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【关键词】幼儿文学教育；认识论；存在论
【中图分类号】G612 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2007）06-0023-04
马克思说：“不仅五官感觉，而且连所谓精神感觉、实践感觉（意志、爱，等等），一句话，人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”〔1〕人的“人化”，首先需要具有“人的本质客观展开的丰富性”的对象。从这个意义上说，幼儿文学成为幼儿生命成长和心灵发展的精神之根。正如黄云生先生所言：“一个人呱呱落地之初，心性尚处在混沌未开之时，便有文学来和他陪伴……在整个幼儿时期，文学对人们当时，以后乃至一生都产生有益的影响。”〔2〕幼儿文学悄无声息地将向外的审美活动内化升华为幼儿精神世界的自我建构能力，使“混沌”的人逐渐成为真正意义上的“人”。然而在自然状态下，优秀的幼儿文学作品进入幼儿的视野，与幼儿建立属人的关系，具有太大的偶然性，所以需要幼儿文学教育的参与。
一、认识论与存在论的分野
审视幼儿文学教育的历史和实践，我们发现，我们没有时刻以提升幼儿的精神品质为旨归，有时甚至在远离这一命题的地方徘徊不前。如人民教育出版社出版的《语言》教材，对入选的幼儿文学作品基本是按照“思想品德教育”和“语言教育”的维度来设立教学目标的。如《拔萝卜》的教学目标是“使幼儿懂得人多力量大的道理”，“学习词：拉、帮忙、一起；词组：拔萝卜”。同样，《小熊请客》的教学目标是“教育幼儿爱劳动、有礼貌”，“学习词：讨厌；词组：又懒又馋”。上述幼儿文学作品的教学目标并没有以文学为本体，而是通过文学作品的教学达到为思想品德教育和语言教育服务的目的，文学由此成为手段和中介，甚至被异化为非文学。郑荔在《教育视野中的幼儿文学》中也揭示了文学教育的这种“工具化”现象。“我们考察了幼儿园很多文学作品学习的教学目标，发现主要是学习某种句式或者词汇，而通过作品学习明白一个什么样的道理就是更普遍的目标，在比较次要的目标中才有可能谈到儿童的情感、态度方面的变化。”“要孩子们懂得撒谎是不良行为，就给他们讲述《狼来了》；要孩子们戒骄戒躁，《龟兔赛跑》就成为首选的作品。”〔3〕
文学教育的这一偏离甚至背离文学本体的现象由来已久，已经成为幼儿文学教育的“集体无意识”状态。我们认为，这种“集体无意识”的形成主要是受到了认识论哲学的统摄和规约。
认识论哲学是一种二元论哲学，认为人是认识世界的主体，世界则是被认识的客体，人和世界的关系就是认识与被认识的关系。认识论哲学进而把世界分成“现象”和“本质”两极，并运用本质的一极去压制、取代现象的一极。认识论哲学的本质是知识论，人可以通过对世界的认识，通过判断、推理等逻辑方法，获得一切关于世界的知识。认识论制约下的文学理论认为文学是对世界的模仿、复制、再现，由此我们可以通过文学达到对世界的认识和对其本质的把握。
上述幼儿文学教育的“思想品德工具论”倾向和“语言工具论”倾向，都是认识论哲学的折射。“思想品德工具论”认为幼儿文学作品是思想品德的载体，文学作品蕴含的思想品德内容是幼儿认识的客体，而且是幼儿必须把握的本质。“语言工具论”则把幼儿文学作品作为学习语言知识的手段，文学作品为幼儿提供的是语言知识和语言运用的例子。在这两种倾向中，幼儿文学作品都被看作是认识的对象而不是感受、体验的对象。基于认识论哲学的幼儿文学教育就这样把掌握语言知识、形成道德认知等作为教育目标，把语言知识和道德认知的学习作为教育内容，把讲授和灌输作为主要的教育方法。然而，这样的文学教育堵塞了幼儿与幼儿文学的天然通道，离文学教育提升人、塑造人的目标距离太远甚至南辕北辙。指导幼儿文学教育的哲学思想应该从认识论走向存在论。
与认识论不同，存在论从揭示人的本真存在出发，揭示世界的意义以及人与世界的关系。存在论反对把主客体对立起来或分离开来的二元论倾向，认为必须消弭现象与本质、个别与一般等二元对立格局而走向“主客消融”、“物我同一”。在方法论上，存在论倾向于人的感受、直觉、体验、想象、领悟、意会等。反映在文学上，存在论认为文学不是对世界的模仿和再现，而是对世界的建构和照亮。认识论关心的是文学对世界的模仿是否正确，执著于事物的“在场”；存在论则关心文学对世界的照亮和拓展，企求通过文学把人们的眼光和心灵引向无穷的“不在场”，使人们对世界的感受和理解得到延伸和扩充。
在存在论视域内，存在被认为是超越了主客体二元对立而进入主体间的存在，孤立的主体性变成了交互主体性（或主体间性）。这也正是马丁・布伯所说的“我―你”关系。马丁・布伯认为，人在面对外物时持有两重态度，“我―它”和“我―你”。在“我―它”关系中，人总是出于自我的种种需要将周围的一切当作“它”，当作与“我”对立的客体。“它”是“我”利用的对象，是满足“我”之利益、需要、欲求的工具。“我”与“它”之间是一种有限的利用关系。而在“我―你”关系中，人不再以“利用”的态度对待外物，不再将外物视作“它”，而是将其看作“你”。“我”和“你”是两个平等的世界，“我”以“我”的整个存在接近“你”，发现“你”，在“你”中照出“我”自己，发现“我”自己。〔4〕优秀的幼儿文学作品正是这样的“你”，幼儿正是在与“你”的对话和融通中走出混沌。
从主体性走向主体间性，这是幼儿文学教育的一场革命。正如王尚文先生所说：“‘主体间性’这一概念让我们找到了文学教育新的理论依据和更为有效的进行文学教育的途径与方法。”〔5〕
二、教育目的与教育方法的分野
认识论把幼儿文学作为客体，追问它的在场意义，即“文学是什么”；存在论把幼儿文学视为促进幼儿精神品质提升的另一主体，追问的是文学的不在场意义，对文学的提问方式也发生了根本转向，关注的是“文学对我意味着什么”。基于认识论的幼儿文学教育强调“文学有什么，我就教什么”，文学有语言，我就教语言；文学有思想，我就教思想……基于存在论的文学教育更强调幼儿从文学中发现自己，认识自己，体验文学与自身生命之间的精神联系。当小红帽被狼吃到肚子里的时候，“我”仿佛也被吃到狼肚子里去了，“我”感到恐慌、愤怒；当猎人将小红帽解救出来时，“我”又和小红帽一起欢呼，一起雀跃……幼儿以文学建构出来的世界为自己的世界，以文学人物体验的悲欢为自己的悲欢。
