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绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇大学生马克思论文，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
【关键词】基本原理概论；接受度；体会
“基本原理概论”课（以下简称“原理”课）从基本理论角度帮助大学生从整体上把握的科学内容和精神实质，帮助他们树立崇高的理想和信念，是使大学生终身受益的一门课程。然而，由于这门课程学理性强，学生理解很困难。特别是部分学生受实用主义影响，认为这门课程对自己将来就业和发展没有用，因此不够重视，甚至抵触，这必然形成他们学习的障碍。要消除这种障碍，关键在课程伊始要通过多种途径提高大学生对“原理”课的接受度。
一、认识学科意义明确学习目的
思想是行动的先导，学生只有明确学习目的，才能端正学习态度，增强学习的积极性。
“原理”课的学习有助于大学生优化知识结构，丰富人文底蕴。为建设创新型国家，全面提升我国的核心竞争力，培养具有创新能力的高素质人才是我国高等教育的当务之急。而创新能力的培养，需要人文素质教育与科学教育的有机融合，人文社会知识越深厚，越有助于提高运用科技知识的能力，激发出创新火花。思想政治理论课是提升大学生人文素质的主要渠道，而“原理”课又是思想政治理论课体系中最基础、学理性最强的科目，特别是哲学的学习对提高大学生的哲学素质至关重要。科学发展史表明，科学工作者总是要受哲学的支配，问题在于是受唯心主义和形而上学的支配，还是受唯物主义和辩证法的指导。一个没有哲学素养的科学工作者是不可能有所突破的。
世界观、人生观的确立，关乎人生发展的方向。世界观、人生观又决定了价值观。价值观对人的行为起着规范和导向作用。实践证明，仅有精深的专业知识并不能保证人的行为的价值取向的正确。在完善社会主义市场经济体制的过程中，什么样的人生观、价值观才是正确的，如何正确处理个人与社会、自我与他人、贡献与索取、个人理想与共同理想、经济效益与社会效益的关系，这是困扰大学生并引发其思考的现实问题。作为科学的世界观和方法论，对于大学生确立正确的世界观、人生观、价值观起着导向与激励的作用。
“原理”课的学习有助于大学生增强理论思维能力，形成科学的思维方式。理论思维主要是指辩证思维，是从整体上、全局上、本质上对问题进行分析综合、抽象概括的能力。人们在实际工作和生活中，无论工作方法的确定还是学习方法的选择，都离不开思维方法的理论指导和实际运用。知识经济时代，没有良好的思维也难以适应日新月异的变化，更无法开拓新的领域。学习哲学，就是使我们获取科学的观察分析和解决问题的辩证思维方法的系统训练。
二、了解学科的现状与发展激发求知欲
了解一门学科现状，展望学科发展的前景和趋势，有利于加深对学科的认识和理解，激发学生的求知欲，为学生的进一步探索提供方向。
学生对产生的历史必然性在以往的学习中了解比较多，已没有理论新鲜感。他们更关注的现状及未来发展趋势，社会主义的前途命运。上个世纪80年代末、90年代初的东欧剧变、苏联解体，使和社会主义受到了前所未有的重创。就在西方资产阶级学者和政客弹冠相庆，宣布彻底失败之时，马克思及其学说却比以往更加受到世人的关注和崇敬。世纪之交，在西方媒体举办的“千年思想家”评选中马克思名列榜首，世界范围内出现了“回归马克思”的热潮，研究马克思及其学说的学术流派风起云涌，纪念马克思活动异常高涨。同时西方最负盛名的思想家德里达、詹姆逊、哈贝马斯、吉登斯等纷纷为马克思辩护，认为马克思学说仍是批判当代资本主义最有力的思想武器，走向全球化的资本主义也未能超越马克思理论的分析框架。最近这场始自美国经由西方而波及全球的世界金融危机，再次引发有识之士反思资本主义制度，西方的思想家们对资本主义造成的破坏作用深感不安，同时苦于找不到良方来挽救这个社会，他们又开始向马克思寻求答案。通过介绍西方学者对理论的研究、认同和借鉴，让学生从另一个视角理解在当代的影响和价值，拓展了他们的理论视野，激发了理论学习的兴趣。
三、传授科学方法提高学习能力
黑格尔认为，科学的方法“是知识范围内一切真正科学知识的灵魂”，教师从方法上给学生以指导，提高其学习能力才能在未来不断获取知识、更新知识。
马克思个性理论具有深刻而丰富的内涵，呈现出鲜明的特征：现实性、主体性、实践性，对于当今社会实践具有深远的指导意义。高校思想政治教育以马克思个性理论为指导，即以现实为基础、以大学生为主体、以实践为导向，从而增强高校思想政治教育的实效性。
关键词
马克思；个性理论；高校；思想政治
教育大学生是社会主义事业的接班人，是国家的未来，是祖国的宝贵资源。因此，加强高校思想政治教育是一项重要的任务。马克思个性理论有着丰富的内涵，值得深入探讨和研究，这一理论对于高校思想政治教育发展具有积极的指导意义。
1马克思个性理论的内涵
从博士论文开始，马克思对于人的个性理论就开始了不懈地探索。之后的《1844年经济学哲学手稿》《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》《1857～1858年经济学手稿》《资本论》等等这些著作展现了马克思个性理论的形成、发展与成熟。马克思认为“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]56并且指出，“动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。”[1]81但是人类却与周围现实世界中的事物发生着联系。因此，人的个性不是抽象的、孤立的、想象中的人的个性，而是真实存在于现实中的每一个单独个体的个性。其次，马克思认为：“主体是人,客体是物。”[2]3说明人的个性在现实关系中居于主体地位，是能动的现实主体。另外，马克思在谈到人的个性时，还认为“只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。因此，社会是人同自然界本质的统一。”[3]122也就是人的个性要想真正的得以彰显与发展，一定要参与社会交往实践，要在社会交往实践中实现。
2马克思个性理论的基本特征
2.1现实性
