时间：2023-02-27 11:11:39
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇意识形态个人心得体会，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
学习《新时期师德修养》，无疑是一股清风荡涤我心中一些阴暗斑点，使我更加看清了前路，明确了方向，坚定了自己的信念。
这本书主要从四个方面阐述了师德的内涵：一是教师对待教育事业的道德;二是教师对待受教育者的道德;三是教师对待同事和教师群体的道德;四是对待学生家长及其他社会人员的道德。我想这是根据教师工作的内容和接触的对象来划定的四个范围内的道德吧。我想做为一名优秀的教师我们应该做到以下几点：
一、对待教育事业：
忠诚并献身与教育事业。要求教师在社会主义道德观和为人民服务的人生观的指导下，在处理个人与教育事业发展的关系时候，应采取利他主义的价值取向，就是所谓的“甘为人梯”、“燃烧的蜡烛”精神。
二、对待受教育者：
热爱学生，诲人不倦。强调热爱学生是教师对学生情感的境界。要求教师全面关心学生的成长，严格要求而又尊重信任学生。
三、对待同事及教师群体：
坚持教师集体和其他教师的利益和需要高于个人的利益和需要。在教育现实中要表现为理解、团结和谦让。
四、对待学生家长及其他社会人员：
真诚相待、主动参与。要求教师在与学生家长交往的时候，表现出一种对家长的坦诚的沟通愿望，以及以积极主动的态度发起或者参教育有关的社会性活动。
经过学习，我思考自己，反思自己，“十年树木，百年树人”，如今踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢?
我想首先需要奉献。“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”这是雨果先生曾经说过的话。其实教师这个行业就象那默默奉献的绿叶，学生就像那含苞欲放的花朵，绿叶时时刻刻衬托着鲜花的美丽。“师者，所以传道、授业、解惑也。”教师的品行和素养是教师发展的一个重要前提，也只有对“怎样做一名教师”这一问题有深刻的认识，才能提出对自己更高的要求。
其次，我应该树立良好的师德形象。捧着一棵心来，不带半根草去。教师良好的师德形象是教师伟大人格力量的体现。记得我上中学的时候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轰轰烈烈的死。”正因如此，我羡慕那诗意的生存，羡慕那丰富多彩的人生，不甘于过平淡、庸常的生活。如今教师走上三尺讲台，教书育人;走下三尺讲台为人师表。教师不仅仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的传递者。因此，师德的形象，不是简单地说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现!形象需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养!让我们以良好的师德形象，展现在世人面前，共同携手撑起那片教育的蔚蓝天空吧。
师德师风演讲心得体会(二)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从——孔子。
学校在上星期二下午举行了学校青年教师师德演讲的活动。在活动中我感受很深。师德古来有之，不同时代对师德有不同的要求，现代师德是对古代师德的继承与发展，知识经济时代对师德赋予了新的内涵。
1.爱岗敬业、献身教育是师德的基本要求
教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。正是这种成就感、幸福感，激励着千千万万的教师不辞辛劳地为教育事业献身。
2.热爱学生、教书育人是师德的核心
教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。
3、更新观念、努力创新是师德的新发展
课堂要成为学生学习的用武之地，成为学生在教师指导下获取知识、训练能力、发展智力以及思想情操受到良好熏陶的场所。要让学生运用感觉器官和思维器官，去学习、去实践。
4.以身作则、为人师表是师德的人格力量
教师工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。
5.终身学习、不断进取是师德的升华时代要求教师必须转变学习观念，确立“边学边干、边干边学、终身学习”的观念，紧跟当代知识和技术的发展步伐。
在师德演讲中，我的心得体会主要有：作为新时期的小学教师必须进一步加强全心全意为学生和家长服务的宗旨，要做一位有道德素质的小学教师，做一位让学生和家长都愿意接近的教师，首先自己本身就应当是一个有道德的人。学生在学校里学习，主要是受教师的影响，我们要把学生培养成为懂礼貌、讲卫生的好孩子，就要注意培养学生的道德，而要使学生成为有道德的人，就要让学生愿意和你接近，以便对学生产生大的影响。因此，我们自己就首先要成为有高尚教师道德的人。
作为小学教师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。教师是学生增长知识和思想进步的启蒙老师，我们的一言一行，都会对小学生产生影响，一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上，全面以身作则，这样才能为人师表。教师素质重在师德，教师职业道德充分体现了教师特有的职业思想、职业情操。教师要做好学生的灵魂工程师，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重视教师职业道德培养，是实施科教兴国战略，培养新世纪人才的关键。教育是事业，是科学，又是一门艺术。这就要求教师既要有良好的职业道德、健康的心理素质和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神，还要有新时代所推崇的新思想，新观念，要有探索精神和创新精神。
热爱学生，尊重、理解学校以人为本，关心爱护学生，是小学教师正确处理与自己直接服务对象学生之间关系的准则，一个教师只有对学生充满执着的爱，才能激发出做好这一工作的高度责任感，才能坚定不移地辛勤耕耘，获得丰硕的育人之果。热爱学生，是小学教师全部职业活动中最宝贵的一种情感，没有对学生的爱，也就不可能有真正成功的教育。
这种爱，是不能以血缘关系和个人好恶为转移的，教师应当把它无私地奉献给全体学生。爱是打开心扉的钥匙。要把真挚的爱融在整个班级之中，不仅要爱那些能干的孩子，更要爱那些缺点较多的孩子，要让每一个孩子都从教师这里得到一份爱的琼浆。小学生很善于观察与思考，对你的一言一行，他们都在观察并做出相应的评价和反应。如果他们切实地感到老师是在诚心诚意地爱护自己，关心自己，帮助自己，他们就会很自然地对你产生欢迎的倾向，喜欢接近你，并心悦诚服地接受你的教育和指导。
总之,我认为提高教师道德的学习是有必要的,这样可以提高全体教师的道德修养,形成好的教师风气,这样整个教育事业才能得到前面的发展。
师德师风演讲心得体会(三)
人的一生，经历一次百年不遇的灾难已是莫大的不幸，可在前年xx月，去年xx月，两个寻常的日期对于重庆开县的百万群众而言，不思回顾，井喷、洪水，一年内接踵而至的两次特大灾难，夺去两百多个鲜活的生命，灾难过去，能笑着谈起的，是灾区6000多名住宿学生的全部脱险。上千名教师抛亲人、舍性命营救学生，帮助受灾群众的事迹也因此在我们记忆中更加清晰。
在井喷灾难中，教师们达到了上级对3420名学生“一个不能丢、一个不能伤、一个不能饿、一个不能主亡”的要求。舍命转移与营救学生，感人事迹数不胜数。一名年仅21岁的代课教师谭世明给我留下很深的印象，他的事迹深深感动了我，使我的心灵受到震撼。这位开县高桥中学的代课教师察觉到井喷，第一个打电话给学校通知师生尽快撤离，而他则留在村中，挨家挨户报警，帮助村邻和学生逃生。灾难过去，人们在家门前找到了谭老师，紧握在他右手的手机告诉人们，10分钟内，他连续打出了7个报警电话，正是这7个电话让他失去了最后的逃生时间，也正是这10分钟的等候，让谭世明的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈与他一同离开人世。在那特殊的时刻，与谭世明老师一起被同学们记住的，还有老师们对学生说的暖人心的话：“学生有事，我就有事了”“我要在最短的时间带学生到最安全的地方”“要死我校长死在最前头，你们放心”。用群众们的一句话来说，开县的老师为了学生可以啥都不顾。
灾难是一面镜子，更是一块试金石。在开县的两次灾难中，人民教师所做的一切都是为了学生。在灾难的考验面前，他们临危不惧、挺身而出、舍生忘死：在危险面前，他们身先士卒、义无反顾。他们真的让人敬佩。支撑他们的是责任感和爱心，是党性和人格!
教育发展，教师是关键、教师素质，师德最重要。师德建设决定我国教师队伍的失败，也决定我国整个教育事业发展和改革的成败，师德是中华优秀传统文化的精粹，也是优良革命传统的重要组成部分。教师育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为示范。教师的职业特点决定了教师必须具备更高的素质，而师德是教师最重要的素质、是教师的灵魂。重庆市开县抢险救灾、保护学生优秀教师群体和模范教师代表实践了“学为人师、行为示范”的要求，展示了为人师表，甘于奉献的精神风貌。
父母是孩子的第一任老师，良好的家庭教育对孩子的成长有着至关重要的意义，下面是一位家长就此谈到的几点体会。
我从最初受到父母的启蒙教育，到现在教育自己的女儿，人生的经历告诫我，家庭教育和学校教育一样对孩子十分重要，甚至决定着他们的发展方向，影响到终生。现就家庭教育问题，谈谈我的一点体会。
成人是目标。学会做人，是孩子的立身之本，孩子终身受益。教育孩子要有健康的心理和健全的人格，决不能让孩子成为知识丰富而性格古怪，对父母没有感情，对他人、社会漠不关心的人。要把孩子看成一个独立的人，充分尊重和理解孩子，无论犯有多大的错误，要和他讲道理。我对孩子一直是坚持这个教育原则，让他们在学校、社会和家庭教育下，从小在德智体美劳等各方面得到全面发展，最起码应该成为有益于社会的合格公民而适应现代社会。
家长是镜子。“天才”不能创造，但家长只要不失时机地去发现、培养，开发孩子天赋中的特长，以自己的勤奋努力去走自己所追求的人生道路，孩子就很有可能获得成功。家长不仅是孩子的天然教师，也是监护人，同时是伙伴、朋友和榜样。孩子的言行举止无不体现着家长们的思想意识形态。“当父母不容易，当好父母更不容易”。事实确实如此。如何当好家长，我认为，首先，努力“学会关心”。家长应以身作则，言传身教地关爱社会、国家、他人、朋友、同事等等，使之尊老爱幼，相帮谦让，宽容大度，待人和气。其次，要加强自身修养。家长应坚持以德育人，奉公守法，依照社会主义道德原则、规范，自觉地将完善自己道德品质的实践活动示范于孩子。再次，要创造和谐环境。教育环境的优劣是孩子成长的寒暑表，要建立和谐的家庭和社会，那么家庭生活气氛的默化熏陶不可忽视，家庭长辈品行道德的心灵潜在不可低估，孩子在适当表扬和鼓励中生活，他将学会自尊和自信；在羞辱中生活，他将学会自卑；在平等中生活，他将学会公道；在争吵、埋怨、偏爱和缺乏温暖中生活，他将学会诡辩、责怪、妒忌和冷漠……，这种现实是“无言之教”。不是危言耸听。
孩子是老师。家长应善于学习孩子们的优点和长处。孩子们有很多“可爱的缺点”值得大人们学习。如蓬勃向上的朝气，好问好学的学习态度；不保守，善于接受新生事物的特点；少世故，对人对事的真诚直率；对新科技和新型玩具等未知知识一学就通、一玩就会的本领等等，他们在这些方面的优点都是值得家长学习的。孩子的这种优势，作为家长应充分的给予肯定、鼓励和赞扬，不可忽视、指责、抑制，以至于扼杀。
尊师是关键。老师是学校、社会、家庭三位一体系统教育的主体，是人类灵魂的工程师，更是孩子们幸福的缔造者，心灵的抚慰者和医治者。对于我来讲体会很深，我的孩子处在单亲家庭中，尊师敬亲的感情较薄弱，学业基础不够稳定，但是他的老师注入了大量的真诚爱心，以强烈的责任感和事业心千方百计、苦口婆心地强化学校教育，使我的孩子在品德、智力、身体都得到了较全面的发展，弥补了我们家庭教育的不足，这样的老师倍受我、孩子和社会的尊敬，那么这样的“园丁”培养出来的花朵无疑会更加鲜艳。
今后，我决心积极配合学校教育好我的孩子，使之成为能适应现代社会的有用人才，以上心得体会，只是我一管之见。
家庭教育心得体会（二）
说起孩子，大概每个父母都有说不完的话题，孩子的成长倾注了我们太多的心血与爱，当然孩子也带给了我们数不清的欢乐。孩子们一天天在成长，从牙牙学语、蹒跚学步，到如今的小小儿童，他们的变化带给我们一个个的惊喜。其实孩子的成长过程也是我们为人父母的成长过程，我们在父母这个学堂里也在不停地学习和进步，真不知道是我们教会了孩子还是孩子教会了我们？