基于认识论的幼儿文学教育与基于存在论的幼儿文学教育在教育目的上有根本性差异：认识论旨在让幼儿认识文学，而存在论旨在让幼儿亲近文学。认识论文学是把幼儿的心灵引向知识，幼儿与文学是分离的、疏远的、没有感情的。如此久陷科学主义的泥淖，幼儿很难成长为健康、自由、和谐的人，相反，倒可能成为马尔库塞所诟病的“单向度的人”。存在论则让幼儿在亲近文学中从一个人的天地里走出来，走进一个与人来往、与人沟通、与人共享的“属人的世界”。正是在与他人来来往往的沟通中，幼儿建立了与自然、社会、他人的广泛而美好的精神联系，积累起对于这个世界丰富而美好的情感，进而一步步获得马克思所说的“属人的本质”。
教育目的不同带来了教育方法的分道。要达到认识论的教育目的，让幼儿从现象中把握本质，教师只能采取讲授和灌输的教育方法。通过分析、推理，抽象出道德的教条，汇集成理性的知识，这成为认识论文学教育的基本程式。这一切与亲近文学无缘。而文学教育的实质则是情感教育，亲近文学必须用感情召唤感情，用感情打动感情，而且必须用感情去体验感情。所以说，体验才是幼儿文学教育的必经之路，教师应该引导幼儿去体验幼儿文学作品中的生活图景和情感世界，从而让幼儿发现自我，拓展自我。发现自我，不仅仅是“我看见了”，“我知道了”，而且是“我体验到了”，“我”化入“他”的形象之中，和“他”一起期待、渴望，和“他”一起欢歌、痛哭。发现是感情对感情的发现，开拓是感情对感情的开拓，正是在发现和开拓中，幼儿扩大着自我的疆域。
三、存在论幼儿文学教育的实践意义
基于存在论的幼儿文学教育在实践层面如何落实？这是一个极富挑战性的课题。这里不存在一个可以预设的方案，必须随着实践的展开而不断趋向丰富和完善。《幼儿园教育指导纲要（试行）》在语言教育内容和要求中指出：“引导幼儿接触优秀的儿童文学作品，使之感受语言的丰富和优美，并通过多种活动帮助幼儿加深对作品的体验和理解。”这为幼儿文学教育提供了行动指南。一些实践工作者也开始自觉不自觉地走在从认识论到存在论转变的途中。
浙江省《幼儿园课程指导》委员会编写的《幼儿园课程指导手册・语言》选入了下列一首童谣： 〔6〕
逗蚂蚁
童 昌
蚂蚁来呀来，
快快来吃饭。
什么饭？黄米饭。
什么菜？炒青菜。
什么筷？毛竹筷。
什么碗？烂泥碗。
吃不了，往回搬。
哼唷哼唷搬得欢。
教学指导：
《逗蚂蚁》由传统童谣改编而来，节奏活泼，通俗易懂，生动有趣。但与大多数传统童谣一样，其逻辑性不强，有些形象和词句不适宜用道理去“推究”。因此，组织活动时不必拘泥于“黄米饭”、“炒青菜”、“毛竹筷”、“烂泥碗”等概念的推究，而要充分挖掘其趣味性、娱乐性内涵。
在《逗蚂蚁》这则童谣的教学指导中虽然没有提出具体教学方案，但已经非常明确地提出要挖掘文学作品的趣味性、娱乐性内涵，而不是紧紧抓住几个概念不放。教师可以在挖掘作品的趣味性和娱乐性上下功夫，通过分组朗读、表演等方式来展现这首童谣对幼儿的存在性意义。
还有教材对美国作家洛贝尔的《圣诞节前夜》设置了如下教学方案：〔7〕
目标：
1．感受、理解故事角色间真挚的友情。
2．懂得朋友间应互相关心、帮助。
准备：
青蛙、癞蛤蟆的布绒玩具或自制指偶。
过程：
1．青蛙和癞蛤蟆真要好。
（1）请幼儿完整地听一遍故事。
（2）教师：生日那天，癞蛤蟆为什么着急？它担心什么？
（3）请幼儿再次完整地听一遍故事。
（4）教师：癞蛤蟆准备好长绳子、提灯、平底锅，它想去干什么？
（5）教师：青蛙为什么来迟了？它为什么要送癞蛤蟆一只钟？
（6）教师：你从哪些地方看出青蛙和癞蛤蟆是一对好朋友？
2．学学青蛙和癞蛤蟆的对话。
（1）教师出示青蛙、癞蛤蟆的布绒玩具或自制指偶，引导幼儿思考：癞蛤蟆看到青蛙来了心情怎样？应该怎样表现？
（2）教师左手操作“青蛙”，右手操作“癞蛤蟆”，表现癞蛤蟆连珠炮似的发问过程，引导幼儿体验焦急、关切的心情。
（3）教师扮演癞蛤蟆，幼儿扮演青蛙，学学它们的对话。
3．有朋友真好。
（1）教师：癞蛤蟆看到好朋友没来，十分担心。原来青蛙是为了给好朋友准备生日礼物才迟到的。它俩互相关心，真是一对好朋友。
（2）教师：有好朋友真好，你有好朋友吗？
（3）教师：有的小朋友暂时没有好朋友，我们应该怎么帮助他呢？
建议：
1．生日那天，癞蛤蟆不见朋友前来，心中涌现出一连串可怕的遐想，它准备去救助青蛙。作者对癞蛤蟆这一系列心理活动和动作的描写十分细腻，真切地传达了它们之间纯洁、真挚的友情，质朴但具有感染力。
2．该活动可重点引导幼儿了解故事角色的思想情感，从而影响幼儿的交往行为。
该方案在教学目标上强调感受，在教学过程中注重体验，在教学中尝试用变换问题的方式让幼儿倾听文本，而且问题的设计注重引导幼儿体验文本中“不在场”的一面。在教学手段的运用上，教师用玩具和指偶表演的方式让幼儿学习作品主人公的对话。幼儿表演的过程就是进入文本的过程，感受语言的过程就是体验爱和友谊的过程。这样的方法饶有趣味，引人入胜。上述方案从教学目标到教学过程，都在一定程度上体现了存在论思想，可资借鉴。但可能是摆脱不了“思想品德教育”的影子，在教材中这个故事已被改名为《有朋友真好》，而且在方案设计中时常过分强调文学作品的教育意义。可以说，该活动方案仍然存在继续探索的空间。
参考文献：
〔1〕马克思．1844年经济学哲学手稿〔M〕．中央编译局，译．北京：人民出版社，2000：87.
〔2〕黄云生．文学，在人之初〔J〕．浙江师范大学学报，1985，儿童文学专刊.
〔3〕郑荔．教育视野中的幼儿文学〔M〕．南京：江苏教育出版社，2005:17-18.
〔4〕〔5〕王尚文，徐珞翰．从主体间性看文学教育：兼谈
《新语文读本》小学卷的编写〔M〕//浙江师范大学儿童文化研究院.中国儿童文化第一辑．杭州：浙江少年儿童出版社，2004:88-89.
〔6〕浙江省《幼儿园课程指导》委员会.幼儿园课程指导手册:语言〔M〕.北京:新时代出版社，2003:216-217.
〔7〕王瑞祥．儿童文学创作论〔M〕．杭州:浙江大学出版社，2006:69.
