时间：2022-02-07 09:26:22
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇移风易俗汇报材料，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
关键词:指导;积累;素材
中图分类号:G622.2 文献标识码:A 文章编号:1002-7661(2012)22-064-01
作文是一个将生活转化为文章的过程。作文教学的着力点在于帮助学生解决“写什么”和“怎样写”的问题。“写什么”即选择什么样的材料来写,而材料主要靠平时的积累。积累是表达的基础,没有积累就没有表达。苏联教育家马卡连柯认为:只有正确解决了材料问题,才谈得到写作技术的问题。我国教育家叶圣陶也曾经说过:“生活如源泉,文章犹如溪水,源泉丰富而不枯竭,溪水自然活泼地流个不歇。”这些作文教学思想告诉我们,作文教学的首要任务是开掘源泉,指导积累。
一、引导观察,发现素材
生活是七色阳光,丰富多彩。人是生活在社会之中的,可为什么有许多学生觉得习作没有材料可写呢?问题在于这些学生没有养成观察和思考的习惯,视而不见,听而不闻,好端端的材料从眼皮底下溜掉了。因此,教师要引导学生热爱生活,留心观察和分析生活中的人和事,去发现他们闪光的思想,发掘生活中美好的东西,做生活的有心人。观察是人体对外界事物和信息的接收,是一种通过感官所进行的调查。眼、耳、鼻、舌、身担负着人体的感觉职能。观察就得将它们的功能充分调动起来。
二、创设情景,提供素材
学生生活面窄,实际生活过于单调平凡,因而作文时往往搜肠刮肚也没什么内容可写。因而教师就有必要适时创设情景为学生提供写作素材。有一段时间,学生中出现爱爬树掏鸟窝捉鸟的现象,于是我特别留神,决定借此创设情景,让学生既受到爱护鸟类的教育,又有材料可写。一次,碰巧又有一位同学捉来两只燕子,我用鸟笼装着,让另一位同学提进教室。许多同学都围上去观看,他们议论纷纷,有的表示自己也想捉,有的进行谴责。等同学们议论得差不多了,我就走进教室。我说:“你们知道一只燕子一天吃多少条害虫吗?一只成年燕子一天可吃八百条害虫;小的燕子,吃的害虫合起来跟它的体重一样重。这两只燕子还小,离开了妈妈,它们就活不成了。少了这两只燕子,庄稼地里要多多少害虫啊!”听着听着,课堂上变得鸦雀无声,那些捉过鸟的同学更是面红耳赤,把头埋得低低的。这时,我让同学们把刚才发生的一切如实写下来,并写出自己的心理活动。结果,这篇作文同学们都写得真实具体,那些捉过鸟的同学写得更是感人。
三、留心生活,捕捉素材
应该说,小学生的生活是丰富的。班队活动,兴趣小组,广阔的
大千世界,多彩的学习生活,有许多事值得写。每开展一次活动,我总要求学生留意观察,注意活动前后那些有趣味、有意义的小插曲,把这些素材记在素材本上。记得一次春游,有一位同学带了个收音机,原来他天天听外语讲座,他怕这天误了课,所以在车上听起了外语。很多同学都注意到了这个有意义的事例。回来后,大家都把它记在素材本上。这样,在写一个勤奋学习的同学时,就不再出现那种草稿纸上打了一张又一张的套话了。
四、指导实践,丰富素材
农村有其独特的人文景物、民俗文化、风土人情,许多地方还有名胜古迹。特别是改革开放后,农村发生了日新月异的变化,这些都是指导写作的好材料。如村前那条刚铺上的水泥大道;村后那排刚落成的村办企业厂房;那片新开发的桔子林;那披着一身霞光在田间劳作的人们;那带领村民致富、移风易俗的村长、书记;那千年的古庙;那青山环绕、波光粼粼的水库……这些都是农村孩子随处可见可闻可得的作文素材。教学时,有计划地组织学生走出校门。开展一些有益的社会实践活动,如春游、野炊、爬山、观海,使学生的情与自然“景”互相交融,指导他们从从各个角度观察认识社会,了解生活。从实践中学写生活,不断积累写作素材。
五、指导阅读,积累素材
要使学生获得丰富的作文材料,还须引导学生博览群书,进行课外阅读。书籍是微缩的社会,凝固的生活。大量阅读是收集作文材料的有效途径。为此,我组织了“红读”兴趣小组。平常,同学们自由阅读,养成边阅读边作笔记的习惯,遇到好词好句和好的片段都分门别类摘抄在笔记本上或抄在卡片上。每周一次活动,让同学汇报自己的阅读所得,交流好词好片段,交流看法,交换书本。这样学生的知识面拓宽了,积累的材料多了,作文时就可随时采撷应用,顺手拈来。
摘要：汉乐四品是东汉宫廷的四类音乐，大予乐包括郊庙乐、上陵乐、殿食举乐和少量先秦雅乐；雅颂乐则是先秦所遗周颂雅乐；黄门鼓吹包括帝后的朝会、宴饮、丧葬殡仪，属于雅乐性质；短箫铙歌则属于黄门鼓吹的组成部分。汉乐四品实则三品。
关键词：大予乐 雅颂乐 黄门鼓吹 短箫铙歌
中图分类号：J60 文献标识码：A
汉乐四品是汉代（东汉）宫廷的四类不同性质的音乐，东汉明帝时，将乐定为“四品”。在《后汉书・明帝纪》、《东观汉记・孝明皇帝纪》、《宋书・乐志》、《隋书・音乐志》以及《通典・乐一》等文中均有记载。但是，从以上相关文献的记载来看，汉乐四品存在两种说法。这里姑且以两种说法中的代表《隋书・音乐志》和《后汉书・礼仪志》为切入点，探讨一下汉乐四品的问题。
《隋书・音乐志》认为，汉乐有四品：其一为《大予乐》，主要用于郊庙祭祀祖先的；其二为《雅颂乐》，主要在辟雍飨射时使用；其三为《黄门鼓吹乐》，天子用于大宴群臣。其四为《短箫铙歌》，作为军乐用于军中。而且《隋书》中也把其来龙作了说明，如“一曰《大予乐》……《易》所谓‘先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’者也。二曰《雅颂乐》……则《孝经》之所谓‘移风易俗，莫善于乐’者也。三曰《黄门鼓吹乐》……则《诗》所谓‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’者也。其四曰《短箫铙歌乐》，黄帝时，岐伯所造，以建武扬德、风敌励兵，则《周官》所谓‘王师大捷，责令凯歌’者也”。《隋书・乐志》所谓的汉乐四品，分别是“大予乐”、“周颂雅乐”、“黄门鼓吹”、“短箫铙歌”等四类音乐。
