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绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇社会主义建设，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
摘 要 总书记在党的十七大报告中指出，中华文化是民族力量的源泉，具有民族凝聚力，是我们站在世界大舞台的力量支撑。2012年党的十提出“广泛开展全民健身运动，促进群众体育和竞技体育全面发展”，把体育作为“提高国家文化软实力”的重要组成部分，纳入社会主义文化强国的战略范畴，发挥引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。少林武术应该借此东风，走进全民健身运动的行列，发挥少林武术的体育属性同时也传播少林武术文化的爱国主义精神和社会主义道德新风：为人诚恳、乐于助人、见义勇为等社会公德。
关键词 中原少林武术文化 当代社会主义建设 价值
一、中原少林武术不仅追求技艺还要注重美学
学习武术，要讲究艺术性。早在战国时代，武术就在生活中作为“艺术”来运用。如把“剑术”用来当众表演进行庆贺、助酒。当习武者在演练过程中，手随心运，眼随手转，起伏转折，翻越跳跃，表现出形神兼备的身手艺术时，他本身自然会逐渐地沉醉到纯洁、虔诚、怡然自得的状态之中。这就必然有助于陶冶性情，有助于身心健康，有助于工作。如果学练武术者能够持之以恒，坚持不懈，久而久之，还会起到化粗野为文明，化低级趣味为高尚情操的潜移默化作用，对人身的修养大有裨益。武术的艺术性，不只表现在技击上的“虚虚实实”、“真真假假”、“指上打下”、“声东击西”，而且还讲究练习动作时的快慢、节奏，还要表现出整体套路的起伏转折、刚柔相济，以及手、眼、身、步法的协调配合等。这样，不仅符合技击、生理的要求，达到增强体质的目的，而且还可以充分表现出美的艺术效果。所以，这就要求习武者不仅在练习中仔细揣摩动作意义、套路结构、形体风貌，多向老拳师学习，而且还要认真读书，学习历史以及有关武术、生理方面的基本理论，培养高尚的思想情操，用正确的思想观点去指导练武，做一个真正的对人民有用的人，是至关重要的。
二、中原少林武术文化有助于构建和谐社会
在社会控制中的一个重要手段就是伦理道德手段，而中原少林武术文化根置于特定的佛教文化环境中同时又受中国儒家文化和道家文化影响，具备着中国传统文化的精髓，是中国传统道德文化的缩影。在习武的过程中强调“未曾习武先习德，未曾学艺先学礼”具有明显的教育功能，通过武术的习练培养人的“仁、义、礼、智、信”，为社会的和谐发展注入和谐的血液，遵守社会公德。习武练习的过程实际上是一个受教育的过程，在这过程中，人们所学到的不仅仅是单单武术技术，更为重要的是学到了武术文化知识，学会了尊师重道、谦虚谨慎；学会了为人诚、乐于助人；学会了见义勇为、匡扶正义等做人的规范。因此，我们可以说武术文化中的和谐元素有利于社会的控制、有助于和谐社会的构建。和谐的生活方式是所有人类追求的主要生活方式。中国传统文化是注重和谐的文化，“天人合一”的思想渗入到社会生活的各个角落，少林武术作为东方文化的典型代表，散发出浓浓和谐气息，以和谐为价值取向的观念贯穿于少林武术的思想模式与实践规范之中。武术的独特的价值取向是和谐，其追求的终极目标，仍是和谐。在我国构建和谐社会的大背景下，少林武术的和谐价值得到体现。少林武术的一个重要特征是和谐，和谐是整个中华武术的重要特征，同时和谐也是中国人思维方式的体现。和谐的思想造就了和谐的武术，和谐的武术又诠释着中国人和谐的思想。和谐思想，与党和国家的前途命运密切相关，关系到中国能否自尊、自信、自强地屹立于世界。建设和谐社会需要高素质的公民，建设和谐社会需要提高每一个公民的素质，这样才能培养社会主义四有新人。
三、中原少林武术文化迎合着当代社会道德要求
时代的变革与发展使我们的价值取向呈现多样化的趋势，道德观念呈现复杂多变的特征，人民群众深情呼唤着、期待着良好的道德风尚。这是我国公民道德建设的新机遇，也是我国公民道德建设面对的新挑战。少林武术根置于中国传统文化巨系统中，内涵丰富，它凝聚着中国传统文化的精髓，是中国传统道德文化的缩影，“未曾习武先习德，未曾学艺先学礼”就是说明了武术的教育作用，通过武术的习练培养武术人的“仁、义、礼、智、信”，激发学习者的爱国热情，振奋民族精神，培养更多的人们遵守社会公德。通过学习、感受少林武术文化，弘扬社会正气，树立道德新风，引领社会道德风尚，促进社会和谐发展。习武练习的过程实际上是一个受教育的过程。习武不单单是技术动作的练习，更一种学习武术文化过程，学会尊师重道、谦虚谨慎、为人诚恳、乐于助人、见义勇为、匡扶正义等做人的规范。因此，我们可以说武术的教育功能有利于社会的控制。据《参考消息》报道：美国的年轻父母送孩子进入中国功夫馆、武术学校学习的最终目的是通过孩子学习中国功夫的同时，又学习了中国传统文化，使他们从中领悟到做人的道德准则，规范自己的言行。道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。
参考文献：
[1] 洪浩，姜生成.少林武术形成的文化因素探析[J].西安体育学院学报.2004（5）：45-46.
[2] 邱丕相，马文国.武术文化研究和教育研究的当代意义[J].广州体育学院学报.2005.25（2）：1-8.
社会主义建设必须坚持基本原理与具体实践相统一
马克思恩格斯从不设定一个未来社会的模式，也没有过早的描述未来社会的具体细节，更不愿意凭空猜测无法预知的未来。马克思恩格斯对于未来社会的设想只是一个轮廓和方向，它没有为后人设计社会主义的“模式”。
马克思恩格斯以他们生活的资本主义社会为研究对象，揭示资本主义的发展规律和历史命运是他们著作的核心内容。按照马克思恩格斯的设想，社会主义是在发达资本主义国家同时取得胜利的基础上建立的，它是一个继承资本主义所创造的各种文明成果，又高于资本主义的一种新型社会形态。这种社会的基本特征，大体可以概括为四种情况：一是具有普遍意义的历史论断，任何国家从事社会主义普遍遵循的普遍原理。二是运用比较对照的方法以当时发达资本主义国家的条件状况作为参照而提出来的观点和看法，这些并不是一成不变的而是随着时间和空间的变化发展而变化的。三是对未来社会的最初的、不一定成熟的理论和设想，也就不具有普遍的指导意义。四是随着历史的变化和发展只有与现实社会实践相结合，才能得以实现，并显示其生命力特征。由此可见马克思恩格斯没有为各国如何建立一个社会主义国家而提供一个具体的答案，更不可能设计一个现成的模式。马克思恩格斯历来反对把他们的理论机械的加以重复教条化，而是说他们的理论是无产阶级的世界观和方法论，是人们行动的向导。他们反复强调，未来社会是一幅什么样的图景，将来会采取哪些措施，这完全应该由当事人根据当时的历史条件来决定，任何人都没有义务也不可能为后人制定一整套具体的行动计划。可见在科学社会主义创始人那里，基本原理与具体实践相统一的原则，不仅一开始就是十分明确的，而且是必须坚持的首要的根本原则。因此从实际出发，根据具体情况具体分析，正确的理解和科学的对待马克思恩格斯关于未来社会的预见和设想，就成为者冷静思考和妥善解决的一个大问题。
社会主义建设必须坚持一般规律与民族特点相统一
一般规律作为社会历史发展中本质关系的理论抽象，指明了每个国家和民族历史发展的必然趋势和共同要求。但是这种社会历史发展的必然性在转化为每个国家的现实过程中，受到各个国家和民族之间的自然条件和历史原因的制约，从而表现出不同的形式和特点。
