时间：2022-10-22 19:17:45
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇职校德育论文，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
首先，高职院校德育在方法上忽视了学生品德心理发展特点。就拿道德规范或知识学习来说，当学生成长到一定年龄，逻辑思维开始发达，人际交往频繁，对外界社会的交流和了解增多，如果道德教育是单纯地进行灌输，容易使他们对所灌输的内容与外界现实的矛盾感到迷惑不解，导致其道德价值观的混乱，进而则会感到成人社会的虚伪，并对学校的道德教育产生反感。可以说，学生中出现对德育工作的逆反心理和“抗药性”与此不无关系。因此，道德教育不应仅仅在内容上，也应该在所采取的方法和方式上适应学生的年龄发展特点。忽视学生心理发展变化，依然沿用大中小学生一个样的德育方式方法，必然劳而无功。
其次，忽视了青少年的时代特征。社会存在决定社会意识，每一代人都有他们特有的心理倾向。对上一代人极为有效的方法，若全盘照搬，对下一代则可能收益甚微。这就可以解释为什么一些德育方法在某个阶段或时期有效而在另一个阶段或另一个时期又不那么有效的现象。当今社会新事物层出不穷，当代的青少年活泼好动、喜欢创新、变化和憧憬，老一套的方法和与他们时空距离较远的内容，对他们作用自然十分有限。无论是哪一个年级的学生，如果进行道德教育的方法比较单调和枯燥，缺乏生动性、趣味性和新鲜感，其效益必然递减。
最后，忽视了道德的内化过程。对学生采取带有一定强制性的方法来进行道德行为准则的养成教育，对他们的言行举止符合社会文明规范有很大作用。但如果道德教育未能通过学生自身和积极思维与情感体验之内化，他们对道德规范和行为准则的认识和操作又停留在知其然而不知其所以然的层面上，则难以培养其自律品质。因为他律必然是有时空限制的，当学生处在失去外部道德规范制约的环境中，不少人就有可能有不道德的言行。如有的学生将自己的钱物上缴，以博得拾金不昧的美名，有的学生撕破自己的衣服，自伤身体，谎称是见义勇为、与坏人搏斗等等，这就是道德没有内化的结果。
由以上种种问题的存在说明，德育教育需要改革和创新已迫在眉睫。
二、如何创新学校德育教育
为了让我们的高职教育紧跟时代，为了我们的学生健康成长，改革和创新德育教育已是非常必要和迫切。笔者认为，当前的道德教育应按以下方法创新：
1.内在化。即道德教育活动方式方法要抓住内在本质，使道德认识、道德情感和道德实践结合起来。现在的学生，大量的并不是没有道德认识，而是“知情脱离”或“知行脱节”。比如说雷锋活动，他们也会去参加，但未学到本质东西，在活动日或活动月里，大家表现不错，但过了这一段时间，依然如故。我们的德育教育要有成效，就要抓住本质，有针对性。当学生有了一定的道德认识后，就通过让他们自己置于对方的心理位置上去认识、体验和思考问题，处理人际关系交往中出现的矛盾和纠纷，以培养他们宽容礼让，相互理解和情感融洽的品质。在日常教育中，一些学生虽然具有正确的道德认识，但由于缺乏情感的推动力，不能躬身实践。有一位学生看见一位盲人撞到树上，忍不住笑了起来，还当作笑话讲给别人听。教师问他该怎么做才对，他心不在焉地回答：“应该同情生理上有缺陷的人。”可见他是懂得同情人、尊重人的道理的，但还未产生感情上的共鸣。教师就让他设想、体验一下盲人的心理反应和感受，然后启发他：“如果你是盲人，也撞上树，同时还遇到旁边人的嘲笑，这时你的心情如何呢？”这时才可能让这位学生认真思索起来，甚至可以蒙上眼睛让他走一段路或生活学习半天，这样就能真正对其有所触动，亲身的体验对培养学生道德情感具有重要的作用。要真正让学生“心临其境”去体验，形成接受教育的最佳心理状态，只有这样才能启开他们的情感之门，达到“理达通情”，言行一致的要求。
2.理性化。即促进学生的道德思维、道德反省，使之不但其自然，而且知其所以然，便于发展学生的道德判断力，正确地学会识别千差万别的具体的道德情境。国外比较成功的方法就是道德困境讨论，提供一个学生易在道德认识上产生的混淆和道德问题或品质问题，如诚实与朋友义气、逞能鲁莽与勇敢等以及一些正确的道德动机与不恰当的道德行为之间的两难矛盾现象，让学生充分进行思考讨论。在讨论中，教师要鼓励学生从多个角度去思考，并让他们大胆地讲出自己的不同观点，并要他们充分运用自己所掌握的常识或材料展开讨论，教师不断根据讨论的进展提出可供进一点思索的问题，将讨论引向更高的层次和境界，并逐步地导向正轨。最后老师可对学生的讨论结果，针对不同观点展开细致的分析，水到渠道引出较高的道德层次的、让学生充分信服的观点，从而达到发展学生的道德认识和道德判断能力的目的。
3.科学化。即道德教育内容和方法要适应学生生理和心理的水平。比如，同样是故事叙述方法，小学生与大学生就可以采取不同的形式。小学生对道德规范的认识，一般是从直观的、具体的、比较肤浅的感知逐步发展起来的，他们最早形成的道德概念，主要是依据成年人对各种行为的肯定或否定，从大量的道德情境里抽象概括出来的。利用道德故事的情境进行教育有着悠久而广泛的历史，在许多情况下，通过讲故事进行道德教育要比单纯地要求学生背诵《小学生守则》效果要好。要教育儿童诚实，老师无须大叫大嚷“要诚实，要诚实”，而只需讲述《伊索寓言》中那个牧童大喊“狼来了，狼来了！”故事；要教育儿童尊重长者，只要让他们去读“孔融让梨”的故事；要想让儿童如何懂得面对逆境，只要给他们讲爱迪生成才和张海迪的故事等等。这种方法比仅仅记忆行为规则条文印象要深刻得多，效果也好得多。对于知识阅历相对较多，自我意识逐步完美的高职学生来说，再重复他们已经知晓的故事可能会使他们感到自己当作小孩而不屑一顾，改由学生叙述自己经历过的道德故事，将是一种很有效的理解途径和道德发展手段。