Preschool Literature Education: from Theory of Knowledge to Theory of Being
Dong Wenming
(Hangzhou College of Preschool Teachers, Zhejiang Normal University, Hangzhou, 310012)
【关键词】农村体验优势
如何利用这个得天独厚的优势：“语文综合性学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养；是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径，应积极提倡。”（《课程标准》）因此，我们应大力拓宽语文学习的渠道，开展综合实践活动，让学生飞出单一、封闭的课堂，接触自然、社会，在广阔的天地中学语文、用语文。因此，我利用农村的语文教育资源，在作文教学中尝试地开展了综合实践活动。
一、体验自然风光，谈家乡之美。
小学生的思维以直观形象为主，占据丰富的表象是作文的前提，作文的兴趣在具体形象面前、具体的情境之中也更易激发。农村的小学生，生在农村，长在农村，如画的大自然就是他们的摇篮。让同学们拥抱大自然：看绿树红花，听百虫啾啾，吸新鲜空气，享拂面清风；春之绿、冬之雪、夏之泳、秋之游。同学在大自然的怀抱中尽情玩耍，让学生深深地体验到大自然之美！
当学生心盈自然之美时，我只要稍作点拨，如问：玩得高兴吗？美吗？你喜欢吗？说说好吗？学生跃跃欲试，争相畅叙心中之美。因为这不是冥思苦想地作文，而是在叙述享美之乐，学生思维特别活跃，有感而发，描述心中美丽的家乡，同时也陶冶了情操。
二、体验先辈精神，叙崇敬之情。
先辈们的事迹与艰苦奋斗，不屈不挠精神是我们语文教育的一笔宝贵的资源。我们这里有著名的驼峰航线，让学生参观驼峰航线的纪念碑，再让他们查阅资料，这时他们脑海中一定会展示出一幅幅昂扬奋发、坚贞不屈的精神画卷，这里的军营生活是他们耳熟能详的，这些既是作文的好素材，也是德育的好教材。我让学生去了解烈士事迹，让学生真切地感受到种种感人的精神，崇敬之情油然而生，继而产生了强烈的倾吐欲。此时，进行习作练习，学生语言慷慨激昂，字里行间充满了感情，多数同学还联系自己做了真诚的反思，这与以前空洞的口号式习作截然两样！——习作的过程再次升华了同学们的感情，净化了同学的心灵。
三、体验家乡富饶，倾自豪之情。
对于一般动植物的认识，城市里的小学生大多数是通过图片资料获得相关的知识，缺乏感性的认识，而习作干瘪，更无真情实感了。这方面农村的小学生却恰恰相反：生活在农村里的小学生可以闻到稻花的幽幽清香，可以看到蚕豆生根、发芽、开花、结果，也可以捉到活蹦乱跳的鱼儿。使同学们深深觉得：生在家乡的幸福，长在山乡的优越，从而激发了为家乡自豪的情感，让学生满怀着为家乡的富饶而自豪的激情去写作文。这样，作文就水到渠成地言之有物，言之有情了。
四、体验家乡飞速发展，抒振奋之情。
随着计划经济的淘汰，农村的发展可谓日新月异，令我们每个生活在农村的人不断地惊喜，更无比的振奋！——这又是作文综合实践活动的极好素材！我带着孩子参观果园、养殖专业户、经济农作物种植专业户、成片的农家乐等，并通过采访了解家乡的过去，在过去与现在的巨大落差中感受今天的飞速发展。
接着，在班上开展讨论会，让学生说说“家乡的变化”：有的从自己家里的生活变化谈起，有的从门前路的更新说起……同学们还情不自禁地张开了想象的翅膀，带着一颗颗童心飞向未来……学生太兴奋了，这时提出作文的要求，就会促使学生把这种振奋之情流于笔端。同时，也教育了学生要热爱家乡，促使他们从小树立起把农村建设得更繁荣的理想。
五、体验乡情亲情，赞纯朴民风。
城市里因种种因素，还较多地存在着“对门老死不相往来”现象，但农村却广为流传着：“邻里好，赛金宝”这句话——农村人特别重视邻里之间、乡亲之间的感情联系，其间蕴含着纯朴的民风。和睦相处之情，尊老爱幼之德，勤俭节约之风等等，这些方面生动的事例层出不穷，活生生地就发生在同学们的身边。农村那一年一度的春节、一家团圆的中秋节、飘着粽子香的端午节……男婚女嫁，移风易俗等等，无不带给同学们许多欢乐。这些都是同学们喜闻乐道的，抓住节日的契机，或借助一定的情境，让学生体验到其中浓浓的乡情亲情和劳动人民的朴实情怀，而不由自主地赞之于笔端。
六、体验农活艰辛，说劳动苦甜。
“农活”也是我们农村特有的教育资源。在家学做些力所能及的农活，在校于“班级责任田”大显身手。让学生体会到劳动的苦与甜，劳动的体验是刻骨铭心地，有了这刻骨铭心的体验，学生就会更加珍惜粮食，尊重他人的劳动成果。当然，在这刻骨铭心的体验中同学们的习作不再“干瘪”，而变得很“饱满”！
七、尝试后的体会
1.跳出“作文”教学作文——作文综合实践活动成功的保证。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”跳出“作文”教作文。立足育人的高度，在作文教学中开展综合实践活动，让习作的过程成为学生生命历程中一段段真实的生活，只有这样，我们的作文综合实践活动才得以成功，才是新《课标》所倡导的作文综合实践活动。
关键词：农村教育；小学教师；专业发展；“返贫”现象
人们一般把新教师入职前的专业素养匮乏视为贫困，把他们入职后经过努力适应了教育工作视为“脱贫”，把他们在此之后出现的难以适应职业发展需要的专业素养匮乏的现象称为“返贫”。农村小学青年教师的“返贫”并不鲜见，而且有日渐扩大的倾向。导致他们专业发展历程中出现“返贫”现象的主要因素有：对青年教师的培养延迟滞后、农村青年教师的职业生存状态较差、青年教师的职业性向偏失及终身学习的观念和行动的缺失。针对农村小学青年教师“返贫”现象的成因，我们认为可以采取以下策略，来预防、延缓农村小学青年教师的“返贫”现象，直至消除“返贫”现象。
一、追求实效性，精心打造青年教师培训的终极目标
着眼于教师素质的整体性提高，教育行政部门及学校举办的多种层次、多个专题的教师培训活动在帮助教师转变教育观念、扩展理论视野、提升教育经验等方面具有相当大的理论引导价值。但是，上述培训模式对农村小学青年教师未必有现实作用，原因在于：农村小学青年教师面临的实践问题远多于理论问题，相对宏观的政策、理论、理念的培训，不如引导他们对教育教学实践进行案例研讨；教育行政培训大多要教师集中异地、暂离岗位，或多或少带有“权利”“福利”色彩，其分布机会就不会均衡分配给农村小学青年教师；专门为青年教师举办的培训，因为涉及到学科面广、人员众多，缺乏有效的管理与考核机制，难以保证培训达到预期的目标。
因此，追求实效性，仍然是当前很多培训特别是对农村小学青年教师的培训不该放弃的终极目标。这里的实效性，包括两个方面的含义：一方面是培训对农村小学青年教师理论认识的深化、教育理念的革新、职业性向的发展有切实的效果。在相对“务虚”的层面上有实效；另一方面是对农村小学青年教师教学技能的提高、教育方法的改进有切实的作用，在相对“务实”的层面上有实效。前者要求“务虚”型培训应以先期调研为基础，切准教师教育理论需求脉搏，找准他们教育理论的短板，从青年教师的教育观念转变、教育理念提升的实际需要出发而不是从部门工作需要出发开展培训。此外。教育思想的更新与转化，与职业兴趣、职业理想等有密切关系，因而，培训青年教师不仅要着眼于教育观念的持续发展，还要从政治思想、职业道德、职业性向等方面全面关心青年教师的成长。后者则要求“务实”型培训应该针对青年教师所面临的具体教育教学问题，围绕教学工作、班主任工作、教育研究和民间团队建设等方面落实推动青年教师专业发展的具体事务，将培训与青年教师的校本培养结合起来，如与“青蓝工程”中的“老带新”、青年项目的扶持与调控、同事交流与合作的推进等结合起来。无论是教学主题的培训、班级管理主题的培训，还是教育研究主题的培训，都应以理论指导实践的适切性、案例分析改善的直观性、研究方法程序的可操作性为原则选择学习和研讨的主要内容，切实提高青年教师应对教育教学问题的素养和能力。
二、保持内隐性，行政调控青年教师的民间话语表达
