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绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇民风民俗调查报告，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
Abstract:The esthetic anthropology and the high music education's field investigation method has place of its equally good results from different methods, how to profit from the esthetic anthropology the research technique to enrich the connotation which the high music education's folk music collects folk songs, the exploration and the solution folk music collect folk songs faced with many questions, is this article the esthetic anthropology field method, the introduction music education research area original intention.
关键词:审美人类学 音乐教育 田野调查
Key words:The esthetic anthropology music education field investigates
【中图分类号】J603 【文献标识码】A【文章编号】1004-7069(2009)-09-0134-02
审美人类学是把美学与文化人类学结合起来的一门新兴的学科,是未来美学研究的一个重要方向。该学科运用人类学的方法和概念系统来研究和阐释美学问题和审美现象。它的最大特征是运用田野调查方法搜集实证材料,比较分析不同种族、民族在审美习惯、审美制度、传统方面的区别与联系,试图发现它们的审美规律。
在高师音乐教育中,田野调查方法原意是民间音乐采风,它是一项十分有意义的社会实践活动。它不仅可以扩大学生的音乐视野,提高学生对中国民间音乐的审美,培养学生的社会实践能力和科研创作能力,而且它还是挖掘民间音乐宝藏,使民间音乐精品得以继承与发扬的重要手段。本文就审美人类学与音乐教育的田野采风方法进行比较,本着的原则,为高校音乐教育的田野采风注入更为丰富的学术内涵。
一、 审美人类学的田野调查方法
(一) 田野调查的计划
田野调查的计划也称为调查之前准备。田野调查的对象也就是研究项目的选题,首先制定提纲。在选题确定后才能制定调查的内容和地方,时间以及方案。调查对象也就是研究的“田野”,可以是任务、文化、地域考古、民俗风情、某一事件的始终等等作为对象来研究。
为了有目的、有内容的去实地考察而达到预期收获,研究者必须首先是选择研究的题目,比如在选题时要尽力去选择研究领域中的空白题材,事先还要收集了解信息,要避免重复“撞车”,成为“后启之见”。选择有研究意义,有价值的项目。这就取决于研究者的理论水平。(选题的构思、独特、新颖,要有现实意义等)然后确定调查对象,制定出调查的提纲和调查的手段(文字记录、拍照、摄像、绘图、测量等几种),最后写出具体的内容,制定调查计划、日程、路线。根据不同的地方不同的准备必要物质工具。还应准备查阅资料的工作,即从图书馆、档案馆、博物馆查阅与之相关的文字记载资料,对被研究对象有一概念上的了解,再进入开始实地的调查工作。根据调查对象内容而定。
其次是准备记录的、拍照片的、摄像收集的设备,经费等准备。如果准备工作不充分,匆忙奔赴到目的地,无法记录下现状、实况,得不到全面的采样就会影响调查的质量。
(二) 田野调查的技术方法手段
田野调查技术或称手段。比如:以最基本的文字记录为必不可少,文字记录要尊重原人、原事、原意的真实,记录中不得加如调查者的主观的分析结论,只能是原始记录,其次是用拍照或摄像,绘图,测量等,记录下原始证据。
(三) 田野调查的方法类型
1、 调查:不能去的地方,信函调查。
2、 问卷式调查:设计需要提出的什么问题。
3、 填表式调查:设计表格填写调查内容。
4、 观察式调查:直接观察、居住体验法。
5、 数据式调查:统计分析法。
6、 群体访问式调查:“会议提问”实验法。
7、 个别访问式调查:个案调查(个人为对象)。
8、 抽样式调查:几百人以上的百分比。
9、 相对比较法式:非主观意识的比较,而是以原始材料比较法。
10、综合调查法:宏观调查法。
(四) 田野调查的内容
田野调查的内容首先要根据调查对象而定,不同的对象,调查的内容有所不同,对所调查的历史、现状、存在的问题,三大类进行调查。包括传统文化、历史、人物、事件、现象等。
精神文化:包括、传统文化、民间神话传说、说唱艺术等。
物质文化:劳动生产工具、建筑工艺、金属冶炼、加工艺术、雕刻、塑雕等等。
民俗文化:民间音乐、舞蹈、服饰、婚俗风情、丧葬文化等。男性专题、女性专题、审美观等等。
自然科学文化:科技、天文、历算、医学。
生态环境――高原植物、野生动物、金、银矿产资源。
