时间：2022-12-07 15:12:36
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇认贼作父，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
今天我和父母一起去集市，父亲为此穿上了双管齐下的大衣，母亲为此浓妆淡抹，我也不甘落后，换上独一无二的裤子。
来到了人头攒动的集市，我们被一股人潮冲得妻离子散。后来差点认贼作父的我，终于走出羊肠小道，与父母破镜重圆，抱头痛哭。后又包含盛情的互相安慰，我们又手忙脚乱地冲向集市讨价还价，挑肥拣瘦。终于买下一件物美价廉的物品，转向别处，个投其所好分道扬镳，鄙人漫不经心的挑选了一本书，无奈身无分文，只得与家人欢聚一堂，付下现金，转到回家。
集市中的欢乐让我没齿难忘……
河北省昌黎五中五年级：耿晨
今天我和父母一起去集市，父亲为此穿上了双管齐下的大衣，母亲为此浓妆淡抹，我也不甘落后，换上独一无二的裤子。
来到了人头攒动的集市，我们被一股人潮冲得妻离子散。后来差点认贼作父的我，终于走出羊肠小道，与父母破镜重圆，抱头痛哭。后又包含盛情的互相安慰，我们又手忙脚乱地冲向集市讨价还价，挑肥拣瘦。终于买下一件物美价廉的物品，转向别处，个投其所好分道扬镳，鄙人漫不经心的挑选了一本书，无奈身无分文，只得与家人欢聚一堂，付下现金，转到回家。
集市中的欢乐让我没齿难忘……
河北省昌黎五中五年级：耿晨
1、剧情介绍：南宋时期，惨遭灭门横祸的郭靖、杨康分别在江南七怪与全真教道士丘处机的教养下成人。18年后，郭靖奉师命南下。杨康却贪恋富贵，认贼作父。郭靖与黄蓉一见如故，彼此倾心，但因华筝之婚约在先，以及江南七怪的反对等多种因素，两人情感可谓一波三折。
2、五位师父被害于桃花岛，郭靖愤而离开黄蓉。这一对两情相悦的青年，经历了坎坷磨难，才修成正果。恶言恶行的杨康，也难逃惨死在嘉兴铁枪庙中的命运。郭靖随黄蓉故国万里行，遍识天下武林高人，武功日见提升，终于得以报杀父深仇，消师门积怨，夺《武穆遗书》，率大军西征，承亡母之教，上华山论剑，救襄阳国难。这位原本纯朴憨厚、木讷愚钝的射雕英雄，变成一个为国为民、悲天悯人的侠之大者。
（来源：文章屋网 ）
幽幽的光从这家破烂的小屋里射出，虽然这房子…不敢恭维，可里面的家具却简陋干净一尘不染。。
韫在里屋仔仔细细地擦着每一样东西。。等待着殇的归来…
然而，迎来的。。却是对自己恨之入骨的姐姐。。旖 。他笑着走向韫。那杯毒酒晃动着，韫不禁汗毛悚然。。她要杀了我吗？姐姐。。呵。。亏她还叫她一声姐姐，旖却要杀了自己…认贼作父？。。不。。踏实我的亲姐姐啊…。就这么结束了自己的生命。。毁在了自己姐姐身上…。殇。。对不起，我不能陪你到最后了。。原谅我。。
血的世界~~
30年后。。
殇，我后悔了，我后悔我杀了韫。在黑暗的角落里，我不得不承认，我后悔了。后悔我30年前所做的一切，包括我内心的一切。。你能原谅我么？
小说里明确提到的他有两个徒弟，一个是杨康，这是俗家弟子；一个是道士尹志平(为了不影响历史上尹志明的声誉，在最近的修订版中变成了“甄志丙”)，两人一个“贪图富贵”、“认贼作父”，另一个暗恋并了小龙女。一个忠良之后，一个掌教弟子，都不名誉地死去。甚至于被郭靖送学艺的徒孙杨过，也离观出走，反出了师门。丘处机老师的教育策略肯定有问题。
83版《射雕》里有个场面让我印象深刻，杨康背对着梅超风说：“如果你不会武功，根本就是一个要饭婆，但就是你这个要饭婆对我最好。”这句话并非欺骗梅师父，一定程度上这是杨康的心声――他对丘处机没有感情。