马克思从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会这些社会形态中来探讨人的个性。他认为在这些社会形态中存在着人对人的依附关系、人对物的依附关系，束缚着人的个性发展。根据这些社会形态的不断发展变化，提出人的个性应该在社会形态不断变化发展中逐步摆脱各种依附关系，得到自由而全面的发展。因此，马克思哲学中人的个性理论具有强烈的现实性。他认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]56马克思把人的个性放置于现实中，是在现实社会形态不断变化发展中以及现实的社会关系中来探讨人的个性的多样性、复杂性和发展性。人的个性是从属于一定历史、社会形态发展范畴之内的。另外，马克思还从人的现实劳动实践出发，认为在现实实践中人的个性逐步摆脱人对人、人对物的依赖，在此基础上进行物质生产。
2.2主体性
马克思认为人的个性要在在现实实践交往中得以彰显，人是世界的主体，要树立人的个性的主体地位。但是，在资本主义社会中“工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来的反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。”[4]52“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”[4]51在这样的现实实践中，人的个性非但没有彰显，反而受到了束缚和限制。人的个性实践活动没有得到肯定和尊重，没有使个体得到发展，人的个性主体地位更无从谈起。马克思认为旧式分工制约了人的个性发展，所以“要消除关系对个人的独立化，个性对偶然性的屈从，个人的私人关系对共同的阶级关系的屈从等等，归根到底都要取决于旧式分工的消灭。”[5]20他认为通过消除旧式分工，在普遍交往的基础上进行实践活动，可以使每个人的个性都得到展现和发挥，从而确立其主体地位。
2.3实践性
马克思谈到“抽象的个别性是脱离定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中发亮。”[3]122他认为人的个性是在一定范围之内的，是在“定在”中的。并且他认为每个人的社会实践范畴就是其定在。“只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他说来才成为人。”[3]216其他的哲学家比如伊壁鸠鲁过分强调个性，他的“定在”表现为直线，束缚人的自由和发展，成了抽象的个性。马克思主张“定在的自由”，在现实社会实践中使主体超越客观世界，实现人的个性自由发展。因此，只有在普遍的交往过程中“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产(也同精神的生产)发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产(人们的创造)的能力。”[1]89也就是每个人只有通过现实的实践活动，个性才能得以彰显和发展。
3马克思个性理论视域下的高校思想政治教育
马克思个性理论蕴藏着丰富的内容，具有现实性、主体性、实践性特征。高校思想政治教育要以此为指导，增强高校思想政治教育的实效性。
3.1以现实为基础
马克思指出:“我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。”[1]73在马克思个性理论现实性特征的指导下，高校思想政治教育要以现实为基础。高校思想政治教育的对象是大学生，大学生是现实的人，是现实世界中有血有肉、有丰富思想的人，是处在现实复杂关系中的人。首先，在高校思想政治教育过程中应该关注大学生的现实环境。从大学生的现实环境出发，不仅是课堂环境，更要关注大学生的生活环境，了解大学生的关注点、期望、要求等等，思考高校思想政治教育的合理途径，提高高校思想政治教育的实效性。特别是近几年来新媒体迅猛发展，大学生密切接触新媒体后，使高校思想政治教育的现实环境变得更为复杂。高校思想政治教育要紧紧把握当今新媒体功能多样化、信息渗透性、技术变革快速性、开放性、互动性等特征。及时关注新媒体对大学生的影响，以及大学生在新媒体平台的活动状态、关注点、疑惑与问题等等。只有从现实出发，把握现实发展的动态，从现实环境而不是从抽象主观的角度来进行高校思想政治教育的研究，这样就更具有针对性，使思想政治教育不仅进课堂，还要进学生生活，增强高校思想政治教育的实效性。其次，以现实为基础，也就是高校思想政治教育要放置于整个高校教育体系现实环境中。不能把思想政治教育同其他教育孤立开来，应该与智、体、美整个教育体系联系起来、协同发展。这样的话，就可以避免出现把高校思想政治教育建设完全只寄托于高校思想政治理论课程，其他课程与高校思想政治教育毫无关系这样的问题。高校思想政治教育应该与整个教育体系联系起来，比如把高校思想政治理论课程与其他课程联系起来，使思想政治理论课程不再是孤立的课程，从而为学生个性发展、能力提高提供帮助。另外，高校思想政治教育还需要整个社会现实环境的支持，比如要建立社团、家庭、社区、政府多维度的一个社会现实环境支持系统。为高校思想政治教育营造良好的外部社会环境，促进高校思想政治教育的发展。
3.2以大学生为主体
马克思认为：“人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物。”[4]84在社会实践过程中人的个性应该具有主体性特点。因此，高校思想思想政治教育过程中，应该充分肯定大学生个性的主体地位。如果只是一味地强制性灌输，反而会产生逆反心理。马克思曾形象地指出：“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自己是独立的，而且只有当它依靠自己而存在的时候，它才是用自己的双脚站立的。靠别人恩典为生的人，把自己看成一个从属的存在物。”[4]91如果大学生缺乏独立的主体地位与意识，那么他们的个性是无法得到彰显与发展的，更加谈不上实践性与创新性。在高校思想政治教育过程中，要充分认识大学生个性的主体地位，尊重每个学生个性发展的特点。可以利用新媒体手段，比如QQ、微信、微博等，与大学生进行一对一的交流。通过线上线下多维空间的交流，了解大学生的真实生活及学习状况。特别是现在“90后”大学生思维活跃、见多识广，在思想政治教育中，要充分尊重他们的观点，选择他们乐于接受的方式，避免产生抵触心理。也要注意到每个学生的不同专业背景，要提供促进学生专业能力提高的思想政治教育实践活动。同时，也要正确认识每一位大学生的个性差异。根据每一个大学生个性的不同特点，制定不同的教育规划。通过更具个性针对性的思想政治教育方案设计，充分调动大学生的学习积极性与主动性，激发大学生的创造性，从而确立大学生个性发展的主体地位。