由于自然和历史的原因，各个国家和民族都形成了自己特有的经济形式、生活习俗和文化传统等，展现了人类发展的多样性。这种多样性的差异主要体现在这样几个方面：一是同一时期的各个不同国家存在着各自不同的特点。这不仅表现在发达国家、不发达国家和发展中国家的不同类型上，还表现在每个民族国家不同于其他国家的诸多特殊方面。二是同一类型的国家存在着各自不同的特点。三是同一国家在不同的阶段和不同的地区也存在着各自不同的特点，甚至并存着两种或者两种以上的社会形态。等等，正因为各个国家在发展过程中显示出不同的特点才使我们的世界成为一个丰富多彩的世界。要使社会主义发展的一般规律和基本原则正确地适用于不同的民族国家，就意味着各民族都要走社会主义这一必由之路，但其具体的走法只能根据各国家和民族自己的特征去选择。
而反映社会历史发展的一般规律，也只有通过各国各民族的特殊发展形式才能表现出来。社会历史发展的规律主要包括：一是社会历史发展总是从低级到高级的趋势前进。二是社会历史的发展是由经济状况决定的，社会生产力发展水平决定着社会不同的经济形态。三是社会历史发展阶段上的每一个相同的社会制度都有其共同的本质特征。
所以我们要善于把一般规律与民族特点结合起来，既不能以一般规律否定民族特点，也不能以民族特点否定一般规律，不承认一般规律，民族特点的区分就会失去准绳，不懂得各国各民族的不同特点，就无法理解纷繁复杂和迅速多变的社会现象。当然也要防止和反对两种倾向：一种是只看社会历史发展的一般规律;另一种只看各个国家和民族的不同特点，离开社会主义的一般原理就本国特色谈本国特色。
社会主义建设必须坚持普遍性与特殊性相统一
矛盾的普遍性与特殊性就是共性与个性、统一性与独立性的关系。矛盾的特殊性作为个性包含着矛盾的普遍性即共性，共性寓于个性之中。矛盾的普遍性又贯穿于矛盾的特殊性之中，共性统摄着个性。共性与个性相互联结、相互制约、相互过度。作为方法论它对于人类的认识和实践有着十分重要的意义。
不论是开创中国特色的革命道路还是开创中国特色的建设道路都必须实现普遍原理与中国实际相结合，而要实现这种结合，就必须坚持矛盾普遍性与特殊性相统一的原理。所谓的普遍原理，也就是各国无产阶级政党在解决社会主义革命和建设过程中所遇到的矛盾性时所遵循的普遍规律，因而这些普遍原理是矛盾普遍性的体现。我们只有把的普遍原理与中国实际结合起来才能摸索到中国革命和建设的特殊规律，找到符合中国实际的发展道路。
列宁指出：“的精髓，的活的灵魂是具体情况具体分析”他曾深刻阐述了社会主义普遍发展的规律与各国发展的具体道路之间的关系无论是革命还是建设，都不存在一个先验的模式，也没有一个统一的公式，而是要善于把的普遍真理与各国的具体实际相结合，具体情况具体分析。坚持普遍性与特殊性的统一，要善于把的普遍真理与各国的具体实际相结合，才能在解决本国具体问题的实践中开创一条适合自己情况的发展道路。
在普遍性与特殊性相结合的实践中，始终注意防止和反对把共性与个性割裂开来的倾向，尤其是教条主义倾向。作为普遍真理，它提供的不是一成不变的教条，而是研究具体问题的出发点和科学的世界观、方法论，只有与具体的实践相结合才有意义。而教条主义的特点不是从实际出发，而是从书本出发，经验主义的特点是从狭隘的实际经验出发，轻视理论，轻视普遍性，常常把局部经验夸大为普遍真理。他们从实质上都是割裂了理论与实践、普遍性与特殊性相统一的关系。
总之，把基本原理与我国的具体实际结合起来，正确地处理好理论与实践、一般规律与民族特点、普遍性与特殊性的关系，是的本质要求，也是社会主义事业兴衰成败的关键所在。
关键词：苏南；中国特色社会主义；“新苏南模式”；和谐发展
中图分类号：C911 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2008）08/09-0135-04
党的以来，苏南既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据地区实际和时代特征赋予其鲜明的地区特色，经济建设、政治建设、文化建设和社会建设率先发展、全面发展，苏、锡、常分别于2004、2005和2006年总体上达到了全面小康标准。中国特色社会主义道路在苏南的成功实践证明，中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜；苏南的实践是当代中国成功发展的一个亮点，也是一个先导，它向世人展示了中国特色社会主义的精髓内涵和美好前景。
一、苏南探索中国特色社会主义建设、发展道路
苏南在特定的自然、人文环境下，经过漫长的社会活动形成了“融合古今，汇通中西”的吴文化。苏南不仅传承了精细维美、务实争先、尚文重礼、兼容并蓄的传统地域特色文化内核，而且将社会主义制度与敢于创新、开放进取、以人为本的新时代地域文化结合起来，尊重科学，尊重规律，在尊重差异中扩大社会认同,在包容多样中形成思想共识，尊重、保护一切有利于苏南经济发展的因素，使苏南的发展经过了发展目标不断转换的过程。［1］
1.“苏南模式”的形成与发展
早在20世纪60年代末期，苏南人一方面善于利用靠近大中城市的条件和当时商品短缺的机会，因陋就简地办起了集体所有制的社队工业；另一方面，继承和发扬务实争先的精神，以走遍千山万水、吃尽千辛万苦、说尽千言万语、历经千难万险的“四千四万”的创业精神，首开发展乡镇企业之先河，乡镇工业“异军突起”，开创了我省第一个发展机遇期。以后，苏南又善于利用“双轨制”中的市场调节机制，一方面，采取与内地进行物资协作的方式解决了社队工业原材料不足的问题；另一方面，将上海和本地大中城市的技术和人才吸收到乡镇企业，在短缺经济的背景下迅速在全国打开市场，带动了乡镇企业快速发展，创造了领先全国而又久盛不衰的“苏南速度”。随着乡镇企业的快速发展和农村工业化的不断推进，苏南不仅成功地实现了百万农民的非农化转移，而且“以工建农”、“以工建镇”，农业现代化水平不断提高，大批小城镇迅速崛起，出现了以“离土不离乡、进厂不进城”为特征的工业化带动城镇化的独特景观。为此，作为农村经济发展模式的“苏南模式”已经形成，促进了农村全面繁荣和农民的共同富裕，探索了中国特色社会主义农村经济建设道路。
“苏南模式”形成后，以其特有的经济活力，促进了苏南经济的发展，成为全国瞩目的发展模式，其集体经济、共同富裕的特性，被理论界公认为中国特色社会主义的成功实践。然而，随着市场化改革逐步推进，乡镇企业产权制度的缺陷，苏南模式的原有活力逐渐丧失，乡镇企业逐渐“空壳化”。与此同时，“乡乡冒烟”、“村村点火”的“小、散、乱”的布局弊端，越来越成为苏南经济和社会进一步发展的严重障碍。于是，苏南各地的乡镇政府在乡镇企业中推行了“一包三改”(实行承包经营责任制、改干部委任制为聘任制、改职工录用制为合同制、改固定工资制为滚动工资制)和企业内部审计制等多项制度。这些改革都没有触及产权制度，所以，未能从根本上解决乡镇企业所面临的问题。到了20世纪90年代中期，苏南乡镇企业突破了“集体为主”的所有制框架，实施了产权制度改革。经过改制，乡镇企业的产权主体由原来的乡镇政府和村集体转换为作为产权所有者的职工代表和私营企业主，以多元化产权主体为特征的混合所有制在苏南乡镇企业中得到了普遍的推行。结果，不仅外资和民间资本大量注入乡镇企业，而且还出现了城市企业进入乡镇企业集团、乡镇企业进入城市企业集团的新趋势，城乡企业的界限已明显淡化，原来乡办乡有、村办村有的“社区经济”逐渐被突破，农村工业也在结束了“小、散、乱”的布局和结构状态的同时，与改制和改组后的城市工业一起向园区集中，城乡工业也因此逐渐融合、联动发展，开拓了中国特色社会主义的混合所有制、城乡融合的园区经济建设之路。
2.“新苏南模式”的形成与发展