(五) 田野调查的成果形式
1、田野调查报告:在整理收集记录资料、数据、表格后,综合的分析实地调查资料。这是很重要的后期工作,编写调查报告的重点是尊重原意。如实编写纪录,不得随意加入调查者个人的理解,不加作者个人的分析观点,解释和结论。客观的反映现象、历史和存在的问题。作为历史档案存档的重要依据。
对所调查的资料按历史发展、现状、存在的问题进行文字规范整理。如实的记载调查原始资料应尊重人物、事件、对象的原文、原件和原意的原始记录。如实写出报导文、调查报告。并注明调查地点、调查时间、报告人。
2、研究报告:在以上整理、编写调查报告的基础上,对当前存在的问题提出看法、分析原因、提出解决问题的方案措施和研究的对策,这就是研究报告。即在对所调查对象的历史、发展、现状、存在问题依据上,提出研究综合分析建议和对策,作为学术论证报告。给相关部门提供决策的参考依据,也就是综合分析田野调查中所获得的资料,这是一件很重要的工作,编写调研报告的目的并非简单地描述调查的见闻,而是对调查资料的解释,分析出可靠性结论。研究报告的质量高低取决于调查工作者的理论水平、政策水平、知识面、写作水平对资料的分析、组织能力。
二、音乐教育的民间采风方法
(一)采风前的准备工作
为了采风活动能顺利开展,在采风前必须做好周祥的准备工作。第一,确定采风的内容,选择好采风地点。民间音乐采风可以选择不同音乐类型,如民歌、器乐、歌舞音乐、说唱音乐等。确定类型后还可以选择不同的侧重点,例如在民歌采风中还可以选择多声部民歌为采风重点。当然,在时间和精力允许的情况下,也可以进行多种音乐类型的采风。如民歌和器乐共同采集。采风内容确定之后,便可按此内容来选择合适的采风地点。这时需要查阅大量与采风内容相关的资料,了解并熟悉这些资料。这将有助于采风地点的准确选择和采风工作的顺利开展。第二,与采风地有关方面事先取得联系,争取对方有关人员的支持与配合。这有助于正确安排采风时间和采风路线。因为有些地区只在特定地点、特定时间内才举行当地特色音乐活动。例如:壮族的歌墟节分别在1月15日、3月3日和4月8日才举行。第三,要制定采风计划。它包括:采风的目的、任务、内容、地点、时间以及参加采风的学生人数、带队教师的安排、经费与经费来源、采风的行程安排等。制订一份具体可行的采风计划,可引导采风工作有步骤、有次序地开展。第四,在采风前要准备好录音机、照相机、摄像机等器材。采风过程中音乐资料的记录非常重要,单靠耳听手记是远远不够的,还需用录音机录下歌手、乐手当时演唱、演奏的音响;用照相机拍下音乐活动的表演场面,演唱、演奏者的姿态和民族乐器的形状等;用摄像机有声音有动作地记录下音乐活动表演的全过程。
(二)实地采风工作
到了目的地,与事先联系好的有关单位人员接上头后,采风工作便可以全面开展了。在实地采风过程中,经常采用与当地民间艺人、文艺团体的歌手、乐手谈话访问的方法以及亲身参与正在进行的当地特色民间音乐活动的方法来采集资料。
采用谈话访问时,应邀请一些熟悉当地特色音乐的民间艺人、歌手或乐手进行座谈或者个别访谈。在谈话过程中要耐心地询问、观察和启发对方,要消除对方的各种顾虑与拘束。语言要通俗易懂,语气要平易近人,尽量营造出自然轻松、和谐的谈话气氛。同时要边谈边做笔记,对方的表演也要当场录音、照相和录像。
采用亲身参与音乐活动的方法,应深入民间音乐活动现场,参与活动,亲身体验和感受当地民间音乐的特征。并且做仔细的观察与记录。具体操作时可以分工进行。录音、拍照、观察记录、参与活动等工作可指定学生分别完成。在音乐活动结束后,还可以对表演者进行专门采访。
在整个采风过程中,要指导学生尽量完整、准确地记录资料。第一,及时做好尽可能详尽的现场笔记。每次采风工作结束后要尽快整理现场笔记,以便发现遗漏,及时补充。第二,做好采风日记,对当天的工作进度、遇到的问题加以记录、分析,为下一天的工作做好准备。第三,录音拍摄要完整、清晰。录音、拍摄所获得的音像资料需及时整理,并注上文字说明。另外,对当地的一些特色乐器、民间乐谱、唱本等也可适量购买做为实物资料保存。
采风是一件繁琐、细致、复杂的工作,在整个采风过程中,只有按计划有条不紊、仔细认真的做好各个环节的工作,才能确保采风活动的顺利完成。
(三)采风后的成果展示及经验总结
采风后的成果展示与经验总结是高师音乐采风活动中必不可少的最后环节。成果展示可分为展览与音乐会两个部分。在举办成果展示前,应组织学生开展座谈会,谈谈采风的心得体会与经验总结。同时要布置学生整理挑选出展览用的采风资料,如照片、乐谱、录像片、特色乐器、采风日记、采风心得等。并且对采集来的民间曲调、歌谣进行创作与改编,排练成声乐、器乐节目,在采风创作音乐会上进行表演。最后,将本次采风活动中取得的成绩、好的经验,以及存在的薄弱环节和需注意的事项做书面总结,以利于对下次采风活动的指导,达到提高采风质量的目的。
三、两者之间的比较
从田野调查方法的形式来看,审美人类学和音乐教育的田野方法形式基本相同,都是经过调查前的准备工作、实地调查工作、调查后的成果展示及总结研究。调查对象都是一些偏远的少数民族民风民俗。所不同的是,音乐教育的田野调查注重于民间音乐的采风,包括原生态的歌民间器乐,民间舞蹈,说唱音乐等,它侧重于音乐形式的调查与研究。单一的采风形式使得其内容缺乏很多学术内涵。而审美人类学的田野调查方法在调查前准备、技术方法、方法类型内容较之民间音乐采风更系统、更细致之外,它更注重成果的要求,即不仅写田野调查报告,而且要撰写研究论文,其中包含了至关重要的文化多元观念。