蔡邕《礼乐志》认为汉乐也有四品，主要是大予乐、周颂雅乐、黄门鼓吹。这与《隋书》所说前三类基本上一致。而且蔡邕对于汉乐四品的来龙解释除了与《隋书》重复的部分外，又加入了更为详尽的材料，如：“一曰大予乐……《周官》‘若乐六变，则天神皆降，可得而礼也’……食举乐，《王制》谓‘天子食举以乐’，《周官》‘王大食则令奏钟鼓’。二曰周颂雅乐……《礼记》曰‘揖让而治天下者，礼乐之谓也’……《礼记》曰‘夫乐施于金石，越于声音，用乎宗庙、社稷，事乎山川、鬼神’，此之谓也。三曰黄门鼓吹……其短箫铙歌，军乐也。其《传》曰‘黄帝、岐伯所作，以建威扬德，风敌劝士’也。盖《周官》所谓‘王师大献则令凯乐，军大献则令凯歌’也。”
分析蔡邕《礼乐志》与《隋书・音乐志》，不难发现其中的疑点，就是蔡邕所述的汉乐四品与《隋书・乐志》所述少了一品，《隋书・乐志》的四品《短箫铙歌》在蔡邕《礼乐志》中称为《黄门鼓吹》的一个组成部分。完整记载“汉乐四品”的除《隋书・乐志》外，还有《通典・乐一》、《通志・乐略》、《资治通鉴・汉明帝永平三年》胡三省注等，这些文献均认为汉乐四品，一为大予乐，二为雅颂乐，三为黄门鼓吹乐，四为短箫铙歌乐。
那么，关于汉乐四品中的短箫铙歌，哪一种记录更可信服呢？为了分清其中的原委，我们先将这四品逐一分析：
一 《大予乐》
东汉的第一品乐为《大予乐》，其名字始于《后汉书・明帝纪》：“永平三年，秋、八月戊辰，改大乐为《大予乐》。”从文献记载来看，《大予乐》是新皇登基所使用的音乐，同时也是应图谶而由汉廷下诏改名而产生的。这些音乐皆为祭祀先祖的郊庙雅乐，文中将这些郊庙之乐改为大予乐，将乐官称为大予乐官。而《后汉书・曹褒传》则较为详尽，其认为三皇五帝的礼乐都不互相因袭，而是各自体现了自己的功德特征。作为再次一统华夏的大汉，理应和三皇五帝一样，重新制礼作乐，以体现大汉的威仪和皇家的功德，而不是再因袭使用前朝的礼乐，只有这样才能成为百世的模范。文中还借用《河图括地象》及《尚书璇玑钤》等书典为其寻找依据。如：《河图括地象》曰：“有汉世礼乐文雅出。”《尚书璇玑钤》曰：“有帝汉出，德洽作乐，名予。”帝善之，下诏曰：“今且改太乐官曰大予乐，歌、诗、曲、操，以俟君子。”以上不难看出，《大予乐》就是东汉的郊庙之乐。
而郊庙之乐主要包括哪些内容呢？蔡邕《礼乐志》认为，汉乐四品：一曰大予乐，典郊庙、上陵、殿诸食举之乐。西汉时期的郊庙祭祀之乐主要包括：高祖唐山夫人《房中乐十七章》，以及武帝时《郊庙十九章》，这些乐皆为西汉所创制的新乐，原属乐府职掌，哀帝罢乐府后改由太乐领属；还有一部分为西汉诸位皇帝郊庙祭祀所常奏之乐，如《文始》《四时》《五行舞》《盛德》等，这些郊庙之乐除了少量先秦雅乐外，大多为汉代所创制的新乐。这些雅乐在哀帝罢乐府归太乐领属，进而上升为汉代的雅乐，东汉时成为《大予乐》的一部分。
蔡邕《礼乐志》所述《大予乐》的另一组成部分为上陵、殿诸食举之乐。这又是什么乐呢？《后汉书・礼仪志上》云：“西都旧有上陵。东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王大夫，外国朝者侍子、郡国计吏会陵……太官上食，太常乐奏《食举》，舞《文始》、《五行》之舞。乐阙，群臣受赐食毕，郡国上计吏以次前，当神轩占其郡国谷价，民所疾苦，欲神知其动静……八月饮酎，上陵，礼亦如之。”
据史载，东汉明帝时对礼制进行了一次大的改革，每年元旦要求公卿百官、外国使者、各郡计吏及皇亲国戚等，皆到光武帝的原陵进行祭拜，要面对“神位”汇报粮价、民间疾苦、风俗动向等；八月，各贵族还要把最好的酒（酎）奉贡给宗庙，其礼与上陵之礼类同。此种仪式由过去的殿堂改为先帝的陵寝举行，由此看出，东汉对郊庙祭祀的重视程度。
而“殿食举之乐”，则承袭于周。《周礼・大司乐》云：“王大食，三宥，皆令奏钟鼓。”《礼记・王制》云：“天子食，举以乐。”可知，天子食，需奏乐。
而以上这些仪式活动所用之乐是什么呢？古人认为，天子饮食起居必须顺于四时五味，而且需奏乐，这些音乐就是食举乐。食举乐的作用就是顺应天地，祈求神明，赐福人间。但是从文献来看，汉代的食举乐并非古雅乐，而是汉廷新创作的音乐。如《隋书・音乐志下》引马防奏言“今官雅乐独有黄钟，而食举乐但有太簇，皆不应月律，恐伤气类。臣防以为可须上天之明时，因岁首之嘉月，发太簇之律，奏雅颂之音，以迎和气。”
因此，这些食举之乐是“太簇之律，雅颂之音”，而非“今请官雅乐黄钟”，说明其并非当时的“宫中雅乐”，而是以新创为主的新乐。
二 《雅颂乐》
汉乐四品的第二品是《雅颂乐》。《隋书・音乐志》认为，《雅颂乐》为辟雍飨射之时所使用的，因为《孝经》认为“移风易俗，莫善于乐”，乐是最好的教化工具。而蔡邕《礼乐志》则认为：周颂雅乐，是辟雍、飨射、六宗、社稷的大典之乐，也引用《孝经》“移风易俗，莫善于乐”的字句，而且又索引《礼记》为其找依据，如“夫乐施于金石，越于声音，用乎宗庙、社稷，事乎山川、鬼神”。二者的不同是《隋书・音乐志》所涉及的名称缺少“周”字，而蔡邕《礼乐志》则有之，且后续文字加入了“六宗、社稷”的名称。
“辟雍”是讲习、教化之场所，“飨射”是春秋两祭之典，“六宗”是上下东南西北之神，“社稷”是方社和五谷之神。古人将雅乐用于人，颂乐用于神。“辟雍”和“飨射”是用雅乐而不用颂乐的，由此可知，《隋书・音乐志》所云二品《雅颂乐》就是蔡邕《礼乐志》所说的《周颂雅乐》。
而两汉的《周颂雅乐》主要是武帝时好古的河间王刘德所献的雅乐。这些先秦古乐当时武帝将其“立之太乐”，但“并不常御”，只在春秋飨射之时“作于学官”。在两汉这些都属于先秦雅乐，其包含的内容今已无从考证。
三 《黄门鼓吹乐》
东汉汉乐四品的第三品是《黄门鼓吹乐》。所谓的“黄门”就是天子的“禁门”。东汉之时，“黄门”隶属于“少府”，是侍奉帝后的官署之所。