20世纪90年代初，苏南主动与浦东开发、开放相呼应，先后建立起了大批各类开发园区，并迅速将开发园区建成了“外资高地”和“产业高地”。随着开发园区的发育成长，也随着市、县(市)按开发区功能建设和管理的各类工业小区的兴起，苏南出现了工业化水平与城市化水平同步提升的新变化。但是，20世纪末，高新技术产业的迅速发展带来了全球产业结构的大调整和新一轮国际产业的大分工，出现了以国际产业大转移为特征的世界产业布局的重新调整。20世纪90年代末以来，苏南以新型工业化为目标，充分发挥开发园区的产业集聚功能，使得苏南成为国际产业资本转移最主要的目的地之一。为了率先全面建成小康社会、率先基本实现现代化，苏南各市一方面以高新技术为主导，以工业园区为载体，精心打造现代国际制造业基地；另一方面利用承接国际产业资本大量转移的历史机遇，在经济国际化的背景下，不断强化城市的现代功能，大力加强都市圈建设，将苏南带入了工业化、城市化、市场化、国际化、信息化互动并进的城乡一体化新时期。在这一时期，苏南全面突破了以乡镇企业为主导的农村经济和社会发展模式，并且出现了三个方面的显著变化：一是通过产权制度改革，乡镇企业已经不再具有了原先“苏南模式”中“以集体经济为主”、“以乡办和村办工业为主”、“以县乡干部为主要决策人”的特征；二是通过“工业向园区集中、人口向城市集中、住宅向社区集中”的“三集中”，城乡工业的界限已经消除，城乡之间的劳动力流动也不再有制度，城市化进程进一步加快，城乡一体化成为苏南发展的新特征；三是随着开放型经济的发展，在国内、国际两个市场的拉动下，苏南的高新技术产业迅速发展，苏南经济的国际化、信息化水平都得到了迅速提高，发展了中国特色社会主义的城乡一体化、开放型的经济建设之路。
苏南工业化、城市化、市场化、国际化的快速推进，经济指标的快速翻番，带来了社会财富的快速增加和人民收入水平的快速提高。至2006年，苏锡常已全面达小康，人民群众的需求结构已出现了新的变化，人们关注的重点由物质财富的增加拓展到追求生活品质和精神生活的提高。苏南主动顺应这种历史转变，加快推进这种转变，把发展的理念从以物为本转向以人为本，把注意力从单纯追求经济增长转向恢复自然生态环境、推动社会全面进步、实现人的全面发展。在推动经济优化发展的同时，把建设的重点转向社会，更加注重提高居民幸福指数，提高人民生活质量；更加注重城乡统筹发展，推进城乡一体化进程；更加注重环境保护和生态修复，实现人与自然的和谐；更加注重兼顾社会各方利益，促进社会公正和谐，正在探索中国特色社会主义的和谐发展之路。
二、建设中国特色社会主义的和谐发展的新苏南
社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。十六大报告在阐述全面建设小康社会目标时，提出了实现社会更加和谐的要求。十六大以来，我们不断深化对社会和谐在中国特色社会主义事业中重要地位和作用的认识。十六届四中全会明确提出了构建社会主义和谐社会的重大战略任务，把提高构建社会主义和谐社会的能力确定为加强党的执政能力建设的重要内容。十六届六中全会专门研究构建社会主义和谐社会若干重大问题，作出重要决定，提出了构建社会主义和谐社会的指导思想、工作原则和重大部署。十七大报告指出：构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。强调：要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。［2］为此，苏南把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位，加快推进以改善民生为重点的社会建设，为发展中国特色社会主义提供良好社会环境。［3］
（一）完善社会管理机制，保障和谐
随着社会主义市场经济体制初步建立并逐步走向完善，当前改革的主要任务和难点集中到了社会事业领域，亟须解决社会事业发展滞后、社会管理和公共服务职能薄弱等矛盾。针对发展过程中暴露出来的一些问题，以解放思想、提升理念为基础，把社会建设的突破口放在着力转变政府职能上，有效解决了行政部门“管”的一手太软、“办”的一手太硬的弊端，不断加大社会事业投入力度，政府行业指导、依法监管的职能得到了有效加强。
1.提升社会发展理念。首先，在社会发展的动力上有新的认识。苏南处于从全面小康社会向实现基本现代化迈进的新阶段，在继续推进经济领域改革开放的同时，把非经济领域的改革开放摆上突出位置，激发社会事业发展活力，为经济发展提供新的增长极和源源不竭的动力。其次，在社会发展的要求上有新的认识。新的发展阶段，我们对社会系统的组成部分、社会生活的不同领域以及社会发展的各个环节进行组织、协调、服务、监督和控制，达到社会整合的目的。建立健全与构建和谐社会相适应的新型社会管理体系，形成社会管理和服务的合力。第三，在社会发展的需求上有新的认识。随着人民生活水平的不断提升，人们对社会事业发展的要求越来越高，单一依靠政府“低水平、广覆盖”的社会事业发展模式，已经不能满足人民群众越来越高的需求。为此，加快社会事业发展，做到进一步释放社会事业活力，鼓励各类社会资本、动员各方社会力量参与。
2.创新社会管理体制。经过30年的改革实践，苏南的改革已从经济领域转向社会领域，已从单一的国有企业产权制度改革转向以改革政府自身为主的行政管理体制改革。着手在卫生、教育、文化和体育等社会事业领域实施“政事分开、政资分开、管办分离”体制改革，同时对事业单位实施“分类定位、分开管理、分别改革”。政府将工作重点转移到宏观调控和全社会行业管理上来，主要工作为政策导向、规划布局、业务指导、行业监管和营造发展环境。
3.创新人口管理服务体制。建立健全人口健康发展机制，创新人口管理服务体制，改革暂住证和人口登记制度，探索建立居住证及与之相配套的新的人口登记制度。统筹城乡发展，推进城乡一体化的人口管理和服务。优化人口结构，逐步提高城镇人口比重。统筹区域协调发展，引导人口的有序流动与合理分布。
（二）改善人民生活，体现和谐
改善民生是和谐社会建设的重点，也是政府工作的出发点和落脚点。苏南以解决人民群众切身利益问题为重点，切实做到以民为本，以民为先，惠民为重。
1.统筹城乡就业体系。三市在全省率先实施下岗保障向失业保险并轨，出台了一系列促进下岗失业人员再就业的优惠政策。变单纯的生活保障为基本生活保障和就业岗位援助并重，通过减免税费、就业补贴、鼓励创业等政策，尽快帮助下岗失业人员重新就业，用鼓励就业的办法来提高劳动者的收入。与此同时，苏南积极探索建立城乡统筹就业的管理体制，已形成了城乡统筹的就业目标体系、城乡统一的就业管理制度、城乡覆盖的就业培训和服务网络。
2.统筹城乡社保制度。近年来，苏南不断完善城乡统筹的社会保障制度：一是不断加强社会保险扩面征缴工作的力度。通过行政推动、依法推进和舆论引导多管齐下，全市参加社会保险的人数快速递增，社会保险基金收入不断增加，社会保险的影响不断扩大，为健全和完善苏南社会保障体系奠定了基础。二是着力解决城乡部分人群在社会保障方面制度缺失、供给不足的问题。解决了城市化进程中历次被征地农民的社会保障问题，通过公共财政的转移支付，分别对从事种养业的农民、城镇无保障老人建立了适当的养老保障制度，并推出了城镇居民医疗保险制度。苏南已初步建立了一个与经济社会发展水平相适应、多层次、全覆盖的社会保障制度体系。在养老保障方面，苏南形成了以“城保、地保、新农保”为主要内容、以城镇老年居民养老补贴为补充的“三层次一补充”养老保险制度体系。在医疗保障方面，形成了城镇职工基本医疗保险、新型农村合作医疗和城镇居民医疗保险“三层次、全覆盖”的医疗保障制度。2007年，苏州市城镇职工养老、医疗、失业、工伤、生育五大保险的覆盖面均达到98%以上，全市农村劳动力参加基本养老保险参保率达95%，农村老年居民享受社会养老待遇或补贴的覆盖率达到97%，新型农村合作医疗人口覆盖率达96.5%；无锡市综合养老、医疗和失业三大保险的基本社会保险覆盖率为98.2%，企业离退休人员养老金社会化发放率达100%，新型农村合作医疗人口覆盖率达到99.6%，卫生服务体系健全率达到99%；常州基本形成覆盖城乡居民的社会保障体系，养老保险征缴率达97.6%，城镇职工医疗保险覆盖面达97.4%，新型农村合作医疗参保率为99.3%。
3.统筹城乡居民增收。实施全面推进劳动合同制度行动计划，促进了各类企业劳动合同制度的有效覆盖；在完善企业工资增长指导线制度和提高企业最低工资标准的基础上，以工资集体协商为切入点，帮助企业建立与经济效益相适应的企业职工工资增长机制；积极发挥区域性劳动争议调解组织、乡镇仲裁办事处和企业劳动争议调解委员会的作用，畅通劳动法律救济渠道，把矛盾冲突降低最低限度。