杨康的妈妈包惜弱有点强迫性神经症气质，她从来无法拒绝别人，王爷要娶她。她就跟了，前夫来找她，她也要跟着走。这种病人的苦恼就是，每天内心都在冲突，包惜弱非要呆在铁枪和犁的身边才能睡得着觉，才能克服自己失贞改嫁的罪感。
神经症不是精神病，神经症患者往往是很有性魅力的人，所以完颜洪烈会爱她，丘处机想过杀她，没下去手。但神经症患者如果不解决自己的问题，很难成为一个合格的母亲，杨康会打断兔子的腿送给母亲，包惜弱以治疗兔子为乐，她的心智像个孩子。
完颜洪烈给杨康的感情比较奇怪，他在物质上尽量满足这个孩子，但是带着一种不是亲生孩子的客气。当然，这位王爷相当忙，他没空尽到父亲的全部责任。
这其实是一个丘处机施加影响的好机会，让―个缺少爱的孩子对自己的老师感情深厚，这是容易搞定的事，但丘处机有自己的问题：他厌恶这孩子的母亲，不希望杨康像包惜弱那样，更不希望杨康像完颜洪烈那样，所以他带着敌意教杨康全真教的功夫。
丘道长对晚辈相当的不民主，他甚至逼着郭靖娶穆念慈，可以想见杨康的童年多么黯淡，他在师父面前充满挫败感，却在那些门客的吹捧和欺负卖艺女(穆念慈)上找回自尊。
爱首先要全部接纳，他的妈妈是谁他无法选择，师父可以选择带你的徒弟走，丘道长没有，他甚至都没有告诉杨康自己的身世，于是杨康无法挽回地变成了师父厌恶的人。
当丘道长认认真真地向江南七怪道歉认错，说自己失败了的时候，他心里轻松地开脱为杨康的“认贼作父、爱慕虚荣”(这评价仍然表达了丘处机对包惜弱的敌意)，而没有检讨自己的缺点：对孩子关心不够、脾气坏、让人觉得不可预期，他根本没有从心底接纳过杨康这个孩子，因为他那个神经质又失节的母亲。
【关键词】汉语佛教成语；佛教；佛家思想文化
汉语成语作为词汇中的特殊群体，作为民族文化的结晶、民族社会实践的体现，也必然受到了佛教的影响。汉语成语中的道德文化不仅仅有着儒家、道家的哲理，还有着丰富的佛家智慧：渊博的学识修养、高尚的道德情操、与人为善的为人处世、真诚的警策规劝以及正确的智慧人生等。本文将从以下几个方面谈谈成语中蕴藏的博大精深的佛家思想文化。
一、修养学识
古文明发源地之一的古印度产生的佛教蕴涵着丰富的人类文化成果，修养与学识是佛教里的一个重要内容。
1.修养。佛教中的修养并不是单纯的休息调养，而指修行或修持，佛教是一种有关“心性”的学说，需要修习者去认真的体悟，在休养中将境界提升，这在成语中有所体现。
醍醐灌顶：出自于唐代诗人顾况的《行路难》一诗：“岂知醍醐有灌顶，能使清凉头不热。”（“醍醐”是从牛乳中反复提炼多次而得到得上等奶酪，印度人视其为“世上间第一上味”；“灌顶”，原是古印度新王的登基仪式，后来密宗也常用此法。在佛教用语中，常用来比喻将佛法灌输给人，使人彻悟佛理，茅塞顿开；）是密宗的一种仪式，有使人清凉舒适之意。据《大日经疏・卷十五》记载，密宗也沿用灌顶仪式，在僧人升任规范师时，“以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故”。后来，佛教就用“醍醐灌顶”来比喻向人开示佛理，使其彻悟佛法。
与修养有关的成语还有：表里不一、百尺竿头、一尘不染、半路出家、七手八脚、安身立命、宝山空回、磨砖成镜、抛砖引玉。
2.学识。佛教中“学识”也指学习，主要强调的是对知识性的吸收和教义理论的学习，说到底就是为什么要这样做，应该做一个什么样人的问题，以此培养教徒的宗教理性信仰，建立正信，这在成语中也有所体现。盲人摸象：出自《大般涅经》三二：“其触牙者即言象形如芦福根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”比喻对事物只凭片面的了解和局部经验而未经过证实，就乱加猜测下全面的判断。佛家指外道及一切无明众生，不知法的实意而相互是非。反映在学识上，即是要求人在学习上不应该一叶障目不见泰山，应该孜孜以求，不能争执一端，而应对学问有全面的把握。与学识有关的还有：唯我独尊，辩才无碍等。
