的，“在形式上，叙述方法必须与研究方法不同。研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来”。教师在教学活动中，课堂语言的表达应该富有逻辑和激情，而不是苍白无力、平铺直叙，应保持一种高昂的激情状态，以点燃学生的心灵之火，实现师生间思想的深度交流，提高课堂教学质量。
二、结语
【关键词】现代教育技术；思想政治课教学；有效整合
“以计算机为核心的现代教育技术应用于教育将会极大地促进教育的发展，将会带来教育思想、教育内容、教育方法、教育手段、教育模式、教育过程的深刻变革”。随着信息技术的迅猛发展，在探索政治学科素质教育的实践中，信息技术辅助教学已由开始时在优质课、示范课上的“表演”，逐渐向实施素质教育的主阵地——课堂教学迈进。信息技术辅助课堂教学，有利于促进思想政治课教学内容呈现方式、教师教学方式、学生学习方式和师生互动方式的变革。因此，我们应以积极的态度参与到信息技术与思想政治课教学整合的研究中，努力提升自身信息技术素养，讲究科学与实效，使信息技术真正成为学生认知、探究和解决问题的工具，培养学生的信息素养及利用信息技术自主探究、解决问题的能力，提高思想政治课教学实效。
一、信息技术与思想政治课教学整合的重要性
信息技术与思想政治课教学的整合，突破了时间和空间、微观和宏观、历史与现实的限制，大大提高了思想政治课教学容量和效果，对思想政治课教学有着十分重要的作用。
（一）有利于激发学生的学习兴趣
兴趣是促进学生学习的兴奋剂，是学生获取知识的巨大内驱力。正如瑞士心理学家皮亚杰所说：“一切有效的活动须以某种兴趣作为先决条件。”教学实践证明，学生一旦对所学内容产生兴趣，就会表现出巨大的主动性和积极性。中学思想政治课系统地讲解经济学、哲学和政治学理论常识，是一门科学性、理论性较强的课程，在传统的课堂教学中往往容易上成抽象的理论课或是大道理堆砌的说教课，显得枯燥空洞，学生兴趣不大，积极性难以调动。而计算机多媒体技术生动、形象、感染力强，利用它设计出仿真直观情境，能把思想政治课课本中抽象的理论和原理用直观的视、音频的形式表现出来，为学生创造学习知识的实际情境，通过声、形、色、画刺激学生的感官，诱发他们的好奇心，从而充分调动起学生全面参与学习的热情。
（二）有利于化解教学难点
从思想政治课的特点来看，基本概念、原理和观点较多，内容抽象，理论性强。在教学中，教师如果囿于理论的演绎，将会出现“教师头头是道，学生头头雾水”的现象。而利用多媒体处理信息方便快捷，教师精心选择好、设计好流程，合理解释和演示，通过其声、画、形把思想政治课中的概念、原理等抽象的东西变成具体的、形象的东西，使学生易于理解，便于记忆，同时能牢牢掌握，在教学中也就容易突出重点、突破难点，把教师从繁重的备课、讲课中解放出来，达到事半功倍的教学效果。如在介绍“运动与静止的关系”时，我制作了这样一个课件：画面一是高速行驶的列车，车上有乘客，车外有树木；画面二是列车在一个运动着的透明球体中运动。通过这两个动画，学生就很容易弄清楚绝对运动与相对静止的关系。
（三）有利于活化教学内容
思想政治课教学内容理论性较强，与中学生由特殊到一般的认知特点存在着较大的距离。鉴于此，在教学过程中，教师要结合教材内容，辅之以鲜活、生动、真实、直观的多媒体技术，将声音、图像、动画、文字等融为一体，利用其直观、形象的作用，将教学内容化静为动、化远为近，超越时空界限，模拟再现我们所需要情景，使抽象概念具体化，深奥原理形象化。
（四）有利于促进师生互动方式的变革