为此，苏南城乡居民增收比全国、全省既快又差距小。2007年，我国城镇居民人均可支配收入13786元，实际增长12.2%；农村居民人均纯收入为4140元，实际增长9.5%，增速均比上年加快。同期，江苏省城镇居民人均可支配收入16378元，同比增长16.3%；农民人均纯收入达6561元，增长12.9%。2007年，苏南城镇居民人均可支配收入和农村人均纯收入增长迅速。苏州市区城市居民人均可支配收入21260元，全市农民人均纯收入10300元，分别比上年增长14.7%和11%；无锡市城市居民人均可支配收入达到20898元，同比增长14.9%，农民人均纯收入10026元，同比增长12.9％，这已是连续第四年增长10%以上；常州城镇居民人均可支配收入达到19089元，增长14.7%；农民人均纯收入9033元，增长12.9%。
（三）提升人口综合素质，推进和谐
提升人口素质是有效推进社会建设的重要手段，也是中国特色社会主义建设的主要动力。随着经济全球化进程的不断加快，人力资源特别是劳动力素质和高素质人才等“软实力”越来越成为提高国际竞争力的决定性因素和推动经济社会发展的战略性资源。当前，随着教育事业的不断发展，广大群众受教育的层次和范围逐年提升，居民的素质普遍增强，但与苏南经济社会发展的要求相比还有较大差距。此外，近年来，随着外来人口逐年增多，人口管理难度加大，社会发展的不稳定因素加大。为此，把培育优秀人才作为发展的关键，积极采取措施，着眼提升人口素质，加大教育特别是基础教育的改革力度，突出引进各领域技术带头人，城市的综合实力得到了稳步提升。
1.建立健全终身教育体系。大力实施“科教兴区”战略，以建成区域性职业教育中心为带动，全方位构建从学前教育到老年教育、从学校教育到社会教育的多层次、多元化终身教育体系。着力保持基础教育全省领先地位，进一步完善提升现代化的国民教育体系。将学前教育纳入国民教育体系，加快义务教育均衡发展，推进高中教育优质集约发展。扩大高等教育规模，努力提升办学层次和水平。大力发展社区教育，各类社会文化、学习活动场所向社会开放，积极营造“全民学习、终身学习”的浓郁氛围。
2.提升城市人才竞争力。结合城市定位和产业发展导向，科学制定人才发展规划，建立健全各类人才开发机制，设立紧缺人才开发目录，强化人力资源开发，加快推进人才国际化进程，努力打造人才强区。重点以发展高新技术产业、高端服务业为重点，以创新、创意、创业载体建设为依托，深化政产学研联盟，完善各项人才引进的优惠政策，吸引各类人才创业发展。
3.优化人口结构。坚持人口管理与产业结构调整相结合，通过提升产业层次和企业发展水平，推动区域劳动从业人员素质和能力的提高，促进外来从业人员素质结构优化，实现人口素质与产业结构双向互动、协同提升。
参考文献：
［1］赵美英.苏南率先发展的文化解读［J］.常州：常州工学院学报，2007（5）：97.
[关键词]社会主义荣辱观；价值导向；行为规范；和谐社会
[作者简介]梁承忠，济宁职业技术学院副研究员，硕士，山东 济宁272037
[中图分类号]C91
[文献标识码]A
[文章编号]1672－2728(2006)09－O004－03
总书记在全国政协十届四次会议期间强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立和坚持以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。“八荣八耻”精辟地阐释了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义基本道德规范的本质要求，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，对形成良好的社会风气、提升公民道德水平、推进社会主义和谐社会建设，有着极为重要的现实指导意义。
一、荣辱观对构建和谐社会的理论和实践意义
荣辱观是一个民族乃至一个社会文明程度的重要标志和凝聚人心的坚强纽带，从某种意义上来说，一个人知耻比明荣更重要。古人非常看重耻感意识，强调“知耻近乎勇”、“宁可毁人、不可毁誉”等传统观念。人只有知耻，即守住道德底线，才能对天、地、人有所敬畏。人若没有了愧疚感和忏悔意识，就会无所畏惧、无所不为、无恶不作，这是文明社会最可怕的事情。当前，我国正处于社会急剧变迁和结构转型的重要历史时期，多样化的经济成分和经济利益，多样化的社会生活方式和社会组织形式，必然造成多样化的思想观念和意识形态及其相互间的矛盾与激荡，价值多元化成为这一时期最鲜明的特征。多元化的价值取向使一些人放弃原则、混淆是非、颠倒黑白、迷失方向，迫切需要符合时代精神的新的主导价值观来引导人们的思想行为。“八荣八耻”的提出，引导人们知耻明辱，增强耻感意识，明荣辱之分，做当荣之事，拒为辱之行，顺应了人民群众纯净社会风尚的迫切诉求，成为当代中国人们普遍接受的主导价值观和道德共识，为构建和谐社会提供了价值导向和行为规范。
树立和践行社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的内在要求。社会主义荣辱观是社会主义先进文化的重要内容，是社会主义价值观的集中体现，是凝聚人心、促进社会和谐的强大纽带。树立和践行社会主义荣辱观，积极引导人们明确是非、善恶、美丑，形成正确的自我评价意识，树立正确的行为导向，满足正确的自我需求，提升自身的全面素质，从而促进人的全面进步和社会的和谐发展。总书记指出：一个社会是否和谐。一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。这说明思想道德建设与构建社会主义和谐社会有着内在的必然联系，社会和谐需要道德规范来加以保障。树立和践行社会主义荣辱观，能通过引导和帮助人们自我约束、提升境界、宽容谅解，来协调各种利益关系、化解各种社会矛盾，为构建社会主义和谐社会奠定良好基础。
社会主义荣辱观的提出，着眼于当代中国构建社会主义和谐社会的需要，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，具有鲜明的时代性和实践性。当前，实现“十一五”规划、全面建设小康社会、落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、转变经济增长方式、建设创新型国家和社会主义新农村，体现了全体中国人民的共同利益。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，反映了全社会的共识，是人与自然、人与社会、人与人之间和谐发展的基本行为准则，体现了具有时代特征的道德诉求，成为构建和谐社会的强大助推器。
二、荣辱观为构建和谐社会提供了正确的价值导向
只要人类存在一天，道德良心就会伴随一天。维持一个社会的和谐有序，需要鲜明的价值导向；而一个人的健康发展，也需要有正确的价值取向。任何民族、任何国家、任何社会的存在和发展，都需要有一定的社会主导价值观的强力支撑。“八荣八耻”虽然只有短短的一百来字，但却把社会主义道德建设的核心、基本原则、基本要求、行为规范、传统美德、党的优良作风与时代精神紧密联系在一起，并将与中国特色社会主义事业紧密相关的价值取向如爱国主义、集体主义等也包含其中，为人们的思想行为提供了明确的价值导向。有学者认为，树立和践行正确的荣辱观，同时必须对错误的、混乱的荣辱观进行清理和批判，即“荣”和“辱”不仅是相互区别、相互对立的，也是相互联系、互为前提。只有明确了什么是“辱”，才能真正明确什么是“荣”。对于个人而言，必须对自己曾经有过的不正当行为进行深刻反省与悔悟，并在此基础上产生耻辱感，只有这样，才能树立和践行向善的可能性。