青年教师培养，人们习惯上认为这是行政话语；青年教师成长，人们习惯上认为这是民间话语。二者话语意味表层上的对立导致了来自行政和民间两方面的偏差。行政话语掌握着对青年教师的培养控制权，其关注的问题可能与民间话语关注的问题存在差异，比如：过分凸显行政需要，强化用制度驱使青年教师承担繁重的业务；一味聚焦于“有培养前途的青年教师”，忽视了青年教师群体的成长需要；等等。与此相对，民间话语往往作为行政系统的相对面，在不被行政话语认同的无奈中，以一种消极适应、主动避开甚至有意识拒绝的方式，在青年教师群体中蔓延开来。离开了行政力量的扶持。青年教师的民间成长方式效益低缓。
这样的现状呼唤对行政力量与民间话语之间的关系进行重新定位。行政系统作为强势方，应该主动运作引导。为青年教师专业成长中民间话语的力量向学校事业发展轨道靠拢提供合适的平台、有效的机制。为避免过于强调权力影响产生的矛盾及弊端。行政力量要善于转换角色，把对青年教师专业成长的显性话语权转变为隐性话语权，从行政权力的直接控制，转为引导、启发、支持、遴选的间接控制，通过资助民间团队、鼓励教师合作、提供开拓空间等方式，推动青年教师根据自己爱好、特长或理想追求实现专业成长，使青年教师得到充分理解和支持，并乐于将个人成长与行政愿景保持一致。从而获得民间话语与行政力量的良性合力。
当前农村青年教师的民间交流，远比官方提供的交流平台要丰富得多，如QQ群、教学沙龙、远程互助、结为民间师徒(相对于行政的“青蓝工程”中的“师徒”而言)、教师假期联盟、教育博客交流、QQ空间、专业论坛等。这些交流有很鲜明的圈子化、私人化色彩。交流的内容丰富多样，既有对教育教学的审视反思，也有教育研究的经验心得；既有对行政系统的评价批评，也有对个人生存状态的牢骚不满；既有闪光的思想火花、深刻睿智的智慧见解，也有只见一叶的偏激片面之词、消极倦怠的心态宣泄甚而有不合时宜的指责谩骂。显然，这些民间话语对青年教师的影响是多重的、复杂的，行政系统如果漠视或者以“教师私事，不好干涉”的借口逃避，显然忽视了这股力量的现实作用。行政部门可以倡议某一区域内的学校之间建立民间交流组织，并提供时间空间、必须的物质条件和服务支持，将民间交流逐渐导引到教育教学工作的主题化。
行政管理部门对民间话语的隐性调控方式还有很多。针对学校面临的亟待解决的问题，事关学校发展的事项，学校可以采用项目招标的方式，动员民间力量的参与，提供资金、人力、研究便利等方面的支撑；由骨干青年教师以个人名义举办教育交流小组、成立教学研究团队或举办专业发展沙龙，动员民间力量承担组织管理职责，青年行政领导有意识地作为成员参与，以身作则力行研究，接受团队的规约，融入青年教师群体；行政领导申请QQ账号、建立BBS论坛等，邀请青年教师参与交流、讨论；等等。这些方式、途径和平台均能为行政隐性调控民间力量提供不容易引发防范与对立情绪的机会，获得行政命令难以实现的效果。
三、凸显文化性，引导青年教师参与并建构学习型组织
学习型学校的建构无疑为农村小学青年教师的专业发展铺设了一条通往熟手教师、专家型教师的道路，许多教师带着热情投入学习活动，理论视野、理论深度都有所拓展，但是很快学习热情消退。农村青年教师出现学习倦怠的主要原因有：把普遍性的教育理论用于指导真实情境中的教育实践需要较长时间的适应期，需要教师能够处理理论未涉及到的或未能很好解决的问题，对处于积累期的青年教师来说，这一要求难度较大，容易打消教师的学习信心；群体性的理论学习共性鲜明，过于丰富的理论信息形成了“混沌效应”，使青年教师丧失了自主反思的机会，以致产生茫然和无所适从感；非团队型的、松散型的学习方式影响了内在凝聚力的形成。
上述情况提示我们，仅有行政倡导的学习制度与内容是不够的，必须考虑更为深层的动力和长效的支持力。向前延伸一步，行政系统就必须思考学习文化的构建问题。学习型学校对青年教师能够产生长效推动力是基于价值观和意义系统基础上确立的共同愿景，它可以激发青年教师的学习意志力，并获得持续的动力。愿景可以是关系学校整体发展的，也可以是每一小学习团队的，还可以是青年教师自主确立的。不管哪一个层面的愿景，都要有引领青年教师自主学习、自我反思、自我超越的潜在功能。如果不重视以共同愿景作为导引，不仅教师的学习行为是短暂的，而且学习引发教师的思考也是不系统的。
一旦愿景得到确认，学习型学校的文化建设就要考虑塑造青年教师开展学习的主体心态和主体行为。青年教师的学习心态、学习行为是通过眼界、情趣、取向和交流等方式在学习过程中形成的。比如，有些青年教师的学习以教材使用和对农村的适用性为中心，有些青年教师的学习以面向农村因地制宜开发课程资源为中心，有些青年教师的学习以推动农村儿童健康成长为中心，有些青年教师倾向于埋头勤学、深入思索，有些青年教师以做导学、以学促做，有些青年教师善于思辨能够高屋建瓴……无论哪一种行为方式，只要能够围绕共同愿景，带着推动教育实践、改善教育行为、提高专业素养的心态、精神，就蕴含着青年教师的价值追求，就蕴含着最有活力的文化因素。显然，塑造这样的学习文化，需要学校领导具备高瞻远瞩的眼界、开放博大的胸怀和奖掖青年的魄力，以鼓励青年教师能克服种种困难，坚持不懈学习。
四、鼓励开拓性，让青年教师拥有教育“试验田”
作为自上而下的改革运动，新课程改革给教师思想观念及其行为方式带来了前所未有的变革深度和力度。在这一改革历程中，农村小学青年教师的专业发展受到了许多新思想、新观念和新模式的影响，教学反思、同伴合作、专家引领的观念深入人心，其倡导的专业发展实践模式也被青年教师身体力行。但是，一些令人担忧的问题也隐藏其中。一是一些农村小学青年教师对课程改革移植、吸收、借鉴的新理念、新概念、新术语、新说法奉若圭臬，忽视了本土概念的创生，制约了自身的观念创新、思想创新的意识与能力；二是新课程改革推出的基本策略是，首先在试验区开展改革试点，推出成熟的课型、经验后逐步推广，继而扩展到全国范围。各类教学比赛与成果展示推出的成功范例成为农村小学青年教师学习借鉴的范本，教育行政、各级专家常常用与“成功课型”的距离远近、与课改主流话语价值取向的贴近程度来衡量青年教师教学是否合乎新课程理念，课堂教学是否成功。长此以往，被主流话语认可的课改经验笼罩了农村小学青年教师的教学改革实践，自上而下的权威压倒了青年教师探索的自主性和勇气，行政手段的推进局限了青年教师独立改革实验的空间和可能。一句话。宏观改革背景下，青年教师作为未来力量的主体，其个人思考、个体试验、个性提升的权利被忽视了。三是对于正在成长期的青年教师，“试误”的机会对他们走向成熟是不可或缺的，但对课程改革、教学改革的功利性要求剥夺了这些机会。
关键词：思想品德；初中；解决对策
随着新课标的深入推行，传统观念下的初中思想品德教学已经越来越难以适应现代学生的学习需求，并且这对教师的教学效率也产生了不利影响。笔者根据自己的教学经验和工作分析，总结出关于初中思想品德教学中存在的现实问题和解决对策。本文就此问题进行重点讨论。
一、初中思想品德教学中存在的问题
1.目标性质认识不清
思想品德作为一门具有特殊性质的学科，与其他的学科课程既有着共性，也有其自己的独特性质。思想品德课不仅是智育的课程，更是德育的课程，同时也是为初中生思想品德水平获得健康发展打下坚实基础的学科。
可是，受应试教育观念的负面影响，有的教师将初中思想品德教学目标设定为应付考试。他们往往在教学过程中过度重视知识的传授，从而忽视对学生的道德培养。这直接导致教学目标发生偏离，也最终导致教师无法对学生的思想品德正确建立进行引领和培养，学生也难以通过思想道德课程树立正确的世界观、人生观和价值观。长此以往，这不仅会使学生对思想品德课程失去兴趣，课程的性质也会随之发生不良的改变。
2.主要任务存在偏差
现在依旧有少数初中思想品德教师存在这样的想法：只有让自己的学生在考试中，尤其是中考获得优异的思想品德成绩就是对学生负责，就是自己全部的教学任务。这使得他们忽视了学生通过思想品德课程获得科学的身心发展的过程。这些教师便以学科的本位观念作为起点，片面强调课程在考试中的地位，争取到大量的课时之后，进行的不是对学生道德和心理素质的教育，而是无尽的练习和训练。更有甚者，个别初三思想品德课的课时增加到每周七节，并且内容几乎全被复习资料的学习，模拟试卷的讲评所占据。这直接增加了学生的课业负担，学生的身心发展和妨碍学生健康人格的形成反而造成了不良影响。