4.时代化。即要注意学生个性必理的时代特征。当今的大中专学生，自立意义非常强烈，特别是在价值观、道德观方面，他们摒充权威，厌恶别人对他们指手划脚，而要自己探索和追求。他们认为，教师没有权力命令他们相信什么，怀疑什么。对于许多事情，假如明知是自己分析错了，宁可要自己思考后改正，而不要即使是正确的现成答案。对于这样的学生教育的方法主要在于提出某个道德故事，并使学生与这些道德故事中涉及的人物相互发生影响，让他们有机会去面对真正的道德情感。
5.自主化。即发展学生道德方面的自我教育的能力，促进他们的自我道德完善。比如利用假期，采取学生自愿报名的形式，组织学生在山区或农村住一段时间，教师要求学生自己制定出严格的纪律，并以此约束，让学生自己管理自己。日常生活、开展活动或劳动均由学生轮流自己组织、自我管理、自我教育。学生根据规定的作息时间、规则和安排展开活动，晚上进行自我小结，让学生谈自己的苦和累以及心理的感受，教师加以指导。要求学生相互鼓励，以锻炼学生的意志和毅力，增进相互的感情和友谊，体验劳动者的艰辛。同时也培养了他们热爱大自然，保护大自然的情感。事后要求他们介绍劳动全过程，并谈谈自己的感受，教师与同学视其效果予以评分，并将结果通知家长，以密切学生与家长间的感情交流，让学体验家长的辛苦，培养他们孝敬父母的品质，同时以实际成果引起父母对德育的重视。
6.反复化。即要使道德认识内在化、理性化，道德教育就一定具有重复性。只有经过反复认识、反复感染，才能真正从心灵深处产生道德信念。而且，必须使这种重复教育每一次都能根据新的情况、结合新的内容，使学生有新的切身体会。开展的活动最好不是一次性的而是需要多次才能完成的项目，使活动和成效能与学生的个人努力相联系，并通过时间延续，使学生对之产生感受，并产生一定的审美情趣或心理满足感。如让学生在某一较荒凉的空地上种植花草树木，要具体地规划各个学生的具体负责范围或对象，根据作物的生长状况和学生的劳作情况进行评比，要求学生给予通过关书本知识或请教有经验的长辈加以解决。
教育人的工作由于其对象的特殊性，本来难度就大，需要我们不断地去摸索、实践，作为新世纪的德育工作者，我们应运用先进的德育理念，不断反思，不断创新，来构建21世纪的德育方法模式。
1、入孝出悌：人际交往的情感基础
《如果子女犯错误，更应虚心接受父母的责备并且承担相应的责任。“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。”要求儿女孝敬父母，冬天要让他们感到暖和，夏天要让他们感到凉爽。早晨要恭敬请安，晚上要伺候父母睡下。以具体行动强化正面情感，保障感恩情感教育的实效性。《弟子规》要求在与同辈的相处中尊重对方。“兄道友，弟道恭”，兄弟之间须互相尊重，才能达到“兄弟睦”境界。当下，我们不用刻板地去模仿这些礼节，但是关爱、孝敬父母、尊重兄弟、尊重同学的情感教育仍需延续。《弟子规》用很大的篇幅突出强调“孝悌”是做人及做学问的根本。因此，其对当下高职生德育教育具有较强的现实价值。
2、诚实守信：人际交往的基本准则
《弟子规》中的“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉”，其本质是要求做到，开口说话，诚信为先，答应别人的事情，一定遵守承诺，做不到的事情不要随便答应，至于欺骗或者花言巧语，就更不能使用。“用人物，须明求；倘不问，即为偷。借人物，及时还；后有急，借不难。”也就是说：如果要想借用别人的东西，就要明说，如果没有征得他人的同意就私自拿回家便和偷一样。好借好还再借才不难。诚实守信依旧是我们为人处世之根本，也是《公民道德建设实施纲要》中明确提出的要求。当前高职生比较注重“实用主义”，自认为有益的事就积极去做，践踏最基本的诚信规范，而《弟子规》在对“信”的解释上做足了功夫，真实生动地为我们上了一堂别有风致的教育课。
3、温良谦恭：人际交往的礼仪规范
《弟子规》中“衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。”穿衣服需注重整洁，干净，不必讲究昂贵、华丽。穿着应考量自己的身份和场合，更要衡量家中的经济状况，才不会失礼。“食适可，勿过则”。吃饭不要暴饮暴食。“年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑”。青少年未成年时不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，醉酒就疯言疯语，这些是丑态。当今，在高等职业院校，过半数同学认为社会竞争激烈，自己学历浅薄，前途渺茫。因此，他们得过且过，麻醉自己。甚至存在因喝酒过度导致酒精中毒的境况。如果高职生能够按照《弟子规》准则来要求自己，保持良好的、健康的交往礼仪，对其今后发展是十分有益的。
4、唯德唯才：人际交往的价值追求
《弟子规》中说：“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。见人恶，即内省；有则改，无加警。”看到别人的优点或长处，就要希望自己也能跟他看齐；即使与人家的程度相差很远，也要抱着全力以赴的决心，慢慢追赶。看到别人的缺点或过失，要赶紧检查自己的思想行为，如果恶，就要立刻改善。如果不恶，那么也要加倍警惕，不可明知故犯，重蹈他人覆辙。“己有能，勿自私；人所能，勿轻訾。”自己有才能，就应当对公众做些有益的事，不可自私自利。别人有才能，不可心生嫉妒，轻易毁谤。“勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新”。不要去献媚富人，也不要在穷人面前骄傲，更加不能喜新厌旧。从这些具体的释义看出《弟子规》反映积极健康的价值追求，其应用于高职生的德育教育，当下具有较强的现实价值。
二、传统经典《弟子规》应用于高职生德育教育的原则
1、批判继承原则
《弟子规》作为我国传统文化中的经典，产生于封建背景下，有其消极因素，但其中的正能量思想（人的孝道，人与人之间的诚信相处，良好生活习惯的形成，积极健康的人生态度的培育）在当下仍占主导地位，对我们今天的现实社会依旧有积极的德育教育价值。其中“牺牲个性、男尊女卑”、“不关己，莫闲管”等与社会主义核心价值观相悖的消极落后思想，在当下必须批判。我们要有正确方法了解这些文化优缺点，及时与现代社会的特征结合，加以扬弃，即传承其强大的文化底蕴，提供德育教育新思路，又要批判其中的消极思想。