3.3以实践为导向
马克思认为：“抽象的个别性是脱离定在的自由，而不是在定在中的自由。它不能在定在之光中发亮。”[3]122人的个性的发展必须要在社会实践中才能体现。有些学生试卷考试可以得高分，但是现实实践却只能得低分。因此，高校思想政治教育要以实践为导向，加强实践环节的设计，通过现实社会实践积极发展大学生的各方面能力，提升大学生的素质，促进大学生个性发展。
3.3.1高校校内的实践活动
在高校校内，可以开展班级演讲比赛。对于大一新生来讲，可以以“从中学到大学，我的变化与感悟”为题，进行演讲比赛。通过演讲比赛的准备、讲述过程，使大学生发现中学与大学的不同之处，也可以使大学生深入思索到底怎样适应大学新生活。还可以在高校校园内进行“道德与法律”的知识竞赛。大学生通过自己搜集资料，了解道德的发展过程、中国传统道德的内容、社会主义社会道德原则、社会主义核心价值观、法律的起源与内涵、依法治国的意义等等。这样的效果比课堂上老师单一的讲授要好得多。对于大四的同学，可以设置模拟招聘会情境模式。让几位同学扮演招聘人员，另外几名扮演应聘人员。通过这样的的情境设置，使大学生有身临其境的感受，在这样的情境中体会到去应聘应具备哪些专业知识、哪些专业素质，如何在以后的学习中提升自己，也能为以后参加真正的招聘会做好充分准备。
3.3.2高校校外的实践活动
在高校校外，可以进行社会调查。根据大学生的关注点并且联系现实热点，展开社会调查，写出调查报告。比如可以开展“‘美丽中国’环境资源的开发与保护”的社会调查、“关于网络购物状况”的社会调查等等。大学生通过搜集资料、设置调查问卷、接触社会、接触不同的人群、总结观点、分析数据，最后结合自己观点写出调查报告。这样的过程也是大学生认识社会、接收信息、展开思索、形成结论的过程，有利于提高大学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。还可以参观考察实践教育基地。比如参观历史博物馆、红色革命根据地、科技展览馆，也可以参观企业工厂、农村基层等等。通过实地考察，使大学生对国家历史、中国革命奋斗历程、科技发展的新成果、农村的发展现状、市场经济体制下企业发展现状等等有感性的认识。通过高校校外的实践活动，锻炼学生实践能力，促进学生个性发展，增强高校思想政治教育的实效性。
4小结
高校思想政治教育关系到大学生的成长成才，关系到社会主义核心价值观在高校的践行，关系到中国梦的实现。马克思个性理论不仅具有理论价值，更具有实践价值。以马克思个性理论为指导，即以现实为基础、以大学生为主体、以实践为导向，来增强高校思想政治教育的实效性。
参考文献
[1]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[2]马克思恩格斯选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[3]马克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社,1979.
[4]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京:人民出版社,2000.
1.特里尔中学评语，分为：操行、才能和勤勉情况、知识和技能三个方面。（1）数学及格（不够用功），古代语、历史很好，德语（语法）特别好。（2）拉丁语、希腊语的翻译和解释能力、理解能力强。（3）作文显得思想丰富，和对事物有深刻的理解。（4）拉丁语口语达到了令人满意的流畅程度，法语口头叙述方面也比较熟练。（5）历史和地理具有相当令人满意的知识。
2.波恩大学肄业证书评语：勤勉、十分勤勉，用心、经常用心。没有参加被禁止的大学生团体的嫌疑。
3.柏林大学毕业证书评语为：报名听讲、报名听讲、听课、勤勉、极其勤勉。
4.博士论文推荐信评语：1941年4月13日，耶拿大学哲学系主任卡尔．弗里德里希．巴赫曼博士给几位教授写了推荐书：“该博士论文证明该候选人才智高超、见解透彻、见识渊博”，“波恩和柏林大学的学业证明（b件、c件）。证件中指出的违反纪律一节吾人可不必在意”。4月15日函授马克思哲学博士学位并发给证书。
二、类似于孟母三迁的转校：因为校风不好而转学，从波恩大学转入柏林大学
1.校风情况，至少有学生酗酒的情况。马克思在波恩大学参与酗酒，其中一个原因是特利尔的老乡比较多。另外，德国人爱喝啤酒是世界出了名的，酗酒应该只是转学的原因之一。同乡或熟人在一起，喝酒的次数和每一次的数量会多一些。得到父母的一定程度的默许甚至是支持，转到柏林大学后，父母还给他寄过酒，“但愿你已经收到了我们寄给你的酒。”
2.马克思受到不良影响的状况。（1）用钱多。应该说，马克思的父亲当律师的收入为他读大学提供了物质基础。马克思的父亲写给波恩大学的同意转学的信是通过马克思转交的，还附有另一短信给马克思，称“我们情愿很快忘记那些经济上的小损失”。值得说明的是，波恩大学时马克思在经济方面没有不良记录，波恩大学时，马克思给父亲寄了附有账单的信，父亲把账给还了，但告诫马克思，自己是一个多子女的父亲，而且收入正在减少。到了柏林大学后，父亲在他大学还未毕业时就去世，他“曾多次被控欠债”，写在他的大学毕业证书上。（2）酗酒吵嚷，携带违禁武器。在波恩大学给马克思的肄业证书别说明：“关于该生的操行，应该指出他曾因夜间酗酒吵嚷，扰乱秩序，受罚禁闭一天；他在道德和经济方面，未发现有什么不良行为。该生事后被人告发，据云曾在科伦携带违禁武器，此事尚在调查中。”（3）父母的抱怨：写信太少。
三、马克思所受的素质教育对我国教育体制和大学生成长的启示