3.观念方法需要改善
由于传统教育观念的根深蒂固，个别教师缺乏工作的责任心。一些教师缺乏职业激情和创新热情，延续着较为落后的教学方法。他们缺乏对教材的深入研究，大多通过生硬记忆让学生进行学习，懒于甚至不愿接受新鲜、科学的教学观念和方法。这样不仅使学生的思想政治学习缺乏积极主动性，甚至给整个初中思想品德教师队伍的形象都带来了不良影响。
4.课程标准把握不全
《义务教育思想品德课程标准》是思想品德课程的建构基础和纲领性文件，也是以国家名义站在国家的高度对初中思想品德课程进行的规范。新课标不仅具有权威、富有时代气息和指导性的特点，同时也是时代赋予思想品德教师任务的前提条件。因此初中思想品德教师必须把自己的教学和新课标紧密结合，让新课标对教师的教学进行科学、有力指导。
可是，目前存在的问题是部分学校和教师对新课标学习仅仅是一次性的，应付差事，学过即忘。教师在实际教学过程中依旧把教材内容作为唯一标准，缺乏对教材的整合，学生学习没有科学性，知识点无法实现系统化和整体化，而学生德育素质的提高这一目的更是无从谈起。
二、初中思想品德教学中问题的解决
1.对新课标和教材进行研读
正如上文所述，新课标内容是国家进行教科书编写、考试的命题，教师进行教学和评估的重要依据，同时也是国家对课程进行评价的基础。教材作为教学的主要依据，也是教师进行教学的重要资料，更是学生实现课程学习的重要媒介。所以，教师必须对教材具有正确和充分的认识，并以此实现科学有效的教学。
首先，教师应当站在全局的层面对整个初中思想品德教材进行充分掌握和了解，其中包括课程的主题设置，各主题的详细教学内容，各教学内容在整个课程体系中的地位和应当达到的教育效果等；其次，教师必须把握不同板块间、单元间、课程甚至段落间的内在联系，通过提炼主线的方式确定课程的逻辑体系。最后，教师应当从“心理健康、道德品质、法律法规和国家国情”四个方面进行学习内容的分类，构建思想品德课程的结构。不仅如此，教师还要通过深入研读教材的方式把教材读“薄”和读“活”，进而有的放矢地顺利开展教学活动。另外，教师还需要结合自己学生的特点和本校情况，进行教学计划的科学制定，合理统筹课时安排。同时，教师要充分把握教学内容的深度和均衡性，通过各部分教学内容之间的联系，制订出一份科学、合理、可行的教学计划。
值得注意的是，教师在教学的时间分配和结构安排上还要预设出一定的弹性空间，防止由于学校放假、临时考试、教师临时外出等原因造成教学安排的变化。
通过这样的研读和安排，可以使教师对新课标和教材的内容与主旨进行整体性掌握，有利于明确教学思路，合理安排教学，并且每堂课的教学目标也能充分体现，重难点突出，让学生可以从整体学习中熟练掌握必需的知识。
2.将教材知识内容实现整合
由于初中思想品德教材内容均有效反映现实社会生活中的各种现象，以及学生在日常生活与学习中遇到的实际问题，有助于发挥思想品德课程的价值引导作用。加之教材内容符合课程理论的内在逻辑，同时对初中生的年龄特征和身心发展规律实现了很好契合，因此教师必须尊重教材中的基本观点和活动设计，同时通过对教材中各栏目、标题、文字甚至图片的内容整合，充分挖掘教材的潜在价值。
针对这一点，教师在课程的教学目标在每堂课和每个教学细节上进行落实的基础上，还要认识到教材作为一个内容相对稳定的教学资料，部分内容尤其是引例难免会有一定程度的局限性和滞后性。所以教师可以按照学生的具体情况和当地的社会现状，在充分整合教材内容体系、尊重教材理论观点的前提下，对教材进行合理加工或进一步引例。事实上，这个问题在思想品德学科中体现得尤其明显，教师应当针对课程极强的时效性以及实践性特点，对教材进行有机整合，让教学内容和活动能够紧随时代的步伐。
3.充分发挥师生教学的主动性
在新课标理念下，教师必须树立学生为教学主体的地位，并且在教学中让学生正确发挥自己的主观能动性。相信大多数教师都会通过各种方式响应这个理念。可是，也有很多教师在教学中把学习的主动权交给学生后，害怕学生因为惰性或学习方法的不科学而导致学习能力下降，尤其是对思想品德中比较抽象的内容学生理解不够深入、分析不够透彻，一再讲解和传授，结果导致学生的依赖性反而增加了，自主学习的能力反而被削弱。
事实上，这些教师的担心不无道理，而且也很能理解他们的良苦用心。但是在新课标理念下，教师必须树立自己在教学过程中引导者的身份，让学生在学习过程中能够拥有自信，并通过师生的共同努力获得学习方法，从而使学生对学习产生兴趣和热情，并且在教学中还要保证全员参与，切实将自主学习的理念和行动落实到所有学生身上。
另外，要让学生充分参与到自主学习当中，教师应在教学过程中给予他们参与的时间和空间。作为初中思想品德教师，必须充分尊重学生在学习过程中具有潜在性、主动性和差异性的特征，给每个学生提供积极参与到课堂学习中的机会。比如，在教材中有很多较抽象或者“矛盾”的内容，学生在掌握过程中容易产生困难甚至误解。这时，教师应当通过恰当的问题和情境创设激发和拓展学生的思维，让他们对知识产生好奇心和探索欲望，从而希望自己的思维向着更加宽广和深入的方向发展。
当然，教师的问题和情境必须创设得精确，在激发学生兴趣的同时具有一定的自主探究性质。比如，在讲到“我国经济建设取得伟大成就”时提出“是否说明我国已经属于发达国家了”；或者“如今贫富差距拉大”和共同富裕道路是否矛盾？这时，教师一定要给学生留出时间进行讨论、交流，从而使他们在讨论中掌握知识，并在潜移默化中实现自主学习能力的有效提高。
总之，初中作为学生发展的重要阶段，教师需要通过思想品德教学让学生掌握知识的同时促进他们人生观、价值观、世界观的正确形成。所以，教师必须响应初中思想品德课程改革，将教学中发现的问题进行及时有效解决，从而达到教学效率和质量的真正提高。
参考文献：
[1]刘淑红.浅谈初中思想品德课教学中存在的问题及对策[J].青春岁月，2014（6）.
关键词：思想政治；政治教育；存在问题中图分类号：G658文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）08-0021-01目前在校的大学生，绝大多数成长于对外开放不断扩大、社会主义市场经济深入发展、以互联网和手机通信为代表的现代传媒手段蓬勃兴起的时期。虽然他们思想政治状况的主流是积极、稳定、健康、向上的，但是在诸多因素的影响下，部分学生不同程度地存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题，这些都使得高职院校思想政治教育工作面临挑战。
1.教育面广，针对性差
随着我国现代社会的不断快速进步与发展，目前很多高等职业学校其培养的学生都是根据其自身特点，它的培养对象不仅仅是普通高中的毕业生，还有已经具有职业知识或职业技能的中职学校的学生，有些还是3+2(三年中职，两年高职)的学生。普高类学生文化基础好，但往往专业思想不稳定且动手能力较差。他们很多在高考中失利，心理上的落差较大，对专业缺乏足够的、必要的认识，带着一种无奈的、抵触的心理去接受它，这无形中也就影响了学习专业知识的积极性和进取心。中职类学生经过几年中等职业教育，专业思想牢固，理论与实践结合紧密，动手能力较强，但文化基础较弱。3+2的学生没有经历过高考和全国统一的春季高职考试，学习习惯、行为习惯都比较差。正因为生源形式的多样性，也就决定了这种教育的面向对象是复杂的，尤其是在这个瞬息万变的时代，不稳定因素也是多样的，这势必使得高职院校的思想政治教育更具复杂性、艰巨性和挑战性。目前，高职院校思想政治教育教育面广，但在不同学生的针对性上还做得不够。
2.队伍庞大，凝聚力差
在高职院校里除了专职的思想政治教师以外，还有一支庞大的队伍，即思想政治辅导员。他们是高职院校教师队伍和管理队伍的重要组成部分，是开展大学生思想政治教育的骨干力量，是高职院校学生日常思想政治教育和管理工作的组织者、实施者和指导者。建设一支素质过硬、结构合理且相对稳定的辅导员队伍，对于加强和改进大学生思想政治教育工作，实现高职院校人才培养目标以及和谐发展都显得尤为重要。