二、为人处世
佛家认为，生命中的一切，来是偶然的，走却是必然的，所以一个人必须随缘不变，不变随缘。所以佛教教导人们，多一分心力去注意别人，便少了一份心力反省自己，要好好管教的人是自己，而非他人。要用平常心来生活，用惭愧心来待人，用心处事，用菩提心契佛心。有这些词是体现佛教教义的为人处世的：对牛弹琴、认贼作父、心心相印、作茧自缚、为国雪耻、天花乱坠、皆大欢喜、一刀两断、一厢情愿等。
认贼作父：与“认贼为子”一词意思相同。出自《圆觉经》卷下：“认一切我为涅故，有证有悟名成就故。譬如有人，认贼为子，其家财宝终不成就。”佛法认为，人之所以生死轮回，受种种的苦，是因为人本性昏昧，以妄见为真觉，所以不辨是非、颠倒黑白、认假为实，这无异于认贼为子。因此，修佛的人如果颠倒妄想，认无明为真心，就像“认贼为子”，最终得不到任何财宝一样，终究难以修成正果。所以，要灭尽一切妄想之贼，方可不再受轮回之苦。
在佛家用语中，常用来比喻人本性昏昧，以妄见为真觉，所以不辨是非，颠倒黑白。所以在人们平时的为人处世中，交朋友，要记得近朱者赤，近墨者黑。一定要在为人处世中分清是非黑白，不可盲从，更不能犯认贼作父、认贼为子这样的错误。
三、警策规劝
佛教是教导人一心向善的宗教，警示世人要多积功德，诸恶莫作，众善奉行。出家修行是为了生脱死，而了生脱死的最方便的修行方式是提起正念，精进用功。体现在汉语成语中便是要求人积善成德、宠荣不惊，所以，汉语成语中也有了不少佛家对人的警策规劝。如：害人害己、祸国殃民、立地成佛、清规戒律、十恶五逆、自作自受、身败名裂、森罗万象、苦海无边等。
害人害己：在佛教中，是讲求因果循环的，种下什么样的因，便会有什么样的果。这个词出自于《寿康宝鉴》：“孀居苦节本是一点贞心，鬼神钦敬。今乃眉来眼去，致她此心一动，不负自持，从前苦节，一时尽丧，罪大恶极，莫此为甚。至于破残闺秀，无论丑声扬播，人所共弃，即或有人娶去，往往败露逐还。父母含羞，兄弟负耻，因而气愤殒命者有之；抑郁伤身者有之；人亦何憾于彼。而必为此害人害己之事哉。”该词在佛教用语中指，应以自己的修学，与法相契，才不会盲目修炼，并不会以错误的知见误导他人。还指，有害人之心的人最终都会害到自己，自食恶果。佛教中的规劝，伤人一分，自伤十分。因果关系是佛家的法则，更是自然社会的法则。
四、人生智慧
佛教是一个强调智慧的宗教，其最终目的是予人以精神解脱，宗教的特点是有信仰，注重智慧的修养。佛家的很多成语总是渗透着对人世间人、事、物的看法，蕴涵着丰富的人生智慧。
：语出《楞严经》：“、芊木随身。”现代人多理解为赤身露体；但在佛教用语中，最初《楞严经》是用此语来描述钓鱼人虽然带着鱼竿，但钓丝上却空无一物，后来演变为形容修禅的人应一心向佛，不为俗世所牵挂和操心。有一句诗说：人生若只如初见，如果人这一辈子，都能如初生孩童的内心般纯粹，不沾染上世俗的尘埃，也不失为一种透彻的人生智慧。给予智慧人生观点的成语还有：独具只眼、拈花惹笑、四大皆空、水中捞月、三生有幸、粉身碎骨、不二法门、冷暖自知、在劫难逃、因祸得福、空中楼阁等。
五、结语
佛教成语中蕴含的丰富的佛学智慧现在已经成为中国传统文化的重要组成部分。这些佛家智慧，不仅可以指导我们的日常言行，更是对提高修养大有裨益。汉语成语的佛家智慧从正反两个方面――提倡和弘扬与反对和规劝――对人们的思想意识、言谈举止等进行警示指导，要求我们树立正确的价值观和人生观。这些汉语成语蕴藏着丰富的智慧和人生哲理，如品德情操、学识智慧、社交礼仪和警策规劝等，这些宝贵的梵汉文化合璧的文化遗产对提高我们的人文素养，指导我们的行为准则，以及构建和谐社会等具有重要的指导意义。