网络技术还可以实现远距离师生互动，加强师生、生生之间的跨时空的交流与合作，使45分钟的课堂教学从时间与空间上得以延伸。信息技术使师生主动与被动的关系变为平等、和谐的关系。这种转变从而使思想政治课实现了对人的素质的培养，而不再是围绕知识传授转圈子。
二、信息技术运用于思想政治课教学存在的主要问题
（一）运用目的不明确
运用多媒体目的在于优化教学结构，提高教学效率。然而，一些政治教师对此并不十分明确，很多时候只是为运用而运用。如果是运用多媒体投影课本上已有的文字、图表，就仅仅局限于对教材材料的机械翻版和简单重复，或是用多媒体代替板书。这些，都是对多媒体辅助教学的错误理解和运用。
（二）课件设计喧宾夺主
在课堂教学中，每次使用多媒体课件要解决什么问题，必须十分明确。可是我们许多政治教师设计的多媒体课件，既有精彩纷呈的画面，又有悦耳动听的音乐和解说，结果片面追求视听效果，没有注重思想政治课教学的实际效果，甚至忽视多媒体辅助教学的真正目的——强化教学重点、突破教学难点，帮助学生有效地学习政治思想理论，提高他们的思想觉悟和道德水平。在课堂教学中，这种喧宾夺主的课件，不仅达不到促进学生有效学习的目的，反而分散了学生的注意力，冲淡了教学主题。
（三）课堂容量过大
多媒体具有强大的直观显示功能，可以使教师在较短的时间内呈现大量的教学内容。但当这些内容超过了一定的“度”时，多媒体辅助教学就会走向另一个极端：课堂内容过于饱满！往往是教师连续不断地向学生展示搜集到的事例和材料，却没有给学生留下足够的思考、活动时间，并且忽视了对学生学法的指导。
（四）课件内容的选择不够恰当
有些政治教师在制作和使用多媒体课件时，喜欢选择一些动画、漫画图片，或随意性地选择一些比较陈旧的材料进行教学，忽视了新课程内容与学生生活及现代社会和科技发展的联系，忽视了思想政治课理论联系实际的原则和真实性、时效性较强的特点，结果直接影响教学目标的实现，导致教学效果不明显。信息技术运用于思想政治课教学存在的上述问题，制约了课堂教学效益的提高和“三维”目标的实现。
三、推进信息技术与思想政治课教学有效整合策略
（一）要转变教学观念
信息技术只有真正同学校的思想政治学科教学目标、教师的教学过程以及学生的学习过程紧密联系在一起时，它才会发挥出巨大的教育价值。教师掌握信息技术的高低，并不意味着他就能实现信息技术与课程的成功整合。运用现代信息技术辅助教学，要求教师必须对教学过程重新设计，改变传统的教学模式（由传统的“教师学生”单向模式转变为“教学、媒体、学生”三维互动模式）和教学组织形式，使得以讲授为主的传统的班级教学发展为班级教学、小组教学（小组媒体教学法、微型教学法）、网络教学（交互式网络教学法、远程教育）并举的局面。这些变化都要求教师必须首先转变教学观念，研究新型教学模式，将信息技术与思想政治学科教学目标、教学过程尤其是学生的学习过程有机结合起来，才能充分发挥信息技术的教育价值，推动信息技术与课程整合的过程。
（二）要明确整合的原则
先进的教学技术不等于先进的教学方法，先进的教学技术也并不一定能产生好的教学效果。当前思想政治学科信息技术和课堂教学整合有许多理论问题有待研究，如：信息技术如何与课堂教学整合；多媒体技术下的教学方式和学习方式；多媒体手段与传统教学手段的结合；适合思想政治课教学的多媒体软件的类型；多媒体软件的评价标准；多媒体教学对教师队伍建设的影响等等。弄清这些理论问题可以使教学行为更加自觉、更加主动、更有实效，信息技术的发展才不会陷入盲目之中。
运用计算机辅助教学应当遵循以下原则：（1）目的性原则。（2）最优化原则。（3）服务性原则。（4）启发性原则。通过情境设置，引发学生思考和讨论，洞察知识之间的内在联系，培养独立思考和自学能力。（5）适度性原则。