3.思想重视程度不够
思想政治理论课，是我国高职院校思想政治教育的主渠道和主阵地，是培养学生运用理论的立场、观点、方法分析和解决实际问题的能力以及提高学生自身政治思想道德素质的重要途径。最本质的特点就是实践性，因此，思想政治理论课的教学就不仅仅是纯粹的理论教学，还应注重实践教学，在实践中深化理论学习，才能不断提高其针对性和实效性。这就要求，学校、教师、学生等各个方面首先必须在思想上高度重视思想政治理论课的实践教学，才有助于形成强大合力，共同推进思想政治理论课实践教学的有效展开。然而，长期以来，大多数高职院校往往注重的是思想政治理论课的理论教学，在思想认识上忽视实践教学，这是当前思想政治理论课实践教学难以有效推进的关键原因。
4.保障机制还不完善
思想政治理论课的实践教学，是一项非常复杂的系统工程，需要多方面的协调配合。这就涉及到思想政治理论课实践教学工作的保障机制问题。完善的实践教学保障机制，主要包括组织领导机制、经费保障机制与考核评价机制等方面。但在现实的思想政治理论课实践教学过程中，这些相关方面的保障机制是不完善的。
5.实践形式缺乏多样性
高职院校思想政治理论课实践教学具有广阔的空间，既可以发生在课内，也可以发生在课外；既可以发生在校内，也可以发生在校外。特别是在改革开放和网络时代到来的今天，人们获取信息的途径不再仅仅依靠书本或教师的传授，这样，实践教学形式的好坏，将直接影响到学生的参与热情，影响到实践教学的效果。所以，思想政治理论课实践教学的形式应该是灵活多样的，同时，只有采取丰富多彩的实践教学形式才能保证思想政治理论课实践教学的可持续发展以及良好教学效果的最终实现。
高职院校思想政治理论课实践教学的形式是富有创意，具有多样性的。它可以采取研究讨论、原著阅读、专题辩论、案例分析等方式，可以采取课外学习小组、学习竞赛活动、社团活动、校园文化等方式，也可以采取社会调查、生产劳动、志愿服务、专业课实习、红色旅游、公益活动等方式，这些活动方式能够较好地调动起学生对此类课程的学习兴趣，让学生积极主动地参与到实践活动过程之中，从而大大增强实践教学的实效性。
6.教学效果不够理想
【关键词】高中；思想政治教育；问题
一、高中思想政治教育存在的问题
1.教育目标的功利性。长期以来，高中思想政治教育很少考虑中学生的身心发展规律和接受水平，给学生灌输许多他们难以理解的政治理论和德育要求。对于中学生来说，很难将这些高深和抽象的东西内化为自己的思想意识和信念。而对于教育者来说，虽然口头上一直强调思想政治教育处于中学教育的首要地位，但实际上，他们多数认为，不论如何强调素质教育，但学生的学业成绩仍然是反映教育教学水平的最主要的有效信号，升学率仍然是评估办学水平、教学质量的主要指标。因而在具体的教育实践中，教育者往往将思想政治教育的目标定位于思想政治课的考试高分，把分数看成是学生素质的外在表现，似乎分数越高素质越强。这种片面追求升学率和分数至上的情况使中学教育表现出严重的唯智倾向，思想政治教育沦落为可有可无的陪衬。
2.教育内容的滞后性。随着社会的发展，人们获取知识和信息的渠道方法增多。高中生兴趣广泛，对知识充满了渴求，往往能通过各种途径获取大量的知识信息。然而，高中思想政治教育的内容虽几经调整，但与丰富多彩的社会生活的脱节仍较为严重，陈旧单薄，缺乏针对性，不足以解释当前复杂的社会现象，也不能解决学生的实际问题。再者，高中思想政治教育的基本内容是理论的基础知识，如哲学，科学社会主义和经济学等内容。这些内容深刻、抽象，而具体编排中未能很好地将之具体化，活化。对于缺乏社会生活经历的中学生来说，自然难以理解和接受，从而导致思想政治教育实效的低下。
3.教育方式的单一性。由于长期以来形成以知识为中心的传统教育，把知识作为教学的主要目的，灌输自然就成为主要方法，一节课基本上是满堂灌、独角戏，“我讲你听，不懂硬灌”。教师满堂灌，学生没有思考的余地，只是被动的接受知识。教学活动中“教”是为“学”服务的，教师不是教学过程的主体，而是主导。教师和学生共同参与教学活动。而“注入式”、“填鸭式”的灌输使得教学的双方互动变为老师的单方“演说”，学生的思维受限于老师所教的范围，所以高分低能就不可避免，同时学生得不到全面发展，严重束缚了学生的创新意识和创新能力。有些教师在教学中，只研究自己如何教，不研究自己教学的对象，不掌握学生目前的知识水平，不考虑学生的接受能力，不考虑学生学习的效果，结果有的知识讲得过快过深，学生接受不了；有的知识学生已经掌握了，教师还是花费大量时间不厌其烦的讲，浪费了学生宝贵的时间；有的教师在教学过程中不考虑学生的身心发展规律、特点，不顾学生的个性，天资、家庭和社会环境影响上的差异，统一要求，同样施教；还有的教师，课前不了解学生学习中，生活中存在的问题，也不去调查学生的思想状况，讲课时盲目联系学生思想实际，学生不但没有受到教育，反而对教师的做法产生反感。
二、高中思想政治教育的改进措施
1.优化师生关系。以往，教师在学生心目中的形象都是高高在上的，甚至有部分学生在教师面前会表现出畏惧感，即使老师受到了学生一定程度上的爱戴，但在老师面前也不敢表达自己的想法。究其原因主要是因为师生之间缺少平等的对话交流，学生害怕教师，教师也不了解学生，久而久之双方之间的隔阂就会越来越深。所以，在教学中教师除了需要加强和学生的交流、交往之外，还要充分尊重学生，树立学生的自信心。特别是对高中阶段的学生，不仅自我意识较强而且自尊心也很强，只有当他们感到自己是被尊重、被信任的时候，他们的学习热情才会不断高涨。所以，在高中政治教学中，要注重从学生的角度去考虑问题，设计学生乐于接受，善于掌握的教学方式，倾听学生的心声，以朋友的心态与学生一起学习一起成长。让学生充分的感受到自己在教育教学活动中是被关心者也是被尊重者。师生之间的距离和关系是随着师生双方的亲近和悉程度而不断改进的，越是亲近，其间的距离就越短，师生间的关系也就越好。
2.拓展教学内容。教材是由专业人员经过专门的、长时间的研究，写作、评审而形成的，相对而言是较为合理的而全面的。对于广大教师而言，要把教材作为教学的范本来对待，理解教材、钻研教材，通过设计有效的活动来转化教材内容。但是，教师在尊重教材的前提下，还要考虑这样一些问题：即，学生有什么样的经验？ 社会生活有什么新变化？ 科学技术有哪些新成果？ 设计什么样的活动更利于学生对本模块内容的学习和理解 ？ 等等。对于教师而言，要解决这些问题，就不能完全拘泥于教材，而是要对教材做一定的改造。也就是说，教师要将学生经验及相关内容进行整合，要把适合于学生学习的与本模块有关的最新科学技术成果及时地反映到教学中来。换言之，围绕特定的内容，教师要对教材内容进行再度开发 ，即对教材做改造、丰富和完善。在课堂教学中，老师应当钻研每一目所涉及的理论观点及原理性、结论性的知识，在自己深入理解的基础上，利用教材或自己搜集的生活中生动、典型的事例、素材活化知识，通过给学生设置一个真实的生活情景，在范例中展示知识，使学生做到在探究活动中提炼观点，在价值冲突中识别观点，在比较鉴别中确认观点。不断拓展和更新、开发课程资源，利用生动的典型的课程资源再现问题发生的情境，以各种策略活化知识，从而引导学生在真实的冲突、困惑中自己提炼知识。
3.优化评价体系。传统的教育认为听话的就是好学生，学习好又听话的就是好好学生。教育者对那些循规蹈矩、亦步亦趋地跟着自己节拍走的学生往往偏爱有加，凭分数高低给学生定格者也不在少数。由于片面强调成绩，导致整个教育过程以分数作为教学的“衡量器”，甚至把学生成绩作为考核教师教学水平和奖惩的依据，分数成为师生共同的追求的法宝，学生综合素质与能力的发展完全被分数所遮盖。必须改变这种目标评价上的导向性错误，建立过程性的评价体系和评价机制，不唯结果“论英雄”。建立多元化的、综合性的评价体系，从多方面评价学生在学校的表现。整体评价方式，通过自我评价、家长评价、小组评价、教师评价等方式，提高评价的民主性、准确性和客观性。
参考文献：
[1]沈壮海著.思想政治教育有效性研究[M].武汉：武汉大学出版社，2001年.