蔡邕《礼乐志》云：“三曰黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣，《诗》所谓‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’者也。”文中将《诗经・小雅・伐木》（雅乐）的“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”，又曰“黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣”，由此推知《黄门鼓吹》是雅乐，其对象是“天子所以宴乐群臣”用的。如司马彪《礼仪志》刘昭注引蔡质所记“立宋皇后仪”中便有“黄门鼓吹三通”方面的记载：皇后在殿中即位，太尉手持玉玺和绶带，天子要临轩在旁，朝中百官也要陪侍在侧，然后由主持仪式的宗正念读册封皇后的策文。皇后行拜礼称臣妾后即可坐到所要加封皇后的座位上，此时太尉将玉玺和绶带授予皇后。然后，需要黄门鼓吹三遍，鸣钟鼓。皇后即位仪式方结束，便可大赦天下。
此外，皇帝作朝会时，也用“黄门鼓吹”行仪：“正月旦，天子幸德阳殿，临轩。公、卿、将、大夫、百官各陪位朝贺。悉坐就赐。作九宾散乐……钟磬并作，倡乐毕，作鱼龙曼延。小黄门吹三通，谒者引公卿群臣以次拜，微行出，罢。”
“黄门鼓吹”还可用于殡葬丧仪。《后汉书・礼仪志》刘昭注引丁孚《汉仪》记载：永平七年，光武阴太后驾崩，当时宫中下诏要求灵柩先置于殿中，群臣百官陪位，黄门鼓吹三通，鸣钟鼓，天子举哀。宫中男女侍官三百人皆身穿白衣，引棺挽歌，下殿就车，在黄门宦者带领下走出宫门。同时，“黄门鼓吹”还用于宫廷“大傩”之仪等。
从以上材料可看出，“黄门鼓吹”主要用于宴乐和礼仪两个方法面，具有雅乐的性质。
四 《短箫铙歌》
汉乐四品的最后一品是《短箫铙歌》。《隋书・音乐志》认为《短箫铙歌》是军中所使用的音乐。《隋书・音乐志》与《宋书・乐志》的记载完全相同，但二者的记载则与蔡邕《礼乐志》的记载完全不同。蔡邕《礼乐志》则认为，第三类的黄门鼓吹，是天子宴乐群臣所使用的音乐，且引用《诗经》中所谓“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”的字句为其找依据，并进一步认为短箫铙歌是军中之乐，并索引《传》为其找依据，如“黄帝、岐伯所作，以建威扬德，风敌劝士”也。盖《周官》所谓“王师大献则令凯乐，军大献则令凯歌”也。
蔡邕在《礼乐志》中所述的《短箫铙歌》，只是《黄门鼓吹》的一个组成部分，而不是另立的一类。《后汉书・祭遵传》也有类似记载：“建武八年，帝东归过 ，幸遵营，劳飨士卒，作黄门武乐，良夜乃罢。”李贤注云：“黄门，署名……武乐，执干戚以舞也。”王先谦《后汉书集解》引沈钦韩也说，“黄门即黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣；武乐，即短箫铙歌也”。
《后汉书・祭遵传》中所记载的是光武帝犒赏、宴请士卒之时，用的是“黄门武乐”，也就是沈钦韩所说的《短箫铙歌》。那么天子宴请群臣诸将应该是《黄门鼓吹》，现在刘秀所用是“黄门武乐”的“短箫铙歌”，因此可以证实“短箫铙歌”就是第三品《黄门鼓吹》的一个组成部分。由此说来，《隋书・音乐志》、《宋书・乐志》所述的汉乐四品的第四品为《短箫铙歌》的说法是不正确的。《短箫铙歌》只是《黄门鼓吹》的一个组成部分，是《黄门鼓吹》中的武乐，它的功用主要是用于“王师大捷、军大捷”，是一种“凯乐”和“凯歌”。
综上所述，汉乐四品实际上只有三品。蔡邕《礼乐志》和《隋书・音乐志》在前三部分几乎都是一样的，不同之处在于蔡邕的解释更为全面些。而所谓第四品《短箫铙歌》在《隋书》中另分为第四品，而蔡邕《礼乐志》中可能是《短箫铙歌》和《黄门鼓吹》皆有军乐属性的原因，将其归类于《黄门鼓吹》中，成为其一个组成部分。但从二者所处的时间来看，蔡邕之说最为接近汉代音乐的真实，因此蔡说应当较隋说更具有权威性，所以汉乐四品其实应当为汉乐三品较为合理。
参考文献：
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为构建和谐社区，加强物质文明、政治文明、精神文明建设，使广大居民实现自我教育、自我管理、自我服务，规范居民行为，增强法制观念，维护居民合法权益，使其真正做文明人、讲文明话、办文明事，弘扬文明新风，特制定本居民公约：
一、社会治安
第一条每个居民都要学法、知法、守法，自觉维护法律的权威和尊严，同一切违法犯罪行为、组织作斗争。
第二条居民之间应团结友爱、和睦相处，不打架斗殴，不酗酒滋事，严禁侮辱、诽谤他人，严禁造谣惑众、搬弄是非。
第三条自觉维护社会秩序和公共安全，不阻碍公务人员执行公务。
第四条严禁偷盗设施、哄抢国家、集体、个人财物，严禁赌码、赌博，严禁替罪犯隐藏赃物;爱护公共财产，不得损坏水电、交通、生产等公共设施。
第五条严禁非法生产、运输、存储和买卖爆炸物品，非法生产、销售烟火、爆炸物品和购置各种枪支，须经公安机关批准。拾到枪支弹药、爆炸危险物后，要及时上缴公安机关。
第六条严禁非法限制他人人身自由或者非法侵占他人住宅，不准隐匿毁弃、私拆他人邮件;不制作、出售、传播物品，尊重妇女，遵守社会公德。
第七条严格用水、用电管理，不经批准，不准私自安装水电设施，节约用水用电，严禁偷水偷电，一经发现，给予处罚。
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第九条对违犯上述社会治安条款者，按以下办法处理：一触犯法律法规的，报送司法机关处理。二情节较轻、且尚未触犯刑事或治安处罚条例的，由居委会批评、教育。
二、社风民俗
第十条提倡社会主义精神文明，移风易俗，反对搞封建迷信活动、组织及其它不文明行为，树立良好的社会风尚。
第十一条倡导婚事新办，反对铺张浪费，推行丧事从俭，实行殡葬改革，破除陈规旧俗;不请神弄鬼，不算卦相面，不看风水;不听、不看、不传迷信或书刊、音像。
第十二条建立正常的人际关系，不搞宗派和宗族活动;广泛开展学科学、用科学、靠科学发家致富的“比、学、赶、帮”活动。
第十三条积极参加社区组织的各种文化、体育活动，倡导全民健身运动;提倡见义勇为，伸张正义，遵守社会公德，尊老爱幼，加强自身修养，学习科技文化，跟上社会步伐，做新时代的榜样;积极申请加入党团组织。
第十四条服从城市建房规划，不扩占、不超高;搬迁、拆迁不提过分要求;拆旧翻新或新建必须经社区居委会、规划局、国土资源局批准，统一安排，不准擅自动工;自觉拆除一切违章建筑。
第十五条确保道路畅通，不准在道路上随意乱开口子，必要时申请社区居委会批准。