（三）要切合学生实际
在网络课件使用过程中，教师应对学生提出明确教学要求，布置学习任务，在学生学习过程中加强指导，不能把网络课上成“牧羊课”、“网络浏览课”，对学生放任自流，浪费时间。
现代信息技术教学手段与传统教学手段的关系应当是一种有机整合的互补关系，要注意避免将多媒体设备当作“现代化的黑板”、“知识的灌输者”来使用。因此，新形势下教师在努力提高自身使用网络、多媒体技术的水平和课件制作水平的同时，还应积极学习和研究教学理论、教材、教学方法。唯有此，才能真正以现代信息技术为媒介，构筑思想政治新课堂，完成培养适应时代要求新型人才的育人任务。
参考文献
[1]走进高中新课程[M].武汉：华中师范大学出版社，2004．
1.教育工作设计的民主性原则
高校大学生思想政治教育工作是以学生心智塑造为主要目标，于潜移默化的影响之中来完成的，而非直接作用于大学生的外在行为习惯。在非民族高校学习的少数民族大学生，通常具有很强的自尊心，在学习生活中渴望被学校师生重视和理解。为此，在针对这些学生开展的思想政治教育工作，其实际效果的获得，关键在于这些学生能否以积极主动的心态来接受教育内容。所以，在对少数民族大学生实施思想政治教育工作设计时，必须坚持民主性原则，在以“学生为本”理念指导下，充分尊重少数民族大学生在教育活动中的主体地位，使施教者与受教育者以平等的姿态相互交流思想，以相互尊重的姿态开展交流，从少数民族大学生成长需求开展设计，营造民主和谐的思想政治教育环境。
2.教育内容安排的差异性原则
在内地非民族类高校，同大多数学生相比较，少数民族大学生的思想状态存在着成长过程具体需求的特殊性和未来发展目标的一致性特征。面对这样的一个特点，在思想政治教育内容安排上就要有一定的侧重。这种重视源自于不同学生家乡不同的民族风俗、自然条件和政治经济发展状态，面对要把学生培养成为合格的社会主义建设者和可靠接班人这一最终教育目标，开展教育活动的内容安排也要符合学生家乡的系列特征，从而保证教育取得实效。在教育实践中，施教者要依据不同学生的思想实际出发，不断研究每一名学生的思想状态，在把握群体思想特点前提下，做到因不同学生而异、因成长阶段而异、因实际需求而异，围绕预期教育目标，有的放矢的开展教育和管理工作。
3.教育方式运用的灵活变通原则
中央16号文件中明确提出：“加强和改进大学生思想政治教育要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，坚持以人为本，贴近实际、贴近生活、贴近学生，努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力”。新时期大学生思想政治教育工作就是要通过教育实践活动培养大学生心智、唤醒大学生心灵的过程，是师生之间相互沟通交流，帮助大学生形成正确思想，从而养成良好习惯的过程。可以说，在非民族高校中，少数民族学生思想感情很丰富，个性也很强，为了实现16号文件中的要求，在开展实施大学生思想政治教育工作时，要以少数民族大学生的实际思想情况为基础，结合学生个性特征，采用灵活的教育方式使教育走入学生心灵，使教育内容内化为学生行为习惯。
二、以学生成长为中心，完善民族大学生思想政治教育模式
在非民族类高校，围绕少数民族大学生实施的思想政治教育工作，要准确把握大学生的思想特点，运用科学的教育方法，将高校思想育人目标通过适合的教育载体渗透到对大学生开展教育的各个领域，建设道德教育大环境，从而使置于环境中的大学生在和谐氛围中完成自我感受和领悟成长的过程。
1.完善校园文化建设