四、 结论
纵观审美人类学和音乐教育的田野调查方法比较,笔者作为高师音乐教育工作者之一,感到审美人类学的田野方法之所以值得注重,在于它会给当前高师音乐民间音乐采风带来注重实学的研究风气,并且给采风工作带来更丰富的学术内涵。寻找更多学术途径,利用更多采风方法,通过更加多维的视角,以探索和解决高师音乐教育改革面临的诸多问题。就目前而言,倡导和借鉴审美人类学的田野调查方法,对于高师民间音乐采风不仅非常之必要,而且非常之迫切。
参考文献:
[1]覃德清.《审美人类学的理论与实践》.中国社会科学出版,2004年9月
关键词：传统文化；语文教学；调查报告
民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的前沿，语文教堂应该义不容辞地承担起这一历史使命。为了唤起青少年对传统文化的热爱，调查当代中学生对中华传统文化的了解程度及兴趣，了解我校初中生对传统文化的掌握程度。针对此项问题，笔者对本校学生（主要针对年龄在12至15岁之间的中学生）进行了一次“中国传统文化与初中语文教学调查问卷”。
调查采用试题简答、调查问卷的形式，在本校每班随机抽取15名（全校抽取300人，占全校学生总数33%左右）参加问卷。调查过程组织有序，因而问卷调查所反映问题及倾向具有代表性，对教师研究“传统文化与初中语文教学研究”有一定的目的指向。
本次调查问卷分两大部分。一方面是试题部分，主要意图是调查我校学生对传统文化的了解和掌握情况。试题涵盖面广，涉及中国传统文化的各个方面。
另一方面问卷部分，目的在于调查学生对传统文化的兴趣及喜爱程度。但是，大多数学生只是知道一些传统文化，却不知道其来历和所包含的文化底蕴，很多学生对传统民族艺术都没有系统学习过，对祖国传统文化的未来更是漠不关心。以上种种情况，令人堪忧。现将有关调查中所反映的情况归纳整理如下：
一、特点及问题
1.中学生对名著所涉及的相关传统文化了解较多，但询问后得知，相关知识来源途径主要在影视剧作品上，而对名著原作知之甚少。如，第17～20题着重通过影视歌曲了解学生对古典名著的熟悉情况，数据反映，《红楼梦》《水浒传》《三国演义》三部名著了解者接近50%，而对《聊斋志异》了解甚少，参与问卷的300名学生仅23人知晓，且其中6人知道作品名称，却写错了字。再如，32～35题，命题意图在于了解学生对名著人物及情节的掌握程度，学生掌握较好，知道者71.65%，主要集中在八、九年级。
2.学生对与课文相关的我国诗词掌握较好。如，2题、13题，掌握者达到72.3%，14题是83.6%人。看来，对于农村中学生来说，课堂是了解祖国传统文化的窗口和主阵地。
3.在经济迅速发展的今天，人们对生活的需求越来越高。在语文教学当中，可以适时介绍一些饮食、服饰等生活气息浓郁的传统文化。调查反映，对耳熟能详的“五味”竟有45%人不知道，74%的学生回答不上来“六畜”的具体内容。
4.在传统语言文化类，成语、谚语、俚语等知识，学生也是一知半解。大家对一些常用的俚语反应不上来，如，第24题，近半数人不知道“灯不拨不亮”的下句是“理不辩不明”。更令教师们担心的是，自己的学生对语文中常会用到的成语记忆太少。成语接龙题只有4名学生完全接对。
5.对带有明显地域色彩的传统文化了解甚少。如，关中“十大怪”，只有27%学生说得上来。有些传统节日很多学生还不知道，但是对于西方节日，如，圣诞节学生有浓厚的兴趣。
6.知识欠缺，阅读面和视野狭窄。如，6、11、2题涉及古代哲学、宗法、礼仪、天文、历史、地理等知识，学生完全答对者寥寥无几，说明学生的古代文化常识掌握不全、不深，应在文言文教学中加强对这些知识的归纳与整理。
7.可喜的是，经问卷得知，学生耳濡目染，接受仁、孝、忠等传统道德教育较多，比较喜欢中国古典诗词歌赋，对中国书法、国画、民族音乐有一定的兴趣，渴望了解古代先哲思想，希望课题组教师在研究过程中继续加强此方面教育。
二、课题研究的建议与措施
中国传统文化与初中语文教学有着千丝万缕的联系。经过此次调查，我认为有必要从以下几个方面解决出现的问题。
1.进一步加强对课内古典诗词背诵要求和文言文的教学，这是学生接触传统文化一个的主阵地和主渠道，可采取默写比赛、诗词接龙、背诵打擂台、经典诵读等方式，将古诗词背诵常规化、趣味化，另外，积极探讨文言文教学课堂合作探究模式，有效提高文言文教学的实效性。
2.加强名著阅读，开展读书活动。应在七、八年级学习时间比较充裕的条件下，课题组教师要给学生开出适宜他们阅读的名著书目，大力开展阅读名著的读书活动，并采取写读后感、讲名著活动方式，检查反馈展示学生的阅读成果。采取影视与文本相结合的方法，让学生了解名著、走进名著，不仅接受传统文化的熏陶，也让名著影响学生的灵魂。
3.拓展课程资源，在研究与探讨中培养学生对传统文化的学习兴趣，培养学生对祖国传统文化的兴趣。鼓励学生进行体验、学习，甚至为学生提供生动有趣、丰富多彩的内容和信息，拓展其艺术视野，使传统文化的学习更有趣、更容易，在潜移默化中传承、发扬传统文化。
4.改革课堂教学，构建以研究与体验为本、师生互动、活泼高效的课堂教学模式。鼓励学生利用网络、电视等媒体让学生深入了解中华民族的优秀传统文化。依托教材深入开展社会实践活动，让学生了解民风民俗，组织学生参与有关社会活动，参观具有浓厚传统文化气息的博物馆，并让学生尝试写作观后感或民风民俗介绍、调查报告、小论文等，让学生自己加深对传承中国优秀传统文化的认识和领悟。