第十六条违犯上述规定的给予批评教育，情节较重的交司法机关处理。
三、相邻关系
第十七条居民之间要相互尊重、相互理解、相互帮助、和睦相处，建立良好的相邻关系。
第十八条在经营、生活、借贷、社会交往过程中，应遵循平等、自愿、互利的原则，小事不斤斤计较。
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第二十一条邻里发生纠纷，能自行调解的自行调解处理，不能自行处理的依靠组织解决，不能仗势欺人、强加他人。对不听劝阻制造纠纷的当事人，情节轻微的给予教育，造成人身或财产损失的必须承担医疗费用及法律责任，返还或修理、重做、更换被损害的财产，并按实际损失的一倍以上进行赔偿。
四、婚姻家庭
第二十二条社区居民要遵循婚姻自由、男女平等、一夫一妻、尊老爱幼的原则，建立团结和睦的家庭关系。
第二十三条婚姻大事由本人作主，反对他人包办干涉，不得借婚姻索取财物。
第二十四条自觉做到计划生育、晚婚晚育、少生优育;育龄夫妇要严格遵守《中华人民共和国人口与计划生育法》及有关政策。
第二十五条夫妻在家庭中的地位平等，反对男尊女卑，不准打骂妻子，夫妻双方共同承担家务劳动，共同管理家庭财产。
第二十六条父母、继父母承担未成年人或无生活能力子女的抚养教育，不准虐待病残儿、继子女和收养的子女，不准使中小学生中途辍学。
第二十七条子女应有赡养父母的义务，提供居住及生活环境，承担相应生活费及医疗费，使老人过上安逸的晚年生活。
五、环境卫生
第二十八条居民各家各户，应自觉缴纳卫生垃圾清运费，门前院内要保持清洁，消除暴露垃圾，清理卫生死角，清除废弃堆积物;禁止在公共场所乱吐乱扔，乱倒垃圾、污水和渣土。
第二十九条搞好公共卫生和居容整洁，确保街道畅通，道路两边不准长期堆放沙、砖、石等建筑材料。凡有上述情况者，应自觉纠正，不准挤街占道，乱搭乱建。
第一条按照德才兼备的原则，选派干部进行驻村帮扶工作，既是地税机关密切联系基层、帮助困难群众解决实际问题的亲民爱民实际举措，也是提高地税干部综合素质，拓展干部培养锻炼渠道，实现地税工作创新发展的有效途径。
第二条驻村干部要增强为民服务意识，把驻村工作与单位帮扶困难村工作结合起来，把当前工作与长远工作结合起来，把基础性工作与创新性工作结合起来，实实在在地为群众办好事、解难题，让群众看到变化、得到实惠。
第三条驻村干部要切实增强群众意识和责任意识，通过驻村帮扶，让广大群众了解和支持地税工作，共同推动帮扶和地税工作的发展。
第四条根据各级组织部门要求，结合当地实际，由帮扶责任单位或辖区地税机关选派干部驻村开展帮扶工作。
第五条选派要求
1．坚决拥护和贯彻执行党的基本路线、方针、政策；
2．有强烈的事业心和责任感，思想作风端正，组织协调能力较强；
3．德才兼备、有培养前途和发展潜力；
4．具有大学本科以上文化程度；
5．年龄在35周岁以下（年轻干部较少的单位年龄可适当放宽）；
6．身体健康。
第六条选派程序
各有关单位根据工作需要和干部培养规划，采取个人自荐与组织推荐相结合或竞争上岗的方式选拔，报派员单位党组研究确定人选。
第七条时间安排
每批驻村时间不得少于半年。
第八条工作内容
驻村人员要深入开展“一联五帮”活动，切实做好宣传党的路线方针政策、加强基层政权组织建设、深入调查了解社情民意、排查化解矛盾纠纷、帮助解决村集体和群众生产生活中的实际困难等工作。
（一）“一联”：就是要密切联系群众。通过驻村蹲点，做到下得去、呆得住，面对面、心连心，真正培养和建立起与基层群众的深厚感情。
（二）帮民生改善。把防病治病、提高人民健康水平列上日程，每年组织村内50周岁以上的群众进行健康查体；定期走访慰问结对户，解决好村民吃水、走路、就医、上学等问题。
（三）帮环境整治。把帮扶工作与农村环境整治结合起来，以“三清三化”（清理草堆、粪堆、垃圾堆，清理乱搭乱建，清理漫流污水；硬化街道路面，绿化村庄，亮化主要街道）为目标，着力改善村容村貌；充分调动群众参与新农村建设的积极性，充分利用“一事一议”政策，抓好村级办公场所以及健身广场、露天影院、公园等文化娱乐场所建设，缩小城乡差别，让百姓共享新农村建设成果。
（四）帮班子建设。积极参与村级各项事务，亲自参加村内的各种会议、重大活动；结合村“两委”换届，帮助村里建立健全各项规章制度，不断提高村级管理制度化、规范化水平；要加强对村“两委”干部的教育引导，实现村“两委”关系协调，战斗力和凝聚力明显增强。
（五）帮脱贫致富。要采取有效手段，帮助村“两委”班子解放思想，转变观念，学习先进经验，理清发展思路，立足自身资源优势，大力发展村级经济，扶持特色产业项目，实现农民增产增收；要充分发挥帮扶单位人才、信息、资源等方面优势，用好用足各项惠农强农政策，为群众致富提供指导和帮助。
（六）帮和谐稳定。积极做好村内不稳定因素的排查化解工作，把矛盾解决在基层，消灭在萌芽状态；积极做好新形势下的群众工作，采取正面宣传、说服教育、典型引导等多种方式，消除隔阂，增进团结，维护村庄和谐稳定；大力宣传党的方针政策、法律法规、健康知识、农业科技知识等，不断提高村民素质；积极组织群众开展喜闻乐见、丰富多彩的文体活动，倡导村民移风易俗，文明生活。
第九条工作要求
（一）服从地方党委、政府的领导。克服临时思想，扎根农村，密切联系群众，虚心向农村群众学习，努力在实践中磨炼意志、修养品行、增长才干，树立良好形象。
（二）认真履行工作职责。切实做好“一联五帮”；落实好派出单位各项帮扶措施；密切配合村“两委”工作；加强与其他帮扶单位和驻村同志的交流，及时发现、学习好经验、好做法，创造性地开展工作。
（三）强化群众观点。要视人民群众为衣食父母，把群众当“自家人”，把群众事当“自家事”，尽己所能为群众多办实事好事；要把群众利益放在首位，想群众之所想、急群众之所急、干群众之所需，做到一切想着群众，一切依靠群众，一切为了群众，一切以群众满意为最高标准。
（四）转变工作作风。驻村干部每周驻村时间不得少于五天。驻村期间，做到“三进三同”，通过进农村、进农户、进田间，与群众同吃、同住、同劳动，做到同群众距离上接近、情感上贴近，真正与群众打成一片，密切党群干群关系。