发挥环境育人的功能。人与环境是相互依存，互相影响，相互塑造的，大学校园文化环境，是一个无声课堂，优秀的校园文化环境，可以使学生在发现与欣赏美的同时陶冶情操，自律塑德，养成良好学习生活习惯。针对少数民族大学生成长需求，在非民族高校中建设校园文化，要重视其中民族元素的体现，这有利于少数民族学生找到远离家乡之后的归属感，突出学生的主人意识。以校园文化环境对少数民族大学生进行情感熏陶，还有利于大学生了解各民族文化，这对于增强同学之间的友谊、促进各民族间大团结也是至关重要的。结合少数民族元素开展的大学校园文化建设，要重视环境对少数民族大学生的德育功能，要注意把握不同民族学生的思维方式和心理活动潜在规律，将各民族的文学、典故、历史人物等以校园广播、景观、文艺活动、校园博物馆等形式融入校园文化建设工程，实现校园文化的育人功能，促进少数民族大学生的思想政治教育工作开展。
2.建设校园活动载体
增强民族学生自信心。自信心能够有效激发个人积极的道德情感，产生正确行为，使人格品质得到完善，更能够激励每个人通过努力为实现自己的目标而奋斗。自信心是构成大学生自我意识的核心，是大学生思想政治教育工作中的重要支撑，在非民族高校少数民族大学生教育中，自信心培养至关重要，能够为学生带来成功体验和巅峰体验。在实际工作中，围绕民族学生特点开展校园文化载体建设具有一定的工作优势：少数民族大学生能歌善舞，参与各种文体活动的意识都很强。对这些特点，广泛组织开展具有少数民族特色的各种校园文化活动，能够帮助大学生丰富业余生活，更是培养大学生爱好，陶冶学生道德情操的重要途径。在丰富多彩校园文化活动平台上，少数民族大学生勤劳勇敢、诚实守信和热情好客的思想品质和各种文艺特长都会得到集中的展示，这对于维护学生自信心有重要作用，在建设校园文化载体的同时也提升了活动的内涵。校园活动载体的建设，在增强大学生自信心的同时，更消除这部分学生的孤独感和自卑感，促进民族学生全面发展。
3.重视运用情感艺术
唤醒民族学生的潜力。教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在。在实际工作中暴露的少数民族学生的各种思想问题，绝大多数是由学生在学习生活中遇到的实际问题而引发的，例如对新环境的适应能力不强、学习成绩落后、同学之间人际关系较差等。因此，在对少数民族学生进行的思想政治教育中，要围绕学生成长实际需求，帮助学生解决在学习生活中遇到的实际困难。积极建立师生感情，并不断通过教育实践活动增进感情，做到以情感人、以情育人，去关心学生、尊重学生、信任学生。情感的运用要以了解学生实际情况为前提基础，所以，在教育实践中，施教者要及时准确的把握每一名少数民族大学生的实际情况，以做到具体问题具体分析，因材施教。可以说，大学生的自我教育、自我管理是思想政治教育工作的一大目标，任何检查、批评和说教都无法代替大学生自己的体会、领悟和反思。在教育过程中，重视学生主观能动性的培养是非常重要的，要帮助学生建立主动将所接收到的教育内容内化为自身言行的习惯，坚持用“动之以情，晓之以理，喻之以义，施之以爱”完善情感沟通教育，不断加强和完善民族学生思想政治教育工作水平，完成教育环境的建设，使少数民族大学生体会到来自老师同学的亲情，不断挖掘自身潜力。
4.通过典型示范教育
1.直观展示，提高学生的兴趣
图文并茂能够直观的展示政治教学内容，这是多媒体技术的特点，它能够把抽象的理论很直观的传达给学生，因此，在应用多媒体技术进行教学，能够有效提高感官作用，学生在获取知识的过程中能调动多个器官，有效的把所学知识传递给学生，教学开展也由单一模式转变为多种方式，能够很好的促进政治教学，充分发挥其声像、动画特征，用图形、动画、文字、声音等形式，清楚直观地揭示事物的发展变化，增强课容量、教学条理性和形象性，更易吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣，使学生积极参与教学，有利于教学目标的完成。