1.可以在大学之间转学。“1835年10月13日左右马克思离开特利尔去波恩，他想在那里上波恩大学法律系。10月15日他被该大学录取了。”1836年7月1日，老马克思给波恩大学写了同意和要求儿子转学的证明，8月22日，波恩大学出具了肄业证书，可以看出，转学以及柏林大学毕业证书的获得中，老马克思的律师身份都发挥了作用。虽然马克思在柏林大学毕业时，他的父亲已去世，但毕业证书上还是提到了他是“已故律师马克思之子”。老马克思有广泛的社会关系，以至于马克思去了柏林后，家里还未收到马克思的信，就从朋友的来信里知道了马克思的消息，是表扬马克思的，老马克思很高兴地于1936年11月9日先给儿子写信。之前，10月20日，老马克思为马克思的弟弟海尔曼找工作时，在法兰克福给马克思写过一封信，可能马克思没有收到，也没有保存下来。转学对马克思的影响很大，使他离开了同乡很多、经常和同乡酗酒的波恩大学，来到了作为德国首都、皇家所在地、学术水平更高、学术氛围更浓的柏林。到了柏林大学，老马克思了解到的情况和对马克思在人际交往方面的暗示是“尤其使我高兴的是，你所交往的是一些有教养的人，而跟年轻人，至少是你不够了解的年轻人则不大来往了”。可以看出，马克思在波恩大学的时间不足一年，在转学方面老马克思起了重要作用，转学后马克思在人际交往和学术氛围方面有了很大变化。这里就有了我国古代的孟母三迁的意思。
2.适当的物质保障是必要的，但父母提供的金钱要适度。老马克思要求马克思“你的费用不应超过必要的费用，你得放弃你今后的一切妄想”；“我乐意把一切都办到，但我是一个多子女的父亲，而你又知道得很清楚，我并不富裕，所以除了你的健康和前途所必须的之外，我不想再多给了……除非我碰到特别好的运气，而这样的运气目前并没有。相反，我的收入正在减少。”多子女的情况，从信中看来，马克思有1个姐姐，4个妹妹，2个弟弟，即老马克思有8个子女。马克思的弟弟海尔曼进一家银行的时候，马克思为他“交付一千法郎”，马克思的姐姐索菲娅在附笔中告诉马克思，他们的父亲1837年“整个冬天他都没有事情做，而费用却比往常增加了三倍”。即使是在自由资本主义时期的德国，马克思父亲的律师身份在马克思的转学过程中也发挥了作用。但不能说，马克思一生的成就是他的父亲身份决定的，因为马克思的两个弟弟却和他不一样。虽然老马克思也承认，自己偏爱卡尔•马克思。
3.理财能力很重要。马克思在大学期间表现出不太会理财。老马克思说：“你自己曾用坚决的话表示，你将来要自给，并为此现在就开始克制自己。”虽然马克思在1864年有过一次炒股的经历，也小赚了一把，但他在大学期间却有账单，而且是让老马克思看不懂的账单，“波恩的胡闹刚结束，你的债务———说真的，数目可不小———刚清偿”。作了一次旅行，多次被控欠债，马克思比其他人都花钱多，“我们可敬的儿子不顾一切协议、不顾一切惯例一年花了七百塔勒，好像我们是阔佬，可是，就是最富有的人花的钱也不超过五百。”马克思的父亲表示了谅解和理解。老马克思对马克思寄予厚望，比较偏爱，甚至自认为能够给马克思提供好的条件，如列宁所说，马克思出生的“家庭是是富裕的，文明的”。老马克思开始时有些溺爱马克思，1836年的一封信中说“随信给你寄去一百塔勒，你如需要，还可再寄”。还附笔说明“：目前我不可能再多寄了。日内，你大概会从拉贝那里收到二十塔勒。”
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[4][12] 李辉.论“以理服人”和“以学养人”的辩证[J].中山大学学报（社会科学版），2011（6）：124，123.
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[8] .多研究些问题，少谈些“主义”[J].每周评论，1919（31）.
关键词： 高校思想政治理论课 实践观 实践性教学
实践观是哲学首要的、基本的理论观点，正确解读实践观点具有重要意义。高校思想政治教育是的思想政治教育，更应该坚持用实践的观点进行思想政治教育活动，从而提高思想政治教育的实效性。实践观是指导我们研究和开展实践教学的理论基础。
一、对实践观内涵的解读
实践观是哲学的本质特征和理论核心。关于实践思想产生于《1844年经济学哲学手稿》，发展于《神圣家族》，最终形成于《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》。马克思实践观的核心，是把实践作为理论体系的整体思维方式，“是理解人、人的社会生活、人与客观世界关系一般规律的基础，而不能片面地理解为人与客观世界的物质改造关系，或者是人类思维认识活动的基础”。［1］但由于马克思从未对“实践”进行概念性的界定，学界对马克思实践观就有不同类型的解读。有学者认为，实践观主要突出了两个维度，即生产劳动和社会革命；有的认为实践是指经济领域和其他一切领域中的实际活动，马克思的实践概念不仅是认识论和技术意义上的实践，还是本体论和伦理学意义上的实践；有的认为实践是人的生活，“是现实生活的‘代用语’，确立一种现实性思维，用现实的人或人的现实生活取代想象出来的人”；还有的强调“实践概念所表征的是人的生命活动的感性对象性和自觉对象化这种类属性”。
以实践的思维方式考察问题，人的实践活动应是主体与客体之间的能动的双向的对象化过程，“它既不应理解为单纯意义上的客观本体性，又不能臆断为完全的主体决定论，而应理解为主体与客体的辩证统一”。恩格斯在批评“自然主义的历史观”中指出：“自然科学和哲学一样，直到今天还全然忽视人的活动对人的思维的影响；它们在一方面只知道自然界；在另一方面又只知道思想。但是，人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”［2］可见，并不是把“人的实践看成是外在于认识的，而应是人类认识活动的前提和基础。实践原则应是唯物主义的内在要求，坚持客观性必然要坚持实践性，实践观点‘必然导致唯物主义’”。实践的观点既是认识论最基本的观点，又是辩证唯物论和历史唯物论的核心和基础。马克思在“关于费尔巴哈的提纲”中指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界。”可见，是为改变现实人类世界的实践活动而创立的。也正是在这个整体性意义上，哲学又被称为“实践唯物主义”。“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”。不仅强调以实践的观点来认识和改造世界，更重要的是以科学实践观认识和改造世界。
二、实践观是实践性教学的理论基础