2、创新原则
我们在学习《弟子规》时，不能生搬硬套，脱离实际。与此同时，在考量它的价值时不能望文生义，对一些语句也不能理解偏颇，断章取义。要辩证、历史地看待《弟子规》的优秀思想在当今整个社会来讲价值何在。同时学习《弟子规》不能掺杂封建思想和宗教色彩。《弟子规》的传承绝对不允许脱离现在的教育理念、教育政策，要求在现行教育大纲范围内，利用传统资源注入现代精神，保持其生命力。我们对高职生进行德育教育时，根据实际情况，因材施教，在工作中做到正确借鉴，科学合理的释义，使传统美德与时代精神相结合，用传统文化培养现代意识，构建具有创新时代特色的传统文化。
3、文化交融原则
当前的思想道德教育基础是以思想为指导的政治教育，主要通过两课来落实。在高职生的思想道德教育现实中，还存在一些缺陷，教育效果并不理想。因此，单靠思想指导下的政治理论学习，无法培养高职生的良好素养。《弟子规》作为我国传统文化中的经典，它呈现出的一些伦理道德、诚实守信、大爱等思想在今天仍然有很大的学习和传承空间。鉴于它对当今高职生思想道德教育所具有的现代价值，我们亟待将理论教育与中国传统文化教育相结合，共生共融，实现中西优秀文化的交融，帮助高职生树立正确的世界观、人生观、价值观，提高高职生的道德素养。
三、传统经典《弟子规》应用于现代高职德育教育的创新路径
1、加强课堂教育，传承优秀思想
课堂教育作为传承《弟子规》优秀思想的重要途径，是必要的也是必须的。首先，高职院校除了以思想政治课作为传承优秀文化的主途径之外，人文社科的专业课程，选修课程都应创新、批判的融合《弟子规》的经典内容，实现全学科的渗透。建立以思想指导下的中国传统文化教育体系。使各专业的高职生都能够在大学教育中受到传统文化的熏陶，培育高职生树立正确的世界观、人生观和价值观。其次，重视监管和实施效果。明确高职院校传统文化教育在整个学生德育教育过程中的定位及具体的程序，以便于更好的传承优秀思想。开设思想道德教育及相关选修课程时，不能仅仅通过考试来衡量学习的效果，而是要通过学生的日常行为来考评，通过老师鼓励、监督、学生互监等方法，来督促学生对传统经典《弟子规》思想的领悟和内化。
2、发挥教师的引领作用，传承优秀思想
首先，加强教师队伍建设。目前，我国在传承传统文化相关专业方面的师资稀缺，因此，高职院校亟待培养一批相关专业师资队伍，融合传统经典文化进行德育教育。同时，教师需提升自我修养，教师不仅要有渊博的知识结构，还要为人师表，具备高风亮节的人格魅力、教育工作的责任心。教师的示范作用，将对学生产生极大影响。其次，教育工作者须做好传统经典《弟子规》与道德教育工作的承接。在思想指导下，结合时代特点，创新传统文化，融入现代教学。教师应当将思想道德教育的现实生活与本专业课程结合，与传统经典文化结合，与社会实践资源结合，并且注重对所教授内容准确、深刻、生动的剖析，让学生更加容易接收和理解。
3、加强环境建设，传承优秀思想
所谓诚信，首先是一种规范。“诚”是一种真挚、诚实的内心态度，侧重于指人的道德品性和道德境界。“信”是指自己的外在言行，侧重于自己在周围人们心目中是否建立起良好的信誉，别人是否信赖自己。诚信是将内在与外在结合起来，立足于规范自己，面向他人，在人际关系中讲诚实，守信用。其次，诚信是一种制度。诚信作为人们行为范式和人际关系模式，需要制度化才算稳定，持久而有力量。第三，诚信是一种人格。从根本上说，诚信是一种人品的修养，是做人的根本准则。法国学者蒙田说：真诚是“美德的首要和基本的部分”。缺失诚信就无美德或真正的道德。因此，诚信必须提高人们的精神追求和道德品位。
一、诚信是职业道德教育的重要内容
职业道德是职业劳动者在特定的职业活动中所体现出来的、有益于社会道德价值的准则体系。它是职业劳动者在其职业活动中所应遵循的一系列基本准则的总和。因此，职业道德教育就是要将职业生活中所应遵循的一系列道德准则传授给职业劳动者，并落实到职业劳动者整个职业生活。诚信作为职业生活中的一条基本道德准则，应是职业道德教育的一项重要内容。
首先，职业道德教育必须教育职业劳动者热爱自己的职业，并忠诚于自己的职业，也就是忠于自己所属的职业团体，信守该团体的原则规范与理想目标。事实上，只有付出真诚，才有可能自觉地把自己与所从事的职业紧密联系起来，并全身心地融于其中。职业道德最基本也是最核心的规范是“爱岗敬业”，如果员工缺乏诚信，不是真心诚意地把所从事的职业当成自己生活中不可缺少的一部分,而是“这山望着那山高”或抱着“做一天和尚撞一天钟”的态度，是难以“爱岗”，也不会“敬业”的。
其次，诚信也是职业道德体系中的一条基本规范。在现代社会里，不同职业的职业道德体系是有区别的，但有两条规范应是相同的，除“爱岗敬业”外，另一条就是“诚实守信”。在职业生活中，作为职业劳动者，诚实守信既是待人处事的基本准则，也是创业成功的基本前提。任何人的职业活动都离不开社会、他人的支持与合作，也离不开必要的人际交往，在与他人的合作、交往过程中，诚实是道，行道多助，失道少助；不诚实之人虚伪狡诈、不守信用，因而不可能取信于人，最终必定孤立无援、寸步难行。此外，创业也需要付出诚实的劳动与艰苦的努力，任何事业都是脚踏实地地干出来的，而不是吹出来的，创业的成功就是诚实劳动的结晶。因此，诚实守信是每一个职业劳动者应遵循的基本道德准则。至于企业或企业的经营者，就更应该以诚取信于人。社会主义市场经济是诚信经济，企业或企业的经营者只有诚实劳动、合法经营才能在社会上立足，如果一个企业或企业的经营者缺乏诚信，搞欺诈或虚假经营，甚至搞假冒伪劣，它是难以在现代社会中长久生存的。因此，从这个角度讲，诚信也应是职业道德教育的一个重要内容。
基于上述原因，我们应将诚信纳入职校生职业道德教育的体系之中，并作为重点传授给学生。
二、诚信是职校学生应有的基本素质
诚信作为一种高尚的道德品性与道德境界，又是一种必备的道德行为规范与有效的道德修养途径与方法，应该成为职校生的修养、求知与立身处世的基本准则，它是职校生应有的基本素质。