（五）了解社情民意。要深入开展大走访活动，摸清农村现状、了解群众疾苦，做到一家不少、一户不漏，对每户家庭的基本情况，包括人口构成、收入来源、健康状况、所需所忧所盼等，都要了如指掌，熟记于心，并记好《民情日记》。
（六）提升自身能力。要铺下身子、放下架子，甘当“小学生”，把群众当先生、当老师，虚心向群众学习，向实践学习，学做“农村人”，学说“农村话”，学办“农村事”，在帮扶中提高解决实际问题特别是复杂问题的能力，提高做群众工作的本领。
（七）做好总结、调研。每月根据组织部门要求报送工作情况和驻村的动态发展情况；每月上旬回派员单位汇报上月工作；每月报送信息不少于2篇，半年和年终写出书面总结；每季度向镇党委、政府汇报工作；按要求向“驻村”网站报送相关情况；深入调研并适时写出调研报告；及时反映帮扶村有关情况，提出相关意见建议，切实增强帮扶村工作的针对性和实效性。
（八）加强考核督导。驻村工作列入目标管理考核，派员单位要每月调度一次，主要领导每年入村不少于4次。报送给各级组织部门的工作情况、对外宣传的稿件、图片、对组织部网站的投稿等必须先报派员单位，经审定后，由派员单位对外统一发送。
第十条工作纪律
（一）驻村干部要在村内自行解决住宿和吃饭问题，自带行李、灶具，自行解决交通、通讯等问题，不给镇村、群众添麻烦。
（二）严格遵守“十不准”纪律：不准索要、收受镇村的土特产等礼品；不准向镇村提任何不合理的要求；不准接受镇村的宴请；不准在镇村报销应由个人或帮扶单位负担的各种费用；不准收受镇村发放的各种补贴；不准插手和干预帮扶村工程发包、土地承包等工作；不准截留、挪用帮扶资金和物资；不准做任何违背群众意愿、侵害群众利益的事情；不准在规定时间内到帮扶村以外的地方住宿就餐；不准参与有损机关工作人员形象的各种活动。
第十一条人员管理
（一）驻村人员的日常管理，由派员单位、村委共同负责，以派员单位为主。
（二）驻村帮扶期间，只转接党的关系，原职级、职务不变，原则上不再承担派员单位的工作。
（三）在驻村帮扶期间，工资及有关福利待遇、职级晋升、评定职称等由派员单位负责。
（四）派员单位要把干部驻村蹲点和帮扶困难村工作紧密结合起来，当好驻村干部的坚强后盾，关心驻村人员及其家属，安排好驻村人员的生活，帮助解决租房、吃饭、交通、通讯等生活问题；按规定给予适当补助。
（五）派员单位要主动与村委和驻村人员保持联系，适时对驻村人员进行考察，了解和掌握驻村人员的工作、生活情况。驻村帮扶工作结束前，要对驻村人员进行全面考察,形成考察材料。
2020年，XX区按照“全面统筹、全员参与、全面推进、全民共享、全域宣传”工作思路，以深化全国文明城市建设为总揽，突出核心价值观引领，深入推进文明村镇、文明单位、文明家庭、文明校园创建工作，全力打造新时代文明实践中心、乡村学校少年宫，带动社会风气向好向上健康发展，阶段性工作成效明显。
一、常态长效，持续推进文明城市建设
（一）网格包保不懈怠。继续按照《XX区2020年深化全国文明城市建设网格化管理工作方案》，组织干部职工每周五到包保社区网格开展环境卫生、市容市貌和公共秩序整治，进行文明创建宣传、不文明行为劝导，参与帮助包保社区网格解决突出问题和实际困难。
（二）点位达标不反弹。继续对照《全国文明城市测评实地考察点位标准（2020年版）》，对全区所有测评点位进行常态化包保，定期对包保点位进行动态巡查，及时发现问题，立即着手整改，建立点位包保常态长效机制，保证所有点位都有人问有人管，确保点位随时处于达标状态。
（三）志愿服务不打烊。由主城区各街道办事处继续组织干部职工及社区工作人员、党员及社会志愿者到城区主要干道、主要交通路口，配合各路段路口执勤交警，针对市民乱扔垃圾、随地吐痰、横穿马路翻越栏杆，非机动车不按规定行驶、逆行、乱穿马路、随意乱停等不文明行为开展文明劝导志愿服务活动。
（四）宣传发动不停歇。区深文办督查组定期向区融媒体中心提供线索，继续在“文明同行·曝光台”对不文明行为进行曝光，以文字+短视频或图片的方式进行曝光；区属各媒体平台持续对社会主义核心价值观、“讲文明 树新风”“文明健康 有你有我”、保护未成年人权益等类别进行宣传，保证宣传力度不减，深文热度不降，不断提高广大市民对深化全国文明城市建设的知晓率。
同时，将开展“文明在行动·满意在贵州”活动作为持续深化全国文明城市建设的重要抓手和有效载体，积极探索“四全五化六心”工作法，坚持构建全员参与体系、全域文明矩阵、全民创建网络、全时宣传格局，打造优良秩序；创新网格化、标准化、精细化、法制化、智慧化管理，打造优美环境；优化交通环境，打造宜居环境，守护舌尖安全，挖掘XX元素，净化市场秩序，注重旅客体验，让游客“行之顺心、住之安心、食之放心、娱之开心、购之称心、游之舒心”。认真总结，及时梳理，2020年“文明在行动·满意在贵州”资料汇编及工作亮点材料汇编已完成编制并如期报送。
二、稳扎稳打，深入推进文明村镇创建
围绕实施乡村振兴战略总要求，扎实开展“推进移风易俗·树立文明乡风”系列活动，规范“文明村镇”创建，结合我区实际，印发《XX区“四在农家·文明村镇”创建活动三年行动方案》《XX区2020年“四在农家·文明村镇”创建工作实施方案》，按照“8+N”创建标准开展文明村镇创建活动，以教育引导、实践养成、制度保障、环境卫生整治为着力点，将文明村镇创建与新时代文明实践工作有机融合，丰富文明村镇创建内涵。截止2020年10月，共创建省级文明镇3个（其中板桥镇已申报全国文明乡镇），创建市级文明镇3个，区级文明镇2个，文明镇创建占比100%，创建省级文明村2个，市级文明村11个，区级文明村44个，文明村创建占比达88%，预计2020年底，文明村镇创建比例达100%。
三、久久为功，广泛开展文明单位创建
根据市文明办统一安排部署，结合我区实际，印发《XX区2020年文明单位创建工作方案》，对照省、市文明单位测评体系，明确区级文明单位体系内容和标准，积极发动辖区内区级文明单位复查及各行各业单位申报，将辖区内5个易地扶贫搬迁安置点纳入区级文明单位创建。通过上报材料，初步筛选、考察走访、组织讨论、征求意见等环节复核评选出区级文明单位，把工作做实做细。截至目前，XX区累计创建全国文明单位1个、全省文明单位5个、全省精神文明建设先进单位6个，创建市级文明单位14个、区级文明单位30个。下一步按照工作部署，预计2020年11月完成复查考评工作，并将在年底进行表彰。