作者：王康钱 单位：陕西广播电视大学
一些学校的教学指导思想不适应信息化社会的发展要求，主要表现是学校对信息技术教育中教师的作用发挥缺乏较为科学的规划要求，导致“新瓶装旧酒”，没有因为新的学习方式的出现而制定出同步趋进的教育教学规范，使他们对学生情况的系统分类、教学方法、教学内容及教学模式等研究较少。具体体现：由于数字技术发展非常快，相应的培养目标变化较快，而目前的教学内容及现代教育技术使用形式普遍落后；有相当数量的教师对信息技术课缺乏系统全面的了解和掌握，不能够动态调整教学内容，选择合适教学方式及方法；对学生的信息素养培养仅注重基本信息能力的培养，缺乏逻辑思维方面的创新培养，等等。农村现代教育技术教育中教师的主体意识发挥不够，被动地适应数字化教学。信息技术手段发展异常迅速，网络环境下的教与学模式多种多样，教师很难自己动态适应这些变化情况。因此，如何结合数字化技术为教师提供有效的应用保障支撑体系，变得尤为突出重要。但是，目前普遍缺乏系统的、有效的应用保障体系以及教师培训体系。教师在新的课程改革中往往只重视了学科教学内容、手段和方法的改革，而忽视了教学过程的适应性改革。
明确教师的教育技术态度对其数字化学习中教育技术的理解和运用的重要作用教师的教育技术态度决定其对教育技术的理解和运用。现代教育技术态度实际上就是指教师对教育技术所产生的积极或消极的倾向和反映，它由教师对教育技术的认知、情感和意动三个因素构成。其中，认知因素指教师本人对教育技术这一事物的了解和评价，是对教育技术带有评价意义的叙述。情感因素指教师本人对教育技术这一事物的一种内心体验，表现为一种情感体验，即对教育技术有关原理、媒体、手段、方法喜爱或厌恶的程度。意动因素指由认知因素、情感因素决定的教师对教育技术的反应倾向，也就是行为的直接准备状态，它指导教师本人对教育技术的理论、媒体、手段、方法等作出某种反应，表现为“做不做”、“怎样做”的行动指令。教育技术态度的这三个因素，相互协调一致。教师应有良好的教育技术态度，包括需要正确对待教育技术工作，主动运用、主动研究、主动引导学生正确使用以信息技术为载体的多类知识，不断提高中小学生参与数字化学习的积极性。 加强对农村现职教师教育技术积极态度的培养
教师是否会使用、愿使用、能善用现代教育技术，已成为制约和决定现代教育技术学习效果好坏的关键因素之一。如果广大中小学教师对教育技术在素质教育、教育教学改革及信息化时代人才培养中的重要地位和作用，没有起码的认识和评价，那么对学生素质的全面提高、培养具有创新意识的人才就不可能顺利实现。因此关注和研究中小学现职教师的现代教育技术态度，加强对他们教育技术态度的培养，具有极其重要的现实意义。
笔者认为，可以从以下方面开展：（1）采用举办讲座等多种培训形式加强现代教育技术方面的宣传力度。省级电大可以制定切实可行的课程培训方案，下发各地市电大、县级电大，通过现代教育技术运用后所产生的教学方法、手段、模式、效果的巨大变化及与传统教育教学的巨大反差，引导中小学教师逐步转变教育观念，以全新的视野审视当前教育技术发展和教学改革的大趋势。同时反思和认识传统教学方法的陈旧、手段的落后以及模式的局限，用新的认识，拓宽自己的视野。（2）各级电大要提高认识，统一思想，使广大中小学教师充分认识到提高自身教育技术素质的重要性和紧迫性，并倡导积极使用所学教育技术，为学生学习的深入开展提供良好的保障和支持服务。建议采取的措施：一是制定教师学习计划。引导他们主动地学习教育技术的理论和方法，掌握现代化教学媒体的使用和操作，学会根据教学内容和学生的认知水平、心理特点，选择和设计各种教学软件，不断探索和创造新的教学方法和教学模式。二是做好教学激励工作。各电大教学单位可经常开展优秀教学软件的演示、展播和评比，对积极使用教育技术媒体、手段和方法，并取得良好教学效果的教师及所教课程大力宣传，积极推广。在公开教学、观摩教学、讲课比赛中，将教育技术媒体、手段、方法的应用和效果作为评价的一项基本条件等。（3）中小学校各级领导要重视现代教育技术教学工作，重视发挥教师的主体意识。要为现代教育技术的运用和教学改革的实践提供必要的指导和支持，为现代教育技术培训提供支持条件并形成制度，作为一项常规工作开展。利用课余时间、节假日，按教师的需要及他们在教育技术方面的知识和水平，请电大有关专业人员对教师们进行不同层次、不同类型及不同内容的培训，使教师们学会用活的同时，养成一种使用教育技术的习惯。（4）各级电大应抓好骨干教师、优秀教师的校外培训，解决本单位《现代教育技术》课程师资力量薄弱的问题。可以选送骨干教师、优秀教师到高等院校的教育技术学系（电化教育系）或专业班进修学习，然后以他们在教育教学实践中的示范、榜样和言传身教，带动教研组甚至整个学校的教育技术学习和应用活动，在“做中学”、“学中做”，逐步培养对现代教育技术的积极情感和态度。
作为教师典范的孔子，最先提出了“仁爱”的教师伦理道德思想体系，并在教师职业中进行了长达几千年的传承。随着时代的更迭和教育的发展，教师伦理道德也得以更新和发展，并且日益深入和系统化。
新课程改革要变革的不仅仅是“教学手段、教学内容和教学方法”，同时也是“人的变革”。农村学校是新课改的主要阵地，乡村教师作为课程改革的实施者和主体，其伦理道德毫无疑问成为新课改关注的焦点。乡村教师受主客观因素的影响，面对新课改，伦理道德冲突问题日益凸显，影响着农村新课改的顺利实施和全国新课改的顺利推进。
二、新课程背景下乡村教师伦理道德冲突问题的反思
所谓伦理冲突是指行为主体在进行伦理选择和决定时面临的矛盾状况， 是社会矛盾在道德领域的特殊表现。新课程提出“以生为本”，学生在学会学习的同时还应该形成正确的伦理价值观；要求师生关系平等，学生可以对教师提出质疑和问难；教师需提升自身人格魅力，提高自身的道德和法律意识；乡村教师作为乡村社会的文化精英和知识分子，其身份和地位高高在上，得到乡村人民和学生尊重的同时也曾让学生畏惧。新课改的进行，使得乡村教师伦理道德上出现了诸多不适应，伦理道德冲突问题日益显现。
1. 角色伦理冲突。作为一个社会人，在社会上占据一定的位置、充当一定的身份，也会受到自身身份和社会地位的规约而产生相应的社会行为模式。个体在扮演起社会角色，执行与其社会地位和身份的相应职能时，其行为和心理必定要符合其角色要求。教师伦理道德自身具有内部传承机制，乡村教师进入教师行业，需通过多种外部行为途径内化教师职业心理品质，在认同、模仿、接纳教师角色时会相应的出现伦理上的冲突和适应问题。角色是个体因占据一定的社会位置而产生的行为模式。教师角色冲突指的是作为教师的个人被要求扮演与他们的价值系统不一致的角色， 或同时扮演两种相互矛盾的角色时产生的内心冲突。新课改中乡村教师的角色冲突主要表现为：
（1）付出与回报之间的角色冲突。众所周知，我国绝大部分地区的乡村教师待遇偏低，福利不尽如人意。乡村教师走教、包班现象严重，此外乡村学校合并到镇及以上行政区域后，大部分乡村中小学都是寄宿制学校，因此乡村教师在完成教学任务的同时，每天还得负责学生的饮食起居日常生活，超负荷的工作量让乡村教师倍感疲惫。新课改提出乡村教师更新教学方法、丰富教学内容、采用现代教学媒体从事教学工作。乡村教师突然要改变自身一贯的教学方法、熟知的教学内容、从未采用过的教学媒介，这突如其来的改变让乡村教师手足无措，甚至开始怀疑自己不会教书了，迷茫、失落油然而生。为了尽早适应新课程改革的要求，乡村教师在超负荷工作量和工作压力下，付出比城市教师多倍的努力试图提升自我而不被淘汰。这种付出与回报之间不成比例的角色伦理冲突让乡村教师倍感无奈。