1、诚信是职校生立身做人的内在需要
首先，诚信要求职校生正确认识自我、分析自我，全面客观地审视自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我贬低；既要看到自身的优势与长处，也要正视自己的缺点、不足与暂时的失败与挫折。在现实生活中，部分职校生过于自卑，把自己看得低人一等；部分学生在顺利时飘飘然，遇挫折时又一蹶不振，把自己看得一文不值。这些现象的产生除了学生的心理发展不甚成熟外，也是他们诚信修养欠缺的表现。
其次，诚信要求学生们在待人接物上以“仁、信、善”示人，遵守原则和信义，无私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具备了诚信，就能够做到心情坦荡，就能够唤起爱人之心，人与人之间就能够彼此信任，友好沟通。从这个角度讲，诚信构成了人类社会和谐有序的信任与安全机制。职校生要融入社会，立身做人，就必须努力加强自己的诚信修养。
2、诚信是职校生求知的基本要求
首先，诚信有利于端正求知的态度。诚信的基本要求是真实，诚信的培养能使人“尚真”、“求真”，而且在具体的行为中表现“真”。而求知就是为了了解、掌握客观世界的真实面貌，它其实就是一个“求真”的过程。一句话，诚信有利于端正学生求知的态度。
其次，诚信有利于培养良好的求知风气。诚信就是实事求是，就是脚踏实地，有真言、真心、真行，反对欺诈和虚伪；诚信的修养就是要克服浮伪习气，培养诚实、务实的品德。因此，诚信有利于培养良好的求知风气。在现实生活中，部分职校生在求知过程中缺乏毅力与吃苦的精神，只想找捷径，混日子，混文凭，或投机取巧，只求一知半解，或舞弊抄袭，弄虚作假等。这些不良学风与学生诚信修养的欠缺也有一定的关系。
3、诚信是职校生道德修养的基础和根本
有诚信方有德，无诚信则无德。诚信是一种道德修养的途径和方法，具备了诚信，就能够发掘学生内心的道德情感，使其真心向善；就能够使他们自觉地将其道德之知付诸于道德之行，从而做到言行一致、知行统一，全面提高自身的道德修养水平。因此，诚信是职校生道德修养的基础和根本。在现实生活中，部分学生存在的道德修养的自觉欠缺、公德心不足、道德之知与道德之行脱节现象，与其诚信修养的欠缺也是有一定关系的。
三、加强职校生诚信教育的有效途径
诚信是职校生应有的基本素质，但在现实生活中却依然存在着不少的道德失信现象，因此，加强职校生的诚信，并努力探索其有效的途径，具有重要的现实意义。
1、培养职校生诚信意识
一般来说，道德意识起源于人的道德情感，有赖于人的道德意志，落实在人的道德行为之中。因此，培养职校生诚信意识，关键是发掘其内心对诚信的情感，磨练其对诚信追求的意志，并将获得的诚信意识落实到日常行为中去。如为杜绝考试作弊现象，组织学生签订“考试承诺书”，增强诚信意识；针对不文明陋习，可举办“告别不文明行为，争做文明学生”的签名活动。
职校生诚信意识的培养有利于提高其诚信修养的自觉性，这种修养的自觉性主要体现在：将诚信当成一种内心的需要而不是外在的强加，并形成诚信修养的较为完善的心理机制，使诚信由外在的他律化为内在的自律；在诚信修养的过程中体现出高度的主体精神，充分发挥主体的能动性；有效地将知与行结合起来，做到知行统一。
2、慎重选择教育内容
对职校生进行诚信教育，其内容的选择要根据学生的生理、心理特点和认知规律，结合本地区和学校的工作实际，进行科学合理的安排,既不能过高也不能过低。因此，一方面要注意教育内容的针对性，不能搞“大一统”、简单的“一刀切”；另一方面要加强时效性与实效性，要选择那些符合时代要求的教育内容与教育范例去启发、引导学生，而不是“老调重弹”。同时，学校还要将诚信教育与弘扬和培育民族精神、社会公德、心理健康教育相结合，与遵纪守法、校规校纪的教育相结合，培养职校生的法律意识和规则意识，从而有效地提高学校的整体教育效果。
3、加强教师师德建设
教师的师德及其行为模式对学生的诚信修养具有最直接的影响。在现实中，要提高学生诚信修养水平，教师首先就应该成为诚信的坚守者、监督者与传播者，做到“言必行，行必果”，要求学生做到的，自己首先做到，为人师表，身体力行，有诺必践，以教师高尚的品行、人格的魅力、诚信的作风取信于学生、家长和社会，提高公信力，做诚信的表率。同时教师在教育教学过程中要增加情感投入。只有让职校生在情感上真正认同、接受教育的内容，他们才有可能在实践中去体现诚信，道德教育的成效也才能得到最终体现。因此，教师在具体的道德教育中要注意情感的投入，要做到教育者与受教育工作者者之间心灵的互动，而不是局限于空洞的“说教”，更不是板起面孔训人。
5、开展诚信教育活动。
诚信教育活动的重点在知行统一，关键在践行。学校要以学生为主体，以活动为载体，精心安排贴近学生生活实际的诚信教育活动。如可充分挖掘和利用传统美德中有关诚信内容的格言、故事、典故等，通过征文、表演、诵读、辩论、演讲、知识竞赛、主题班会等形式，调动学生自主学习的积极性，在寓教于乐的活动中，使学生感受、体会诚信是做人的根本；可邀请社会上有关诚信的典型人物、先进人物来校为师生举办报告会、座谈会，让其感受诚信对一个人成长的重要性；还可利用每年9月20日全国“公民道德宣传日”和每年9月全国“中小学弘扬和培育民族精神教育月”的活动为契机，将诚信教育作为重点之一，充分发挥橱窗、黑板报、广播电台、校园网等宣传媒体，有机地安排教育活动。
6、重视学科教学渗透。
学校要求教师在教学中要善于抓住时机，结合教学内容，充分发挥科学文化知识的道德教育功能，将诚信教育工作者有机渗透到教育教学活动之中，培养学生诚实守信的品质，如政治课、职业指导课和文科教学要结合教学内容，寓诚信人物、事件等于课堂教学之中，让学生感受文化熏陶，理科教学要在培养学生的求真务实精神和严谨的工作作风的基础上，融入诚信精神，这些对职校生的诚信修养的提升具有不可替代的作用。
7、注重形成教育合力。