孩子一出生就意味着教育的开始，教育可分为家庭教育、社会教育和学校教育。家长不能仅仅关心孩子的智力开发，学习成绩的好坏。我认为，家长应注重：孩子的身心健康教育；情感教育；社会道德；意志品质等非智力因素的教育，即家庭教育。知识教学、智力开发这些一定要由学校教育来完成。即便家长懂得这些知识，可能不懂得解决问题的方法，甚至和专业老师的方法相矛盾，所以作为家长只要做好家庭教育就是对老师工作的支持。下面，我就对孩子的教育谈谈我的一些心得。
我的儿子今年8岁，就读于二实小三年级，他有值得我骄傲的地方：孩子发展比较全面，学习上进步非常明显，有一定的独立自主的能力，能主动学习；有一定的责任心和爱心，能体谅、尊重父母，与小朋友和睦相处，知道劳动的艰辛，有较强的交际能力。但也存在不少的问题：如粗心、爱玩电脑游戏、做事情慢等。
要说起教育孩子，我觉得谈不上有什么成功之处。但是，孩子从一个嗷嗷待哺的婴儿成长为一个了略懂人事的孩子，这过程也的确是凝聚着我们做父母的一番心血。这其中也有不少困惑。下面我来谈谈我们家庭的一些教育理念和心得。
一、“严”字当头，抓住小学关键期
大学者曾经这样说：“一个人小的时候，最是要紧，将来成就大圣大贤大英豪大豪杰，或者是成就一个大奸大盗小窃偷儿，都在这家庭教育四个字上分别出来”。现今社会独生子女多了，家庭条件好了，隔代管教，甚至请他人管教孩子的现象也多了，在孩子成长过程中，很多家长往往忽略了孩子的严格教育，对孩子“错爱”、“宠爱”、把孩子惯得不像样，如对人没礼貌，本该由孩子自己做的事情而由父母、爷爷奶奶代办，一边做作业一边讲话，或者要大人陪伴做作业，做事磨磨蹭蹭等。例如，在我所认识的大学生、高中生中均出现过要父母给盛饭事件。我们绝对不要认为那是小事，我之所以称之为“事件”，是认为这种孩子“娇生惯养”、“自私”、“以我为中心”。没有同情心，没有自理能力，没有克服困难的意志。树大并没自然直，反倒长成歪脖树。
我家教育孩子的宗旨：要求孩子知道理，明德行，成为一个正心、诚意的人。一切时，一切事正确引导，养成孩子明理重德的习惯，培养孩子要多为公着想，尽量断除自私自利的念头。要求孩子要有爱心，要爱国家，爱父母，爱社会，必须做到孝敬父母，尊敬师长。努力学习，不可懈怠。争取成为德智体皆优的学生。
我家培养孩子的习惯采取“小时严、大时宽”。幼儿园、小学时期，孩子还比较听话，好管教，容易养成好习惯，这时我对儿子以严为主。孩子只要小时侯养成好习惯，大了宽松一点儿也出不了格。这也就是关键期，任何教育都有关键期，在这个年龄段培养孩子的行为习惯最为有效，如果过了这个年龄段，再进行这种教育，效果可能就差多了。小学阶段，它是建立常规、培养良好学习习惯的最关键时期。这个阶段培养各种良好习惯最易见效，抓住这个环节就等于抓住了孩子的以后。
二、培养独立意识，使孩子不产生依赖思想。
孩子一天天长大，但无论怎样长他们在父母眼中永远都是孩子。我们总觉得他们这也不会那也不行，处处都需要我们的帮助。其实孩子的能力经常是出乎我们想象的，关键是我们会不会放手让他们去做。大概我们都会有这样的经历，好像一夜之间孩子就会做些我们从没特意叫过他的事情，我们会惊讶：他怎么学会的？这就是孩子，只要我们肯放手让他迈出第一步，他们会给我们一个大大的惊喜！可能有时候我们会觉得让他们做还不如自己做来得轻松，但孩子一次做不好会有两次、三次，总有一天会做好！如果不让他去做，恐怕将永远做不好。我们在家尽量让孩子做些力所能及的事，比如给大人盛饭、倒茶水、扫地等，现代社会交际能力也很重要，也要重视培养。我们一是鼓励孩子多和他人交往，二是交给孩子一些交往的技巧。
三、关注孩子的成长，多与孩子沟通，当好慈祥父母亲，及时解疑答难，正确引导孩子。
我们家庭和睦、幸福，为孩子健康成长提供了良好的家庭环境。家庭不和睦，对孩子的伤害往往大于大人，会使孩子失去安全感，容易形成不良性格和心理，缺少责任感和爱心，良好的家庭环境才能为孩子的健康成长提供必要的肥沃土壤。同时，我家非常重视德育，会做人才会做事。德育我们主要从要求儿子不说谎、不要别人的东西、不乱丢垃圾这样的小事做起，德育内容也是随孩子的成长而变化。当然，家长要求孩子做到的，我们首先做到。身教重于言教，正如孔子所说：“其身正，不令而行”。家长的言行对孩子的影响是潜移默化的。还有，对孩子进行德育教育，家长不能居高临下，要在民主平等的氛围中进行；另外孩子教育是个循序渐进的过程，不可能一蹴而就。我们一般每天都抽出一点儿时间，关注孩子的成长：作业完成得如何，学习顺利吗？有什么新鲜事，心里有没有不愉快呢？尤其在孩子遇到困惑、挫折及犯了错误时，及时与孩子沟通，予以正确引导，调整好孩子的心态。同时，日常生活中从身边的人和事说起，潜移默化地对孩子进行人生观、价值观教育，使孩子从小树立起远大的理想，从而激起心灵深处无穷的动力。同时，爱玩是小孩的天性，我们从不用过多的课外培训剥夺孩子玩耍的权利。
四、经常与老师联系，了解孩子在学校的学习状态和表现。
家庭和学校之间要经常保持联系，保持一致，家长应当主动到学校去拜访老师，向老师反映孩子在家的学习情况和思想态度，询问孩子在校的学习态度，听课是否认真、发言是否积极等情况，如果孩子在某些方面存在不足，回家后就能够有针对性地教育孩子。这方面我们一直做得不太好，有些事情幸亏老师及时与我们联系，才避免了在教育孩子方面走弯路及孩子一些不好习惯的养成。
家庭教育是一项复杂的系统工程。我家对孩子的教育还做得很不够，而且一些方法还在不断地摸索，我们将不断地努力，汲取别人家庭教育方面的成功经验，与老师、家长们共同探讨，使孩子们能够全面发展，成为一个“德智体”全面发展的优秀学生，将来能为祖国效力，为人民大众服务，做一个有智慧、有德行、有觉悟的人，拥有一个光明的未来。
为人父母者，欲子孙贤者，不染恶习。要教育孩子做到勤奋刻苦努力的学习，将来能成为我们国家的栋梁之材。为民造福；首先要做到对孩子进行道德的教育，知道理，明德行，教育孩子能成为一个正心、诚意的人。
【关键词】石化企业;构建;特色;和谐文化
【中图分类号】F27 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)06-0062-01
近年来，各级石化企业领导日益重视企业文化建设，不断丰富干部职工企业文化生活，用先进文化占领企业的意识形态阵地。但是随着社会市场环境的日新月异和石化企业工作的发展变化，企业文化建设出现了许多新情况、新问题。过去的一些传统做法，已经难以满足新时期企业干部职工的需求。企业文化建设仍有许多不尽人意、不符合时展需要的地方。
1 为什么企业文化建设发展缓慢
（1）动力不足，缺乏保障机制。近些年，随着社会主义市场经济的发展，石化企业功能不断拓展，基层战时除了要完成艰巨的防、灭火任务外，还要积极参与日益繁重的抢险救援行动，这些都是石化企业的中心工作；平时除了要开展专业岗位培训外，还要应付各种检查评比和考核验收，许多单位疲于应付，在组织企业文化建设方面时间、精力、动力不足，重业务实绩、轻文化工作的现象普遍存在。基层领导也不能把企业文化建设作为企业建设的一项重要工作统筹规划，不能把企业文化建设作为企业管理教育、助推中心工作的一个重要组成部分抓紧抓好，有的甚至把文化工作晾在一旁，开展文化工作随意性较大。据了解，部分基层单位对企业文化建设不够重视，没有将其作为一项重要工作摆上企业党委议事日程，领导认识不到位，从思想上、思路上没有对本单位企业文化建设做出很好的规划，导致在许多基层单位重企业业务工作、轻文化建设的现象还普遍存在，对企业文化工作的定位偏低。进而导致在开展企业文化建设上投入经费少之又少，极大地制约了企业文化建设的健康有序发展。同时，有些基层企业因工作任务繁忙、人力不足等因素，与地方有关文化部门沟通联系较少，影响了企业文化建设的发展空间。总之，企业文化建设还缺乏组织领导、经费保障、部门协调等一整套保障机制，保证其正常有序运行。
（2）骨干不多，缺乏浓厚氛围。石化企业因编制原因人力严重不足。在为数不多的干部职工中要挑选具有一定文艺天赋和艺术细胞的干部职工更显少之又少，干部职工文化层次参差不齐，能够胜任文体工作、担纲文体活动的人才不多，再加上许多单位不够重视对文体活动人才的培养，不善于充分利用企业内外丰富的文化资源“为我所用”，不懂得培养干部职工开展和参与各种文体活动的兴趣和爱好，不能够正确地鼓励和引导积极投入、置身于丰富多彩的文体活动中，导致许多基层单位不能形成良好的文化活动气氛，久而久之，干部职工开展和参与企业文化建设的潜能不能得到有效发挥和充分挖掘。人才是企业文化蓬勃发展的动力源泉。但是，基层企业因远、小、直、散等分布特点，在人力偏少的条件下，选拔文体人才难度大，加之培训、培养人才因企业分散和工作任务需要，不便于集中，培训文体骨干工作在时间和空间上均受到制约。即使有些基层企业通过利用当地社会资源，通过努力来培养干部职工的兴趣爱好，培养了一些文体骨干，但受企业其它因素的影响，文体队伍不够稳定，且传、帮、带工作不够有效，导致基层企业能够善于组织文体活动的骨干队伍比较缺乏。现在的职工大多数都是独生子女，接受的都是现代社会的新思想、新文化，思想比较活跃，喜欢热爱新鲜事物，向往自由、宽松，形式多样的文化活动。但目前基层单位因人员、设施等方面的原因，文化活动组织困难，活动形式比较单一机械，除了一些唱歌、打球、看报、下棋等传统项目，就是逢年过节和共建单位合办一台一陈不变的老套节目，提不起干部职工的兴趣，干部职工参与热情不高，企业文化建设的氛围不浓。
（3）缺乏有效载体。在一些基层企业，开展的文化活动可以概括为打打球，看看碟，过年过节搞联欢，平时打打扑克，看看书、读读报。甚至上述活动也不能很好地开展，活动形式过于单调，普遍出现了“内容庸俗化，形式简单化”的两化趋势。有的基层领导简单的把打打球，唱唱歌，看看录像此类活动当成是企业文化工作的全部。而现在的干部职工自我意识很强，善于独立思考，知识面宽，思想活跃，表现出对文化的需求也是多角度、多样化的。基层企业文化内容缺乏吸引力，不能引起干部职工的兴趣。多样的、立体化的企业文化活动比较缺乏，难于形成和谐浓厚的企业文化氛围。
2 如何构建石化企业特色和谐企业文化
近年来，随着石化企业工作任务的日益繁重，构建有石化企业特色的和谐企业文化，更好地为中心工作服务，已日渐成为各级石化企业建设发展的形势需要。那么如何构建石化企业特色和谐企业文化呢？
（1）强化文化建设理念，做到组织领导制度化。总书记在党的十七大报告中明确提出要建设和谐文化，培育文明新风。贯彻落实到石化企业就是要建设和谐企业文化，丰富干部职工业余文化生活。企业文化建设应当以科学发展观为指导，坚持以人为本，创新发展。因此，石化企业各级党委必须充分认识企业文化工作的重要性，把企业文化建设作为单位育人的一个重要载体摆上议事日程。一是建立组织领导机制。要制定文化工作领导责任制，明确企业文化工作由党委统揽，党的主官为第一责任人，负责本单位的文化工作，其工作成效纳入干部考评范畴，并实施奖优罚劣，为企业文化建设提供坚强的组织保证。二是建立经费保障机制。确保充足的经费保障企业文化建设常态化运行，每年拿出一定的文化建设专项经费，支持基层文化建设。三是建立部门协调机制。要积极与团委、工会等有关部门协调，争取重视支持，把石化企业企业文化建设纳入了企业文化工作和精神文明建设范畴，将单位小文化融入到企业大文化环境中去，为企业文化建设提供更广阔的发展空间和能够尽情舒展干部职工才华的舞台。
（2）盘活文化建设资源，做到文体队伍骨干化。只有最大限度地盘活文化建设资源，才能更好地为企业建设服务。基于此，各级企业党委要紧紧抓住更能体现企业特色和展现干部职工特点的文体骨干队伍这个富有生命活力的文化载体，并高度重视文体骨干队伍建设，带动和推动企业文化建设的全面开展。一是要选拔培养好文体骨干。要依托和挖掘地方文化资源和文化力量，通过请进来的模式，深入基层进行面对面指导和专业培训，不断加大对文体骨干的选拔、培养力度，充分发挥广大干部职工的特长，培养干部职工的文化兴趣和文艺细胞，并通过政工干部、新入厂大学生职工队伍的传帮带，确保基层单位均能够成立相对固定的文体骨干队伍。二是要组建特色文艺小分队。要积极挖掘潜力，通过组建锣鼓队、武术队、军乐队、舞龙队、街舞表演队等各具特色的企业文艺小分队，来提升企业文化活动的层次。要结合单位实际，积极聘请地方专业老师到单位授课，依托图书馆的资源优势和当地媒体杂志资源，来提升干部职工参与文化工作的积极性。要通过成立电脑兴趣小组、曲艺兴趣小组、球类兴趣小组、棋类兴趣小组等各种文化活动小组，积极开展书法、美术、摄影、球类等各种文体活动，不断盘活企业文化建设资源，鼓舞干部职工积极参与企业建设。
达尔克洛有句名言：“对音乐的理解，与其说是一种智力过程，不如说是情感过程”。将音乐教育的重点着眼于引导幼儿对音乐情感因素的体验。这里给大家分享一些关于音乐教学心得，供大家参考。
音乐教学心得1忘不了第一堂课走进大教室的那种感觉。满满的几百人坐在大教室内，人头攒动;忘不了老师每一次风趣幽默的点名;忘不了老师在百忙之中给我们上的每一节课;忘不了??