改革开放以来，在物质文明建设取得巨大成就的同时，随着国际交往的增多和对外开放的深化，在西方资本主义价值观等不良意识和世俗文化的冲击下，在市场经济功利性的诱惑下，一些人内心深处的耻感和罪感意识普遍淡漠甚至消失，容易导致社会发展和人的发展的“物化”倾向。一些不良现象的出现和蔓延，不仅对社会道德造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展。更为严重的是，诱发了社会的种种不和谐，加剧了社会矛盾冲突，使人际关系走向冷漠和疏离。
“八荣八耻”属于社会主义道德观范畴。道德对于思想伦理和社会实践的认识，主要着重于从个人与自然、个人与社会、个人与个人之间的利益关系，特别是个人对社会整体利益和他人利益的态度这一视角，提供现实社会状况的信息，显示现实社会的趋势，表达个人的取舍。“八荣八耻”能够为人们的实践行为直接提供正当性、正义性、合理性、应当性的价值导向和精神支撑，成为构建和谐社会的主导价值观。
三、荣辱观为构建和谐社会提供了明确的行为规范
“没有规矩无以成方圆。”构建和谐社会必须有明确的行为规范。改革开放以来，中国社会方方面面都发生了翻天覆地的巨大变化，物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的世界观、人生观、道德观产生了无法避免的正负两方面的影响，其中既有积极向上、与时俱进的，也有消极不良、腐化堕落的。这些变化的一个突出表现，就是造成了人们对善与恶、是与非、美与丑，在某些情况下的混淆不清，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。如对国家和广大人民群众采取事不关己、高高挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是出自人的天然本性，具有合理性；更有少数人以违法乱纪、挥霍浪费、骄奢逸来显示其拥有的特权与显赫地位；等等。这些现
象的存在，不仅使某些干部走上了背离党和国家、人民的犯罪道路，也对社会大众特别是青少年产生了极为恶劣的影响，败坏了社会风气，成为构建和谐社会的巨大障碍。“八荣八耻”的提出，就是针对和纠正这种美丑不分、善恶不辨、是非不清的现象，褒美贬丑、扬善抑恶、明辨是非，树立正确的导向，以人们共同的道德信仰规范人们的思想行为，使整个社会处于一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一。“八荣八耻”的鲜明价值导向，使人们能够不断地评价和反省自身，或坚持或改变自身的行为方式，不断地与社会规范的要求保持一致，从而形成一种协调、祥和和有序的和谐社会状态。
荣辱观的树立包括荣誉感和羞耻心两个方面。强烈的事业心和责任感是正确荣誉感的主要表现形式。一个有正确荣誉感的人，能够坚持事业重于荣誉的原则，把荣誉当作社会和人民对自己的鞭策和鼓舞。羞耻心是荣辱观的另一个方面，只有做到耻辱之事不可为、羞耻之心不可无，才能树立和践行正确的荣辱观。在构建社会主义和谐社会中，既要调动人们的荣誉感，又要激发人们的羞耻心，才能使人们明确自己行为的正确价值取向。在当前，就是要使“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的思想和行为受到赞扬和奖赏，使具有这些思想和行为的人感到光荣；就是要使“危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢逸”的思想和行为受到指责和惩罚，使具有这些思想和行为的人感到羞耻。这样，应该坚持什么、反对什么，道德价值导向明确，并长期坚持下去，人们的思想才能稳定，行为才有遵循，社会才能和谐。
四、践行社会主义荣辱观是构建和谐社会的必然要求
党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的战略目标，在强调发展的同时，更加突出和谐，即和谐发展，使社会主义现代化建设的总体布局，由经济、政治、文化的“三位一体”，扩展为经济、政治、文化、社会“四位一体”。这是对关于社会主义建设理论的丰富和发展，体现了我们党作为执政党的自觉意识。社会主义和谐社会的基本特征，即是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这样一种社会状态，一靠社会制度，二靠人的素质。而人的素质核心和灵魂是思想道德素质。“八荣八耻”的提出，适应了培养人们逐步形成符合和谐社会要求的思想道德品质，有助于形成良好的道德风尚和社会风气，是构建社会主义和谐社会的必然要求。
和谐社会的民主法治特征要求人们遵纪守法。“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”是对公民法制观念与守法意识的基本要求。社会主义市场经济是法制经济，践行以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻的荣辱观，是通过加强道德自律来补充和保障法纪他律的重要手段，有利于培养和塑造公民的现代法制观念与守法意识，从而保证依法治国的基本方略得到切实落实。
和谐社会的公平正义特征要求人们热爱祖国、服务人民。社会公平正义始终是人类追求美好社会的永恒主题。公平正义要求妥善处理和协调社会各方面的利益关系，正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾。但也应该看到，公平具有历史性和相对性，在社会主义初级阶段，由于生产力水平的限制，只能实现社会的相对公平，这就要求个人不要以一己一时得失为标准，要把个人利益与国家、民族、集体的利益紧密联系在一起，践行“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，把祖国和人民的利益置于个人利益之上。也唯有如此，个人才能在为祖国、为社会、为集体利益奋斗的过程中真正实现和保障自己的个人利益。
和谐社会的诚信友爱特征要求人们团结互助、诚实守信。团结互助是社会主义道德规范的基本要求；诚信是人们之间相互信任的凭借，也是社会主义市场经济的基本特征。践行“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，有利于约束和规范违背社会公德的个体行为，促进人际关系的和谐。践行“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，有利于弘扬社会正气，整肃失信背约的不良风气，构筑与社会主义市场经济相适应的现代诚信体系。
关键词： 社会主义 生态文明建设 价值意蕴
一、社会主义生态文明建设的价值意蕴
生态文明建设促进中国特色社会主义建设朝着正确的方向健康发展，是我国实现社会主义社会的重要举措。生态文明关系到国家的总体规划及发展策略，是举国关注的大事。其意义体现在以下几方面：
1.生态文明建设是中国特色社会主义建设的核心内容
建设中国特色的社会主义社会是我国长期坚持的重要发展方针，关系到我国的发展及未来社会的基本形态。在党的领导下，我国的经济发展速度迅猛，我国人民广泛拥有的民利进一步增强，国民思想道德素质及科学文化素质稳步提升，社会和谐度正在稳步提高，生态环境及可持续发展策略得到了改善和肯定，充分显示了社会主义优越于资本主义。生态文明建设作为中国特色社会主义建设的核心内容，已归纳为“五位一体”的发展总布局，体现出我国对社会主义现代化建设理念的深刻理解，对社会主义建设具有发展和促进的作用。
改革开放的政策给我国社会带来了翻天覆地的变化，无论是在社会形态和经济发展的速度上都取得了举世瞩目的成就。但是，在发展的同时，带来的生态问题日益凸显。资源匮乏、环境污染、生态系统受到破坏等现象影响了群众的切身利益，并给国家带来了一些社会问题。要解决这些问题，必须从根本上做起。通过对生态文明建设的高度重视，对其具体实施过程严抓落实，实现对我国生态环境的改变的最终目标。生态文明建设体现着我国对科学发展观的理解，是我国实现社会主义现代化的必然选择。
2.体现了对生态文明的继承和发扬