5.加强传统文化知识的普及。利用每月一次传统文化讲座，向学生讲解传统文化知识，感受传统文化的魅力，从而扩展知识面和视野。
总之，此次调查既为传统文化与初中语文教学研究提供了较为翔实而又准确的情况，也为我们的课题研究指明了方向。我们将在学校有关部门的领导下，将扎扎实实地推进课题研究，促使我们对以后传统文化的教学更加有效和深入。
参考文献：
课程标准强调综合性学习应突出学生的自主性，重视学生主动积极的参与精神，引导学生自行设计和组织活动，让学生经历活动的探索和研究过程，培养学生的听说读写能力，引发学生尝试解决社会生活中的一些问题，锤炼学生的活动能力，积累丰富的活动经验，发展合作、主动创新的探究精神。
一、凸显活动指导，丰富相关经验
教师是课堂活动的组织者、引导者，是学生与现实世界对话的倾听者，因此，开展语文综合性学习活动过程中，教师要采取有效的策略指导，注重创设积极活动氛围，激发学生参与实践活动的主动性，引导学生挖掘现实世界对语文的发展价值，指导学生选择研究活动主题，制定活动计划等针对性的准备工作，指导学生在实践活动中选择有效的研究方法，解决出现的问题，让学生在活动中不断地总结、反思，提升活动能力，丰富和完善活动经验。
例如，人教版五年级上册《走进信息世界》综合性学习活动，新课伊始，为了让学生产生了解和掌握信息的兴趣，调动学生学习信息的积极性，为学生选题制定计划奠定基础，教师采用形象化的情境，先让学生明确信息的种类，如文字信息、声音信息、影像信息、自然信息等，使学生构建了比较完善的信息体系。接着，学生了解了综合性活动的要求，教师根据学生的特长及需求，自由组合若干个学习合作小组，引导学生梳理出学习主题。如《平和第三实验小学水、电情况调查》、《2009～2012年平和第三实验小学学生参赛获奖调查》、《平和第三实验小学学生上网情况调查》等主题，让学生对这些主题进行讨论，采用适合本学习小组特长的主题作为活动研究主题，并按学生参与研究的主题内容命名学习小组，教师对于每个活动小组提出恰如其分的综合性学习活动建议，并指导学生进行活动分工：做事较为细致的学生负责上网查资料，到图书馆查阅与课题有关的材料，做好详细记录；表达能力好的学生担任采访工作；思维活跃的学生对活动材料进行整理；习作能力较强的学生执笔写调查报告，让每一个学生在实践活动中都有所表现和发展，培养了合作互助精神。同时，在教师有效的指导下，学生合作讨论、制定活动计划，提出符合生活实际的各种活动措施和建议，最后填写活动计划表，确定这次综合性实践活动过程。教师的指导与学生主体凸显和谐统一，丰富和完善学生相关的活动经验，让学生在实践中有效地开展活动，实现语文综合性学习的目标。
二、整合学科内容，增强探究意识
语文知识在实际生活中的应用主要通过语文综合性学习，通过与外界不断交流信息的实践活动过程，可以发展人的言语生命张力和思维活力。教师引导学生自主参与综合性学习活动时，应充分开发和利用各种语文资源，捕捉有价值的学习信息，注重结合生活实践，由课堂走向社会，从书本走向生活，在生活中发现探究主题，引导学生运用多种活动策略进行探究，培养学生听、说、读、写的能力，增强学生探索与研究的意识。
例如，人教版五年级下册《白杨》一文，课前，教室布置学生学唱《小白杨》这首歌；学一学怎样画白杨树；上网或到学校图书馆查阅扎根边疆、建设边疆的模范人物资料，并做成资料卡。研读文本语句时，教师采取有效的阅读策略，让学生在小组阅读活动中积极探究、讨论，运用不同的阅读形式，展示并交流了课前搜集与文本中心相互关联的资料、图片，让学生对文章中心形成个性化的解读。阅读课文之后，教师让学生或以唱歌的形式，或以畅谈形式表达了长大对扎根边疆、建设边疆的向往。又如，人教版五年级上册《圆明园的毁灭》一文，课前，教师布置学生上网或到图书馆搜集有关圆明园的历史材料，学生在搜集材料的实践活动中，对圆明园的昔日辉煌景观有了初步的了解。接着，教师利用学生课前搜集的资料和多媒体课件引导学生自主探究交流，深化对文本内涵的解读。研读文本之后，教师提出：“假如你是下面其中的一个角色，面对英法联军的强盗行径，你会怎么做？”出示皇帝、大臣、将士、老百姓等角色，让学生分别选择自己喜欢的一个角色进行演绎，学生演绎之后，在小组中交流角色演绎的体验与感悟，动笔写下来，整理通顺后，工整地抄写在课前搜集的资料后面，再独立撰写《圆明园的毁灭》读后感。教师整合学科内容，深化学生对文本内涵地解读，强化学生自主探究的意识，使学生的语文综合素养在实践活动中生成。
三、注重探究过程，生成活动能力
语文综合性学习应注重实践性，它是一种个性化的、创造性的学习活动，教师创造性地开展综合性学习活动，在实践中鼓励学生选择自己感兴趣的内容开展活动，运用多种活动策略进行探究，在活动中畅所欲言，发表各自对活动探究的见解，使每一个学生都能发挥自身的长处，克服缺点，在活动中表现自己，展示自我，通过合作学习，协调发展，在探究过程中完成研究任务，生成搜集材料、整理数据、写调查报告等实践能力。
例如，人教版六年级下册第二组课文，这组课文描述了独具魅力的民俗风情中蕴涵的民族文明和传统美德。教师引导学生把“爱我中华民风民俗”的观念应用到实际生活中，把它化为日常的行为，开展了“缅怀语言大师，弘扬语堂文化”的综合性学习活动，让学生做到学以致用，为弘扬家乡“林语堂”名片尽自己一份力量。当教师提出这一主题后，学生参与活动的积极性极高，教师指导学生讨论并制订书面活动计划，然后根据活动计划实施如下活动步骤：