时间很快，转眼我们这学期就将结束了，我们的音乐鉴赏课也快结束了。起出我选修《音乐欣赏》课，仅仅是因为觉得欣赏音乐时不用动脑子，不用写字，只要用耳朵去听就行，上课时会很轻松。但在上过几堂课之后，我的想法有了些变化。想想这学期在这堂课上的收获，还真是很多，我对欣赏音乐有了更深刻的理解，并且在通过课堂上老师的讲解以及我利用业余时间增加对音乐知识的学习之后，我感觉我的艺术修养也得到了一定的提高。
音乐是美好的，音乐是神奇的，一首动人心扉的音乐，能唤起人们甜蜜的回忆，能奇迹般地给人以生活的勇气和奋进的力量。它是我们的心灵之友，给我们以精神的慰藉。音乐鉴赏课，一堂可以让自己完全放松的课，很喜欢老师的讲课方式，喜欢老师的平易近人以及温柔，对我们的理解，最重要的是老师有一颗不老的心，和愉悦的生活态度。让我印象最深刻的是，班上有学生违反纪律打扰到老师上课了，老师的处理方式，我觉得很容易接受，而且老师同样保持很投入地讲课。一堂90分钟的课，老师总能带动大家的听课兴趣，每堂课给我们讲许多有意义的内容。这也是唯一一门可以让我聚精会神连续听两节的课。课堂上老师随口的哼唱就唱出了味道，让我仿佛看到了艺术大家的身影，不愧是音乐老师啊。老师为我们放的每一首歌曲又让我们驰骋在音乐的世界里，为我们介绍的每一首民乐、管弦乐，每一种乐器又让我们徜徉在音乐的海洋里。同时，这些都深深的培养了我们的音乐素养，提高我们心灵的感悟能力。在老师的带领下，我们也欣赏到了许多著名的曲目，让我们懂得什么是情，什么是美。
在学习《音乐鉴赏》课前，我对音乐的认识更多是在流行音乐方面。之所以更关注流行音乐，是因为它的语言生活化、节奏明快、贴近生活、易于接受。而对于其它方面的音乐，我则是一知半解，而这学期的《音乐鉴赏》课使我开阔了眼界。在《音乐鉴赏》课上，我们是以“聆听”的方式进行学习的，聆听是沟通的开始。在整个学习过程中，我觉得老师的角色像是一个导游，引导着我们直接面对音乐，体验音乐，同时也给我们留有想像的空间，这使我们能够很好的感受音乐、欣赏音乐。在课上，我们都欣赏了民乐、管弦乐、钢琴曲····以前我对音乐的认识是肤浅的。一直都是因为它的那种旋律和歌词，才喜欢上它的，很庆幸自己在选修课上有机会更深层次的了解到音乐的真正内涵，虽然还没真正入门，但至少比以前有了很大的提高，从老师的教学中我了解了音乐的相关知识，第一次知道原来音乐可以划分出好多类，而且可以从不同要求去细分，从体裁大体可以分为声乐、器乐和戏剧乐。
经过上音乐鉴赏选修课,多多少少使我了解了一些音乐乐理的知识,也使我领略了中外闻名的音乐乐曲,我对音乐有了新的认识.在还没有上课之前,因为对音乐没有太多的了解,思想中总以为上音乐鉴赏的选修课是一种比较枯燥无味的过程.也许是我不太了解音乐的缘故在还没有开始之前.就已经这样惧怕,而且我一直不明白,为什么选修课程都是一些诸如音乐美术影视等等一类的课程.在我记忆中,从高中开始就没有音乐美术等课程,久而久之也就将它们淡忘了。而如今,感觉又回到小时候上音乐课，因为唱歌的时候总跑调，我因此一度对音乐灰心丧气。但是在看电视搜台的时候听到有好听的歌曲总要停下来去听，也许是对音乐的“另类”喜欢，我选择了音乐鉴赏作为我的选修科目。在这一段比较曲折的过程中，在学习乐理知识的同时，也非常荣幸能够听到各种各样乐器演奏的中外名曲。这也使得我在课程结束以后觉得受益匪浅。
我觉得，我的收获还在于对于音乐我又有了一个更深层次的了解与认识，对音乐认知领域更加广阔。由于从小就没有被音乐知识熏陶过的我，对音乐的专业知识可谓是一窍不通，更不用说知道音乐的类型有哪些。尽管我平时经常听歌，但听的都是些流行歌曲。对其它类型的音乐的了解真的少得可怜，只知道一些如贝多芬的《欢乐颂》、门德尔松的《婚礼进行曲》这种耳熟能详的乐曲。
我们每天都会听到各种各样的音乐，或喜或悲，或激扬或低沉，我们感受着音乐的种种，然而很多人都把音乐仅仅当做歌来听，而并不懂得音乐的内涵、魅力、作用。音乐不仅是简单的几首歌，几个曲子，它有着深刻的意蕴，它包含了很多知识。在我们日常生活中普普通通的音乐但却能起着巨大的作用，让我们变得更加睿智，更加敏锐。还有音乐能开发一个人的思维，启迪一个人智慧。法国大文豪雨果有一句知理名言："开启人类智慧的宝库有三把钥匙，一把是数字一把是文字，一把是音符。"可见音乐对一个人的智力的开发有着重大的作用，很多人胎教选择的就是用音乐，就因为音乐可以激发一个人的心理感应，从而开发一个人的思维。音乐的最大功能是从精神上让我们超越有限的生命的围墙，把视野投向另一个关于美的音乐世界。她最奇妙的力量在于让我们日益漂泊的灵魂有回家的感觉，扩充我们生命的宽度和深度，寻找到生命的精神支柱，找到灵魂的归属。
时间过得很快，一个学期的选修课就要结束了。虽然《音乐欣赏》课学习的时间不是很长，但我的收获却非常多，这门课程对我的影响也非常大，我对欣赏音乐的看法不再是那么简单了。通过上《音乐欣赏》课激发了我对音乐的兴趣，使我更加注意去听、去想、去感受、去体验音乐，使我懂得了在欣赏音乐中去陶冶性情和品格。
音乐鉴赏这门课程带给我们的不只是音乐本身，更加包括如何以一个绅士的姿态面对音乐、面对艺术，真正的静下心来感知和享受音乐带给我们的激情与安慰。音乐艺术领域中有着无数的伟大作家，他们同样用他们的思想与精神为我们诠释艺术的真谛，每一部作品都是作家的心血集成，都是他们在挖掘内心，挖掘社会，挖掘时代后的结晶。听古典音乐，它的每一个音符都好像是在你的心头跳动，每一个旋律都像是能踏入我们的内心深处，让我们的心境与思绪也随着音乐的起伏而变化，我想这就是音乐永远能带给我们奇妙的感受，也是音乐亘古不衰的道理所在。
我想，今后我会经常利用休息时间去收集各种音乐文化资料，学习音乐知识，多听、多看、多接触优秀的作品，从而增长见识，并获得更多美的感悟。最后，我想说：音乐是一种美好的特殊的听觉艺术，不同的音乐形式就像是各式各样的色彩，只有你接触的越多、越广，才会给我们在生活中增添色彩，使我们的生活五彩缤纷，因而人们的生活离不开音乐。这就是我学习了《音乐欣赏》课后最深的感受。
音乐教学心得2在老师的讲解和引导下，我通过对《音乐鉴赏》这门课程的学习，让我对音乐有了新的认识和新的体会，改变了我对音乐的欣赏角度和对音乐的审美观。其实，正如老师所讲的那样，音乐无时无刻都在们身边，伴随着我们成长。今天我就来谈谈音乐与我的关系及我对音乐的感悟和认识。
我认为在所有的艺术里，音乐是最有感觉的，而感觉又是一个无形的东西，它是最容易融入进你的灵魂深处。音乐是充满着灵性的，和其他艺术的表现形式都不一样，而且它和任何艺术之间都有着“通感”。这就是音乐的艺术魅力所在，音乐是具有灵性的。一个真正懂音乐的人，他对于音乐的欣赏不会停留在音乐表面，而是融入到音乐中去体验音乐的美，体验音乐带来的美感。通过音乐来提升我们的审美判断力，培养出优雅的品性和高尚的气质。
我想音乐作为一种艺术，带给我们的有时候不仅仅是美感，更重要的是一种精神。对于我而言，虽然平时很喜欢听音乐，主要是听一些流行音乐，对于所听的这些流行音乐也仅仅只是用来愉悦，用来放松一下心情，因而只停留在喜欢听的层次面上，而没有正真去融入到音乐中去欣赏它。因此对音乐并不了解，没有体验到音乐给我带来的美感和价值。而是通过老师对音乐鉴赏课的讲解和引导，让我对音乐的欣赏有了新的想法和认识。我渐渐地就被它吸引了，它让我再次感受到音乐的魅力。在课堂上老师给我们看了许多音乐鉴赏的视频，每次看完视频，老师都会给我们分析一下该如何去欣赏音乐和感受音乐给我们带来的体验。老师不但教给我们一些基础知识以便我们更好的学习，还让我们认真的看音乐视频的讲解，通过这些视频中一些很出名的音乐大师的讲解，给我们介绍了好多经典的乐曲和一些非常有特色的民族乐器及不同地域的民族音乐文化。这不但使我们了解一些民族音乐，也使我们受益颇多。甚至到现在还有一些优美的民族音乐一直萦绕在我耳边呢!就这样，渐渐地我对鉴赏音乐有了更深刻的理解，也懂得了鉴赏音乐的方式方法，并且在通过课堂上看视频以及老师的讲解。通过一个学期对《音乐鉴赏》课程的学习，我渐渐的对音乐文化知识有了很多的了解，让我了解到了更多种形式的音乐。同时，让我感受到了音乐的魅力所在，改变了我对音乐的看法和欣赏角度，提升了我对音乐的审美观，也让我的艺术修养得到了很大的提高。
在音乐鉴赏课上通过看音乐鉴赏视频以及老师的讲解分析，让我对我们国民族音乐也有了更深的认识。以前我总觉得民族音乐不好听，总喜欢听一些流行音乐，很少去了解我们国家的民族音乐。因此对于许多具有民族色彩的音乐总是听不懂。和大多数年青人一样，我们总喜欢听一些流行音乐，不懂得去欣赏一些具有特色的民族音乐，而对民族音乐知识的了解实在是太少，甚至说不出几种民族乐器的名称、叫不出几位中国民族音乐家的姓名。而通过老师的讲解看音乐鉴赏视频及这一段时间的学习，我深深地感受到我国民族音乐的优美、动人，及民族音乐文化的博大精深。我被民族音乐深深地吸引了!这也让我深刻的认识到学习民族音乐文化对提升我们音乐素养及审美观的重要性。在很大程度上，提升对于民族音乐文化的认识和了解，增强我们对民族音乐的鉴赏水平，可以更高层次提高我们的对音乐的欣赏水平及培养我们优雅的人格品性和气质。通过这学期的学习也让我了解了一些不同地域具有特色的民族音乐文化。如我国民歌浩若烟海，有内蒙民歌的豪放、辽阔，江南民歌的婉转、秀丽，陕北民歌的高亢、奔放，云南民歌的明丽、清新，新疆民歌的活泼、欢快，无不给人以美的享受。我开始觉得我可以从中得到丰富的体验，甚至体味到各民族的风俗民情和鲜明的地域色彩。另一方面，民族音乐也因地区的差异而有不同的风格特色，这也是不同地域的民族音乐文化的魅力所在，正是因为这样，音乐的元素才会丰富起来，否则再有内涵的歌曲总有一天也会听“腻”的，歌曲的境界我认为还是音乐元素的多元化，这也正是我国民族音乐文化丰富多彩，博大精深的原因。