人类与自然界和谐、统一的关系是实现人类社会可持续发展的根本因素。也就是说，自然界的生态平衡对人类自身的发展起到了至关重要的作用。人类社会的发展离不开自然的因素。在社会发展初期，人类对自然界充满了崇拜和敬畏；随着人类社会的发展，出现了以获取使用价值为根本目的的资本主义社会，而资本主义通过占有尽可能多的剩余价值来达到生产的目的。这一举动对人类和自然的和谐共存产生了严重的破坏，导致自然生态环境的恶化。只有通过建设生态文明的方式才能解决这些矛盾。在生态文明建设的理论体系中，实现对自然的保护，改善和保护生态环境是其最重要的思想内容。生态文明建设是实现人类社会发展的唯一选择。我们党继承了的科学精神，把人与自然的和谐相处作为可持续发展战略的基础，创造性地将生态文明建设融入我国社会主义建设的理论中。科学地、和谐地处理好人与人、人与社会、人与自然之间和谐共存的发展关系。通过生态文明建设建立完善的生态社会，实现可持续发展的良好发展态势，这是对的继承和发展。
3.我国的生态文明建设对世界生态文明建设意义重大
我国是世界经济的重要组成部分，作为全球最大的需求市场，中国备受世界各知名企业及投资财团的青睐。随着我国改革开放的不断深入，大量的外资企业在中国建立分机构，促使经济不断发展。但是，经济的快速发展和外资企业的不断涌入对国家的生态环境造成了负担。在这样的形势下，我国采取了社会主义生态文明建设的方针政策，经济发展和生态建设的同步进行平衡了资源持续利用，改善了群众的生活环境。中国地域辽阔，我国的生态环境是世界生态的重要组成部分。从世界范围来讲，全球气候变暖、冰盖融化、海平面上升、饮用水变少等都是全世界所面临的环境问题。我国通过加快产业调整、淘汰落后产能、推进技术改革等方面的措施，积极进行生态建设，改善了我国的生态环境。据统计，我国实施的植树造林和加强森林管理等措施，有效减少了二氧化碳的排放量。在1980-2005年期间累计吸收46.8亿吨的二氧化碳，对世界生态环境的改善发挥了积极作用，做出了重大的贡献。
二、加强生态文明建设的一些设想
生态文明建设体现着我国的科学发展观，体现着我国对中国特色的社会主义更深层次的理解和实践。加强社会主义生态文明建设，应从以下几方面努力：
1.加强规章制度建设
中华民族拥有五千年的辉煌发展史，自古就有“没有规矩不成方圆”的古训。规矩就是制度，是约束个人行为服从集体行为的有效手段。落实社会主义生态文明建设自然也少不了制度的约束。加强生态文明建设工作中的制度建设，是将生态文明建设落实到基层，实现有效监督的有力保障。通过建立社会主义生态文明建设的目标体系、考核制度及奖惩制度来体现对资源消耗、环境损坏、生态效益的掌控。通过建立耕地保护制度、水资源保护制度、环境保护制度等具体措施，完善我国国土资源的开发和保护。通过实行节约能源、碳排放权、排污权等具体措施，完善环境监管制度。通过一系列的制度约束促进我国生态文明建设，保障生态文明建设顺利开展。
2.实现生态文明建设的绿色发展
我国正处在工业化、城镇化发展的关键时期。如何在资源紧缺、环境污染的生态压力下搞好我国的社会主义现代化建设，是现阶段我国所面临的考验。在通过有效的手段进行开源节流、治理环境污染的同时，努力实现经济和社会的进步。实现绿色发展，是唯一的可持续发展的具体措施，也是其必然选择结果。实现技术创新、发展低碳经济、循环经济、转变经济都是绿色发展的具体体现，是进行生态文明建设的重要组成部分。推进生物能源、核能、太阳能、风能等资源产业化是推动绿色发展建立和完善循环经济发展的政策机制。实现绿色发展要加快技术创新、产业转型升级，应积极通过改善经济发展方式，提高劳动者的综合素质，完善劳动管理机制，实现人与自然的和谐发展。
3.增强群众生态文明意识
尽管我国通过生态文明建设有效地遏制了环境的恶化，但是，和我们企盼的碧水蓝天还有距离。在我国，无论是战争时期还是和平年代，人民群众是重要的依靠力量，发挥着积极的作用。要实现社会主义生态文明建设，就必须依靠广大的群众，在人民群众中积极宣导生态文明建设，鼓励更多的人民群众参与进来。与身边环境相比，我们对环境问题的重视程度还不够，要增强群众生态文明意识，对实现我国生态文明建设的宏伟目标具有决定性的意义。通过动员社会各方面的力量改善资源环境，开展形式多样的节约能源的宣传活动，培养人民群众的生态忧患意识、生态道德意识及生态责任意识，让广大群众认识到节约能源和保护环境是每个公民应该履行的自觉行为。通过建立生态文明建设的培训机制，积极_展改善环境问题的培训，形成全民环保意识、全民懂生态的良好发展态势。
三、结语
完善生态文明建设的制度建设，努力加快绿色发展步伐，培养全民生态意识是实现我国生态文明建设的重点内容，更是对社会主义生态文明建设的价值意蕴最清晰的阐述。
参考文献：
关键词：哲学理论文化建设哲学基础
文化是一个民族的精神动力，是力量之源，一个民族和国家不能失去文化的支撑。因此，我党十分重注社会主义的文化建设，文化建设是我国社会主义建设的重要组成部分。繁荣民族文化，满足人们对文化的需求，提高社会主义人们的思想道德素质，是社会主义建设中的重要任务。在探索社会主义文化建设的道路中，我们要在尊重文化建设的规律上，以科学的方法来指导，而历史唯物主义和辩证唯物主义是社会主义文化建设的哲学基础。
一、必须坚持一切从实际出发的原则，以此作为出发点
社会主义文化建设是我国的一项重要的战略任务。我国国土面积大，地区差异也大，不论是经济发展水平还是人文历史条件，我国不同地区存在着较大的差异，传统和人文风俗都不同。因此，在建设社会主义文化时，不能强调一律，而应突出差异性。一定要从不同地区的实际情况出发，找出本地区的特色，建设当地特色的文化。而一切从实际出发要求我们在建设社会主义文化时，应注重区分不同地区的不同文化，从客观的实际出发，找到适合自身的建设模式，只有适合自身的才是最好的。
二、要坚持社会主义文化建设的系统性和长期性
社会主义文化建设是一个长期的工程，既系统又复杂，在文化建设中，其中的每个要素、每个环节都是紧密联系的，我们要充分依靠各方的力量，形成文化建设的强大合力。我们在文化建设时应该树立正确的价值观，开辟文化建设的多种途径，同时也要探索不同的文化建设形式，要突出主导力量，搞好每个部门的协调工作。我们一定要在整体上把握文化建设的方向，用联系和发展的眼光处理好文化建设。既要考虑当前文化的需要，又要着眼于文化建设的长远利益，以求做到长期受益，要树立好“持久、系统”的思想，将社会主义文化建设作为新时期的一项重要工程。
三、要运用矛盾的方法分析文化建设中存在的问题
在社会主义的文化建设中，必然存在着诸多矛盾，如政府较大的主导作用与较低的人民积极性之间的矛盾；人民日益增长的文化需求与文化的产品服务不能满足需求之间的矛盾等。在社会主义文化建设中，诸多的矛盾必然会制约文化建设的发展。然而，在这诸多矛盾中，必然有一种矛盾起主导作用，其他的起从属作用，运用主次矛盾的分析方法，要求我们在处理问题时既要抓重点，又要统筹兼顾。而在任何一种矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面，矛盾的主要方面对事物的发展起着支配作用，决定事物发展的性质，矛盾的次要方面起着从属作用，矛盾的主要方面和次要方面告诉我们，要运用全面的方法分析问题，要运用两分法。因此，在社会主义的文化建设中，我们要运用这种辩证思维，不能离开矛盾的指导思想，既要抓重点，又要统筹兼顾。
四、在实践中要坚持主体性与客体性的统一
人民既是社会主义文化建设的主体，又是社会主义文化建设的客体。社会主义文化建设必须依靠广大人民群众的力量，在对经济、政治、社会进行建设的同时，加强社会主义的文化建设。社会主义的文化建设，最主要的是加强人民的科学文化建设和思想道德的建设，提高广大人民群众的素质。或者是说，社会主义的现代化建设必须依靠广大人民来实现，而人民文化素质的提高，又对社会主义的现代化建设产生影响，直接关系到它的成败。