1.查找有关林语堂的文化资料。先到平和网或县博物馆、图书馆查找有关世界文化大师林语堂快乐的童年生活及他的理论著作等。寻找对林语堂文化了解的人士交谈，初步感知林语堂文化对世界文化的影响。
2.组织学生到平和县坂仔镇林语堂的故居（纪念馆）参观，身临其境感受林语堂的个性魅力，进一步探究林语堂文化的丰富内涵。
一、合理调整教学主题
语文教材是编者依据整册任务布局编排的，但在操作过程中我们教师应根据当地的实际需要进行适当调整。例如，五年级上册第五组“综合性学习：遨游汉字王国”。我把这组内容调整到九月份的第三周，与“全国语言文字的推普周”同时进行。调整后的目的：第一步，学生不仅了解了祖国汉字的文化，还明白了该从哪些方面去了解汉字并制定详细的活动计划。第二步，学生将按照计划分别开展各项活动。有搜集资料的，这部分学生了解汉字的演变、汉字的起源，他们主要查找能体现汉字谐音特点的古诗、歇后语、对联等；有上街查找不规范汉字并深入了解为什么会写不规范汉字的，经过调查，学生知道了，有的不规范字是商家为了促销产品打的广告（“衣衣不舍”），有的是图省事打的简化字（“山里氿店”）等。第三步，学生每人根据自己的感受写一份调查报告，或谈谈个人看法，或制作小报办成果展示。调整后的教学，与“推普周”有机地结合起来，学生学而不空，有序而不乱，学得积极，学得主动，乐中学，学中乐。
二、合理捕捉生活气息
生活是一本无字的书，只要善于发现并捕捉与生活相关联的信息，就能很好地完成课堂教学。例如，五年级下册第六组“综合性学习：走进信息世界”，本组的难点是让学生学写研究报告。如果学生对各方面的信息都不是很了解，教师又怎样去引导学生写研究报告呢？有心的语文教师都不难发现：上此组课文内容时，正逢“端午节”前后。于是，端午前，可以让学生深入了解端午节的来历，上街感受端午的气氛，用纸学剪“端午鞋”，买绿豆糕，去市场准备端午用的材料、插艾叶等，同时让学生更进一步地了解当地有关端午的民俗文化。端午时，让学生吃吃粽子、品品绿豆糕，了解一下周围的人为什么在这天都会喝黄酒、吃蚕豆，在墙角洒石灰等。端午后，让学生把亲自看到的、感受到的、搜集到的都写在研究报告中。这样，学生不仅学得轻松，还进一步了解了我国的民风民俗，学生的情操也得到了进一步的提升。
三、合理安排教学内容
语文教材通常是一个单元都围绕某一主题编排，由几个相关联的教学内容按照一定顺序组合而成。但在实际教学中，教师可根据单元目标，按照教学意图，重新组合教学内容，使教学内容的安排做到前后衔接、连贯。例如，六年级上册第五组课文的主题是“认识、了解鲁迅”，在教学过程中，我对本组的教学内容进行了重新安排。
原课文顺序：《少年闰土》《我的伯父鲁迅先生》《一面》《有的人》。我重组课文后的顺序：先上《少年闰土》，目的是让学生初识少年时代的鲁迅。由于年龄相仿，学生对热情好客、向往自由的“鲁迅”产生了浓厚的兴趣，同时也深深地爱上了鲁迅。接着上《一面》，学生通过作者阿累的回忆，知道了晚年的鲁迅对仅此一面之交的青年却如此关心和爱护，鲁迅先生的精神境界感染了学生，学生对晚年的鲁迅更是肃然起敬。正因为如此，在鲁迅先生逝世后，在周晔写的《我的伯父鲁迅先生》一文中才会有许多人来悼念他，才会有不同字体的挽联，才会有他“为别人想得多，为自己想得少”的精神境界的升华，才会有诗人臧克家《有的人》的歌颂与批判。学生在重组后的课文教学中更进一步了解了鲁迅先生，甚至从中获得了更深刻的启示。
重组后的教学，紧紧围绕主题层层深入，达到了读写结合的效果，较好地实现了教学目标。学生的合作意识，创新能力在活动中得到了很好的体现。
“不到园林，怎知春色如许？”作为教师，应带领学生真正走近文本，充分利用好文本中精彩的语言、浓厚的人文、复杂的情感、深邃的哲思，并挖掘文本空白，拓展、延伸学生的想象空间。
设计一些情境性的作业，引导学生在乐趣中更好地感知教材，从而使学生感受到其中绚丽多姿的美。如，在教学《春》之后，我让学生来到野外观察、体悟万物复苏的春天并描绘出来。他们饶有兴致的挥毫泼墨：萌芽中的春天焕发着顽强拼搏的毅力，活泼玩耍的孩子，陶醉春色中的人们徜徉肆恣……栩栩如生，跃然纸上。在形象感受中，学生用眼睛去发现，用心灵去体验，不仅拓展了创新思维空间，使学生深刻的感悟文本，更培养了他们的审美情趣和想象力，从而大大激发了学生学习语文的乐趣。
当然还可采用其他的形式：如配乐朗诵、演课本剧等。如，教学《天上的街市》后，让学生为课文选择一首配乐曲，并将自己的配乐朗诵录下来。优美动听的音乐会给学生创设特别的意境，令他们为自己的杰作兴奋不已。再如，教学《皇帝的新装》后，布置学生把课文改编成课本剧并表演，学生在过足一回编、导、演的瘾之余。又让学生对教材中角色的语言、行为动作及思想感情有更真切的体会，也有效地训练了他们的语言表达能力和表现能力。凭借作业这个载体，学生不仅充分复习了文本内容，获得了在文学、绘画等方面的相关知识，锻炼了全面参与学习的能力，而且还得到了大量愉快而难忘的体验。
二、走近学生——语文作业的层次性
1. 作业量分层。针对那些学习有困难的学生，可以适当减少他们的作业量，减轻他们的课业负担。以扎实掌握基础知识和基本技能为主。至于教师结合课文内容涉及的一些拓展型的练习，他们可以选做或不做。如，背诵练习，一般学生只要按教材背诵有关篇目即可，对部分学有余力的学生，可以要求他们多选择一些精彩片段、名家名作背诵。作业量分层能有效地帮助学生体会成功的喜悦，培养其自信心。