其实，音乐时时刻刻都在我们身边，只是我们没有走进音乐，没有融入到音乐中去，没有从欣赏的角度去感受音乐的美妙，从而感受不到音乐的存在。然而伴随着社会的不断发展与进步，音乐在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色，成为人们生活中不可分割的一部分。生活中总是充斥着各种各样的音乐节奏，如同生命里的行进步伐一般。伴随着自己喜爱的音乐，寻找那片属于自己的天地。对于大多数人来说，音乐是一种消遣娱乐的表现形式。音乐作为我们生活的一部分，可以更好的帮助我们缓解工作中的压力，减轻了精神上的负担。在日常学习和生活中我们可以深刻的感受到音乐存所在的意义，在情绪低落时适合听激情澎湃的音乐如交响曲与进行曲，在心情烦躁和学习疲劳的时候听一些轻音乐不但能放松心情还能让我们平静下来，认真的思索。在这个充满竞争的世界，在这个信息化的时代里，音乐，作为一种意识形态，作为一种感情重要的存储和表达方式，也越来越受人们的欢迎，这也是音乐能成为我们生活中不可或缺的一部分的原因，它为我们的人生生活添加了丰富的色彩。
谈到我们国家的古典音乐，我们可以体味到中国古典音乐的美。笛声的清脆，箫声的深沉，琵琶的铮铮之音，这些我们都从中感受到了华夏之音的美妙，体味到古典音乐的魅力所在。我还记得在课堂上老师给我们讲了中国传统的古典音乐——《梁祝》。这是一首值得让人细细品味的优秀名曲。它源自于一个古老而优美动人的民间传说：讲述了一对青年男女因无法与封建礼教的婚姻约束作抗争，最终化为两只蝴蝶的一段凄美的爱情故事。整首曲子富有丰富的创作灵感，时而欢快，时而悲愤，时而舒缓，时而激昂。从旋律风格的变化中可以领悟到，剧情也是一起一伏地在变化。悠扬的笛声中，我们仿佛可以看到一对青年男女在花间嬉戏的场景;悲凉的曲声中，我们也能感受到祝英台因梁山伯的离去而万分悲伤。曲子的最后一段也表现出一丝欣喜的韵味，那是两人双双化蝶后所表现出来的对美好爱情的向往与渴望。除了《梁祝》以外，我们也通过看视频欣赏了其他的古典音乐，如铿锵有力、催人奋进的《十面埋伏》等。
对于这门《音乐鉴赏》课程的学习之后，给我的体会就是它改变了我对音乐的看法和欣赏角度，让我对音乐的欣赏有了更高层次的认识。我认为欣赏音乐最重要的是要走进音乐，融入音乐的灵魂中去感受音乐，去感受音乐所要传达的思想。而对于音乐高层次的审美追求可以使人的精神得到升华，情操受到陶冶，生活也将变得更加丰富而充实。
我认为音乐它不仅是一个有灵魂的东西，它还蕴含了丰富的思想，音乐更是对生活的真实反映。以前的我对音乐不理解，只知道听一些流行音乐，而忽略了听一些我们国家比较经典的民族音乐，总是觉得民族音乐不好听，没有更好的去了解和欣赏我们国家的音乐文化。而现在在老师的引导下，我开始学会从欣赏音乐的角度去融入音乐，去感受音乐所要表达的内容。如果只是单纯的听音乐，而听音乐的目的只是为了愉悦心情，而不懂得去欣赏音乐，这样的话你永远也不能走进音乐，永远也不能体会到音乐给我们带来的美妙。
当我们真正的懂得了该如何去欣赏音乐的时候，我们才发现，只有真的理解了音乐所表达的情感，才能真正的从心里感受它所带给你的美感。总的来讲，我对音乐的感受就是音乐不仅给了我们另一个世界，还给了我们一个想要多大就有多大的世界，在那里，我们可以搁下所有的忧愁和烦恼，快乐成长。音乐是充满着灵性的，和其他艺术的表现形式都不一样，而且它和任何艺术之间都有着“通感”。同时，音乐带给我们的有时候不仅仅是美感，更重要的是一种精神。
《音乐鉴赏》这门课就这样结束了，真的有些不舍，因为这门课让我感受到了音乐的魅力所在，改变了我对音乐的看法和欣赏角度，提升了我对音乐的审美观，也让我的艺术修养得到了很大的提高。同时也非常感谢老师的讲解，让我对音乐有了新的认识。其实，音乐一直都在我们身边，需要我们去感受和体会。
音乐教学心得3音乐欣赏是音乐教学的重要组成部分，是培养学生音乐兴趣，扩大音乐视野，提高音乐感受、理解、鉴赏能力以及发展想象力，丰富感情、陶冶情操的重要途径与手段。音乐欣赏的能力不仅是一个人的审美修养重要标志之一，也是文化素质水平的标志之一。音乐欣赏对学生的教育作用是其它任何教学手段所不能替代的。下面就针对新教材谈几点心得。
一、由表及里，由浅入深教学
音乐欣赏教学程度的提高不是一蹴而就的，而是要经过一个由表及里，由浅入深的发展过程我们的音乐前辈黄自先生认为音乐欣赏时，欣赏者要经过这么一个心理反应过程：感知外部音响开展想象联想得到情感共鸣理解认识。所以欣赏教学时必须遵循这一心理反映过程，引导学生逐渐由低层次的直觉欣赏向高层次的情感欣赏，理智欣赏方面发展。这样既符合心理反映过程，也有利于欣赏教学。
二、欣赏教学时精讲多听
首先欣赏是通过听觉来感受的。要使学生理解音乐作品，首先对音乐表现手段要有灵敏的感知能力，达到这一要求必须要通过大量的音乐欣赏才能完成。语言是不可能代替音乐，表现作品的，因为音乐作品都可以从不同高度、角度和深度去领悟。我们知道，即使是同一首作品，同一观众(听众)在不同的场合，不同的心境之下对作品的感受都回有所不同。所以在教学中，不能离开音乐的艺术形象而作繁琐冗长的讲述，因为如果讲述过多，必然把学生的注意力分散，同时也阻碍了学生的独立思考。必要的作品分析和知识介绍应该主动、精练、富有启发性，目的在于把学生的注意力吸引到音乐上来，通过师生间的讨论，听赏等共同活动，使学生深入体会作品的思想内容。
三、音乐欣赏教学时充分调动学生的想象，联想等能力
想象和联想是音乐欣赏者必然产生的心理现象，是欣赏教学中带有创造性的心理活动。在欣赏教学中要充分发挥学生的主观能动性，启发他们对音乐的丰富想象力，引导他们准确地体验音乐情感。
在欣赏音乐的过程中，要求学生把自己体验到的音乐情感、想象到的音乐形象或意境，用写诗、写散文、写听后感、画图画等方式表现出来。这种方法有利于培养学生的联想、想象能力、创造性思维能力及艺术表现能力。采用这种方法，一定要精心引导，而且还要有较充裕的时间。在教学中，既要注意启发学生的想象、联想能力，又应注意教师的指导作用。由于学生的年龄、知识水平、审美经验等的限制，他们的联想和想象往往会与音乐的基本情绪和内容有一定的差异，这就需要教师的精心指导。
音乐教学心得420--年-月--日，我有幸参加了山东省农村义务教育薄弱学科教师培训，这次培训给我留下了深刻的印象。通过聆听专家老师们精彩的讲座，与专家及本省的同仁面对面的观点交流，经验分享，使我在课堂教学、音乐素养等方面都获益匪浅。
培训期间听了专家们的专题讲座，课例观摩。无论是讲座还是授课，都让人耳目一新，让我感受到了一个全新的教学舞台。老师们在教育科学理论方面的阐述简要而精辟，为我们的教育科学理论注入了活水。
老师们的讲座给我们带来了心智的启迪、情感的熏陶和精神的享受，让我们饱享了高品质的“文化大餐”。尤其是听了唐伟老师的自绕行云飞-浅谈音乐之美》、胡萧老师的《音乐之旅-和弦的魅与创作的美》及胡艳芝老师的《因学生而行走的路》，令我们受到一次教育的洗礼，精神的震撼。唐老师的语言幽默、诙谐、生动，从他的举手投足中让我们感受到他朴素的人格魅力和务实的工作作风,听他们讲座真的是一种精神享受。
在转变观念，丰富理论知识的同时，老师们从实际工作中大家经常遇到的问题入手，主要讲解了现在最重要的合唱指挥方面的内容。
唐伟老师邀请到曲阜师范大学张建平教授为我们带来一场合唱指挥的盛宴。张教授的讲座生动，活泼，让我们这些学生们意犹未尽。讲座后，平度的陈常台老师登台指挥我们的合唱曲目。把自己多年来所积累的宝贵经验毫无保留的倾授给我们，让我们体验合唱指挥的一些经验和做法。
不仅如此，除了听讲座，专家老师给我们邀请到秀的培训老师，为我们进行钢琴，声乐，舞蹈方面的培训。学员之间的互动交流成为每位培训人员提高自己业务水平的一条捷径。在培训中，我们不断的交流，真正做到彼此之间的“相长”。
在讨论中，学员们畅所欲言，提出的许多观点和问题都是教学中的实际问题，这些问题得到了们的老师们的重视，他们的回答给了我们很好的启示，对我们今后的教育教学有着积极的促进作用。尤其是中央歌剧院青年男高音歌唱家韩钧羽来讲学时，我有幸作为学员代表上台接受了韩老师的指点，这是我声乐学习道路上的垫脚石，至今印象深刻。
培训是一个反思进步的过程。半个学期的培训学习是短暂的，但留给我们的记忆和思考却是永恒的。通过这次培训，我进一步提高了认识，理清了思路，学到了新的教学理念，找到了自身的差距和不足。
我要把汲取到的先进理念、思想运用到工作中去，让此次培训的价值在工作中得到的体现。作为一名音乐教师，我们要努力发挥自己的专业素质，把爱与知识播送给每一位孩子，让他们健康、个性地成长。使用各种教学方法，让学生去感受、理解、表现音乐;给他们富于旋律的人生，享受人生的旋律。
最后感谢我们的领导给我们创造的这次培训的机会，接下来的培训我们会更加努力，更加用心，用优异的成绩来回报，来感恩。
音乐教学心得5初中音乐课与综合性、多元化的艺术课相比，音乐课应该更强调学科本位的特点，运用音乐的手段和方法，最终达到培养学生审美体验能力的核心教育目标。
在此，结合我在初中音乐教学中采取的一些有效措施，谈谈心得体会。
1、以音乐为主线，合理组织、整合教材内容
新教材的内容编排是主题式的，如“世代相传的民歌”、“欧洲民间歌舞音乐”等，每个主题为一个单元，划分为音乐人文、欣赏、歌唱、创作活动、音乐常识等几大版块;同时，每学期的单元主题都相互对应承接。教师在处理教材时，应当以音乐为主线，紧紧围绕本课音乐人文的主题，把听、唱、表演、知识等各版块内容有机地串联起来，使整堂课重点突出，结构清晰，情绪流畅，从而激发学生强烈的音乐审美动力和审美渴望;同时，注意各学期教材平行单元之间的内在联系，利用音乐人文的导入、过渡与小结，回顾以前的学习内容，也为新课做好铺垫，并激发进一步探究的兴趣，让学生将知识融会贯通。
2、抓住音乐的基本元素，把音乐的手段综合运用于各个教学版块
虽然教材中每课都分为听、唱、表演、常识、探究等多个版块，但我们在处理版块教学中不能孤立地使用这些音乐手段。例如在欣赏教学中，除了听之外，加入节奏模仿、声势律动或歌唱;在歌唱环节中强调听觉先导、动觉切入;用欣赏浏览的方式引出音乐人文或回顾小结---实践证明，在不同的教学版块中综合运用各种音乐手段，都能明显地加深学生对音乐的感受、对旋律的记忆，从而提高教学效果。