辩证唯物主义认为，实践具有决定作用，决定着人们的生产生活方式。人的主体地位就表现着实践的主体性和创造性。社会主义文化建设体现着一种主体性的建设，即在建设中，把人和人的思想作为建设的对象。广大人民群众既是文化建设的主体，又是客体，在文化建设中必须调动广大人民群众的积极性，依靠群众，在建设社会主义的经济政治文明的同时，加强社会主义文化建设。文化建设的重要任务就是提高广大人民群众的素质，培养适合社会主义现代化建设的公民。社会主义文化建设又体现着一种实践性的建设，其对主体的改造是通过树立正确的文化观来实现的。也就是说，加强社会主义的文化建设，为广大人民群众提供了强大的精神动力，使得人们的素质有所提高，从而促使社会主义的其他建设的实现。因此，必须要以文化作支撑，加强社会主义的文化建设。
五、建设先进的文化要坚持社会意识的能动性和独立性的统一
社会主义先进文化，必须要适应生产力的发展要求，要代表广大人民群众的根本利益，对社会主义建设具有指导作用。先进文化具有凝聚力、整合力，是其他社会主义建设所不能取代的，因此，先进的文化是社会发展的内在动力，是国家综合实力的一个重要方面。历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，两者是辩证统一的。而只有先进的社会意识才能对社会发展起积极作用，推动着社会的发展。在社会主义文化建设中，要掌握新的情况，以正确的意识为直到，探索文化建设的新途径，为社会主义建设提供新的力量保证和动力支持。
总之，文化是一个民族兴旺发达的根本、是灵魂、是血脉。文化在社会主义建设中具有重要的作用，它的凝聚力和整合力是其他的社会要素所不能代替的，同时也在提高人们的文化修养、规范人们的行为等方面起着重要的作用。社会主义文化建设是一项系统又复杂的工程，在建设中必然会有许多矛盾，我们要运用矛盾的方面处理，用哲学的思维处理各种矛盾，用发展和辩证的观点来正确对待，在社会主义文化建设中，一定要克服各种不好的思想，避免急于求成，要用科学的发展观指导统领全局，把这项重要的工程建设好。
参考文献：
[1]宋一．社会主义和谐文化建设的哲学思考[J]．学术探索，2008/06
关键词：社会主义新农村建设目标 ；社会主义新农村建设总要求
Abstract: in the new situation of building a well-off society, the construction of a new socialist countryside, has become an important carrier of building socialism with Chinese characteristics, the scientific planning is to solve how to speed up the building of a new socialist countryside, improve now rural landscape, enhance the quality of life of farmers inevitable way. To achieve the goal of building a new socialist countryside as soon as possible, the total reached the requirements of the construction of the new socialist countryside, has become an important aspect of the comprehensive construction of well-off society. Speed up the construction of socialism with Chinese characteristics, to make the country strong and the Chinese dream.
Keywords: the goal of building a new socialist countryside; General requirements of building a new socialist countryside
中图分类号： F320.3文献标识码：A文章编号：2095-2104（2013）
农村建设目标：在全面建设小康社会的新形势下，对现代农村进行经济，政治，文化，法制和社会等多方面的建设，最终把农村建设成为经济繁荣，设施完善，环境优美，文明和谐的社会主义新农村。
社会主义新农村建设总要求：党的十六届五中全会通过《十一五规划纲要建议》，扎实推进社会主义新农村建设，实现“生产发展，生活宽裕，乡风文明，村容整洁，管理民主”的要求。
推进社会主义新农村建设，坚持科学规划。
对推进社会主义新农村建设的科学规划主要包括以下几个原则：
一 . 整体性原则：
规划的科学性，权威性，加强对社会主义新农村建设全面进行科学规划
社会主义新农村建设主要包括政治建设，经济建设，文化建设，法制建设以及社会保障及福利等几个方面。根据《十一五规划纲要建议》以及我们国家农村的现状形势，发展农村经济，提高农民生活，改善农村现状面貌是头号任务，是重中之重。因而，在全面发展农村生产，加强经济建设的基础上，通过科学规划坚持以经济建设为中心，发展生产力，从实际情况出发，正确处理好经济发展与人口，资源和环境的关系采取符和自身发展的措施，充分发挥自身优势，坚持改革开放，逐步完善市场经济体制，建立农民增收长效机制，千方百计增加农民收入，实现农民富裕 ，缩小城乡差距。加强农民群众的思想，文化建设，不断提高其素质和道德水平，营造民风淳朴，家庭和睦，崇尚科学，崇尚文明的社会风气，调动农民积极性，从根本上治理脏乱差，逐步改善人居环境，推动广大农民在文化，教育，卫生，体育等事业的发展，让农民得到安居乐业 ， 使乡风文明有一个大幅度的提升。另外通过科学规划，更要充分显示出对农民群众政治权利的尊重和维护，加强基层民主，完善村民自治制度，让广大农民当家作主，建设好社会主义新农村。通过科学规划，使农村经济，政治，文化全面发展，全面进步。
二.优化性原则
坚持科学规划的控制性，区域性，协调性，加强对社会主义新农村建设进行系统性规划。
科学利用规划，加强对社会主义新农村建设，进行系统性规划，实现社会主义新农村建设质的变化，以推动全面建设小康社会建设的进程。
目前，我国的农业发展还相对比较落后，离我们党提出的全面建设小康社会相比还相差很大，广大农民的经济生活，法制观念，文化素质等方面都有待遇提高。文化，教育，卫生，体育等方面都有还待遇改善。“生产发展，生活宽裕，乡风文明，村容整洁，管理民主”只能是一纸空文，“经济落后，社会秩序仅靠乡规民约，环境脏，乱，差”反而是其表现。现在，亟待要解决的是农村道路，住房，能源，水利，通信等。因为在我国的农村集中了巨大的劳动力，同时也蕴藏着一个潜力很大的消费群体，它是社会主义新农村建设也是我国经济增涨最可靠，最持久的动力源泉。
通过科学的加强对社会主义新农村建设进行系统性的科学规划，根据各地的实际情况，把握其功能定位，充分利用科学规划的前瞻性，适度超前，科学规划，分步实施，使社会主义新农村建设的能量得到最大释放 ，实现对社会主义新农村建设的经济持续增长。既可以消化多余的劳动力，又可以改善农民的生产生活条件和环境，缓解社会矛盾，减少农村不稳定因素，为构建和谐社会打下了基础，又促进了经济繁荣，促进了社会主义新农村建设，加快了全面建设小康水平社会的进程。通过加强科学系统性的规划，适度超前对社会主义新农村建设进行科学规划，改善和提高广大农民的生活水平，文化水平和思想觉悟，增强法律意识。建立和完善农村社会保障体系，加强卫生体系建设，尽早实现幼有所教，老有所养，病有所养。
三. 可持续发展原则
严格遵循科学规划，坚持长远的战略眼光，加强对社会主义新农村建设进行高起点（适度的）规划，为社会主义新农村建设迈上一个新台阶，为早日实现小康社会建设，为国家未来的发展留下空间。