四、绵绵用力，认真做好文明家庭评选
（一）开展标准化创建。以培育和践行社会主义核心价值观为根本，发挥家庭在传承中华民族传统美德、弘扬良好家风方面的重要作用，从建设文明家庭出发，形成促进社会文明和谐氛围。创新推出“五有”“6+N”标准化创建品牌，结合实际，印发《XX区2020年文明家庭评选工作方案》，发动全区家庭积极参与评选，2020年申报省级文明家庭 户，获评1户。截至目前我区现有全国最美家庭1户，省级文明家庭4户，市级文明家庭2户，区级文明家庭397户，镇（街）级文明家庭1500户。
（二）开展示范化创建。以提高家庭成员素质、培育良好家风等为目标。积极认真打造XX区大连路街道成都路社区和XX区板桥镇板桥村两个文明家庭示范点，目前已完成验收相关工作，并且稳步推进开展活动。
（三）开展成效化创建。一是榜样引领有示范，通过鼓励文明家庭继续发挥示范引领作用，激发了更多家庭积极参与创建，以家庭文明促进社会文明，形成了“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”的家庭道德新风尚，推动优良家风家教家训走进了每一个家庭，有力促进了家庭和社会和谐；二是凝聚群众有突破。架起基层一线工作人员与群众联系的桥梁和纽带。创建活动以人民为中心，以群众便于参与的形式和方式开展工作和活动，逐步形成了一种互敬互爱、崇德向善的文明新风尚。通过开展各种形式的宣传活动，居民对文明家庭参与率达90%以上，村（社区）综合满意率提升5各百分点，进一步凝聚起干事创业，文明进步的良好风貌；三是文明程度有提升。在创建过程中，以提高家庭成员整体素质、提高家庭生活质量、提高群众文明程度为目标，服务大局，贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断拓展工作领域，丰富活动内涵，创新活动载体，使文明家庭创建工作迈出了新步伐，取得了新进展，为巩固“全国文明城市”创建工作做出了积极贡献。社区文明成为一种常态，主动参与社区志愿服务，主动贡献为社区建设出谋划策，更加凝聚积极向上，文明进步和谐氛围。
五、持续发力，积极推进文明校园建设
经过近几年的文明校园创建，我区各级文明校园共58所，其中全国文明校园1所（XX区第十三小学）、省级文明校园1所（xx航天中学）、市级文明校园15所、区级文明校园41所。
（一）强化领导。成立未成年人思想道德建设工作领导小组，在体制机制上实行“五个纳入”，纳入全区“十三五”总体规划，纳入财政预算，纳入全区效能目标管理考核，纳入文明城市创建指标体系，纳入学校目标考核。印发转发《xx区中小学创建文明校园活动实施方案》《贵州省中小学创建文明校园活动评估细则》等文件，确保目标任务、责任主体、项目经费、考核督促落到实处。
（二）强化统筹。指导各学校紧紧围绕一个中心（社会主义核心价值观入脑入心），两个体系（贵州省未成年人思想道德建设工作测评体系、贵州省中小学文明校园测评细则），制定文明校园八标准（组织机构、校园文化、德育体系、德育阵地、教师队伍、特色课程、活动文化、文明礼仪）进一步提升学校的文明程度和师生的文明素质。
（三）强化教育。始终坚持把培育和践行社会主义核心价值观贯穿于创建活动全过程，通过设置永久性公益广告、经典朗诵作品征集、举办专题讲座等多种形式，使核心价值观进校园、进课堂、进头脑，引导广大师生践行社会主义核心价值观、争做彬彬有礼xx人。
（四）强化宣传。在聚焦XX、903频道等区属媒体开设未成年人思想道德建设专题专栏，广泛宣传开展文明校园创建活动的重要意义和学校开展创建活动的先进经验。全区各学校充分利用学校宣传阵地和资源，通过多种形式向广大师生宣传开展文明校园创建活动的目标、措施等，不断提升广大师生参与创建活动的积极性和主动性。不断挖掘和选树先进典型，开展区级先进评比，择优往市级，省级、国家级报送，2020年共计表彰了区级“三好学生”1040名，优秀学生干部220名，先进班集体200个，获评省级新时代好少年1名，对广大师生起到了示范引领作用。
（五）强化管理。通过听取汇报、查看资料、走访调查、座谈交流等方式开展督查，全面掌握各学校贯彻落实情况，在全区宣传推广好的经验做法，同时目标管理考核中扣除贯彻落实不力的单位一定分值，并取消往上级报送文明校园的资格，督促学校把创建工作的各项任务落实到位，保质保量完成各项工作。
六、科学谋划，全力推进新时代文明实践中心建设
围绕新时代文明实践中心要承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，围绕培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，统筹城乡互动，宣传思想政策，传递文明风尚，打通宣传群众、教育群众、关心群众、服务群众的“最后一公里”，打造融思想引领、道德教化、文化传承等多种功能于一体的基层综合平台，建设“传播思想、实践文明、成就梦想”的百姓之家。
（一）制定实施方案。以中央、省、市有关推进新时代文明实践中心建设试点工作文件精神为指引，结合实际制定《XX区建设新时代文明实践中心试点工作方案》，有序推进XX区新时代文明实践中心宣传展示阵地打造工作。
（二）整合阵地资源。认真学习借鉴赤水、清镇等全国新时代文明实践中心试点县（市）的经验做法，整合综合文化服务中心、文化广场、道德讲堂等资源，按照“六有”标准(有固定场所、有统一标识、有专人负责、有工作制度、有活动内容、有工作资料)打造文明实践场所阵地，在50个社区挂牌建立新时代文明实践站，5个易地扶贫安置点新时代文明实践站建设全覆盖。
（三）开展志愿服务。新时代文明实践活动的主体力量是志愿者，主要活动方式是志愿服务。今年以来，全区组织开展义务宣讲、环境保护、健康医疗等群众喜乐闻见的志愿服务活动达300余场次，打通宣传群众、教育群众、关心群众、服务群众的“最后一公里”，打造融思想引领、道德教化、文化传承等多种功能于一体的基层综合平台，建设“传播思想、实践文明、成就梦想”的百姓之家。