回顾月2日起连续数天的这次影响力深远的培训，我深感公司总部对干部队伍建设的高度重视和良苦用心，在课程设置、授课师资、活动安排等方面都进行了精心策划和布置，让我们进一步丰富了理论知识，深入了解和领悟到总部的总体发展战略和战略推进步骤，提高了对当前邮政速递物流工作的全面了解，增强了抓好本职工作的紧迫感，明确了今后需要进一步努力的方向。短暂的学习，精彩的授课，开放、互动、全新的教学方式，为我们学员开启了创新的思维空间，对克服和突破企业发展瓶颈，提升企业经营管理水平，促进企业文化建设，提升核心竞争能力等，有着积极的作用。
目前，分公司正处股份制改革初期，企业管理创新能力和核心竞争力的提升对公司的发展至关重要，本人就此针对培训所涉及的相关课程，浅谈个人心得体会，以求共同探索。
企业文化建设对管理模式创新和提升企业核心竞争力的重要性，对我们分公司来说是机遇与挑战并存的一年。股份公司的成立，对我们自身在思想观念、业务知识、市场开拓等方面提出了更高的期望与要求，这将使我们面临前所未有的机遇和挑战，以及自我蜕变的洗礼。因此，在改革创新形势下，公司必将进行一系列改革创新和流程优化，不断提高经营效率和效益，为公司长足发展的“造血”系统工程奠定夯实的基础。
由于公司过往存在经营成本高、管理体制僵化落后、员工整体素质偏低等问题，使我们在与国外企业乃至国内同行业竞争中失去优势。于是，如何强化我公司的内在机制，形成强有力的外部竞争力，便成为我们最为迫切需要解决的问题。企业文化是企业持续发展的强大引擎，是提升企业竞争力的有力支撑，只有进一步提升企业文化管理水平，提高整体员工素质，改善企业形象，才能增强企业凝聚力，激发员工的创造力，从而有效提升企业核心竞争力。
一、进一步明确企业核心竞争力的定位
中国加入wto数年后，国外拥有先进技术设备、管理经验和一如dhl、fede、ups等国外知名物流企业已大举“入侵”中国市场，国内顺丰快递公司等民营企业及其他传统企业也纷纷改革与外来强大的竞争对手相抗衡，导致国内速递市场的竞争日愈激烈。在这内外竞争的双重压力下，邮政速递物流的市场占有率从八十年代几乎为100%降到了目前仅有的25～30%左右。
面对如此严峻的竞争格局，集团公司适时地提出速递物流改革“三步走”的发展战略部署，从事竞争性业务的ems，被彻底推向市场，成为真正的经营实体，整个速递物流行业的格局也进入了新一轮的博弈。对此，我们及时地做了深刻的自我检讨和分析，总结出目前制约公司发展的几大重要瓶颈问题，其中最为关键因素的就是由于管理体制落后、运行时限慢、服务质量欠佳、员工危机意识淡薄，团队缺乏向心力与凝聚力等原因造成企业核心竞争力明显不足。我们要想重新赢得市场和效益，就必须结合外部经济形势的变化和当前速递物流专业化经营改革的进程，在新形势下继续保持速递物流业务良好的发展势头，进一步解放思想，以“创新思维，改善心智模式；寻求突破，力争超越自我”为行为导向，提出新思路、探索新模式、采取新措施，通过一系列的改革创新来提升企业核心竞争力，全力促进邮政速递物流做强做大，争夺失去的市场份额。
二、适时理顺企业文化建设与管理模式创新和提升企业核心竞争力的关系
企业核心竞争力——是企业在发展过程中长期培育和积累而成的，孕育于企业文化，融合于企业内质之中；是群体或团队中根深蒂固的、互相弥补的一系列技能和知识的组合；是企业独具的，支撑企业过去、现在和未来竞争优势，并使企业在竞争环境中能够长时间取得主动的核心能力。
随着公司改制、发展的需要，企业文化的内涵在进一步进化。在管理模式的创新过程中，企业文化更能显示出其特有的魅力，它将带动企业各项管理制度向规范化、标准化、程序化发展，促进各项管理水平的提升，从而全面提升企业核心竞争力。
纵观国内外企业的发展历程不难发现，但凡成功的企业，无不以其深厚的文化沉淀，传承着企业的价值标准和行为取向，凝聚着企业的共同信念与整体合力；无不以其优秀的企业文化，激励着员工的创新梦想与工作激情，推动着企业的日愈兴盛和持续发展。创建企业文化，应该着眼于企业文化最终作用的发挥，立足于企业文化力的构建来分析其内部要素及相互间的关系。
目前，我们分公司正处改革阶段，经过前段时间的沟通和了解，发现所有的经营管理理念仍停留在过往传统的理论或制度上，企业文化建设几乎为零，公司很多员工都对企业的未来发展方向及企业经营理念表示并不清楚，员工的积极性和忠城度也是非常的低，大部分员工都不愿意也不能很好地适应和接受公司的改革要求，再加上资源分配不科学，成为逐步失去企业核心竞争力和凝聚力的主要原因。面对如此顽固的意识形态
，我们的当务之急就是要大力搞好企业文化建设，通过深层次的文化理念来约束、统一员工思想和行为，全面提升员工整体素质，充分挖掘和发挥员工才智，激励员工向上，才能让企业之树常青。笔者认为，企业文化的内容虽包罗万象，但总体可以将其划分为精神层文化、非物化层文化和物化层文化三个层面，我们要把它们有机地紧密结合起来，形成公司独特的企业文化。
三、科学利用企业文化建设来推动管理模式创新，塑造企业的核心竞争力
企业核心竞争力的培植取决于企业知识与服务的创新能力，而知识革新和服务的创新变化则根源于文化观念的转变，并且通过管理创新建立起与公司发展相适应的企业文化、薪酬体制、管理机制和模式、营销体系等。对此，我们正强有力的推进以下几个方面的工作：
创新管理模式，提升管理价值和团队凝聚力
管理的价值，重点体现在团队凝聚力上。而团队凝聚力直接影响着核心竞争力的高低，它是无形的精神力量，是将团队的每一个成员紧密联系在一起的纽带；它来自于团队成员自觉的内心动力，来自于共识的价值观，是团队精神的最高体现。高凝聚力团队必将塑造出高绩效团队。
团队凝聚力在外部表现为团队成员对团队的荣誉感及团队的地位。团队的荣誉感主要来源于工作目标，团队因工作目标而产生、为工作目标而存在。因此，必须设置较高的目标承诺，以较高的工作目标引领着团队前进的方向，使团队成员对工作目标形成统一和强烈的共识，激发团队成员对所在团队的荣誉感。同时，管理者要引导团队成员个人目标与工作目标的统一，增大团队成员对团队的向心力，以团队的任务为导向，使每个团队成员明确团队的工作目标和行动计划。要激发团队成员的激情，树立阶段性里程碑，使团队对任务目标看得见、摸得着，创造出令成员兴奋的“梦想”，再加以积极努力的推进得以完成，则可实现团队凝聚力的提升。
管理危机一直是推动管理模式创新的最强大推动力，因为遇到危机，所以必须创新，不创新就会死亡，而创新就会带来重生。因此，我们管理者必须及时转变观念，认真审视现状，分析和总结经验，真正做到去伪存真，以务实的心态和方法来推进管理创新，为公司的管理工作提升价值，有效提升团队的凝聚力。并在以下几个方面寻求突破：
1、建立独特的企业文化
企业文化犹如企业的灵魂，是企业成员之间互相理解的产物，是企业制度、精神、道德规范和价值取向的统一体，良好的企业文化能牵引整个公司朝健康的方向稳步发展。
我们策划并制定出系统的企业文化建设方案，建立“以精英团队塑造企业文化，以企业文化培养优秀员工；以优秀员工创造管理品牌，以管理品牌推进规模发展；以规模发展追求企业效益，以企业效益凝聚优秀人才”的企业文化模式。以先进的企业文化来装备我们全体员工，强化人本意识，把“管理也是生产力”思想融入企业文化建设工作中，以“管理兴企”为核心，真正形成尊重知识、尊重人才的良好企业文化环境，大力提高员工整体素质。
我们倡导“企业关爱员工，员工关爱企业”、“共同发展，共同进步；同享发展，同享财富”的经营理念，让员工的努力工作贯穿于企业的发展过程，同时通过企业的发展取得更好的社会效益和企业效益，为员工的成长及努力取得更好的价值。并提出“创新思维，改善心智模式；寻求突破，力争超越自我”的行为导向，以最大限度地统一员工意志，规范员工行为，凝聚员工力量，为企业总目标服务。
2、人力资源改革
人力资源工作，一定要围绕股份公司的总体战略，努力实现新的突破。从是否有利于支撑公司的核心竞争力，有利于提高企业整体效益，有利于支撑长远发展，有利于维护员工根本利益，来审视和安排我们的工作目标、思路和措施，更好地肩负起公司战略转型的重任。
基于公司目前的现状，人力资源的改革必须从以下几个方面入手：
（1）薪酬体制改革
根据在北京的《中国城市竞争力蓝皮书》，全球经济增长速度最快的前10名城市有8个城市属于中国内地，其中排名第八，这充分显示拥有强大的经济增长能力，是华南地区发展最快、最具活力和最具潜力的城市之一。目前我公司却仍受过往“工资总额制”的局限，员工整体工资水平低下，无法与地方收入水平和消费水平持平，与珠三角劳动工资水平相比差距巨大，这将大大降低公司吸纳人才的能力。因此，为满足公司发展的人才需求，我们必须实施以岗位、薪酬、绩效三项制度改革为主要内容的人力资源改革，实现岗位明确化、薪酬市场化、绩效科学化，搭建一个以岗位为基础的科学规范的管理体系，形成效率优先、兼顾公平的薪酬分配理念，有效提升员工的生活指数和企业凝聚力，完成公司人力资源管理从粗放型到精细型的转变。
（2）建立员工职业生涯发展通道
员工职业发展是员工的深层次需要，通常情况下这种需要将伴随员工在企业的整个职业历程，职业发展通道的设计是企业实现对员工的长期激励，从而提高员工忠诚度。我们将建立员工职业生涯发展“双通道”。一是专业领域的发展通道（成长模式：新员工—初级—中级—高级—专家—资深专家及以上），从而激励和保留专业的个人贡献者；二是管理领域的发展通道（成长模式：新员工—主任—经理—总监—副总—总助及以上），通过晋升来实现员工职业的发展。设计“双通道”、不限定单一的发展方向，目的是让员工发挥各自所长，做到人尽其才，才尽其用。
（3）重视人才培养和储备工作
近几年速递物流业务量迅速增长，面对市场需求跨越式的发展，我们领导层却经常感觉到用人捉襟见肘，因此，我们要高度关注人才培养和储备工作。