在我国，在农村这块广阔的天地中，不管是自然资源，物力资源，还是人力资源 ，可以说是资源辽阔。但由于各地的自然环境，民风习俗积极发展都存在差异，就发展而言也不平衡，有个别地区仍然比较落后。因此正确理解和准确把握好科学规划中的实践性和可持续发展就显得尤为重要。
以科学严谨的态度，充分利用科学规划中的实践性和可持续发展性，把
社会主义新农村作为一种资源利用
自改革开放以来，在我国农村的经济发生了翻天覆地的变化，但离社会主义新农村建设目标和要求还相差很远。因此，要加快社会主义新农村建设，尽快实现其总目标和总任务，就必须严格按照科学规划的实践性和可持续发展性，充分调动和发挥广大农民的积极性和主观能动性，按照规划，因地制宜，有针对性的制定措施，分布落实，科学实施。充分利用农村中的多余劳动力，努力加快社会主义新农村建设，提高农民生活水平。科学管理和使用好农村独有的自然资源特色，加快社会主义新农村经济建设，提升和改变社会主义新农村的面貌。下大力挖掘各地民风习俗中的优秀文化和传统，并对其进行发扬光大和提升，丰富广大农民业余文化生活，改善广大农民的精神面貌，提高广大农民的思想觉悟，增强广大农民的法制观念。让广大农民确实感到生活得到全面提升。促进和加快社会主义新农村建设的进程。
以科学严谨的态度，充分利用科学规划中的实践性和可持续发展性，把社会主义新农村作为进行产业运作
在社会主义新农村建设中，坚持以经济建设为中心，大力解放和发展生产力。鼓励广大农民解放思想，积极投入社会主义新农村建设，走出去：学习先进的东西；请进来，积极引进高科技，充分利用利资源，积极利用项目进行建设，或农民参与投资经营，带动其他农业经济项目建设，以推动农业经济全面发展，改善农村地区经济与社会面貌，推动社会主义新农村建设。
随着广大农民经济生活的提高，在改善广大农民名居环境的同时，严格按科学规划，尽量保留原来的风格，原来的环境和绿化以及原来的房屋，突出特色，发挥优势，因地制宜，充分利用当地资源，大力发展旅游业，在此同时对文化产业，服务产业等进行统筹兼顾，科学布局，积极发动方方面面的积极因素，促进农业经济稳步增长。农民既增加收入，改善了生活条件，又开阔视野，学习了外来的先进文化，促进了思想转变，提高了自身素质，同时也促进了农村的精神文明建设。为实现社会主义新农村打下坚实基础 。
结束语：科学规划是社会主义新农村建设的有力保证，只有坚持科学规划的科学性，权威性，系统性，可持续发展性，才能发挥科学规划的最大效能。
农业丰则基础强，农民富则国家盛，农村稳则社会安。按照新时代的要求，对农村进行经济，政治，文化和社会等方面的建设，就必须针对我国农村的实际地理情况，生态环境，社会生活环境等，通过全面，系统，可持续性的科学规划，严格准确把握规划的功能定位，分步推进，科学实施。最终把农村建设改变成为生产发展，经济繁；设施完善，生活宽裕；环境优美，乡风文明；村容整洁，文明和谐的社会主义新农村。
参考文献：
1. 王云才乡村旅游规划原理与方法【M】北京：科学出版社—2006
价值观作为一种思想上的观念，对社会的发展有着深远的影响。随着社会主义先进文化的不断发展，社会主义核心价值观应运而生。最初明确提出社会主义核心价值观这一具体概念是在党的十六届六中全会上，指明要想建设社会主义和谐文化最根本的途径是先建立社会主义核心价值体系。再次发展是在党的十七大会议上，上升到一个新的理论高度，社会主义核心价值体系成为文化建设关键的第一步。至此，在社会主义文化建设中，社会主义核心价值观占据了主导地位。校园是个小社会，因此校园文化建设与普通大众的文化建设具有一致性，同时又具有鲜明的特点。在建设高校校园文化的时候既要遵从社会主义核心价值观的基本要求，又要充分考虑到高校的实际情况。纵观我国高等教育的发展历程，以前高等教育建立的最终目标是为了拯救处于水深火热中的民族。中华民族成立之后，掀起了建立中国特色社会主义的热潮，高级知识分子成为建设社会主义事业最坚实的力量。现在的高等教育中，对大学生的培养目标明确指出不仅要继承以前的教育特色，而且还要融入新时代的特征。这种培养优秀人才的新标准，不仅将中华传统美德延续下来，而且将新时代的特色发扬光大，促进中国特色社会主义事业的发展。对大学生进行教育时，要正确树立学生的社会主义荣辱观。新时期，社会主义荣辱观是培养优秀人才的时代要求和标准，不管是在师生行为得失方面，还是道德选择方面，甚至是树立正确的价值取向方面都制定出严格的条条框框。综上所述，高校人才培养目标与社会主义核心价值观要求一致。因此，在核心价值观的引领下，建设校园文化是正确的发展方向。随着国门的打开，西方文化大量涌进我国，传统文化与西方文化的相互碰撞，相互融合，取其精华去其糟粕，逐渐形成一种新文化，促进人们思想的都解放，画出一道自由学风。然而，西方文化的传入是把双刃剑，有利又有弊。西方文化融入到校园文化中，给校园文化带来不好的倾向，慢慢显示出以经济利益为首要地位的不良现象。在追求张扬自由的同时失去了本身更有价值意义的社会公共道德意识，导致学生在道德观和价值观上出现偏差。教师作为大学生在学习和生活上的指导者和引路人，在校园文化建设中没有发挥积极的作用，没有引导学生积极参与到文化建设中，不能做到人人为校园文化建设出一份力。这是由于没有规范性的科学道德进行约束作用，在文化建设时没有制定具体的建设指标，严重缺乏对学生的引导意识。相反，社会主义核心价值观正好弥补了这方面的缺陷，指明了正确的发展方向，提供了清晰的建设思路。显而易见，根据我国高校校园的现状，校园文化建设离不开社会主义核心价值观的引导。
二、以社会主义核心价值观引领高校校园文化建设的策略
（一）加强社会主义核心价值观教育，重视校园文化的价值主导
高校作为专门培养社会主义现代化建设接班人的集中地，无论是在教学过程中，还是在校园文化建设中，都应该时刻体现出社会主义核心价值观的引导地位，积极培养大学生树立正确的价值观，让大学生明确自己的政治方向，养成自强独立的品质。首先，要加强对大学教师的思想灌输，给大学生做好正确的榜样。教师可以积极组织各种主题班会，在班会上给大学生讲解有关社会主义核心价值观的内容，逐渐培养学生树立正确的价值观。同时，开展各种形式的主题教育活动，在校园内营造一种文化氛围，引领校园舆论，用中国特色的思想观念培养学生逐渐形成宽阔的胸怀和积极奋斗的品质，同时，树立学生的爱国情怀，以及提高学生的创新能力。另外，在校园文化建设中，合理融入理论的指导，大力倡导中国化最新成果的研究学习。从根本上培养教师和学生的思想观念与道德品质，从而提高了教师以及学生的整体水平和综合素质。另外，在大学校园内，积极开展思想政治教育课程，教师在授课的过程中，积极有效将实践锻炼与理论教育结合起来，再结合学生的实际情况，丰富课程的内容，提高学生对思想政治教育课堂的热情，增加学生的课堂参与度，才能有效提高大学思想政治教育课堂的教学质量。另外，教师可以鼓励学生成立专门的理论学习小组，再邀请方面的专家进行定期的思想政治辅导，加深学生对的认识，从而树立正确的价值观。同时，在课外，也要鼓励学生进行研读马列著作，通过对文献的阅读与研究，再进行学习心得的互动交流，形成良好的研究氛围。
（二）解读教学目标,积极贯彻落实
《国务院关于基础教育改革与发展的决定》指出要着重推进学校文化建设，优化学校环境，让学校变成培养学生综合素养和综合能力的人才培育基地。正因如此，要把社会主义核心价值观融入校园文化建设。首先，需要构建校园文化建设的基本模式。其次，为学生提供最适宜的环境，学校应当充满人文关怀，及时做好与学生的交流沟通。再次，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。同时，积极将核心价值观融入到校园文化建设的实践过程，夯实思想基础为建设校园文化提供思想指引，坚定共同理想为建设校园文化提供目标指引，弘扬时代旋律，为建设校园文化提供动力指引，践行社会主义荣辱观，为建设校园文化提供行为指引。
三、结语
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