2. 作业难度分层。针对学生语文能力有差异的客观事实，为他们确立相应的目标，设计难易有别的作业是很有必要的。一般来说，确定为基础、发展、创造三级目标，要求一般学生能实现基础目标，努力完成发展目标；基础较好的同学努力完成创造目标。这样，让学生针对自身情况自主选择合适的作业，促使他们语文能力得到有效提高。
三、回归生活——语文作业的实践性
我国大部分农村中学地处偏远的山区，交通闭塞，信息落后，现代化的教育教学理念的春风很难吹到这里，所以教师们把教材视为唯一的课程资源。而教师们为了提高升学率，45分钟的课堂就满堂灌，仍然采用七、八十年代的“填鸭式”教学。这种一层不变的教学方式，严重扼杀了现代农村中学生的想象力和创造力，导致学生学习兴趣下降，甚至产生厌学情绪。如何使农村中学生对语文学习产生兴趣呢？我认为：充分开发和利用语文课程自然资源，摒弃教材专制是关键。所以开发和利用语文课程的本地自然资源和教学资源就成为每一个农村中学语文教师面临的重大课题。教师们若能充分利用校内外现有的自然资源，引导学生走出教科书、走出课堂，在生活中学习和探索，将收到事半功倍的效果。
一、组织学生走出校外参加实践，开展调查研究
我所在的县城地处广西桂西北的小县城，这里自然资源丰富，而且我所在中学周边也有许多可利用的自然资源，如清澈的富江河、古老的瑞光塔、一碧万顷的碧溪湖、富有浓郁神话色彩的神仙湖、神秘的捞溪山以及周围的原野山林等都可作为学生重要的课程资源。在语文教学中我积极地引导学生走出课堂，贴近自然，用心观察自然，引导学生将语文学习生活化，使学生的语文学习既不脱离教材，又不是为生硬地学习课本知识而学习课本知识。
春天到了，万物复苏。带领几十个学生徜徉于田间小道，或信步林荫曲径、或穿越野岭丛林，让学生去摸一摸嫩叶，触一触草尖，踩一踩润泥，吹一吹和风，追一追蝴蝶，登一登高峰，鸟瞰县城全貌，那时，学生的情致是何等的高涨。他们感受到了春天的美，大自然的情，瑶乡风光的绚丽多姿。那么，教学“多彩四季”这一单元又有何难呢？
又如，我在教《鸟》专题时，先让学生调查自己家乡有哪些鸟？它们的名称是什么？有什么特征？形态如何？习性怎样？学生利用身边的这些自然资源，写出调查报告。这样既加深了对鸟的习性特点的理解，又拓宽了农村中学语文学习和利用的领域，使学生在不同内容和方法的交叉渗透和整合中开阔视野，获得现代社会所需的自主学习班的语文实践能力。
为了让学生写好说明文，我曾带学生来到古城老街，让他们仔细观察明代的城堡，先目测城堡的高度，然后亲自测量城门的高度、城墙的宽度、城墙的长度，让他们数一数堆砌城堡的大理石，抄一抄石壁上的碑铭，看一看古城的结构，谈一谈印象感受……带他们欣赏瑞光塔，鉴品前人碑铭，参观慈云寺。这样，学生既得到了写作的第一手素材，又受到了瑶乡文化的熏陶。
二、充分利用民俗民风民情等人文资源，共建知识的平台
人文资源也是一重要的校外课程资源，它包括民风习俗，传统文化，生产和生活经验等。新教材强调与现实生活的联系。一方面关注并充分利用学生的生活经验，另一方面也注意及时恰当地反映科学技术新成果，增强书本知识与现实生活的联系，努力克服学科中心主义倾向。新教材的这一特点决定了人文资源不但可以而且应该加以利用，使之成为学生学习和发展的财富，成为师生共同构建知识的平台。
总之，我们应当看到语文课程资源的开发和利用一方面可以超越狭隘的教育内容，让师生的生活和经验进入教学过程，让教学“活起来”，另一方面可以改变学生在教学中的地位，从被动的知识接受者转变为知识的共同构建者，从而激发学生学习的积极性和主动性。同时还可以开拓教师的教育视野，转变教师的教育观念，从而更好地激发教师的创造性智慧。因此广大的农村中学语文教师要真正认识到教材是魔杖，而不是缰绳，要积极投身到新的《语文课程标准》的实践中去，合理利用，充分开发语文课程资源，这样才能演绎出百家争鸣，百花齐放的课堂，才能迎来农村中学语文课程开发的一个又一个春天。
关键词：田野调查；中国民间美术教学；社会实践
在中国民间美术教学中，除过正常的课堂教学、工作室的操作和图书馆的积累外，还需要走出校门，深入社会和民间，让学生近距离接触民间文化和寻找创作素材和灵感，在自然环境和民间艺术的陶冶下培养自己的艺术素养和艺术情操。
近年来，美术院校越来越重视学生的社会实践能力，每年定期组织学生下乡采风，受到了学生的普遍欢迎。笔者认为田野调查不是去拍几张照片，画几幅速写，而是要深入了解民风民情，所以要真正把田野调查和中国民间美术教学结合起来，才能使调查名副其实，才能有利于中国民间美术课的教学。
1 田野调查是中国民间美术教学的重要环节
田野调查教学法，是指学生在教师的组织下，围绕某一教学目的，深入到民间艺术起源地对民间美术素材和相关文化背景进行调查、收集和研究的一种教学方法。学生在教师的指导下参与包括实地调查、资料收集、整理分析进而最后做出结论的完整过程，并通过这样的过程培养学生对民间美术在研究能力和文化意识方面的全面素质。田野考察教学有助于验证所学知识，增强学生对本地区民间美术特征和文化寓意的理解。
2 定期带学生下乡社会实践
要真正切实地组织一次田野调查，必须对各个环节做充分的准备工作，做到有备无患。