诚信教育要取得实效，仅靠学校教育是远远不够的，还要将学校诚信教育与社会道德和家庭道德教育结合起来。社区和家庭是学生生活、学习的重要场所，对学生健康成长起着非常重要的作用，而造成部分学生有不诚实、不守信用的言行的根子主要在家庭和社区，因此，学校通过开家长会、教师家访、走向社区、邀请社会人士座谈等形式，主动与家庭、社区联系，扩大学校教育对社会和家庭的影响，尤其是要重视和加强对家庭教育的指导，帮助家长充分认识诚信对学生成长的重要性，积极配合学校共同抓好诚信教育，促进学生诚信素养的提高。
参考文献：
现在，随着高等院校的扩招，上大学似乎已不是一件特别困难的事情。在竞争日益激烈的今天，对于学校、教师、家长以及学生而言，愁的是如何才能上一所重点大学，或者如何进入一个前景光明的专业。于是，更多的孩子在高考时把眼光都投向了热门专业、重点大学。从普通中专、职业中专和成人高校优化组合而成的高职院校，也相应地调整了专业与课程设置，以适应社会的需求，但是，生源质量的下降，似乎还是成为不可避免的事实。不可否认，这些学生无论在文化基础、道德素养，还是行为习惯上都与普通高校有差距。因此，有部分教师把某些职业院校面临的办学困境归咎到这一点上。从而对高职学生的道德教育也丧失了信心，认为道德教育对这些学生是没有多大的用处的，“孺子是不可教也”。其实，我们认为，一味的埋怨、指责高职学生是不恰当的。俗话说，没有教不好的学生，只有不会教的先生，对于这些所谓差生更是如此。他们在小学、初高中阶段，也许因为各种的原因，成绩落后，遭受歧视丧失学习兴趣，滋生一些不良习气。到了职业学校，如何改变这些不良习气，重新树立自信心，找到自己的人生价值，成长为对社会有用的人，是职业院校的教师们重要的责任。因此，作为非智力因素的德育，即对意志、兴趣、性格、心态的培养，人生观、价值观的教育，在职业学校工作中的意义也就显得尤为重要和突出。为了避免道德教育在传统方式下变成教条化的说教，我们可以让德育回归生活世界，回归生活的德育理念对于职业院校的德育工作将具有现实而深远的意义。
二、生活德育——让德育回归生活世界
尽管长期以来人们对学校德育寄予厚望，但是我们在实际中却看到学校德育工作如今都面临着一个尴尬的现状――德育无能。不光是职业学校教师抱怨，几乎所有中小学教师都普遍感到，现在的学生难教(蛮办法不行，老办法不灵，新办法不明)，德育的实效性偏低。学校德育如何才有实效性，一直是大家关心的热点问题，对于职业学校而言，更是一个难点。
近几年来，在德育研究与实践领域，有许多学者呼吁德育应该回归生活世界，强调道德主体和道德体验，提出“生活德育”的观点。笔者认为这是“以人为本”在学校德育教育中的真实体现，真正地把人的完整生命纳入到德育的视野，同时提高了德育目标的可操作性和德育内容的实践性。道德教育生活化并不是要德育简单的等同于个人生活，更不是要降低德育的品质，而是要让德育为学生的健康成长服务，为学生的幸福生活服务，要联系学生的生活，引导学生的生活。使学生个体在德育情境中，积极自主地思考、发现、探索、理解和领悟，在自我生活世界与生活经验的拓展中去理解生活、发现世界、陶冶情操、锻炼人生智慧。这样，德育过程就成了个体生活世界和价值世界不断发现、增长、丰盈的过程，而不是对个体人生的灌输；学生成为具有独立人格、自主意识与选择愿望的主体，而不是被动服从的奴隶；教师成了学生社会化过程中的顾问，而不再是对学生进行简单规训的权威。
三、职业院校如何实现道德教育生活化
1.合理利用当地特有的地理资源和人文资源
职业学校的道德教育应该更加要与学生的校内外实践活动联系起来，更加注重道德情感的陶冶，在校园中营造良好的德育氛围，注重文化的浸润和熏陶，“以优秀的人文精神资源来拓展、敞开学生的人文视界，以中华民族优秀的文化传统和民族精神来培养学生，以优秀的文化资源来哺育学生”。学校可以定期开展讲座、志愿者、义工等活动，有效利用当地的人文资源，把道德观念和道德情感体验切实的联系起来，将道德理念化为道德行为。教师要在指导学生对各种道德价值观念分析、比较的基础上，让学生自主的选择或拒斥一定的道德价值，建构自己道德生活的意义，树立正确的人生观、价值观。
2.帮助学生了解自己即将从事的职业，树立正确的职业观
由于受到社会上有些人鄙薄职业技术教育的观念的影响，许多职校生觉得职业教育的教师不如普通学校的教师，职业学校的学生没有前途，造成了职校学生的挫败感，认为自己是失败者、被淘汰者，瞧不起自己未来从事的职业，对自己的专业学习也采取无所谓的态度。这不仅要求我们职业教育的教师本身具有宽广厚实的专业知识和技能以及高尚的道德情操，还要求教师在学生的道德教育上，应以身作则并且坚持结合学生思想实际，贴近社会、贴近生活、贴近时代、贴近学生心灵，让书本中的理论和学生的心灵相沟通，和学生的思想相碰撞，师生之间应进行心与心的交流，通过平等的对话、诚恳的点拨，使学生由茫然到释然，解决心头的困惑。
随着社会经济、科学技术的迅猛发展，职业学校的学生必将面临更多的技术挑战，更多的道德考验。如果说我国的德育观是一种“大德育观”，包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育，那么职业院校的德育内容还要突出职业道德教育和适应职业变化的教育。我们职业院校的德育工作者正在探索中不断的取得进步，德育向学生的生活世界回归，正是教育者在共识价值和社会主导价值的指引下，从职校生的生活和实际需要出发，根据他们的心理特点和道德发展水平，促进了学生个人品格的生成与建构，实现了道德主体理性、自由的发展，体现了教育者尊重学生个性和差异性的人文关怀。
参考文献：
[1]杜时忠.当前学校德育面临的十大矛盾[J].当代教育论坛，2004，(12).
[2]刘铁芳.面向生活，引导生活[J].教育科学研究，2004，(8).
[3]李国春.论高职院校德育氛围的营造[J].教育与职业，2006，5(14).
[4]苏茂芳.试论职业道德教育的途径与方法[J].教育与职业，2002，(6).
[5]李子震.职业学校德育课程改革探索与实践[J].中国职业技术教育，2005，(22).