2.课件包含信息量大，节约课堂教学时间
在上课前，必须要充分准备多媒体课件，这就很大程度节约了大部分课堂时间，通过多媒体播放教学内容，让翻书的时间减少，有效提高了教学效率。政治课的教学内容素材比较多，在教学活动过程中，为了能够帮助学生更好的理解内容，还要补充很多材料。因此，把教学内容与事例联系起来，并且在课堂上完成教学比较困难，通过多媒体的技术合并，就能轻而易举的解决这样的难题。另外，多媒体教学课件可以保存大量信息，还能够回放，有助于学生复习和查找不懂的内容，这在传统的教学模式下是不能够实现。
二、初中政治教学的多媒体技术应用手段
1.多媒体技术可以使备课质量提高
政治教学的备课非常重要，用何种方式进行授课，备课起着决定作用，因此，应用多媒体技术备课能够优化教学内容，有利于教师在课上讲解重点内容过程中，可以通过增补知识来辅助教学；另外，教学内容的表现形式也可以用多媒体技术来实现，让单一的黑板白字模式得到改变，让授课形式变得丰富多彩，使学生在多元结构的教学环境下接受知识，提高学生的学习兴趣。
2.多媒体技术可以使授课形式更加丰富
好的授课形式对政治教学效率能有效提高，随着现代教育的发展，传统的授课形式已经不能适应现在变化的政治内容，尤其是在课堂教学过程中，有些政治材料不能很好的得到表现，因此，急需要多媒体技术来革新传统教学方式，多媒体技术教学就不受任何教学题材束缚，能够形象生动的反应政治的丰富教学内容，用这种直观的授课形式能有效提高政治教学氛围，学生通过视觉、听觉等感受政治教学题材，帮助学生理解和吸收相关政治知识。
3.多媒体技术能丰富政治教学内容
由于传统的教学方式，不能够丰富教学内容，而且授课形式单一，学生在学习过程中也不能对政治课产生兴趣，教师在课堂上施行满堂灌，所采用的形式也只有口述和黑板来表现，这中教学方式往往给学生催眠。通过多媒体技术的应用，可以在讲授教学内容的过程中播放一些电影素材，或者是通过生活事例视频来辅助教学，学生就会被贴近生活的知识所吸引，容易接受所学政治教学内容。多媒体在初中政治教学中，能够有效丰富政治教学内容，提升了初中政治教学质量，但是，由于教师的水平各有差异，在推广多媒体技术过程中出现很多困难，与其他学科相比较，如，数学，化学等，初中政治教学的多媒体应用还显得不足，不能够完全发挥多媒体的教学优势。
4.多媒体教学可以优化政治教学结构
初中政治教学如果只把课堂理论讲解放在首位，那么学生在获取知识的过程中很难掌握教学内容的重点、难点，在应用多媒体技术以后，可以把一些初中政治教学中重点、难点通过多媒体来归纳展现出来，并且用各种动画、视频等形式激发学生的思维，提升教学效果。例如，“身边的诱惑”这一内容，政治教师可以用多媒体技术展现一些视频、图片，让学生从中说出诱惑的种类，并结合自己的理解说说原因，然后在让学生讨论和自己生活相关的诱惑有哪些，分组进行讨论遇到有些不良诱惑如何去解决等。学生讲完后，教师加以点评。这样的课堂教学将教材上的观点与实际相结合，突出了教学重点，达到了优化教学结构、提高教学质量的目的。
三、结语
运用多媒体教学，可达到突出重点、难点的目的，是顺利完成教学任务的有效手段。教学内容与多媒体是一种内容与形式的关系，恰当的教学形式有利于理解教学内容，常常会有事半功倍的效果。多媒体在教育中的最大优势就是能集声、文、图于一体，以直观鲜明的图像、生动精炼的语言，极富感染力的音乐创设一种情境，使学生深深地被吸引、被感动，在潜移默化中接受教师的熏陶，提高学习的兴趣。因此，为了使抽象的知识具体化、形象化，帮助学生更好地感知教材和理解教材，教学手段的选用是不能不考虑的。