（一）实践性教学是实现教学目标的有效方式
高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地。其根本目的在于引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，培养大学生运用基本观点和基本方法分析现实社会、提高解决实际问题的能力，为塑造高素质的人才、促进人的全面发展打好思想基础。实践性教学是培养大学生将理论内化为思想政治素养和科学思维方法，外化为分析和解决问题能力的重要途径，能增强学生的学习主动性，是提高教学实效性的有效方式。
（二）实践性教学是体现大学生主体性的重要平台
是在实践中产生并在实践中不断发展自己的理论，正如恩格斯所指出，不是教义，“而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。人的主体性也是通过实践活动这一重要平台得以体现的。人是实践的主体，实践是人有意识、有目的的行为过程。思想政治教育作为一种实践活动，既不是教育者对受教育者的改造，又不是受教育者被动、僵化的接受过程，而是以受教育者自身为活动对象，主体客体化与客体主体化的能动的现实的双向对象化过程。它既不能理解为单纯意义上的客观本体性，又不能臆断为完全的主体决定论，而应理解为实践系统内的主体与客体的辩证统一。促进学生发展，就要使学生成为活动主体，这样才可能在活动中发挥其主体，实现促进人的发展的最终目的。实践性教学正是通过凸显学生主体参与的教学过程，使学生运用所学理论和知识在实践中不断发现、分析和解决问题，以提升创新精神和实践能力。
（三）实践性教学是实现大学生全面发展的根本途径
实践观认为，人在实践过程中完成了自身发展，人的劳动实践使“生产者也改变着，炼出新的品质，通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言”。［3］可见，在实践过程中，人们不仅能获得知识、技能，更在这一过程中伴随世界观的形成或改造、社会生活基本素质的养成，最终实现个人能力、个性发展和个人价值的有机统一。当前随着全球化和科学技术的迅猛发展，人们的生活方式、价值取向、思维方式发生了巨变。这使得思想政治理论教育处于一个完全开放的社会环境中，学生更多的知识、经验的获得来自于社会。因此，思想政治理论课实践性教学就要置身于社会中，学生自身以内在体验的方式参与教学过程，不断获得理论知识、道德行为等方面的提升，不断习得和积累社会生活经验，逐步养成参与社会生活的基本素质。在思政教育根本目的得以实现的同时，也满足了包括社会生存、适应、发展在内的大学生全面发展的需要。
三、实践性教学的若干基本方法
（一）理论与实际相结合
这是思想政治理论课实践教学最基本的方法。一方面，根据理论有关内容确定实践教学方案，以实现对理论掌握与深化的教学目标。如根据中国化理论，就新农村建设、和谐社会建设等问题展开调查研究。并邀请国内知名学者，结合自身学习实践的经历，谈及对人生转折上的影响和作用，以充实思想政治理论课程实践教学环节，又以具体案例对学生言传身教。另一方面，用理论分析和解决实际问题，即运用的基本立场、观点和方法去分析和解决问题。学生在社会实践中直面现实、接触社会，会发现诸多复杂的现实问题，如公平缺失、利益失衡、道德失范、腐败滋生等问题。这些都需要引导学生运用的基本立场、观点和方法正确地看待与分析，使学生在调研中自觉运用理论中关于发展、辩证、实事求是等基本原理进行理性和客观分析。
（二）思想政治理论课与专业实践相结合。
思想政治理论课程实践教育与专业实践教育的结合，是一种渗透性、融合性的结合，需要教学管理部门协调并形成长效机制。通过与专业院系沟通掌握各专业实践教学计划，根据其内容和要求确定思想政治理论课的实践教学主题并同时部署，将思政教育融入到专业实践过程之中，实现两者有机结合。由学生在其专业实践范围内自主选题并制订调查方案和提纲，无论学生采用哪种形式调研，都要求围绕所设主题将调查结果进行综合分析与归纳总结，调研报告、心得体会、研究论文等形式均可。最后由教师评定成绩并按对应课程要求记入其总成绩。思想政治理论课与专业实践相结合的关键点在于找准学生需求，让其结合自己的专业，发挥自己的特长，利用所学科学文化知识去思考解决问题并奉献社会，提升自我。
（三）集中组织与分散活动相结合。
针对思想政治理论课实践教学的具体情况，即合班教学人数较多，课时有限，经费紧张，集中组织社会实践难度较大。因此，在安排社会实践过程中，应把集中组织与分散活动有机结合起来。一方面，根据当地实际情况与需要，在寒暑假期间由思想政治理论课部门、校团委、学院团总支等组织几个较大的实践团队，选择典型基地进行集中考察调研。另一方面，充分发挥学生的主动性和积极性，让学生自己组织实践小组，自己确定社会调查课题、联系实践基地并进行调研考察，或在假期返乡期间，利用对家乡情况熟悉的优势就某个感兴趣的问题展开调查研究。一般情况下，分散活动适用于一些简单的社会实践活动，这类实践活动难度不大，操作相对简单易实施，依靠个体的力量基本能够完成。而操作相对复杂难度稍大的实践活动则宜采取集中组织方式。这样既抓住了点又覆盖了面，既具有可操作性，又能充分发挥学生参与的主动性和积极性。
（四）校内资源与地方资源相结合。
一方面，应充分利用校内各种资源形成并完善校内实践教学系统。如组织读书活动、开辟网上论坛等形式，根据思想政治理论课特点，指导学生成立各种兴趣小组、研究会等社团，利用校园网设立各类专栏，让学生自主选择兴趣议题自由讨论，教师进行正确的引导和评价。另一方面，长期稳定的实践教学基地是思想政治理论课的又一重要平台。应组建并完善实践教学基地网络，尤其充分利用地方资源优势，即各个地域独特的自然资源和在长期的历史发展过程中形成的各种社会资源。“由于能使教育者与被教育者置身于其中、躬临其境而具有不可替代的‘地域氛围’和近距离的‘亲和力’及教育上的方便，正日益成为一种富有潜力和特色的优势教育资源”。学生亲临现场会获得非同寻常的感受，拓宽视野，增长见识，更深刻地了解国情、区情，为形成正确世界观、人生观和价值观积累“材料”来源。
参考文献：
［1］马克思恩格斯选集，（第1卷）.北京：人民出版社，1995.
［2］马克思恩格斯选集，（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.