高职院校的德育管理工作，其内容是高职院校中的管理人员依照所设定的德育目标，而采取计划、组织以及指导与管控的手段，对于德育中不同要素加以充分的利用，从而达到培养学生具备优良品德的一项综合管理行为。德育管理的主要内涵是：1.高职院校的德育管理工作是其管理工作中重要的组成内容，同时也是高职院校开展的一种教育活动。2.高职院校的德育管理属于较为特别的教育活动，其将所设定的德育目标作为教育活动的指导。3.高职院校开展德育管理工作的主要对象，不仅仅包含有德育管理的相关承受者，例如，学生、财务事件以及信息等，同时也包含有德育管理活动相关对象，例如，对人的组织以及管理人员所存在的关系等。
二、高职院校开展德育管理工作的措施
通过开展德育管理活动，可以让德育工作人员拥有更为良好的状态，可以进一步的协调好德育管理工作中组织和组织之间以及组织和工作人员之间所存在的关系，使高职院校的德育组织能够一直处于较好的机能状态之下，以进一步的改善德育管理的效果。
1.要充分调动德育工作人员的能动性
高职院校的德育管理工作，是依靠德育管理工作人员来完成的，同时德育工作人员也是改善德育效果的根本保障，所设定的德育目标也要由德育工作人员来达成。所以，在进行德育管理工作时，最为重要的是怎样充分的发挥德育工作人员能动性，让德育工作人员的积极性被充分的调动，推动德育工作的开展。要使高职院校的德育管理工作更为科学化，应当让德育工作人员及时、全面的了解开展德育管理工作的目标和具有较高可行性的实施方案，让德育工作人员可以认识到自身德育管理工作的具体任务以及应采取的方法，要确保德育工作人员学习以及工作的欲望得以激发。在德育管理的过程中，可以更加主动的去关心学生的情况，对学生进行循序渐进的指导，并在整个过程中保持拥有良好的工作心态。要对德育工作人员定期的审查，增强不同工作人员之间的交流与沟通，从而更好的提升德育管理工作的水平。
2.要充分的利用德育组织的作用
高职院校的德育组织指的是为了可以达到所设定的德育目标，而通过特定的形式组织在一起的人员集体。例如，高职院校中的学生会、社团等各种的组织形式。在德育管理工作中，德育组织是进行德育工作的重要手段。开展高职院校德育工作时，正因为借助了不同的德育组织所发挥的作用，才可以保证德育管理工作的顺利进行。在德育计划的执行阶段，德育组织是最为基础的保障。如果想提升德育管理工作的效果，要求要做好相关的德育组织工作，以充分的发挥出德育组织所具有的作用。在高职院校中，处于各个层次的德育组织间存在的紧密的联系，同时又是相互的制约。若要想更好的利用德育组织所具有的作用，第一，应当对高职院校中的不同德育组织所存在的关联性加以梳理，让不同的德育组织可以更加的一致，确保组织可以维持一种良好的状态。例如，要对校级德育组织和下级的德育组织所存在的一些差距进行改进，确保不同层次的德育组织保持较高的一致性，推行不同组织间的横向合作，以对高职学校的德育工作共同管理。另外，也应当对学校的德育管理工作和社会以及家庭之间的关系加以调适，让社会以及家庭对高职院校的德育工作给予更大的支持，让学校内部以及学校外部可以产生出更大的德育合力。第二，应当构建科学、适宜的德育组织，让不同的组织可以更加的明确自身职责，同时也更有利于德育组织对各种问题的处理，使德育组织成员的积极作用得以充分的发挥。
3.要建立优良的学校风气
学校风气是高职院校的所有人员在思想上、学习上以及工作上体现出的一种个人态度以及个人行为的总和，其涉及到领导的作风问题、教师教学的作风问题以及学生学习的风气问题等多方面的内容。学校的风气其实是无形的校规，学校有良好的校园风气，可以带给学生更大的感召力以及约束力，使学生可以受到潜移默化的改变，对于自身的行为、思想上的一些违背学校风气情况加以改进。所以，形成良好的学校风气，是达到高职院校德育目标的一种重要手段。学校风气不仅是高职院校开展德育管理工作的目的，同时又是学校开展德育管理工作的一种结果，是学校难得的一种精神力量。
4.要发挥出德育管理工作的综合效益
高职院校开展的德育管理工作属于系统性的一项管理工作。首先，应当确定德育管理的具体目标、相关对象以及涉及的内容，并形成具有较高可行性的德育管理方案。其次，由于高职院校的德育管理工作人员涉及范围较广，不仅包括学校的内部人员，也包括学校的外部人员，不同的人员之间通过紧密的合作与配合，才组成了完整的德育管理体系。在德育管理工作中，不同的人员具有的特定工作内容与职责，不过，不同的人员也要进行统一的管理。若使管理工作可以达到良好的效果，则可以使不同人员的自主性被激发出来，才更易使系统所拥有的整体功能得以高效发挥。
我们不仅要对德育管理所发挥的作用有所了解，同时还应当掌握德育管理工作中的具体内容以及相关要求，通过采用高效的德育管理手段，对德育管理有更加深入的认识，以提升高职院校德育管理工作的水平。
作者:陆明 单位:苏州高等职业技术学校
参考文献：
高职院校的德育工作是一项系统工程，需要家庭、学校及社会的共同努力。为全面激活多方主体参与德育工作，我们应该邀请相关组织与人员定期开展论坛、讲座等活动，让家长、企业家、管理者、教育者参与其中，共同推动高职院校德育工作的成效。注重实践教学。目前，许多高职院校已经初步意识到了实践教学的重要性，开始将思想政治理论教育扩展到学生的日常行为习惯中。但是，其实践教学往往还停留在表面，并没有将实践教学深入到德育内容的各个方面。所以，我们应该树立实践教学理念，以实践教学为引导，与企业、博物馆、社区等合作，按照合作共赢、双向受益的原则，引导学生走入社会、走入基层，在亲身体会与实践中提高自身思想道德与政治水平。
二、拓宽德育渠道
一是以规范的管理提升高职生社会实践的成效。社会实践是高职学生体验社会、探讨人生的重要方式。通过这种方式，高职生可以进一步巩固所学知识与技能，体现自身价值。为进一步提高高职生的社会实践意识与能力，我们应该建立健全高职生社会实践管理机制，在人才培养方案、经费保障中探讨高职生社会实践的可行性与必要性，并对社会实践过程与结果进行监控与评估，确保高职学生社会实践活动规范有效。二是引导高职生参与志愿活动。高职院校学生是社会主义事业的建设者与接班人，学生思想政治观念决定着国家与民族未来的发展。为帮助高职生在价值多元化的情况下形成正确的价值观，我们应该引导学生参与志愿活动，让其通过志愿活动形成见义勇为、助人为乐、尊老爱幼等优秀品质。一方面，各高职院校应该建立健全完善的青年志愿者服务体系，将志愿者活动指导中心、志愿者协会、班级志愿服务结合起来，完善志愿者招募、管理、培训与奖励各环节。另一方面，通过各种渠道筹集资金，确保志愿者活动持续、稳定，并充分利用好校内外资源，建立相对稳定的志愿服务基地，将志愿活动推向社会，从而扩大志愿者活动的影响力与效果。三是加强校园文化建设。作为高职学生德育的重要资源，校园文化建设不仅可以通过创设良好的校园环境对学生进行潜移默化的影响，也可以通过举办各种形式的文化科技活动激发学生的兴趣，从而发挥出校园文化建设的育人功能。
三、进行心理健康教育
关键词：微积分；经济；最大值与最小值
中图分类号：O172 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）24-0082-03
微积分在经济学中的应用非常广泛，最值的求法是解决经济问题中，成本，价格，利润，收入等经济量的最大与最小值的问题.为了解决上述问题，需要建立变量之间的各种经济函数，常用的经济函数有以下几种：
一、增长函数
1.简单增长函数
f（t）=A+dt 其中A、d为常数
它是时间t的线性函数.
2.复合增长函数
f（t）=A（1+r）t
函数成比例增长.
如银行年利率为r，若现值为A，则t年末本、利之和为f（t）.此时利率因以年计息，称离散复利.