七、狠抓落实，不断强化乡村学校少年宫建设
截止目前,全区已建成少年宫24所。其中中央专项彩票公益金支持的乡村学校少年宫建设项目6所,贵州省彩票公益金支持的乡村学校少年宫建设项目7所、市级财政支持的乡村（城市）学校少年宫建设项目10所，市、区财政支持的社区少年宫1所，实现全区乡村（城市）学校少年宫全覆盖，受益学生30000余人。乡村（城市）学校少年宫已成为我区推动教育均衡发展的有效载体，为促进农村未成年人健康成长和全面发展奠定了坚实基础。
（一）抓场地落实。坚持“立足实际、因地制宜、整合资源、一室多用、一地多用”的原则，充分利用可用空间（墙壁、长廊、橱窗），作为少年宫活动、作品的展示阵地。全区共落实乡村少年宫专用多功能室300余间，落实室内活动面积6000多平方米，落实室外活动场地40000余平方米，所有乡村学校少年宫均建有图书室、阅览室、篮球场、用于科普实验操作的标准化实验操作室、用于少年儿童现代信息技术教育的多媒体室、电脑教室 、用于文艺训练、展演的文化艺术活动室等场地。
（二）抓设备落实。指导各项目实施学校在对原有设施进行改造修缮的基础上，通过上级资金支持和自筹资金的方式，对教学仪器、科普设施进行更新配套，添置书画用品、音乐器材、体育运动器材等相关活动器材，少年宫的各项配套设施能基本满足少年儿童教育学习活动需要。
（三）抓人员落实。在动员学校积极发展现有教师加入辅导员队伍，实现一专多能和师资共享的同时，鼓励各项目实施学校积极聘请校外思想素质高、责任心强、有能力承担课外辅导活动的文体骨干、先进人物、民间艺人等担任志愿辅导员，基本做到了每个学科、项目活动都有1至2名教师或辅导员负责组织、管理、指导。目前，全区共有900余名中小学教师担任“乡村少年宫”辅导员，并吸纳“五老”人员、道德模范、先进人物和民间艺人15人，聘请书法家协会、音乐家协会、美术家协会等协会的会员23人，并面向社会招募各个活动中所需要的志愿者30人担任辅导员，进一步充实了少年宫师资力量，丰富了授课内容。
（四）抓活动落实。充分运用“乡村学校少年宫”这一育人载体，在全区不断深化“扣好人生第一粒扣子”主题活动，引导学生树立正确的理想信念，培养高尚道德品质。2020年9月，XX区承办“我们的节日·中秋”主题活动，举行“送一盏月亮给祖国”主题作品征集展，收到来自全区中小学作品150余幅，其中大部分都来自乡村少年宫学校。充分利用课外活动、周六和寒暑假，开设“兴趣爱好班”、“四点半学校”、“特色活动课”等趣味性活动项目。航天小学本着“沐浴活动阳光、享受活动阳光、和谐健康成长”的办宫理念，开展语言文学、艺术、体育、科技、社会服务五大类活动，共设活动项目24个，十三小学在正常开展书法、美术、音乐等项目的基础上，到裁缝店收集废旧布新开设布贴画活动项目等，XX二小少年宫注重寓教于乐，在美乐思维空间中开设科学类项目共计7个，包括声、光、电科学体验室、STEAM、机器人作坊，航模、校园电视台节目采编。
同时，各乡村学校少年宫按照“一宫一档”的要求，及时对各项活动资料进行了收集和整理，使每项活动有方案、有总结、有详细记录，形成了详细完备的档案资料。
八、存在问题及下一步工作打算
虽然本年度我区精神文明建设工作取得了一定成效，但仍不同程度存在一些问题，主要表现在：
（一）常态长效化管理有差距。虽然已经部署了持续推进文明城市建设的相关工作，但在动态管理方面仍存在差距，老旧小区、农贸市场问题容易反弹，长效机制尚未健全。
（二）议事协调机制健全有差距。虽然XX区文明委早已建立相关机制，但仍有制度规定尚未完全落地。例如，尚未将文明创建情况真正与各单位奖金绩效挂钩，精神文明建设与意识形态工作未完全做到同步。
模范家庭事迹材料范文(一)##，小学高级教师，曾任原乌达农场小学校长,现已退休.##同志在乌达农场从事教育工作30年来，在平凡的岗位上创造出了不平凡的业绩，赢得了学生、家长和社会的广泛赞誉。她爱岗敬业，爱校如家，为教育事业的发展呕心沥血，取得了突出的成绩，她爱生如子，因材施教。在教学实践中，对学生实行分层教育，对成绩好的学生，要求他们明白“学犹如逆水行舟，不进则退”的道理，对学困生，只要发现他们一点优点，就给予表扬，鼓励他们前进。在生活方面，丁老师只要发现学生有困难，她就记在心里，并以实际行动帮助他们解除一切后顾之忧。
丁老师在条件艰苦的农村小学一干就是30年，几十年来如一日，从不计较得失，一直默默无闻地勤耕于乡村教育，展示了一个乡村教师爱岗敬业的典范。她曾多次被评为优秀教师和优秀班主任.一直到现在,她所教过的学生,只要一提起丁老师,都有说不完的话;农场这一带的学生家长们,只要一说到她,就会竖起大拇指.
退休以后，丁老师仍没有一刻清闲的时候，她勤俭持家，从不铺张浪费。科学理财，合理消费。注重环保，能自觉净化、绿化、美化生活环境。教育家庭成员，不贩毒，不吸毒，做到远离有毒物品。不信神，不信鬼，自觉做移风易俗的表率。讲文明，有礼貌，做到平易近人，讲究工作、学习及家庭的环境卫生。用爱心关注他人，为村里每个家庭树立了一个值得学习的榜样。多年来，丁老师夫妇俩始终把父母记挂在心头，他们深知老人的心情，经常召集兄弟姐妹聚集到老人家中，陪老人吃顿饭，刷刷碗，看看电视，帮助老人整理房间、洗衣服等，使老人时时体会到家庭的温暖。
她还非常热心公益事业，每次村里发动工人捐款捐物资助困难或受灾群众，总有她的积极参与。在家庭，尊老爱幼，自觉履行赡养和扶养义务，协调好家庭与其他亲属间的各种关系，尊重身边的每—个人。不给社会造成不良影响和不必要的负担，做到家庭内以及与亲属间的和睦相处。和邻里关系处得非常好，她经常对自己的子女说“远亲不如近邻”这句话，让儿女们也要和邻居和睦相处.
为了方便近处的居民，丁老师退休后开了一家便民店，经营一些烟酒副食，日用品和文具，使附近的农民晚上干完活回家后，能就近买到所需的用品，方便又省心.有时谁家有事需要什么，只要提前告诉她一声，她还会送货上门，从不多要一分钱.
她还特别关心村里的人，邻居家有什么事，他们全家都热心地帮助。记得村里有一位妇女得了脑梗，一时没钱住院，她听说后，赶紧拿出自己积攒的几千元钱，送到病人家属手里，说："先看病要紧，可不能耽误了时间!延误病情!"那家人非常感动.