人才培养和储备不能只是重视知识技能方面，还要考虑品德、情感、志趣等精神层面的因素，考虑企业文化、考虑人才队伍的凝聚力和团队精神。人才的培养和储备又是一项长期而细致的工作，它不仅限于是hr一个部门的责任。各部门要相互协作，加强对阶梯人才建设的研究和探讨，准确查找阶梯人才中的薄弱环节和人才队伍建设中的突出问题，进一步解放思想，开拓创新，由hr主导尽快制定和完善人才工作的实施方案和具体措施。
首先，要加大现有人才的培养力度，提升员工的工作愉悦度和生活幸福指数。现有人才是宝贵的资源。研究表明，各公司60％至90％的领导岗位都是通过内部晋升的人员担任的，这些人才的专业经历和受过的专业培训是晋升的台阶，因此，我们要对其加强在职教育、岗位培训、技能竞赛等工作。现有人才具有四个明显、独特的优势：一是知情。他们对公司、本部门情况熟悉，工作中可以避免多走弯路以及由此造成的人力、物力及财力的浪费和损失；二是好用。新引进和培养人才通常花费大、周期长，现有人才具有进入角色快的优势；三是潜力大。通过适度调整和激励，可以改变现有人才中的许多闲置和浪费现象，充分挖掘他们应有的潜能；四是稳定性强。由于现有人才多为本地人，配偶、居住都在本地，因此较新引进人才来说，相对稳定一些。在加强现有人才培养工作的同时，我们要高度关注如何来提高员工的生活幸福指数。提高生活幸福指数的具体表现一方面是个人薪酬能随其工作贡献度和能力的提升而得到提升，另一方面更重要的是公司发展与社会、与自然的高度和谐，并在和谐发展中提升员工生活质量和精神素质。hr应通过相关组织活动充分了解员工的愿望和需求，提升员工幸福感，成立企业文化建设工作领导小组，开展员工工作幸福指数调查工作，旨在通过调查了解员工在薪酬、培训、个人发展、情感互动等多个方面的诉求，并根据调查结果进行有针对性的具体整改措施。
其次，要“破除利益格局束缚，增强大局发展意识”，打破国有企业传统的用人机制，提高员工的危机意识。注重内部人才的挖掘固然非常重要，但是，我们现代企业的快速发展同样需要大量的外部新鲜血液注入，特别是企业转型需要的人才必须重视外部人才的获取。因此，有效利用内部挖掘和外部搜寻两个手段来猎取人才,加强阶梯人才建设，是人才培养和储备机制成功落实的关键。优秀的外来人才不仅可以很好地充实工作需求，更重要的意义是可对现有员工起到一定的冲击作用，通过差距感应法有效地激发员工的潜能，带动整体员工素质的提升。
（4）建立科学合理的编制动态调整机制
随着公司的发展需求和业务量的增加，人员编制问题矛盾日益突出，此问题一直困惑着hr部门，一方面，各部门不断的以满足工作和服务为由要求增员；另一方面，hr担负着有效控制企业用工成本的职责。但无论如何，公司一切经营活动的实施最终要素是人，hr工作的最终目的就是要满足公司的服务能力和市场竞争等基本需求。目前存在比较严重的人力资源问题是公司内务富余人员偏多，但揽投力量严重不足。很多业务部的揽投员都属于严重超负荷工作，例如大亚湾和淡水业务部，人均揽投量已普遍达到120～140件/天，而根据省速公司的相关文件标准仅为人均80件/天，如此大的劳动强度，势必造成揽投队伍的躁动和流失性大。
对此，人力资源要结合实际劳动生产率和劳动强度来衡量人员定编的合理性，要做到“釜底抽薪”，建立一套科学合理的编制动态调整机制，实现岗位人员的合理配置。开展定岗定编工作的最终目的在于有效降低企业用工成本，提高运营效率。针对不同的岗位性质应采用不同的定编方法，其中针对生产保障类业务岗位，采用3种定编方法，包括流程定编（即运用工作流程来考虑人员定编问题，将“人、岗、事”考虑顺序换成“事、岗、人”的顺序，解决“有事没人干，有人没事干；有事抢着干，有事都不干”的现象，使hr更了解业务，实现人力资本，实现流程化组织），工作量定编（即根据员工的具体业务量或工作饱和度来定编）和值守定编（即指点检或巡检及固定的、必须的安防值守等，此定编方式一般更适用于生产或营销旺季）；职能部门定编受公司战略、管理模式、人员素质影响较大，采用岗位职责定编法（即根据组织工作内容和特性确定具体的岗位需求）和标杆对比定编法（即根据员工个人的工作能力和绩效差异相比较，采取特殊的定岗方式，以增强人的价值体现）。
【关键词】流动文化；随迁子女；教育；人类学
【作 者】冯跃，首都师范大学政法学院社会学与社会工作系副教授，人类学博士，北京， 100089；周宜，首都师范大学教育学院硕士研究生，北京，100048；马敏，首都师范大学政法学院硕士研究生，北京100089
【中图分类号】G40-056 【文献标识码】A 【文章编号】1004 - 454X（2016）04 - 0010 - 009
在大批城市常住外来人口的研究中，随迁子女的城市融入问题常常成为其中议论与研究的热门话题。的确，迁移与流动行为本身带有明显象征寓意的恐怕是改变现实的决心与对美好未来的憧憬。这其中，教育被赋予了十分重要的向上流动的使命。然而，当人口流动引发出林林总总的结构化调整以及心理、文化适应等方面的摩擦碰撞时，恐怕有必要从学理与实践的双重视角，审视其背后的内涵、隐喻。本文基于对北京市某随迁子女占绝对多数比例的某公立小学① 的田野观察，对逐渐在大批城市常住流动人群中浮现的“流动文化”进行专门讨论，深入勾勒城市文化与流动文化之间的微妙转换，从而对教育的显性与隐加以综合评议。
一、问题提出与文献回顾
当前，北京常住外来人口的社会融入问题成为目前讨论的热点，而对随迁子女的教育选择更是成为争论的焦点话题。在户籍制度全面改革的政策背景下，以北京为代表的超大型城市，紧缩、调控等逐渐成为随迁子女城市教育问题的关键词汇。[1 ]目前对进城务工人员随迁子女的讨论，多集中在升学政策的讨论 [2-3 ]、户籍制度改革 [4 ]119-132 [5 ]、公民权 [6 ]、教育不平等的转换机制 [7 ]、心理与身体建设 [8 ]等方面。归纳起来，可以说是从社会结构制度、个体化适应等层面，切入对随迁子女教育问题的体察。
应该说，在以发展及社会变迁为主线的城镇化背景下讨论城乡文化融合与流动带来的学校教育空间的适应性调整话题，问题本身就带有极大的不确定性。结构性的政策制度环境随时都可能因为形势的迅速转变发生适应性调整，作为相对稳定的文化习得样貌势必随时发生改变。毋庸置疑的是，大批随迁子女们承载着各自家庭的希望，他们试图通过教育获得向上的转变，然而，与之对应的城市资源依然有限并存在分配不公的情况，彼此间不断发生磨合与碰撞，通过日常生活的经验累积，展现出诸多样貌上的表达。
与全国范围内的中小城市户籍制度改革进程相反，北京注定将在逐渐紧缩的政策环境下探寻适合城市发展实际的公共服务实践策略，这一路程的更多细节，也是在“本地人”与“外地人”之间的对峙磨合中获得缓慢推进。表面上看，越来越多的随迁子女随着政策环境的调整有机会进入了公办学校，借用其中一位学生家长的描述：
说你让孩子想在哪儿上学？我说就在村里面上吧，近点，接送她也方便。亲戚们都说谁不想让孩子上个好学校啊，有XX几个孩子都去XX那儿了……我就在那儿等着。等到几点的时候正好有一个校长过来，我一问校长他说什么费用都不要，我当时还不敢相信，我说真的假的，你要是要什么我得回家准备，他说你就填个单子就行了……我很知足，能让孩子上学，比上私人的好，还没让我费劲……比村里边强，我也没文化，谁不想让孩子有点文化，有点出息啊。
（田野笔记，真理小学三年级对G学生的家访，母亲访谈，2013.05.09，下午5点到6点，陈开航）
但从北京地区来看，当显性的教育公平遭遇隐性的城市负载能力局限的矛盾时，常常会迫使更多被卷入其中的随迁子女遭遇重重政策实际运行中的隐性壁垒，这也使得他们很难有平等的机会进行教育的向上流动。新一代随迁子女随着其城市生活方式的逐步内化，文化的习得与养成也在城乡文化的对撞中发生新的融合，势必会对城市既有生活世界带来新的改变，这其中，既有外在的结构性规定，也有内在的文化、意识、价值等层面的渐进式沉淀。
在上述政策运行背景下，本研究基于对北京市一所随迁子女占多数的公立小学的田野观察，通过历时两年多的研究，以代课、听课、座谈、家访等方式，初步实践了人类学意义上的参与观察法。这一过程中，我们发现，在对随迁子女占多数的城市学校进行详细考量时，显性的教育排斥在教育公平的政策话语引导下逐渐在弱化甚至走向边缘，但不易察觉的隐性教育排斥，常常伴随资源紧缺论的说法时有呈现，这一并置交错着的文化体验，在实践者身上有着更为微妙地表达并被加以了新的诠释，从而逐渐构筑着一种内涵更为丰富的文化实践与认同体系，本文中，我们尝试从中抽取出一个较为特别的文化生成的动态脉络，并对此概括为“流动文化”，以此反观城乡文化并置背景下，农民工随迁子女的日常教育体验。
人类学意义上对“流动文化”的研究并未有太多专门考量，但有关城市文化与乡土文化碰撞带来的文化融合与生成的研究文献十分丰富（周大铭，2005[4 ]；庄孔韶，2011[9 ]）。刘建洲（2011）在借鉴卡茨尼尔森等关于阶级形成的比较研究框架时，深刻勾勒了“表达性”现实话语背后所隐含的意识形态遮蔽与操控：一方面，在国家话语得以表达的制度文本中，农民工的政治地位和社会权利得到了极大的承认；另一方面，实践中依旧存在着对农民工权益的漠视与侵犯，二者之间存在着巨大的张力，促使农民工阶级形成过程中存在着“表达性现实”与“客观性现实”的巨大张力。某种程度上看，打工文化为农民工阶级形成提供了重要的文化资源，但这种建构不得不以乌托邦为参照系而构成了一种对意识形态所建构的现实的迂回批判，反过来为农民工及其后代对自身处境予以反思性认识提供了一面镜子。[10 ]可以说，该研究基于对文化建构背后的阶级关系重组与调整具有重要的借鉴意义，但对于打工文化如何促成了更为隐性的文化认同与选择方面的内在运作与组合分析，依然显得薄弱。此外，叶攀（2014）在对新生代农民工的研究中表达了目前学界较多关注结构性问题，较少关注文化状况的共识，并就此提出工人文化状况的断裂式、破碎式的样貌。其教育和文化资本是顺从的、弱势的。[11 ]叶攀的研究，抛出了很好的文化眼光的透视，但依然局限在单向度上的静态观察，未能深入就打工文化的动态运作予以描述。基于上述梳理，本研究尝试对既有的城市文化体系加以静态分析与动态比较，同时从更加微观的角度细化勾勒与描述局内人实践感的生成过程。