这种自由的恣意挥洒，超乎想象。
“伦敦真的是个好地方，只要你有时间，只要你想，在伦敦你可以找到世界上任何东西！”黄湘雯讲起自己的伦敦生活，充满了别样深厚的情感。而在伦敦北部英国国立密德萨斯大学生活了六年的长沙留学生魏莱，则是选择了最后4个月花大价钱在泰晤士河畔租下推窗望河的寓宅这样的特殊方式，来铭刻自己六年来的留英生活。
领着“奋领奖学金”留英归来的湖南卫视总编室罗明在伦敦住了两年，找到的那些宝贝东西一定会令你印象深刻，淘自英国BBC节目中国版的《名声大震》和《舞动奇迹》，你不会说自己没有感觉吧。
他说，伦敦就像是欧洲、甚至是全球创意产业的一个集散地，很多来自荷兰、丹麦甚至其他任何一个国家的好节目、好创意，你都可以到这里找到“成品”。
湖南卫视对这块土地可以说是相当重视，除了高层的频频出访外，他们与威斯敏斯特大学合作，对台里40多名员工进行了三个月到半年的短期培训，与英国BBC电视台进行了互派员工的工作交流。
图书馆一个令人回味的好地方
说起英国的图书馆，你一定就会马上想起大不列颠联合王国国家图书馆，还有传说中卡尔・马克思先生留在地板上的那个“马克思的脚印”。当然还有好多好多掠自全球的保存完好的古文明……
事实上，英国的图书馆建设绝对是世界一流的，它的藏书数量，管理之先进，都让国内的很多图书馆难以企及。
现在回到湖南大学读国际金融博士的魏莱特别悔恨眷恋的就是学校的图书馆，他说自己“当初懵懵懂懂，没有充分地利用好图书馆，回来才知道密德萨斯大学的图书馆有多棒”！“如果你在国内的图书馆里那本心仪的书被人先借走了，你不知道什么时候能再次碰到它，也许下次去借的时候，它正好又被别的人借走了。”
但在英国的图书馆，你需要的书可以得到预定，当别人还回来的时候，马上你的电子邮箱中就会收到一份通知赶紧取书的邮件。
所以各位注意了，英国高校图书馆的好处，千万别到了回国以后再想起来，留英期间一定要用好、用足！
论文像一位严谨的英国绅士
在英国读大学最令学生们难忘的肯定是做论文，其严谨与苛刻程度，足令每位留学生印象深刻。曼彻斯特城市大学留学归来的谭滇湘，至今难忘那些大小论文对自己的深刻考验，“这里没有任何让人投机取巧的机会，每一句摘引的话来自何处，哪本书、哪一页，都要一一标明。”她说。
在英国学习，也许一周只上10个小时的课，但教授所列出的参考书目你最少要花20个小时以上来自学，才有可能把功课拿下来。
而且学校非常尊重作者的知识产权，学生论文中引用他人观点的篇幅，不能超过30%：每处引用部分都需要一个固定的格式在文章中标示出来；论文好歹的评判绝非由自己的导师来进行，除了一个校内的评判团外，他们必须有校外团队参与评分，评判标准十分客观。
为了防止自己的论文和别人重复，魏莱甚至把自己论文的每一个句子都剪贴到GOOGLE上去搜索，怕与别人发生重复。
打工也不能只顾挣钱哦！
英国是鼓励留学生打工的，每周工作20小时以内，受法律保护的底薪是每小时5.35英磅。但这些钱可能还是不够你的生活费，20小时以外的打工是需要交税的。也有学生会选择到中国人开的店里去打工，不要保险和福利的那种，获取每小时3-4英磅左右的低工资。
论文摘要： 生态道德是大学生道德体系的重要组成部分，高校思想政治理论课程教学既要结合科学发展观生态文明的基本要求，又要针对大学生生态道德素质的实际状况，构建当代大学生生态道德内容体系，引导大学生形成生态道德的认知，强化生态道德责任信念，确立生态道德评价体系，激发生态道德自觉意识，以养成良好的生态道德行为。
在我国构建社会主义和谐社会的历程中，培养具有生态道德素质的实践主体，无疑是高校思想政治理论课程教学吻合时代潮流的方向所在。因而，构建科学的生态道德内容体系，是思想政治理论课展开生态道德教育的理论先导。基于此，当代大学生生态道德的内容体系主要由以下五个方面构成。
一、历史观与自然观相统一的道德认知
在全面塑造大学生生态道德过程中，正确引导大学生对自然的道德认知，是其生态道德萌发的基础。在传统人类中心主义者眼里，自然观与社会历史观是相脱节的，自然界被看作非理性的存在物，对人而言仅仅具有工具价值，人与自然之间不存在任何道德关系。事实上在人与自然之间究竟有无道德关系的问题上，马克思给予了肯定的回答，“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界真正的复活，是人实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”[1]所以，思想政治理论课程把辩证自然观与唯物史观相统一，来展开生态道德对象的认知教育，有利于引导大学生对自然的权利、自然自身的内在价值以及人与自然之间的道德关系展开积极思索。通过对生态危机根源的道德拷问，使大学生明白人对于自然的道德认知实质上是对自身命运的关怀。如果我们继续把自然界排除在道德认知对象之外，那么不断扩大的道德鸿沟，不仅让人们品尝不到挖掘自然的，相反使人不得不吞下自然报复的苦果。所以生态道德教育要从自然道德的认知入手，拓展他们的道德关怀对象，以便塑造他们的道德责任感。
二、权利与义务相统一的道德责任
从道德层面来说，权利与义务的辩证统一构成了道德主体的道德责任。过去由于人们对人类理性的误读，自然界被当做人类展示理性光芒的实验对象，自然界的权利被漠视，人对于自然的义务亦被掩盖。在极度缺乏道德责任的境况下，人与自然关系被扭曲。明辨人的权利、自然的权利，指明人的生态道德义务，在权利与义务辩证统一中，揭示当代大学生的生态道德责任，这是思想政治理论课生态道德教育不能回避的问题。人类要谋得自身的存在与发展，的确有权利用自然资源来满足自身的需求。但权利的主体不是单一的，因为自然界是一个由包括人在内的各物种组成的有机整体，所有物质形式都有针对于整体而言的存在理由和价值。尊重自然界一切物质形式存在的权利，是整体有序发展的基本保障。尊重自然的权利，这就赋予了人类责无旁贷的义务，即保护多元化主体的既有权利，使每一个权利主体在充分的发展空间里，有机联系并促进客观世界的生成发展。既然人是道德权利与道德义务的统一体，那么在生态道德方面人应该承担的责任就体现在:一是我们有责任合理地开发利用自然，使世界适合人的发展。二是我们有责任维护生态平衡和改善生态环境，使世界符合客观规律。三是我们有责任选择科学的发展模式，使世界可持续发展。可以说，生态道德责任教育，不仅培育大学生实践活动中的责任意识，而且为他们进行道德评价提供依据。