还有一次，村里的一位聋哑人的丈夫来找丁老师帮忙，他的妻子本身残疾，十几年前右腿溃烂，因家庭贫困一直没去治疗，以至于现在影响到走路，而且肉都腐烂得较为严重。借了钱去银川看病，诊断为重度骨髓炎，需要尽快手术治疗，否则后果将不堪设想。而他家的家境却让他很为难，于是找到丁老师，丁老师二话不说，慷慨解囊，并帮助他写了一份救助申请，送到了镇政府，希望得到多方的援助。
她不仅自己这样做，还教育自己的子女也能乐于助人。一次，邻居家的孩子病了，急需抢救，丁老师知道了，马上叫上正在吃饭的儿子，放下饭碗，开车送他们去了医院，由于抢救及时，孩子脱离了危险，转危为安，事后孩子的奶奶含着泪说：“多亏你们帮忙、你们真是孩子的救命恩人啊”。他们经常地帮助别人，受到了左右邻舍的一致称赞。
由于丁老师平时就崇尚文明、严于律己、宽于待人、互相尊重、互相关爱，讲责任讲义务，培养良好的家风，因此，形成一个温馨、快乐、和谐、奉献社会的幸福家庭，成为村里的五好模范家庭。
模范家庭事迹材料范文(二)他和爱人都是单位的骨干，在搞好本职工作的同时，两个人相敬相爱，在工作上互相支持，在生活上互相照顾，共同进步，共同提高。在事业上取得了成功，在生活中尊老爱幼，教子有方，取得了家庭、事业的双丰收，是所有家庭的楷模。
他作为司法局的党支部书记，在爱人的支持下，全身心的投入工作，时时都以一个党员的标准严格要求着自己。司法局的业务工作是繁忙的，普法、律师、公证等各项业务工作他都能做好亲自安排，亲自过问，积极参与。他在抓好党建工作的同时，始终牢记司法行政工作者的工作职责，努力提高自己在司法行政工作方面的能力和水平，爱岗敬业，任劳任怨，严于律己，乐于奉献，为他县基层司法行政工作、维护社会稳定做出了突出的贡献，20XX年以来，连续三年他县司法局被评为司法行政工作第一名。对工作、对生活的高度负责，使他深受群众和干部的信任。
在家庭中，王军是一名好儿子、好丈夫、好爸爸。对于双方的老人，他在繁忙的工作之余，抽出时间，买上营养品去探望，并经常与老人家谈心，不仅在生活上关心、体贴老人，而且在思想上关心老人，让父母生活的快乐、健康。为教育好女儿，他付出了艰辛的劳动。无论工作再忙，回到家，总要抽出时间问问孩子的学习情况，了解孩子的思想状况，重视对孩子世界观、人生观、价值观的思想教育，教育她学会做人、学会做事，做为社会有所作为、有所贡献的人。
他的妻子是一名人民教师，有着繁忙的工作，家里面的事情也大部分是妻子一个人在操劳，深知丈夫作为一名党员尤其是领导干部的不易，所以不管是生活上还是事业上，都给予他百分百的支持。妻子给予他的帮助与支持是最大的，无论是什么时候，夫妻俩都互相尊重，工作上相互支持，生活上互相照顾。他和爱人以身作则，管好自己和家人，做到不收红包、不收礼品、不收非老枝酬、不利用职权为亲朋好友谋福利、不搞权钱交易、不参加影响正常工作的宴请活动。在处理家庭大事时，夫妻平等对待，互相通气，共同磋商决定，只要是合理的建议，求大同，存小异，做到办每件大事双方都心情舒畅。结婚近十年来，夫妻俩从来没有吵过嘴，他还发扬艰苦朴素的精神，把节约下来的钱帮助贫困生，在局里，只要是有捐款活动，他每次都是第一个捐，捐的最多的一个。
在这个家庭里，他们夫妻恩爱，他们的子女尊重长辈，长辈更是关心爱护子女，在全家人的共同努力下，共同建造着一个温馨、和谐、向上的党员模范家庭。
模范家庭事迹材料范文(三)爱人常说，安顿好老人，老人乐，我们就无后顾之忧了。空闲时间看双方老人，陪他们聊聊，是我们家的定规，物质上有了，精神上也不忽视他们，他们的快乐和健康就是我们的福。
孩子正值青春期，是最难沟通的时候。他脾性的晴雨表挂在我们家最显眼的地方，是全家关注的重点。针对他随时的思想动态，我和爱人工作再忙，也及时予以关注，并随时与老师沟通，通过家校联合，孩子的德智体各方面均发展优良，他还利用去年的暑假写了一部近16万字长篇仙侠小说《追行剑》。
爱人分管运行工作，工作琐碎繁重，人事协调痴缠错综，加班是家常便饭，出差是经常现象，面对这些，他任劳任怨，苦干肯干，开拓创新，成绩斐然。
我在110值班，一值24小时，有时顾不上家，家就让位于爱人张罗，张罗老人和孩子，还有无休无止的家务。我歇班我就管家，让爱人得以全心地应对工作。我家务之余，充分地利用时间学习和写作，出版有散文集《背后的河流》。
良好的爱好是必需的，它让人进步;学习是无止境的，它让人优雅;阅读是进步的阶梯，书香四溢的家庭，才是真正的和谐家庭，才是真正的模范家庭。
该家庭曾向学校提出建议------为了让家长积极参与到学校教育教学的管理中来，学校应成立家长委员会。学校指导家长委员会定期举办有关家教方面的讲座，，如《家教方法经验谈》、《赏识教育漫谈》、《未常年人保护法》等，让家长开拓思路，掌握方法，找出不足，这一建议被学校采纳。
学校马上以“家校联系卡”为纽带，让家长积极参与到学校常规管理工作中。学校每周相互交流反馈一次，做到反馈信息与总结表彰相结合，给予辅导孩子认真的家长赠发“好家长育好娃娃”五星作为鼓励，给评为好家长的发“报喜卡”等。同时该家长还提出了以下建议：
(1)实行家委会成员每月校内巡视办公制：学校开放课堂、食堂、校园、图书馆、办公室等，家长委员会发放家委会工作证，凭证视导，并把了解到的有关情况记录在册，及时反馈。
(2)每学期的教师家访制：教师新接班家访率100%，包括电话访、上门访。通过家访密切学校和家庭联系，让家长及时了解学校和自己孩子的在校情况，教师及时了解学生在家的各种表现。
(3)每学期班级家长会制：家长学校出席率98%以上，听取教育教学汇报，了解孩子在校表现，努力使学校教育和家庭教育步调一致，形成合力，共同发展。
(4)实行重大事件通报制：各部门及时通报政府教育部门及学校工作安排，征询家长意见。
(5)家长参与学校活动制：定期邀请家长参与学校的重大观摩活动，如家长开放日、艺术节、体育节、课堂展示、学科竞赛等，聘请家长担任评委等。
经学校领导小组认真审核并采纳了以上建议，使学校取得了良好的效果。
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