3.指数型成长函数
f（t）=Aert
函数呈指数型增长.
如银行利率为r，现值为A，按连续复利计算，t年末本利和为f（t）.
二、需求函数
需求量Q与价格P之间的函数关系称为需求函数，记为Q=f（P），其中Q为需求量，P为价 格，它是单调减少函数.其反函数P=f-1（Q）也称为需求函数.
三、供给函数
设产品的供给量为Q，价格为P，一般地，供给量Q是价格P的函数Q=?渍（P）
四、成本函数
设C为总成本，C1为固定成本，C2为可变成本，C为平均成本，Q为产量，则有：
总成本函数 C=C（Q）=C1+C2（Q）
平均成本函数 C=C（Q）=■=■+■
五、收益函数
设R为总收益，Q为销售量，P为价格
则R=R（Q）=PQ称为总收益函数
R=■为平均收益函数
六、利润函数
设R为总收益，C为总成本，L为总利润.
则称L（Q）=R（Q）-C（Q）为总利润函数.
列出函数关系式后，就可以求驻点；然后判别函数在驻点处是否取得极值
利用极值可以解决复利与贴现问题：
复利与贴现问题主要是考虑时间因素对优化问题的作用，若题设为连续复利，年利率为r，则t年后的资金按现值计算应乘贴现因子e-rt，称为贴现问题；反之若现值t年后计算，
考虑资金利率因素，应乘复利因子ert，称为复利问题。
例1某酒厂有一批新酿的好酒，如果现在（假定t=0）就售出，总收入为R0（元）；如果用窖藏起来待来日按陈酒价格出售，t年末总收入为R=R0e-rt，假定银行年利率为r，并以连续复利计息.试求窖藏多少年售出可使总收入的现值最大，并求r=0.06时的t值.
解：根据连续复利公式，在年利率为r的情况下，现值为A（元），t年末的总收入为R（t）=Ate-rt，反之t年末总收入为R（t）的现值为A（t）=R（t）e-rt，将R（t）=R0e■代入，
即得到总收入的现值与窖藏时间t之间的关系式，
A（t）=R0e■ （t≥0）
在用微分法求其最大值.
■=R0e■（■-r）
令■=0 得t0=■
由■=R0e■（■-r■）-■
于是 ■t=t■=R0e■（-12.5r3）＜0
故t■=■是极大值点（即最大值点）.故窖藏t■=■（年）售出，总收入的现值最大.
当r=0.06时，t=■≈11（年）.
利用极值可以求成本最小，或收益最大，或利润最大等问题：
求成本最小，或收益最大，或利润最大等，关键是要构造目标函数，即构造成本函数、收益函数与利润函数。基本成本函数C（x）主要由固定成本和可变成本两个部分构成，固定成本也可记作C（0），一般不为零，总收益函数R（x）表示以价格P销售x单位产品获得的收益，记为xP。其中x与P之间存在函数关系，称为需求函数。因此R（x）=xP（x）或P・x（p）。收益函数一般可由需求弹性积分得到。而利润函数L（x）可表示为R（x）-C（x）。
例2已知某产品边际成本为4+■（万元/单位），固定成本为1万元，产品对价格的需求弹性为-■产品最大需求量为8，求使产品取最大利润时的产量和销售价。
解：由已知c'=4+■，c（0）=1，所以c（x）=■c'（x）dx+c（0）=4x+■+1
又有η0=■=-■（这时由于经济意义，可判定-■）＜0。分离变量
■=■，积分得lnx=lnp-8+lnc
因为x（0）=8，代入有c+1，故有x=8-p，R（x）=8x-x2
综上讨论，L（x）=8x-x2-（4x+■+1）=4x-■x2-1
令l'（x）=4-■x=0，得x=■又因L"（x）=-■＜0可以判定x=■
为最大值点，此时，p=8-x=6■即当产量为■个单位，售价为6■万元时，利润最大。
例3：某商品进价为a（元/件），根据以往的经验，当销售价为b（元/件）时，销售量为c件（c、b、c均为正常数，且b≥■a市场调查表明，销售价每下降10%，销售量可增加40%，现决定一次性降价.试问：当销售价定为多少时，可获得最大利润？并求出最大利润。
解：设P表示降价后的价格，x为增加的销售量，L（x）为总利润，那么
■=■ 则P=b-■x
故L（x）=（b-■x-a）（c+x） L'（x）=-■x+■b-a
令L'（x）=0得唯一驻点x0=■
由L"（xx）=-■＜0可知，x0为极大值点（也是最大值点），故定价为P=b-（■b-■）=■b+■（元）
时，得最大利润：
L（x0）=■（5b-4a）2
例4：设某工厂生产甲，乙两种产品，产量分别为x，y千件，利润函数为L（x，y）=6x-x2+16y-4y2-2（万元）
已知生产这两种产品时，每千件产品均需消耗某种原料2000kg，现有该原料12000kg，问这两种产品各生产多少千件时，总利润最大？最大利润为多少？
解：由题意 2000（x+y）=12000
即x+y=6
因此，问题就是在x+y=6的条件下求利润L（x，y）的最大值，为此设F（x，y，λ）=6x-x2+16y-4y2-2+λ（x+y-6）
由方程组F'■=6-2x+λ=0F'■=16-8y+λ=0F'■=x+y-6=0
解得唯一驻点（■，■，■）既是极大值点，也是最大值点。
因此，甲、乙两产品分别生产■和■千件时，总利润最大，最大利润为L（■，■）=■
（万元）。
例5：某养殖场饲养两种鱼，若甲种鱼放养x万尾，乙种鱼放养y万尾，收获时，两种鱼的收获量分别为（3-αx-βy）x和（4-βx-2αy），求使产鱼总量最大的放养数。（α＞β＞0）
解：设产鱼总量为z，则z=3x+4y-ax2-2ay2-2βxy由极值的必要条件得方程组
■=3-2αx-2βy=0■=4-4αy-2βx=0
得唯一解 x=■ y=■
由A=■=-2α，B=■=-2β，C=■=-4α
得到B2-AC=4β2-8α2=-4（2α2-β2）
由题设α＞β＞0故B2-AC=4β2-8α2=-4（2α2-β2），且A＜0，故z在（x，y）处有极大值，即有最大值。
x与y分别为甲，乙两种鱼的放养数。
例6：设某产品的需求函数与供给函数分别为Qd=14-2P，Qs=-4+2P，
若厂商以供需一致来控制产量，政府对产品征收的税率 ，
求：（1）t为何值时，总税收最大，最大值是多少？
（2）征税前后的均衡价格和均衡产量。
解：（1）税后供方销售单位产品得到收益是p-t，因此，供给函数应为Q=-4+2（p-t），
于是，供需平衡时有-4+2（p-t）=14-2p，得纳税后的均衡价p0=■（9+t）。