【参考文献】
[1]蒋栋元.汉语佛教成语中的佛学智慧探析.中国矿业大W学报（社会科学版）[J].2006（3）
假如我是“果宝特攻”
有一个晚上，我在床上想：假如我是一名“果宝特攻”，想啊想啊，结果睡着了，睡觉时我梦见我终于成为一名“果宝特攻”。
我手拿着一把“圣道之剑”，带着一颗“正义之心”，召唤“果宝机果”。带上伙伴们来到“花果山第一层”，向“贼眉鼠眼”发起进攻，召唤出我的“香橙战宝”，用上我的“正义之心”，给“贼眉鼠眼的魔动王”个“致命一击”，再使出我的绝招“天外飞仙”，把“魔动王”打个永不复生。我来到“花果山第二层”，来挑战“认贼作父的海鲨王”，我的“香橙战宝”根本不是他的对手，没到三回合，我的“香橙战宝”就被打成碎片，就在这时我心想：难道正义永远不是邪恶的对手吗？这时奇迹发生了，我的“香橙战宝”合成原来的样子，而且还是“黄金的香橙战宝”，给“海鲨王”最后一击，“天外飞仙”把“海鲨王”砍成碎片。我来到第三层，挑战“乱臣贼子的重炮王”没几分钟我们就全军覆没，这时我们开始泄气，但是奇迹又发生了，我们的“果宝机果”居然合体成“果宝战神”使出绝招“元气斩”，把“重炮王”砍得粉身碎骨。第四层是“天下无贼”把守的，“天下无贼”是“四大恶贼”中最强、最坏、最毒、最贱的人，它的“暴裂王的魔能爆裂拳”一拳就把“果宝战神”打得粉身碎骨，我这时想：正义和邪恶之间难道要拼个你死我活吗？这时奇迹再次出现，“果宝战神”居然变成黄金版，给“天下无贼”最后一击，它的“爆裂王”被打得个粉身碎骨。
“叮铃铃，叮铃铃”，我的小闹钟响起来了，我被他从梦中惊醒，这时我心想：如果我的梦想能成为事实，就好了。
魏：曹操下江南--来得凶，败得惨
曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜
曹操遇蒋干--倒了大霉
曹操割须——以己律人
曹操诸葛亮——脾气不一样
司马夸诸葛——甘拜下风
徐庶进曹营--一言不发()
吴：东吴招亲--弄假成真
鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨
鲁肃服孔明——五体投地
蜀：关公面前耍大刀，不自量力
关云长卖豆腐--人硬货不硬
关公赴会--单刀直入
关公喝酒--不怕脸红
关公照镜子--自觉脸红
关云长刮骨疗毒--若无其事
关帝庙求子--踏错了门
张飞吃豆芽----小菜一碟
张飞使计谋--粗中有细
张飞贩私盐--谁敢检查
张飞卖秤锤--人强货硬
张飞扔鸡毛--有劲难使
张飞妈妈姓吴--无事（吴氏）生非
张飞绣花--粗中有细
张飞穿针--大眼瞪小眼
诸葛亮扇扇子---不分冬夏
诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测
诸葛亮用空城计--不得已
诸葛亮吊孝--装模作样
诸葛亮征孟获--收收放放
三个臭皮匠--顶个诸葛亮
诸葛亮做丞相——鞠躬尽瘁死而后已
诸葛亮用兵——神出鬼没
诸葛亮治蜀——顺应民心
孔明的计谋——神机妙算
诸葛亮当军师——名副其实
诸葛亮过长江——胸有成竹
孔明给周瑜看病——自有妙方
诸葛亮借东风——将计就计
诸葛亮放孟获——欲擒故纵
诸葛亮出祁山——以守为攻
孔明大摆空城计——化险为夷
诸葛亮斩马谡——执法如山
孔明斩魏延——借刀杀人
跟诸葛亮学本事——能掐会算
刘备摔阿斗-----刁买人心
刘备招亲----弄假成真
刘备借荆州--有借无还
其它：吕布杀敌董卓——大义灭亲
吕布拜董卓——认贼作父
刘备貂蝉唱歌--有声有色
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