（2）教师角色内的伦理冲突。作为乡村教师，扮演了多重角色，包括知识的传授、朋友与知己、替罪羊、人和法官等。在新课改实施过程中，乡村教师常常要将多种角色加以融合并重新组织，在面对两个角色同时为教师提出不同角色行为时，教师角色内的伦理冲突便会出现。面对新课程改革，乡村教师必须承担起按照新课改要求实施课程改革的责任和义务；在乡村社会中，乡村教师又扮演着乡村传统文化传承者的角色；在学校系统内部，不同的人对其又有不同的看法和期待；在乡村学生和家长中，乡村教师承担着教书育人的职责。面对这么多的角色行为期待和要求，乡村教师很难从对立中找到统一，导致乡村教师无所适从，角色内的冲突由此产生。
（3）乡村教师所扮演的角色转换引进的角色伦理冲突。新课程改革提出教师应该实现由传统“教书匠”向“专家型教师”、“知识权威者”向“学习型教师”、“ 教材的执行者”向“课程的开发、研究和评价者”以及“教学孤立者”向“教学合作者”四大方向转变。在农村中小学校，教育科研活动和传统的教学活动界限明显、彼此分离，在乡村教师看来，教育科研是教育专家们的“专利”，他们的职责是教好书，完成教学任务即可，在乡村教师看来，专家型教师压根与他们没关系；乡村教师角色转换的伦理冲突主要成因是：一是乡村教师在乡村社会中的知识分子和文化精英的地位是毫无争议的，由于乡村社会本身的封闭性、保守性、悠闲性，变化节奏缓慢加上很多乡村教师长年累月只教“一本书”的教书经验，他们形成了自身的一套教学模式，并将其奉为“老黄历”一般周而复始地诵读，这样的“知识权威”的乡村教师与“学习型教师”差异明显；二是新课程倡导教师能够联系生活实际，广泛、充分利用校内外课程资源开发出校本课程、地方课程。而传统的教学活动中，课程与教学是泾渭分明的，课程由国家或地方制定，教师被排斥且游离在课程之外，教师只要按照教科书、教学参考书等忠实地执行即可。如此课程开发、研究和评价者跟他们毫无关系；三是新课程倡导教师与学生之间是平等的关系，教师之间应该彼此合作，共同提高，而在乡村社会，乡村教师的地位是高高在上、处于绝对权威的位置。师生之间是“师道权威”，教师之间则是课上课下沟通交流的比较少，这都与新课程的要求有所背离。基于上述情况，新课改中乡村教师所扮演的角色转换引起的角色冲突由此产生。
2. 流动与忠于职守的伦理冲突。乡村教师中流行这么一句话：“家有隔夜粮，不做孩子王”。乡村教师工资待遇低，没有宅基地、无资格享受经济适用房、没赶上福利分房，住房公积金也是“山水迢迢路遥遥”，这都让乡村教师对教师职业失去了信任和期待，因此出现了“村里老师镇上走，镇上老师县里走，县里老师市里走，市里老师东南走。”很多乡村教师不安于在农村教书，通过教师招聘考试竞争上岗往城市学校跑，还有一些教师则通过“走关系”“权钱交易”等方法千方百计拼了命的往县里城里钻；更有一些乡村教师直接放弃教师工作下海经商试图脱贫致富。然而乡村社会对教师的期待很高，把教师看成是神圣的，是子女“鲤鱼跳农门、山窝里出金凤凰”的唯一希望，乡村教师身上承载着乡村人太多的期盼。在残酷的生存、工作环境和乡村人企盼的眼光中，乡村教师陷入了个人流动和忠于职守的伦理冲突中。
3. 权利和利益的伦理冲突。
（1）乡村教师权利和学生利益的冲突。受传统“师道尊严”影响的乡村教师，认为教师在教学活动中是至高无上的，学生理当惟命是从，不能对教师有丝毫的背叛。新课程提出教师和学生是平等、互动的关系，教师不再是“绝对权威者”，学生对教师可以批判、质疑，可以独立自主的进行探索和创造性的学习，教学应当“以生为本”等，这些要求的提出无疑使得学生权益得以增加，相比之下教师权益则有所削减。这让原本高高在上的乡村教师倍感不适，与学生之间的权益冲突日益突显。
（2）乡村教师个人权利和学校利益的冲突。新课程改革深入到乡村学校已是不争的事实，然而教育管理体制的步伐却没有接踵而至，积极跟上课程改革的步伐，这就使得农村学校管理中存在诸如人性不足、严格有余、等级森严的管理格局当中。为了适应新课程改革，乡村教师一方面要不断充电、变革以尽快适应新课改的要求，满腹热情、锐气和愿望期待能够在新课改中脱颖而出；另一方面又要频繁奔波应付学校的例行公事、常规检查、教学评比、年中年终考核、遵守学校的坐班考勤制度。周旋于新课改和学校制度中的乡村教师疲惫不堪，在乡村学校以考试成绩定伯仲的价值取向下，乡村教师原本的锐气和胆略被消磨得干干净净。此外，乡村学校实行“家长式管理”，校长乃一家之长，乡村社会又是人情社会、熟人社会，无论是对人还是对事都讲求关系，“以权为本”，管理极其不民主；对教师严格惩罚、严格监控、严格执行听命于上级领导，宽松不足严格有余非人性化的科层管理方式，保障了学校权益的同时也侵害了乡村教师的权益，泯灭了教师在教学改革中的主体性和独立性 ，抑制了乡村教师对新课改的理解力和创造力，破坏了乡村教师在新课改中的心理气氛和工作势气。
三、新课程背景下乡村教师伦理道德冲突问题的调试策略
反思课程改革中乡村教师伦理冲突问题，让我们进一步认清了教师伦理道德在新课改中占据的举足轻重的地位和发挥的作用。面对新课改中乡村教师出现的诸多伦理道德冲突问题，调试乡村教师在新课改中的伦理冲突问题迫在眉睫。
1. 更新自身的观念和认识。伦理选择既是主体自我选择的结果，也是其所面对的社会机制作用的结果。 农村学校要想顺利推进和深化新课程改革，作为新课程实施者和主体的乡村教师要想适应新课程改革，解决自身在新课改中遭遇的诸多伦理冲突问题，必须把握时代脉搏，与时俱进，适应新课改的要求，及时调整更新自身的观念和认识。
（1）积极转变职业理念、教学服务观念。职业理念是一种信仰和价值追求，能否成功转变职业理念，主要取决于从业者对自身职业性质的正确把握和所处地位的正确认识。新课改的推进过程中，倡导师生平等、沟通，提倡乡村教师的乡村文化自觉、发展成为专家型、学习型教师，这就要求乡村教师有正确对待自身职业的自觉意识。
（2）对所处的社会环境要有正确的认识。首先要认识到教育环境和社会环境的变化。新课程改革的推进，不仅是教育中的大变革，从中也折射出社会对人才的要求。一切职业活动都离不开社会的大环境，乡村教师身处新课改的教育环境和乡土社会的人文环境中，清楚认识教育与社会环境的变化则显得非常必要。其次要认识到服务根据的变化。以往乡村教师围着学生成绩转，提高学生成绩成为其主要和毕生奋斗的根据。如今新课改实施，从教学内容、方法、手段等诸方面对教师职业提出了教育教学要求，这也就成为了教师们新的教育教学的根据。
2. 尊重教师成长的需要，建立“以人为本”的教师管理机制。教师的伦理道德在规范和制约自身的同时也会通过一定的行为方式表征出来，且会对其教育对象产生一定的影响。伦理道德是个人的选择和价值观，体现了个人的需要和发展要求。若是违背了个体的心理需要、束缚了个体的精神则会导致伦理失衡。新课改倡导“以人为本”，因此，在教师的管理制度上也应该体现“以人为本”的理念，关注乡村教师这一弱势群体，尊重乡村教师的意愿和成长、发展规律。首先，要想适应新课程改革并非一时之事，应该给乡村教师多些自由支配的权利，不应该对教师指指点点，规定或是控制教师应该怎么教、怎么做，而应该给予他们更多的宽松空间，让他们自己去创造、去探索，让他们从自由的创造、探索中感受到成长的快乐，感受到生命的活力和职业的乐趣，解放教师的同时学生才能得到解放；其次，评价制度应多元化、立体化，打破以分数定胜负的价值取向。
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