三、反思与激励相统一的道德评价
生态道德中的道德评价包含两层含义，一是我们对自然做了什么?二是人应该如何与自然进行交往?大学生能否客观公正地对他人和自己的行为进行善恶道德价值评判，取决于对这两个方面的正确判断。围绕这一目标，思想政治理论课要从反思与激励相统一的原则出发，给予大学生正确的价值观。反思是人类理性中忧患意识的充分体现，生态道德就是在人们对生态危机的反思中提出来的。透过对“人类究竟做了什么的”反思，我们不难发现，生态危机的加剧过程，实际上是人类漠视自然价值的行为失范过程。所以，通过对大学生反思意识的培养，能够使他们敏锐地察觉生态环境的变化，冷静地面对生态危机的现实，自觉地摒弃破坏生态平衡的行为。而激励是人类勇于超越自我的精神驱动力，通过对符合人与自然的整体利益行为的道德弘扬，使大学生进一步明白“人类应该怎么做”。因此，思想政治理论课在反思与激励相统一的思辨中，构建当代大学生的生态道德评价体系，能够帮助大学生在深刻反思中解读人类与自然交往的价值活动，同时借助对合理行为的道德褒奖，激浊扬清，激发大学生弃恶扬善的道德观念。对自然的价值、人的行为价值取向的正确道德评判，既为大学生实践活动的提供了价值标准;又是大学生把生态道德意识内化为道德自觉的纽带。 四、客观约束与主观能动相统一的道德自觉
客观约束与主观能动相统一的生态道德自觉是指人们在生态道德规范和法律法规等约束下，形成服从外在准则的生态道德行为，继尔充分发挥主观能动性，转化为具有强烈生态道德信念的自觉行为。生态道德规范，特别是法律法规对于大学生生态道德行为具有强硬的控制力和约束力。它有利于调节社会生活中的生态矛盾和生态道德问题，也有利于形成良好、有序的生态道德环境。然而，这种外在约束力，毕竟是从普遍性的意义上来制约人的行为，它的作用的发挥离不开行为主体自觉意识这一内核。只有大学生主观上具有自我约束和自我监督的生态道德自觉，道德规范才能发挥它的作用。所以，思想政治理论课程在塑造大学生生态道德素质时，要注重发挥大学生的主观能动性，通过对主体意识觉醒的启迪，使外在的道德规范内化为主观愿望，这是大学生道德自觉的根本途径。正如马克思所说:“道德的基础是人类精神的自律”[2]，因而，生态道德教育要将客观约束与主观能动有机统一，通过对社会与个人关系的辩证剖析，让大学生领悟道德约束的普遍意义，在这个基础上形成生态道德与生态行为的自觉意识，从而使他们强烈的生态环境责任意识，能够转化为实践活动的动力，主动投身于生态环境的保护之中。
五、真、善、美相统一的道德行为
真、善、美相统一是指真理追求、道德关怀、审美情趣有机统一在人的实践活动中。培育大学生的科学精神、完善大学生的道德素养、提升大学生的审美境界，并藉此提高大学生的实践能力，这是思想政治理论课程教学的本质所在。在大学生生态道德行为培养上，只有把追求真理、升华美感融合到对自然的道德关怀行为中，才能把追求人与自然和谐相处的道德理念充分体现出来，使大学生朝生态文明的方向完善自身的生态道德行为。一方面，大学生改造自然的过程，是一个不断发现真理、发展真理的过程，也是一个澄清道德意识、凝聚道德信念的过程;缺乏科学真理指导的道德行为，是盲目的行为。只有既符合客观规律又符合道德需求的行为，才能真正促进人与自然的可持续发展。另一方面大学生的生态道德行为，其终极意义在于丰富人审美情趣;缺乏人的情感注入的道德行为，是苍白的行为。只有当人们在善待自然的过程中，品味到与自然相和谐的快乐，认识到审美价值是我们道德行为的重要目标，才能真正实现人与自然的融会贯通。其实，日益严重的生态危机折射出:在理性至上的鼓动中，人的真理标准不复存在;在价值迷失的盲动中，人的道德大厦轰然倒塌;在追逐物欲的喧嚣中，人的情感家园支离破碎。因此，思想政治理论课将真、善、美有机统一来理解人的道德行为，既倡导了求真务实的科学精神，又彰显了以人为本的人文关怀。
生态道德素质是衡量大学生人格是否完善的重要尺度，在高校思想政治理论课程教学中构建当代大学生生态道德内容体系，它既符合我国高等教育人才培养的战略目标，也是思想政治理论课贯彻落实科学发展观的必然要求。生态道德教育切入当前大学生的生态道德空位，着重从道德认知、道德责任、道德评价、道德自觉和道德行为五个方面给予正确引导，为大学生生态道德素质夯实了基础，它使大学生在生态文明的指引下，自觉摒弃人类中心主义的自然观、价值观，用科学发展的理念来探究人类的历史使命和客观世界的真正意义，从而养成维护人与自然和谐相处的自觉意识和行为。
【关键词】高校图书馆；大学生；诚信教育
一、大学生诚信教育的必要性