二、高中政治教学与现代信息技术整合要注意的问题
1.教师要把握思想政治学科的特点，更新教学观念
实现思想政治学科教学与信息技术整合，首先要转变观念。我们知道，思想政治学科教材上的知识（概念、观点和原理）往往来说比较抽象、深奥；课本中列举的材料也容易陈旧、过时，不符合学生的生活实际，学生理解起来比较困难，容易造成误区。而实际上作为政治课来讲，教学信息量是比较大，时政性也是很强的，很多知识与社会生活实际结合是很密切的，而且现在的高考题也是紧密结合时政热点，千变万化，如果还是以传统的教学观念来传授抽象的理论知识，以“不变”来揣测“万变”的高考，那么不但会与时代脱节，也将对我们的学生产生很大的误导作用。特别是在网络信息资源大爆发的今天，很多教师在信息技术的课堂教学下，一不留神就会被层出不穷的知识海洋所淹没。为此，老师们一定要熟悉现代信息技术的教学特点，认识到当前信息资源的纷繁复杂与更替速度，从政治教材出发，结合课堂实际，围绕相关知识点来不断融入新的知识，从而跟上时代的发展步伐。同时，在引入新知识的过程中，要学会对知识进行有效的甄别和选择，取其精华，弃其糟粕，做到知行合一。
2.在多媒体教学过程中要“以人为本”，同时教师要发挥好主导作用
在多媒体教学中，教师积极实现思想政治学科教学与信息技术整合，在课堂上让学生成为学习的主体，以人为本，充分发挥学生的主体作用，激发学生兴趣虽然在很大程度上可以提高课堂效率，但“放开”并不等于“放纵”，放弃教师的主导作用，而是教师的角色发生了变化。然而，有些教师在实际教学中没有很好很合理地对课堂教学做好设计，一上课直接用多媒体抛出几个题目后就撒手不管了，任凭学生自主发挥，完全地放任自流，学生看似讨论的热火朝天，发言精彩纷呈，实则大多问题越来越偏离轨道，甚至有的想法天马行空，课堂教学内容脱离了学生的学习，从而犯了多媒体形式主义的错误。老师为了使课堂气氛活跃也不加以指导，这样一节稀里哗啦的自主探究课往往表面使同学们意犹未尽，实际上对本节课知识目标的达成作用是极其微小的。教师主导作用的正确发挥体现在对课堂精心设计和构思上，对多媒体教学的课堂组织上，对教学材料的选择上，对本次课堂所需要展开的论述材料进行全面的融合和总结，最终激发学生深入思考，并深刻理解本节课堂教学的意义。
如今，许多学校的传统人文教育已被专业技术教育替代，只重视专业技术教育而轻视人文教育。长期以来，我国中职教育人文课程缺乏，缺少文化陶冶，学生根本不了解我国历史和传统文化精华，缺乏深厚的民族文化素养以及对外来文化的鉴别能力。特别是针对学生的心理健康教育，学校没有专业教育措施，无法形成科学引导机制，导致一些中职学生的思想受到社会不良观念腐蚀，金钱至上、行为不端或者陷入情感纠纷，无法好好学习，浪费了金钱、精力和时间，自然无法培养出高素质人才。
二、提高中职学生综合素质的方法途径
(一)提高素质，培养人格，树立人生精神支柱信仰能够使人勇敢无畏，能够使人激情无限，能够使人胸襟宽广。人只有树立信仰，才能牢记自身职责，思想上不动摇，行动上不出错，为了目标理想而奋斗。对中职学生而言，首先应该帮助其树立崇高的人生理想和目标，并具体到学习、生活中的各个细节。要使其能够将学习作为一种动力，作为一种内在需求，作为一种人生追求，作为一种生活习惯，逐渐形成从被动学习到主动学习的转变，由“要我学”变为“我要学”，培养其良好的人格品质，提高他们的综合素质。