从而纳税后的均衡产量也即销量为Q0=4-2p0=5-t
从而总税收为T=tQ0=5t-t2
令■=5-2t=0，得t=■，且■=-2＜0
知，当税率为t=■时，总税收最大，最大税收为T=（5t-t2）■=6■
（2）征税前，由Qd=Qs，即14-2P=-4+2P
得均衡价格和产量为p=4■，Q=5，而征税后的均衡价格与产量为P0=5■，
Q0=2■。
利用极值可以解决广告问题：
广告费问题要注意两点：一是收益函数构造只取决于广告费的投入，一般情况下与销量价格无关；二是广告费不列入一般成本函数。
例7：设某产品销售单价为5万元，可变成本为每单位3.75万元。又设产品经广告宣传后能全部售出，且销量与广告费A有关系式x=200■，求使产品经营利润最大的广告投入。
解：依题意总收益函数为R=xP=5×200■=1000■
1.1学校对职业素养全面性认识不够职业素养包括五个方面的内容，职业道德、职业意识和职业态度是职业素养的基石，职业知识和职业技能是支撑职业人生的表象内容。本课题组通过对《企业高职人才职业素养需求调查》问卷分析发现，企业最看重的是前三项的职业素养，企业认为，一名员工的职业知识和职业技能可以通过学习、培训等方式轻易地获得。我国高职教育的培养目标是高素质技术技能人才，因此各高职院校对学生的职业知识和职业技能的培育都十分重视，把大部分的教育资源用于学生的专业知识和专业技能培养上，无论是校内实验实训，还是校外实习实训，实习教学比重都高达50%或者更多，忽视了隐性职业素养的培育。
1.2学生自身职业素养缺失高等职业院校将培养的学生输送到社会各个岗位，无论从事哪个行业的工作，良好的职业素养都是安身立命之本。但在现实中，高职院校学生的职业素养情况不容乐观。特别是职业院校的生源质量一年不如一年。职业院校录取在普通本科院校之后，录取分数线低，考上职业院校的学生要么高考失利，要么本来学习基础就差。一般以后者居多。有些学生由于学习基础差，没有养成良好的学习习惯，在校不思进取，经常迟到、旷课，每天的生活就是电脑、手机，自由散漫。90后的大学生很多都是独生子女，从小娇生惯养，以自我为中心，在进入大学后仍不改唯我独尊的习惯，凡事首先考虑个人利益最大化，不顾及他人和集体利益，合作意识较差。当他们毕业走上工作岗位之后，根本无法适应企业的工作节奏，不能遵守严格的工作纪律，不知道如何与人沟通，缺乏吃苦耐劳精神、爱岗敬业精神，更缺乏团队协作、积极进取和创新开拓精神。
1.3职业素养培育留于形式所有高职院校的人才培养方案中都有和本职业相关职业技能和职业素养的要求，但对于职业素养要求并没有课程或活动来做具体的支撑，更没有像职业技能那样有各种硬性的考核指标，多半停留在计划之中。有些学校用就业指导课代替职业素养培育，只是传授一些企业招聘应聘的技巧，并没有解决职业素养养成等内在问题；有些学校片面追求学生的就业率，为了迎合企业需求，不断地调整专业方向，加大专业设备投入，强化学生职业知识和职业技能的培训，但对本专业企业用人标准研究甚少，更谈不上在整个教学过程中加强学生职业道德、职业意识和职业态度的培养。特别是忽视了德育课、专业课和实践环节中对学生职业素养的培育。
2以职业素养培育为核心的高职生德育新模式
2.1充分发挥课堂教学在学生职业素养培养中的主渠道作用首先，充分发挥“两课”的主渠道作用。“两课”教学是高职德育的主渠道，是学生思想道德素质和职业素养培育的重要阵地。“两课”教学必须摒弃传统的单向灌输教学方法，遵循道德教育以情感体验法为主的学习规律，突出引导和启发，利用案例分析法、任务驱动法、情景模拟法等教学方法，充分发挥学生课堂的主动性和参与性，引导学生在“做中学，学中做”。教学内容要结合学生的思想特点和社会就业现状，突出职业道德、职业意识、职业态度、职业观和择业观培养，做到“要精要管用”。其次,发挥专业课教学的德育功能。专业课教学中也具有丰富的德育教育资源，加强专业课教师对学生进行职业素养培育的主动性和责任心，在课堂教学过程中渗透职业素养教育，使学生在掌握职业知识和职业技能的基础上，获得对社会和未来职业的价值体验、情感培养和人格熏陶，从而在潜移默化中提高学生的职业素养。最后，丰富课堂教学内容，可以聘请企业人士到学校的课堂上现身说法，从职场人的角度讲述企业需要的人才应具备的素养，把职业理念和企业精神传递给在校学生，使学生明确自己的努力方向，增强思想政治教育中道德教育的实效性。
2.2在企业实习中融入德育工作企业有着丰富的德育资源，比如优秀的企业导师不仅在专业技术上指导学生，更能通过言传身教将职业道德传递给学生，从而发挥榜样作用影响学生。因而，高职院校可以和企业加强合作，在企业实习中融入德育工作，使学生在企业实习期间不仅提高实践技能，而且提高思想道德素质和职业素养。思想政治理论课教师也可以在条件允许的情况下，和专业课教师一起参与学生的认知实习和顶岗实习，结合企业的要求和学生的实际状况，引导学生树立正确的职业价值观，提升职业素养。此外，思想政治理论课教师也可以在这个环节积累到丰富的教学案例，提高课堂教学内容的生动性和鲜活性。
2.3建设融合企业文化的校园文化企业文化是高职院校德育的有效载体。建设融合企业文化的校园文化，可以通过开展多种形式的活动，如在校园举办优秀合作企业推介会、劳动模范报告会、优秀校友报告会等，邀请社会精英或专业人士走进校园，宣传企业文化，用优秀的企业文化教育学生立志成才；也可以组织学生到企业进行见习参观；亲身感受企业文化；也可以通过校企联合开展多种形式的文化实践活动，丰富学校和企业文化。企业文化进校园，不仅加强了校园文化与企业文化的融合，而且增强了学生对企业文化的认识和了解，对提高学生的职业素养有着重要的意义。
2.4完善德育评价体系首先，德育评价形式多样化。改变单纯以学习成绩作为德育评价的考核标准，应以多样化的考核形式与考核方法评估学生。其次，德育评价主体多元化。除了思想政治理论课教师外，其他任课教师、班主任、企业实习指导老师、同学以及学生自己都可以成为德育评价的主体。最后，德育评价内容综合化。应从知识、能力、素质三个方面对学生进行综合评价，突出其实践性。
3结语
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