首先做好前期的准备工作。制定了一个细致的工作计划，包括行程路线、车辆安排、人员的组合、日常的活动，还有学生的安全、气候、饮食等问题。另外让学生通过书籍、网络等渠道，搜集资料和信息，对所要调查的地区和文化有一个全面了解。每一个民族或每一个地区都有特殊的社交礼仪，如见面礼节、作客礼仪等，以及各种禁忌等。只有先了解一般礼仪和禁忌，才有可能较好开展田野调查。比如调查乾陵，首先要了解唐朝社会文化、帝王陵墓的形制和乾陵的特点等。学生有了一定的知识积累后，就会对所考察的对象产生认同感，带着问题和兴趣去认识它，而不是像旅游观光一样流于形式。
在调查过程中，教师或学生针对性地对调查对象进行讲解，这样会使学生亲身体会艺术的魅力，也会积累经验，学会田野调查的方式方法。另外也可以请一些艺人讲述他们的创作过程，或者现场示范。从事民间工艺的人越来越少了，了解和使用它们的人也越来越少。许多学生平时接触的只是书本上的知识，仅仅通过书籍或网络了解民间艺术，无法亲自感知这些艺术。如果了解了这些艺术的工序和创作，就会使他们真实的触摸民间艺术，把书本知识和本原艺术紧密结合起来，就会激发学生对民间美术的浓厚兴趣。
在参观凤翔泥塑村的时候，学生在感叹民间工艺的精湛的同时，更多地把重点转向了对艺人的采访。通过采访，学生们了解了泥塑的制作工艺、艺人的生存状态以及凤翔泥塑的社会影响，他们都感到受益匪浅。通过这种方法，深入到人们的中间，通过参与他们的活动、与他们交谈和观察他们的活动来了解其社会和文化。田野调查法使得调查者既可作为“参与者”，又可作为“观察者”；既作“局内人”，又作“局外人”，双重的身份及多维的观察角度使得调查者可以对调查对象及社会事实进行深度观察与体验，从而进行广泛和深刻的文化意义的解读与剖析。
最后，指导学生通过文字、录音、影像等方法进行记录。一方面是实习成果的记录，另外也是对濒临灭亡的民间艺术的整理。通过这种途径，会对学生产生深刻的印象，这是课堂教学所不能达到的。考察结束后，要求学生对搜集的资料分类整理，最后写出调查报告。教师在取得学生的反馈信息后，再针对民间美术教学过程的每个环节进行反思和总结，这个过程是个循环不断、持续改进的过程，最终使民间美术课程资源得到更加合理、有效的开发。
3 教师下乡搜集资料
教师既是民间文化艺术的传承者，又是发展者、实践和创造者，自己要发挥作为知识群体对民族文化传承发展创造的历史作用。在教学之余，教师可以利用节假日，对周边地区的民间美术以及风土人情进行深入的考察。可以通过拍照、录像、录音等手段，取得第一手的资料，然后对这些信息进行系统的分析和归类，形成一个民间艺术的信息库。教师因为自身知识的积累，在考察的过程中容易发现问题，也容易取得成果。近几年来，我利用大量时间，对陕西关中的民间艺术进行了多次调查，收集了大量民间美术、实物、图片、视频等资料。上课时，我把自己搜集的资料和积累的经验运用到教学中，尽可能把中国民间美术中最经典最华美最乡土、最本色的部分以最直观的方式展现给学生看――或图片或实物；并联系实际生活，引入与民间美术有关的多元艺术形式（如皮影戏等），在增加课程信息量的同时，开拓学生的视野，激发学生对民间文化和中国美术的兴趣。这些资料，一方面为教学工作提供了方便；另一方面也为我个人的科研论文创作积累了经验和素材。
4 学生课余社会调查
每年寒暑假，学生都会有充足的时间整理自己的学习，这是学生进行田野调查的有利时机。许多学生来自农村，或者日常生活经常会不经意接触民间文化和艺术，但是却没有清楚的认识它们。如果加以引导，就会使学生在节假休息之中，近距离的接触民间艺术、重新认识民间艺术，真正地把所学知识和民间社会生活相结合。因为已经有了民间美术的知识铺垫，学生会对田野调查和民间美术有一个新的认识。在这个基础上，会对日常所见的事物产生新的认同。在放假之前，教师可以给学生布置作业，让学生进行社会调查。指导学生将中国民间美术知识和田野调查方法论结合起来，对自己家乡或者自己感兴趣的艺术话题进行调查，并写出调查报告。学生在进入大学之前，由于缺少观察，缺少艺术观察的方法，生活中很多现象熟视无睹，无法生成课题，更没有有意识地去思考它，研究它。通过田野调查法的培养，使学生把观察、思考、分析、研究变成自觉行为，重新发现生活中的美，并对他们进行系统的分析研究。假期结束后，组织学生进行社会实践的总结，展示学生的考察成果。学生们带来自己收集的民间工艺品，对它们的制作工序和社会功能，以及对家乡的文化产生的影响等进行讲解。我在放寒假前给学生布置了一项任务：调查家乡的民间手工艺，从中发掘其与民间传统民俗文化关系。开学后班上组织了一节汇报课，学生们不但带来了大量的照片、影像资料，而且还带来了剪纸、门神、皮影、布艺等实物，调查报告也写得很扎实。在交流经验时，同学们都有这样的共识：因为对自己熟悉的民间艺术进行了深入的调查实践，所以觉得很有意义，收获也很大，锻炼了自己，学到了书本以外的知识，对民间美术有了更深的认识。通过这种活动，学生们积极参与，把自己课堂上所学的知识和社会实践紧密结合起来，增长了美术知识，也拓展了学生的文化视野。
田野调查是中国民间美术教学中一个非常重要的环节，它为美术教育提供了一个特殊的视角。通过对民间美术的调查、研究、整理，有助于学生全面地了解中国传统美术，掌握民间美术研究的方法与途径，发掘民间美术所蕴含的文化意义。在民间美术教学中，运用多种途径，将民间美术教学和田野调查紧密结合起来，对美术学科的建设和发展具有重要意义。所以，将中国民间美术教学与田野调查结合起来，是美术史教学的一条可取之路。
参考文献：
[1] 赵农.民间艺术概论[M].陕西人民美术出版社，2011.