(二)重视专业，彰显人文，创新教育课程体系中职教育应在加强专业建设的同时，彰显人文教育理念，应根据培养需求的不同，设置不同的课程体系，可以吸收、借鉴国内外的先进教育模式、理念，结合我国实际，建立起实用、科学、有效的课程体系。例如，借鉴加拿大中职教育教学的纵条式课程体系结构经验，突破“三段式”结构，建立起新的中职教育课程体系结构。可以将“三段式”结构变为“三条式”结构:首先是公共课，主要由普通基础教育课程、人文教育课程组成;其次是专业理论课，主要由专业理论课程、专业基础理论课程组成;再次是技术、技能训练课，主要由校内技术、技能基础素质训练课程、生产一线顶岗实训课程组成。与此同时，学校还应组织开设各类文化课程，通过必修课、基本技能课、选修课三种不同的课程模块，全面满足中职教学的需求，提高学生的综合素质。
1.1形态特征
丝尾鳠隶属鲶形目鲿科鳠属,本属在云南有3种,分别是丝尾鳠尧斑鳠尧越鳠。丝尾鳠体色美观,背部为青色,体侧泛淡蓝色,腹部为白色。体短或中等延长,后部偏扁。腹部圆,头中等大,吻钝,口端位或次下位,横裂,眼侧上位,腹视不可见,接近圆形,位于头的前半部,偶见无眼个体,前后鼻孔远离。绒毛状齿带生于上颌和下颌,颚骨齿带连续不中断,须4对,背鳍具1根硬刺和分执鳍条7根,背鳍外缘凸出,鳍条末端不达脂鳍起点。胸鳍具1根硬刺和分枝鳍条6~10根,胸鳍水平伸展,略呈三角形,硬刺外缘光滑,后缘具强锯齿。腹鳍条6根,腹鳍后伸达生殖孔。臀鳍条9~16根,臀鳍外缘凸出,鳍条后伸不及尾鳍基。尾鳍分叉或稍凹至圆形,脂鳍基等于或长于臀鳍基,后缘游离。尾鳍上叶延长呈丝状,鳔1室。上颌须甚长,可达臀鳍条末端,长胡子鱼由此得名[1]。丝尾鳠外形见图1。
1.2生活习性
丝尾鳠属温水性鱼类,生活温度为15~37 度,最适温度26~32 度,低于15 度明显不适,14 度时鱼体失去平衡。最适生活pH值范围为6.5~8.5,对水中溶解氧要求不高。丝尾鳠属底层鱼类,白天集群生活,晚间才分散觅食,较易起捕。野生条件下,属于以动物性为主的杂食性鱼类,幼鱼捕食浮游生物,成鱼以小鱼尧水生昆虫尧水蚯蚓等为食。人工养殖以鲜鱼块和颗粒饲料为主。人工养殖条件下,适应能力较强,饲料来源广泛,病害少,起捕方便,养殖效度高,池塘主养产量可达15 t/hm2以上。
1.3繁殖习性
丝尾鳠雄鱼性成熟在3~4龄,雌鱼性成熟在2~3龄,池塘养殖环境下,成熟亲鱼不会自然产卵,需人工催产。产卵季节在5要7月,产卵水温为25~30 度。1年产卵1次,怀卵量因鱼龄及个体差异不等,一般为2万~5万粒。
2、丝尾鳠人工养殖技术
2.1养鱼池的建造
仔鱼池尧鱼苗池尧鱼种池以石砌或混凝土筑成,成鱼池和亲鱼池土质尧石砌或混凝土筑成均可。鱼池大小根据实际情况确定。一般刚孵化出的丝尾鳠苗种在孵化槽中培育,孵化槽长3 m,宽60 cm,水深20 cm渊图2冤。鱼苗培育池面积为100 m2,水深70~80 cm,鱼种培育池250 m2,水深100~120 cm,鱼池的高度应高出水面20~30 cm。鱼池的形状以长方形池为主,长宽比为4颐1。鱼池必须保证水流畅通尧排污方便尧土地利用率高尧造价合理等。同时由于丝尾鳠苗种喜夜间活动,故仔鱼池和育苗池应建遮荫棚或者加盖遮阴网。每个鱼池都要设置进水口尧排水口与排污口曰根据鱼池面积尧水流速等确定各水口大小,并在进水口与排水口设置拦鱼栅。
2.2人工繁殖