二、流动文化：内涵及形态
教育人类学基于对社会-文化与学校教育之间关系的理论探讨，专门分析了引发不同社会群体的儿童学业成绩表现差异背后的社会与文化根源，如Gearing 主张把人类学知识传递给学生，以增强文化理解与认同，[12 ]Ogbu深入讨论了自愿移民与非自愿移民在文化生态表现上的差异，[13 ]Spindler基于大量田野经验，详细剖析了隐性价值传递如何影响学生行为的认知过程。[14 ]这些社会文化的差异在学校场域中通过师生的共促式互动逐步沉淀生成出儿童的人格、学业表现及未来发展契机等方面的差异。我们在田野观察中，常常能从城乡流动背景中感受到因身份、阶层等区别而或显性或隐性地呈现在学校空间场域中的流动文化给师生交往带来的直接影响。
这里的流动文化，广义上说，泛指文化实践者因职业、家庭居所的不断转换而表现出的以不确定性为主要特征的文化样貌。篇幅所限，本文着重聚焦展现在城市流动儿童及其家庭场域中的流动文化，是通过家庭成员的日常交往、沟通以及家庭以外的人、事、物的联系，逐渐生成的以漂泊、不确定为核心内涵的文化样貌。流动，既是城市打工家庭的生存状态，又是引发、影响及改变家庭成员交往、互动及关系建构的重要牵引力量。流动文化的生成，常常因城市对流动人口的限制性政策、家庭生计、居所的不断迁移、转换，带有较大的不确定性，其核心内涵往往与暂时性、不确定性、文化认同的迷茫不安等内涵相关联。流动文化的生成，不仅是随迁子女所在家庭的一种城市生存形态，更是潜藏在当事人心理意识深处的一种不安定感的体现。
在学校教育场域中，流动文化时常与教师对城市文化的显性传递发生冲突，加以强化，表现出更为迷茫无助的社会退缩感；在家庭场域中，表现在当前随迁子女身上的流动文化，与其父辈母辈作为城市一代移民身上的内涵有所不同，他们的成长记忆与社会认同都印刻在此，但迫于结构化的身份限制，常常发生文化认同上的游离感，这一游离感往往会通过生活经验的累积得到强化与展现。
如果继续探究流动文化生成的结构化背景，显然是与城镇化、社会变迁与发展等宏观主题相关，而城乡文化的剧烈交汇、撞击，也无形中表现出传统文明与现代文明的对峙、磨合与整合。在Durkheim看来，社会结构的再生产、维持这一结构的文化价值的再生产是维护人类及社会体系续存的重要条件，教育归根到底是社会持久地再生产其存续条件的一种手段，对年轻一代具有系统的社会化作用。[15 ]123-124布迪厄也说过，“学校不仅能再生产社会的阶级体系，而且也能再生产与统治和被统治社会阶层相关的文化价值”。[16 ]240-241当大批随迁子女进入城市学校教育体系，他们所直观感受体验到的，往往是一种看不见的结构之网，在学校教育体系，以看似稳定无漏的方式表达演绎着城市文化的运行逻辑。
在对大量的田野调查笔记及家访记录的梳理归纳基础上，以下简要梳理城市文化与流动文化在一般意义上的对立，目的在于更好区分两者间的内在分歧。当然，必须承认的是，文化的理解与融合随时随地也会发生，下文的区分仅是文化解释意义上的初步勾勒，而非代表性意义上的分析，当然更不是标签般的固化结论：
（1）作息时间方面，前者有相对固定的工作与休息时间，并伴随相应的权益保护及制度设定，后者常常面临不固定的工作与休息时间，工作与生活常常融于一体；
（2）亲子互动问题，前者相对固定，有规律，有主题，后者相对不够固定，常常带有随意性；
（3）对待学校的态度方面，前者常常坚持各司其职，把家庭视作子女成长的重要领地，后者倾向于认为教育是学校的事，家庭仅是子女生活的空间；
（4）教育观念方面，前者认为教育是家庭的未来，其意义不可估量，关注精神交流，后者时常迫于生计，把教育视作投资消费行为，关注物质满足；
（5）工作状况上，前者通常职业稳定，可以确保女教育活动的稳定开展，后者通常职业起伏不定，父母时常受其影响，发生教养态度的改变，并影响到家庭生活及子女教育活动的正常维系；
（6）家庭分工方面，前者倾向选择父母共同承担，各司其职，后者时常是男主外，女主内，而隔代抚育、父母角色同时缺失的现象也十分常见；
（7）教育方式问题：前者倾向于理智型、民主型或权威型的说教；后者倾向于情境性、情绪化、偶然的、起伏不定的教养方式。
中国城市打工者大多来自传统乡村社会。在对传统文明的描述中，传统中国是一个“阿波罗式”的社会。[17 ]人们依托土地，生成潜在的安定感，踏实感，以及与之相适应的乡土文化样貌，包括重土难迁、姻亲宗族、关系本位等相对固定完整的文化风貌。这与以城市文化为代表的风险性、不确定性、快速发展的逻辑显然是相对立的。
城市文化与流动文化的并置，也同时暗含着一种身份认同的秩序与无序、稳定感与游离感、主干与次生之间的对应关系。显然，当教师坚守的是以城市文化为代表的现代文明，学生所习得的是以打工家庭为代表的传统文明与城市文明交织的样貌时，很多在教师看来“想当然”的事情，恐怕直接以“说不清”“不可思议”的方式碰撞展示出来。这其中，我们更加看重的是教育的对象，那些身心尚待成熟，正在发育中的个体将以何种方式把这其中的碰撞、冲突内化于心？
Spindle在研究移民问题时发现，移民儿童普遍具有心理上的断裂感，他认为人有两种自我，即持续的自我和情境的自我，前者是个人过去的经验、意义以及社会认同连贯的自我，后者是可以在不同的情境中适应的自我。要发展完整的人，儿童需要使她们的深层问题、他们的持续自我和他们在现代社会所扮演的情境自我达成协调。[18 ]142就读于公立学校的随迁子女，常常会从家庭场域中受到流动文化的熏陶，而从学校场域中受到城市文化的影响，如果两者在相似性上趋近于一致，则会更好推动儿童持续自我与情境自我的内在统一，可是如果两者无法达成内在一致，恐怕就会让学龄儿童的持续自我与情境自我发生错位矛盾，而带来内在的非连续感或是断裂感。
这种断裂感在Gibson那里，被描述为碎片化的融入（segmented assimilation），也就是说，流动人群的文化适应过程不是简单的从不适到适应的线性过程，而是包含多种路径与结果的碎片化过程。具体包括三种情况：（1）传统的线性融入：在社会及政治地位上呈现一种上升式的流动；（2）有选择性的适应（部分融入）：（3）无法调和的融入（dissonant acculturation，下降式的流动）。[19 ]
无论是内在的心理层面的断裂感，还是外在的碎片化融入表现，小规模的个体与家庭面对大规模的文化变迁与社会转变，都将意味着在反复的适应性调整中重现定位发展的内在与外在格局。在吉登斯（1979）看来，剧烈社会变迁带来的社会转型，或者断裂，都属于是一种在时间序列上的再结构化，而非孤立的转型与断裂。社会以不连续性为始而以连续性为终，这成为社会秩序问题的一种新的探索方式。[20 ]
三、田野观察中的流动文化
文化融合的意境不在于消除差异，而是在承认、尊重差异中达成共识和新的平衡。而差异的存在也不是单纯自在状态下的客体，在更多情况下，是一系列对比和互动中的主体经验与感知。这也为差异提供了更具情境性的内涵。以真理小学为代表的公立学校就读的随迁子女，他们更为直面的是城市文化的优越感与乡村文化的边缘感，作为城市文化代言人的教师群体，常常会以城市文化的样貌与逻辑传递在教育互动中，其间时常发生的两种文化体系的碰撞，常常以更为丰富鲜活的人性观的共鸣与理解为沟通基点，在此之上，演绎出两种文化体系的整合样貌。如，以六年级某语文课为例，借着点评作文《春游》的契机，有了如下的师生对话：
许老师：同学们，五一你们去哪里了？让你感受最深的是什么？用一两句话说一下。
张同学：老师我去了颐和园；
王同学：老师我去了科荟集市花园，挺荒凉的，没啥意思；
许老师：思维有点儿偏，你觉得好玩儿么？
王同学：还挺热闹的。
许老师：嗯，要抓住好的地方表达。谢老师五一也出去了，我去了怀柔，感受了一下乡野情趣，大家写游记都要这样写，从积极方面思考问题。
黄同学：老师我去了北郊公园，里面挺舒服的，树都发芽了，花也开了。
许老师：嗯，欠独特、欠具体。
刘同学：老师我去了望京公园，看见了蝌蚪和青蛙，以前我没见过蝌蚪是什么样子，这次终于见到了，你只要站在哪儿静静地听，就能听见青蛙的叫声！
许老师：好，说的很好，这就叫具体！大家都见过青蛙吗？
（有两个同学没见过青蛙）
许老师：我看了一下全班的作文，一部分同学写了出去玩儿的感受，什么公园啊、市场啊，一部分同学就是流水账，什么帮爸妈看摊儿，上网打游戏什么的，还有一部分同学根本就没写，我不知道你放假是怎么过的，是不是光在家睡觉了？另外还有同学错字很多，比如小阮，你让大家看看你写的错字，举起来让大家看看！（小阮的头一直低着，始终没有举起作文本，后来课间跟许老师聊天时，她又说起这件事，又要求阮**把作文本拿给我看看，她也没有拿过来）。
（摘自2013.05.06，田野笔记）
坐在后排的我顺便问了一下旁边叫可可的河南女孩，女孩说，放假期间一直在帮爸妈卖菜，没来得及写作文，接着她便低下了头，那一刻，我立刻读懂了话语背后的含义，女孩成绩一直在班里是前三名，很努力，但户籍关系，秋季小学毕业后马上要被妈妈送回河南老家上学，女孩心情不是很好，毕竟北京已是她生活了七八年的家。
的确，放假期间，让爸妈带着孩子出去春游，回来写份作文，表达心得体会，对很多城里的教师来说，是极为自然、正常的城市生活方式，可对于一个班级里，三分之二比例的学生家长依然终日忙碌在体力劳动层面的打工生活中，放假又是做生意的关键时间点时，很多学生的家庭生活主题恐怕直接被父母的打工逻辑所覆盖。
正如我们从女孩可可眼中流露出的无奈感一样，如果学校文化依然是以优势文化的姿态审视这些年幼的城市过客，势必在他们内心中埋下重重差异感累积之下的失落感、无助感。他们或是表现出强烈的反弹与不满，成为学校眼中的叛逆者、坏孩子；或是默默承受这一切，让局外人的失败感弥散生命的最深处，成为成长记忆中挥之不去的阴影。如果城市生活的记忆中充斥着生存的压力、无处不在的竞争、失落的身份感，无奈的回乡结局，我们担心，幼小的心灵如何把这一切承受起来，绽放生命应有的活力？