从文化的传承角度说,鲁迅先生有名言:愈是民族的,愈是世界的。在经济全球化和社会转型的大背景下,乡土文化基因被丢失、民族文化灵魂被异化、世界文化多元被消解的危险日趋严重。文化的渊源和成因往往就在当地的民俗文化中,撇开家乡舍近求远地去追求他地文化,使人想起邯郸学步的故事,从自己家乡寻找文化之根,然后慢慢向外扩散,这才是积学储宝的不二法门。从学校层面来看,中职学校一般是为当地社会经济发展服务,所以,学校不能脱离本地的文化特色,应立足本地乡土文化,与当地紧密结合,努力打造有个性的学校品牌。只有这样,办学才能办出促进当地经济发展,有特色有后劲的中职教育。乡土课程的开设实施,将会给学校带来很强的乡土气息和浓厚的文化内涵。从学生方面说,中职生素质往往较低,对传统的课程和教材不太喜欢,而乡土课程贴近学生生活,看得见,摸得着,有亲和力,学生可去观察、考察、调查、勘查、访问,可触摸、临摹描绘、感受体味,操作起来经济简便易行,容易激发兴趣。中职毕业生多是在当地就业创业,只有熟知当地的文化风土人情,才会更好地融入当地的文化和经济发展中,更好地工作和发展。基于此,笔者认为,中职应加强乡土课程的开发及教学,发挥乡土课程在德育中的独特作用,真正培养出爱家更爱国的新型技能人才。
2具体实行步骤和措施
2.1学校首先应有一个科学的乡土课程开发规划和教学指导方案。
诸城是一个文化浓厚的北方县城,历史悠久,经济发达,是舜帝故里,恐龙之乡,苏轼超然文化博大精深,具有丰富的乡土课程材料。我校深挖诸城的乡土材料,把乡土课程作为学校德育的重要内容,根据职业学校的特点,把乡土文化作为育人一个目标,出台了乡土课程开发规划和指导方案。
2.2编写简明的《乡土教材》。
我校由校长主持编写的乡土教材《龙乡风情》,按历史、经济、政治、自然、名人、文学等类别编写。编写实践过程中,除了有本市文化专家作理论的指导外,由本校得力老师30多名参与资源开发,参与的学生与家长更是不胜枚举。大家有的在网络上查找资料,有的向年老的人请教,有的把自家老书甚至族谱都找出来。参考了《中国民俗》《诸城县志》《可爱的诸城》等的许多书目。这样,历经五载,三易其稿,对诸城的民风民俗进行了搜集整理,取其精华,去其糟粕,最终续集成册。成为全校师生甚至社会上的许多人认识诸城文化的重要书籍。
2.3乡土课程的贯彻实施要注意三大结合。
一是校内课堂与校外课堂结合。作为一门课安排专门老师系统讲授乡土教材,不定期聘请当地专家学者到校作专题报告;乡土课程的学习不能能只停留在书面和课堂上的探讨学习,要让学生参与实践,走出课堂,走到广阔的山川自然和社会生活当中。利用寒暑假等节假日组织师生市名山大川,名胜古迹去考察学习,访问长者,探寻古旧村宅,记录名人轶事;学校和诸城的许多景点、企业等建立联系,组织学生到我市的北汽福田、新郎西装厂名企业调查研究,写出调查报告,扩大学生认识乡土文化的途径和范围,促进乡土课程学习向纵深发展。二是将乡土课程与主题活动结合起来。将乡土课程融入到主题活动中,以多种方式丰富完善主题,更能促进学生的发展。学校探索了以恐龙文化、大舜文化和苏轼文化等为主题的多项活动,通过这些主题活动,学生不但丰富了历史文化知识,而且对自己的将来的就业创业等有了新的启发。三是乡土课程与专业发展相结合,将乡土文化的学习与学生个人实践相结合。不能为了单纯的乡土教学而教学,要与学生的专业发展密切结合。旅游专业,就要把乡土课程中旅游元素专业结合起来,其它内容略学;建筑专业,就要抓住乡土课程中的人文古迹古代现代的建筑大做文章。机械专业,就要突出乡土课程中的现代企业经济的发展的篇章。总之要充分挖掘乡土课程的专业元素与现实的就业创业专业学习结合起来。
3我校实施乡土课程教学的效果与思考效果:
3.1培养了学生爱家乡的情感,增强了就业创业信心和能力。
我们诸城有丰富的舜帝文化、恐龙文化、苏轼文化以及服装业、食品加工业等品牌企业,在学习参观的过程中,一届又一届的毕生心灵得到陶冶,情趣得到提升,增强了对家乡的自豪感、自信心。??通过参观调查诸城的名牌企业,学生们感到要学习企业家们迎难而上不达目不罢休的精神,有的暗立斗志,毕业后也要报效家乡。
3.2提升了办学声誉,推动学校健康发展。
学生以良好的素质赢得了较高的就业率和社会声誉。我校幼师专业学生年年抢购一空,其它专业就业率90%以上。我们的探索表明,加强对学生的乡土教育,是提升中职教育的一个很好的措施。
4思考
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