“诚信”是中国传统道德哲学的一个重要范畴，是中华民族的传统美德之一，我国从古代起就重视并讲求诚信。纵观我国五千年的文明史，上至约束皇帝的“君无戏言”，下至约束百姓的“言必行，行必果”，无不焕发着理性的关辉，诚信的观念和思想源远流长，自古以来受到人们的褒扬与传颂。直至今日，诚信作为一种具有普遍意义的伦理道德规范，仍是现代人立身处世的根本所在，讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，会遭到社会的唾弃和淘汰。当代大学生肩负全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的光荣责任和艰巨使命，其专业水平、思想道德素质状况，将直接影响我国社会主义现代化进程，甚至国家的前途和命运。早在2005年3月教育部下发的《高校学生行为准则》第五条就提出“诚实守信，严于律己”，把诚信教育列为了高校学生管理的重要内容。2012年党的十报告指出：倡导“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”24字社会主义核心价值观，其中“诚信”成为积极倡导的个人层面核心价值观的重要内容。但是近年来大学生的诚信状况不容乐观，小到照抄作业、旷课撒谎、网络使用,大到考试作弊、抄袭学位论文、涂改甚至伪造学位档案、求职简历造假、就业中任意毁约等诚信缺失事件时有发生。这表明，大学生的诚信观有待进一步培育。高校图书馆作为高校的三大支柱之一，是学校人才培养的重要组成部分，应以其独特的条件和优势，积极参与学校的德育教育工作，加强对大学生的诚信教育。
二、服务育人中加强诚信教育
服务育人，是高校图书馆馆员工作的一个重要方面。诚信教育是全体馆员的共同任务。首先，馆员要把培养大学生的诚信品质作为最基本的任务。对于进馆的大学生来说，馆员的一言一行都有很强的示范作用。孔子在《论语》中提到“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。强调为人师者应注意自己的言行举止和道德修养。要求学生做到诚实守信，馆员必须以身作则做好表率。这就要求广大馆员在工作中要做表率和楷模，努力改造主观世界，加强道德修养，提高诚信意识。任何时候都要以身立教言行一致，达到言教与身教的完美统一。要求学生做到的，馆员自己首先做到，要求学生不做的，自己坚决不做。自愿接受学生的监督，用良好的道德形象取信于学生，使学生在图书馆中自始至终受到诚信的熏陶，从而牢固竖立起诚信品格。其次，利用丰富的馆藏资源，培育大学生的诚信观。高校图书馆拥有丰富的馆藏资源，海量的书籍是大学生取之不尽，用之不竭的知识源泉。歌德说过“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”。优秀的书籍能陶冶学生的情操，净化学生的心灵，能影响学生世界观、人生观的形成。馆员应当利用丰富的馆藏资源，向大学生提出优质的服务，指导他们从阅读中获取广博的知识，充实自己的精神生活。图书馆中大量社科类、人物传记类的书籍涵括了诸多杰出人物的伟大心灵，容纳了诸多杰出人物有关诚信道德的事迹、言论，阅读这些书籍就是一种道德教育，是大学生道德提升的助力，也是对学生进行诚信教育最基本的依托。图书馆员要加强这方面优秀图书的推荐、宣传、辅导工作，通过开展“新书通报”“热门书推荐”以及图书馆网页等宣传活动，引导学生多读书，读好书，使学生在阅读中深刻领悟伟大人物高尚的精神境界，懂得什么是高尚的道德品质，从而提高自己的道德素质。在读书活动中还可以适当开展以诚信为题的讨论，结合具体事例对学生进行诚信教育，使学生进一步认识诚信的内涵，真正认识到诚信对个人、社会的重要性，从而树立诚信意识和观念，自觉地规范自己的行为。再次，充分利用学生到馆的时间，在馆员的引导下，开展各种有益活动，深入细致地有针对性地进行诚信教育，以诚信的实践规范大学生的行为。例如，组织勤工的大学生参加各种有益的实践活动，青年志愿者参加我馆整理旧书刊活动，在实践中培养学生的责任感和诚信意识。通过亲身的实践和体验，使学生在现实生活中接受诚信道德教育。
三、在管理工作中重视诚信教育
高校图书馆是大学生学习的主要场所，图书馆的管理工作在很大程度上影响着大学生的诚信教育，必须高度重视诚信教育。在高校图书馆，由于一些学生没有“按时按量还书”、“对诚实守信的认识不够高”等诚信意识淡薄，使图书馆成了学生在学习方面诚信缺失的受害者。大学生诚信人格的培养，仅靠诚信教育是不够的，必须辅以制度和机制的激励、保障和促进。图书馆要完善各项管理规章制度，为“诚信”教育做好制度铺垫，对已制定的各项规章制度应该坚决执行。如学生违纪应得到及时、公正的处理，不能因为人为因素，使其心存侥幸，从而轻视各项规章制度，对图书馆的诚信产生怀疑；又如在对勤工学生优秀先进的评定等问题上，应严格按相关规定办，以此培育图书馆诚信管理和诚信教育的良好氛围。同时，各项管理规章制度的制定和执行，要尊重大学生的主体人格，使他们能自觉地认可和接纳，在愉快、合作的氛围中自然地培养诚信情感，实施诚信行为。
四、加强馆舍文化建设，营造以诚信为荣的文化氛围
《晏子春秋•杂下之十》记载：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”马克思也强调：“人们的观念、观点和概括，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”这表明，良好的环境和氛围在大学生诚信价值观培育中起着十分重要的作用。高校图书馆，总是以其特有的符号，向大学生传达出某种思想规范和价值取向，对人的行为、思想产生潜移默化的影响。优美的馆舍建筑，精心规划设置的诚信教育专栏，悬挂的一幅幅名人字画，一句句名言警句牌等优美和谐的育人环境，形成了良好的诚信文化氛围，让大学生耳濡目染、潜移默化，受到教益。
五、结语
大学生是实现中华民族伟大复兴的主体力量，其思想道德水平直接关系到我国社会主义事业的发展和未来。因此，作为新时代的大学生，不仅要具备扎实的专业知识，更要有良好的思想道德素养，具有“明礼诚信”的道德操守与核心价值观，使自己真正成为“走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者”。
参考文献
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