在有限的田野研究里，我们试图以人类学参与观察的方法，尽可能还原田野的真实本来面貌。当然，对民族志演进脉络的追溯，也不由得让我们反观这一“真实”境地的达成是否会真正存在。正如格尔茨所言，“如果说传统民族志侧重于对‘客观事实’（fact）的关注，历史民族志强调对文化结构‘真实性’（reality）的解释，实验民族志强化‘解释性’的‘真实’（truth）认知，那么，人类学家通过田野作业对现实社会的体认，以及民族志‘写文化’（writing culture）便演变为人类学家理解和反映文化的一种实践，从而使民族志研究成为一种‘部分真实’的话语形式”。[21 ]无论真实的样貌是事实，还是结构抑或是解释，人类学家在不同的历史语境中所关注的问题、采取的方法、形成的范式等，必然使他们在“真实性”样态的把握和反映上出现差异。[22 ]某种意义上说，这也是一种变化中的真实样态。正如人类学研究所坚守整体论视角一样，虽然整体的掌控几乎无法真实企及，但整体的眼光与分析视角是一种难得的人文关怀，而始终以动态的、实践着的整体眼光审视任何既有的内在观念、外在表达也都是弥足珍贵的有力透视。
与其父辈母辈有所不同的是，成长于城市文明中的新一代随迁子女，通过学校教育体系的传递，已经明显具足了城市文化的显性样貌，但往往会因为家庭的结构性影响，不得不在内心深处停滞在流动文化引发的发展的不确定感。如：
琪琪说：“我是一年级转来的，以前住在保定姥姥家，因没和爸妈住一起，接触多的是朋友，所以我很重视交朋友。之前有好几个同学都转走了，他们真的都特优秀，我跟他们玩得很好，可都走了……我时常会觉得我跟北京的孩子不一样，他们人也特别好，我跟他们是很好的朋友，但我还是觉得我跟她们不一样，您说为什么要分户口啊？您说以后政策会变，我们能在北京上高中和高考吗？”
（摘自2015.04.03，田野笔记）
琪琪的几位优秀的同学前几年便迫于以后升学的政策限制而转学回了自己的老家，而琪琪本身也非常优秀，她在学习、能力、人缘等各方面都很棒，还于今年成为真理小学唯一一个获得了“北京市三好学生”荣誉的学生，但从她的话语中传递出了一种对未来上学的担忧和深深的不确定感。这一不确定感往往始终如一地贯穿在他们的城市生活的每个细节瞬间，试图融入、参与其中，但又时常局限于既有体制与资源的有限性开放，让他们颇感融入的内在艰辛，进退两难。学校教育如果仅仅从城市文化传递层面入手，对大批新一代随迁子女的影响，势必是强化了他们对城市文化认同的无奈感、疏离感甚至是反叛感。如威利斯（Paul Willis）通过对英国小镇的民族志研究，发现出身底层家庭的孩子由于“洞察”到通过教育向上流动的机会非常微小，而学校所授知识、技能和文凭与其自身将来工作又无实质性联系，于是开始建构劳工阶级的“反学校文化”，抵制并反抗学校权威、制度规章及学校活动，“自我放弃”了向上流动的资格，崇尚享乐主义和体力劳动，自愿从事劳工阶级的工作。结果是，他们的确进入了劳动力市场，成为劳工阶级，从而完成了底层再生产。因此，在威利斯看来，“反学校文化”构成了劳工阶级再生产的机制。[23-24 ]
我们在田野观察中，时常会遇见一些学校老师推荐过来的“问题学生”，他们表现出较频繁的共性问题是打架、偷窃、扰乱课堂秩序、排斥学习等。这其中，给我们团队感触较深的是三年级一位八岁女孩的案例。据介绍，女孩的习惯性偷窃行为让老师同学十分头疼。她每次偷窃后都会痛哭流涕，后悔不已，但依然屡教不改。女孩父母常年在京打工，儿时曾在河南老家与爷爷奶奶生活在一起，上小学时被母亲带到北京，家里还有大她10多岁的姐姐，已辍学并在外打工。G同学一家居住在一个10平方米左右的居民楼地下室里（房租1200元/月），在母亲的访谈中，我们逐步可以还原这个家庭的基本面貌，以下是部分访谈内容的节选：
天天说，不管她再要啥东西，再难我都给她弄。只要是没人在那儿的，你就是想看，本人不允许你，你就不能看人家的东西。在她奶奶那儿两年，就惯了个这毛病。她奶奶回家就说，有时候她书包多装人家的书，多装就多装吧，只要她不哭就行。那天我说，惯了个这毛病不好，天天回家都说她。她爸也说，你再拿人家的东西，我把你手剁下来。她说你就舍不得打我大姐，也不舍得说她，她老跟我矫情这个。我说你想想我咋不喜欢你？你大姐要什么也没给她买过，你要什么我都给你买。
我在超市里，一个月工资只有1800块钱。一个月有八天休息，一个礼拜休息两天。没有干促销员挣钱多。回老家干什么呀，也是没事干，回老家地也少。我们那一个人就一亩地，早两年出来就挣钱了，比这好挣，我没时间看电视，她爸上三个班，六点半得打卡，到十点半，干四个小时。
她不愿意走，一开始弄过来就不愿意走。现在还说妈你给我弄过来，现在我都不想回老家了，那时候想回，现在不想回了，回老家也没什么意思。她说我才不让你去扫马路呢，说妈妈等着我考上大学，我开个公司，你去我公司里。我说我去你那公司干吗呀？让妈妈还干活吗？她说不是，让你坐到那儿，她还想开个公司。
（田野笔记，真理小学三年级对G 学生的家访，母亲访谈，2013.05.09，下午5点到6点日，陈开航）
从上述家访中呈现出的G同学母亲的叙述中，可以感受到的是，通过辛苦的打工挣钱，支持孩子上学，有能力通过物质的补偿让孩子感受到家庭的温暖，是这位母亲较为在乎的，然而，孩子眼里既有对物质占有带来的短暂愉悦或满足感，更有超越物质本身的母女之情、手足之情，以及对未来城市生活的想象。由城市打工的生计牵引，直接给这一流动家庭带来的日常生活化图景是，忙碌而快速的物质生产与消费以及无暇顾及的成员交往细节与对孩子不良行为的简单化处理。
从积极层面上看，流动文化的逐步生成、生产与再生产，也可以发挥自我激励、奋进、为美好生活努力、改变家庭及家族命运等积极效应，进而扩展地说，似乎每个人的存在状态都可以被看作是一场“流动”着的存在之旅，总有终结的一天。然而，此处所专门加以强调的，是流动身份带给文化实践者始终无法通过自我努力而超越的一种无奈感、边缘感的弥散蔓延而引发出的种种结构性反思，这一无法通过自我超越而发生改变的流动文化的生成，往往又通过城市文化所隐性散发出的优越感与排斥感加以强化，让两者并不是以相互借鉴、彼此欣赏、相互补充的平等关系出现，而是以天然难以调和的鸿沟方式，为更为冲突、对峙局面的引发埋下隐患。
四、流动文化的深层运作逻辑
上文中，我们尝试基于田野观察的资料，呈现勾勒出来自局内人的一种文化观念体系，类似于先生所勾勒出的“水波纹”一样的中国人的亲疏关系格局，按照文化价值观念对个体成长的影响程度的不同，以下尝试从表层、中层及内层文化体系的建构方面，初步勾勒流动文化所展现出来的实践样貌：
（1）表层文化体系，作为无处不在的城市文化的宏观表达，以平等、自由、民主、权利等为现代价值理念为依托，让学生们感受、触摸、企及到其中涵盖的现代文明所预设的形式价值理念；
（2）中层文化体系，是社区、学校等自有文化体系的营塑，如城市文明与传统文明的碰撞，主流文化与边缘文化的碰撞等，常常以家庭、学校、社会等空间展现出的较为丰富的文化样态出现；
（3）内层文化体系，直接以与己相关的人生观、立场与利益分歧为界，在一些关键性的人生选择节点上，让参与人感受到其中的内涵与能量，涵盖了文化内核的隐性分歧，如人性假设的分歧、立场分歧、利益分歧等。
在前文关于城市文化与流动文化的对比式分析中，我们从其运行脉络中看到的，更多是一种基于校园文化日常实践主体感受：笼罩在师生共处场域之外的城市融入政策，像是一把隐性的杠杆，随时随地影响改变着校园场域内的交往瞬间。如果以文化区隔（差异感）与文化融合（同一感）作为纵坐标，显性融合与隐性融合作为横坐标，可能会生成如下组合：
上面的表格可以更为清楚地展示同处文化融合脉络下，依然需要更为细化的分类处理：
1、显性区隔：通常以资源匮乏论、精英决定论、个体差异论等理由，通过户籍制度、入学条件限制提高教育门槛，作为教育选拔与分流依据；
2、隐性区隔：通常个体原生家庭的收入水准、父母职业类型、城市文化与乡土文化的差异等成为隐性的区分依据；
3、显性融合：通常以平等观、权利观、开放流动等观念为代表，往往基于人性平等、天赋权利等判断为依据；
4、隐性融合：通常以生活方式、生活习惯以及文化观念上的接纳认同为依据。
当我们基于对公立小学的随迁子女校园生活脉络的细化展示基础上得出如上分析框架时，显然，社会融合已远远超越了简单的平等观、发展观和权利观基础上的内涵判断，从而有了更为细化的分析脉络，这似乎也与当前以法兰克福学派为代表的霍耐特（A. Honneth）等人提出的承认理论（Theory of Recognition）有异曲同工之处。面对种种形式伦理与实质伦理间的错位、规范与经验层面的不一致等局面，承认理论在坚守以“爱―权利―团结”为内涵的一元承认模式时，更为强调将承认、尊重赋予正义内涵。[25 ]5-49人类学从经验层面所持有的文化相对主义立场上的差异感以及试图超越主体与客体二元对立思维上的三元研究[26 ]等，更为我们综合审视复杂性教育场域里的人事互动提供了线索依据。
五、结 语
受现代教育发展思潮的洗礼，城市小学教育体系往往在平等观的外在表达上，有了较好的展现，但实质的或是更为内在的区隔是隐性的，这种隐性的分歧、无奈及疏离感，往往为城市正常节奏带来隐患，当下讨论随迁子女教育发展问题，显然有必要看到显性平等观与隐性文化区隔的共同作用，当初长成人的新一代随迁子女，本能地以平等观、权利观来捍卫自己的城市生存权利时，内在的流动文化及观念显然随时随地都可能成为引发冲突的导火索，这其中，赋予他们以基本的城市生存技能与确保底线上的平等观等发展策略显得尤其重要。
无论如何，我们相信，教育始终是人类社会的一种美好传承，是一种带有强烈价值感与人文关怀使命的文化传承，教育的应然使命依然是赋予人以清明的头脑，开启生命展现的自在状态，虽然实然层面上常常发生令人倍感无奈的个体社会层化与分化结果，然而，这也恰恰是促使我们不断拓展教育改观的核心动力。
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