2.2.1亲鱼培育。培育健壮和繁殖力强的亲鱼,有利于产卵尧受精和孵化。应选择体质健壮无病,年龄2~3龄的个体,雌雄比1颐1。对准备用作次年产卵的亲鱼,经选择后开始进行周年培育。2月水温升至20 度左右后开始投喂冰鲜罗非鱼鱼块,按鱼体重的2%投喂,并套养适口的鲤鱼尧鲫鱼等,混养花鲢尧白鲢等调控水质,适当加注新水,保持水质清新。12月水温下降到20 度时停食。亲鱼培育应在开阔的鱼池进行,面积一般为250~400 m2,并保证水流畅通,溶氧丰富,水深100~120 cm。适时开增氧机,保证亲鱼培育池溶氧充足。
2.2.2人工授精及孵化。进入5月后,亲鱼池应经常加注新水,保持亲鱼池水质清新,水体流动,以促进性腺发育。中旬水温升至25 度以上时,可检查丝尾鳠亲鱼的性成熟情况,雌鱼应选择腹部膨大尧后腹部生殖孔饱满尧红润的个体作为亲本,雄鱼应选择生殖孔红润但不过度充血的个体作为亲本,雌雄配比为1颐1。人工催产时采用二次注射法,注射部位为胸鳍基部。催产剂量为雌鱼第1次注射LRH-A23 滋g+DOM 2 mg/kg曰第2次注射LRH-A210 滋g+DOM 4 mg+HCG1 000 IU/kg曰雄鱼减半。水温26 度时,第2次注射的间隔时间为12 h,效应时间为10~11 h。采用剖雄鱼取精巢采集,雌鱼人工挤卵的方法进行人工授精,孵化槽流水孵化,授精后受精卵在棕片上进行遮光孵化,孵化时孵化槽水位保持在15 cm,提供100倍/d以上的水体交换量。丝尾鳠受精卵为沉性,扁圆形,黏性较强,水温26 度时,人工授精后36 h开始出膜,全部出膜时间为48~50 h[2-3]。
2.2.3鱼苗培育及饲喂管理。鱼苗孵出后,3 d左右可开口。流水孵化槽培育密度为5 000~6 000尾/m2,开口饲料采用丰年虫无节幼体,日投喂3次,其中晚上投喂日粮的50%。每次投喂时应停水,投喂量以1 h后鱼苗腹部膨大,鱼体变红为准,并适时调整投喂量。培育到鱼体全长2 cm时开始使用破碎料拌合黄颡鱼饲料捏成团状诱导其集群摄食。体长达到3 cm后转入水泥池培育。水泥池的放养密度为350~500尾/m2,使用漂浮料投喂,日投喂3次,苗种用饲料的营养成分为粗蛋白37.0%~40.6%尧粗脂肪10%[4]。实际生产中使用天邦黄颡鱼0号料投喂,日投喂3次。水泥池水体小,水质易变坏,育苗一般应加注微流水。剩料尧粪便对水质污染大,应及时清除,一般每天排污换水1次,排污换水量约为原池水的10%,以保持水质清新。育苗期不间断充气增氧,保持水中溶氧充足。
2.3成鱼养殖
成鱼养殖池塘面积400 m2左右,水深100~120 cm,池底以沙质土为好。鱼体长达5 cm后,丝尾鳠鱼苗可转入鱼苗培育池或者直接下塘培育,此阶段投喂天邦黄颡鱼1号料,5~10 cm苗种放养密度为80~120尾/m2,池塘培育的1龄鱼种放养密度为5~8尾/m2,并混养体鲢尧鳙鱼30~40尾,当年鱼种可生长到150 g/尾。每天投喂2次,上午尧下午各投喂1次,夜间投喂量占日投饵量的65%以上,配合饲料日投喂量按鱼体重2%~4%投喂,并视天气及鱼的摄食情况而适当增减,饲料的投喂要遵守定质尧定量尧定时和定位的野四定冶原则。1冬龄后,丝尾鳠喜食沉性料,可改喂沉性料和新鲜鱼块[5-6]。丝尾鳠属热水性鱼类,15 度时表现不适,14 度时鱼体失去平衡,并逐渐死亡。因此,进入冬季放养密度要根据越冬池自然条件及鱼种大小确定,条件较好的越冬池,6~10 cm的鱼种放养密度为7~14尾/m2,50~100 g的鱼种放养密度为10~14尾/m2。越冬期间适当加注新水和排污换水,保持水质良好。每隔10~15 d泼溴氯海因1次,视天气尧水温情况适量投饲,尽量避免剩料造成池水污染。越冬期保持水温不低于16 度。适时开增氧机,保证越冬池溶氧充足。经常施用光合细菌尧硝化细菌尧反硝化细菌等有度微生态制剂改善池塘微生物结构,保持水质嫩活肥爽。
2.4鱼病防治
购物车(0)
