时间：2022-11-11 00:26:15
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇席慕容诗歌，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
关键词：席慕蓉；诗歌；艺术特色
中图分类号：I227 文献标识码：B 收稿日期：2015-11-20
画家是席慕蓉的职业，创作诗歌只是闲暇时的消遣，却不知她最终凭借诗歌开始风靡台湾和大陆。席慕蓉的诗歌带有婉约派的特色，感染力极强，其中她的爱情诗广受追捧，她的诗歌融画于诗，形成了自己的独特形式，在当代文坛可谓独树一帜。在经济迅速发展、生活脚步急速前进的现代社会，席慕蓉的诗歌是一剂良药，能治愈人们的“心慌症”，让人们学会在美中感悟生活。
一、诗中有画的艺术特色
自古以来，诗和画是分不开的。著名的画作中都会题上名家诗词，作诗时也会有画面感，“诗中有画，画中有诗”最初就是对王维诗词的评价。台湾女作家席慕蓉也是一名画家，她在作诗时就习惯用颜色来传达意念，将具体事物抽象化，轻而易举将读者带入她营造的氛围，在诗歌欣赏中同时体会绘画美。
寓情于景、情景交融是席慕蓉诗歌的最大特点，也是源于她画家的特殊身份。诗歌是一门艺术，艺术创作需要灵感的参与，由于席慕蓉实现了诗与画在灵感上的互通，在诗歌创作时才出现诗中有画的现象。《山路》就是这样一首诗画相融的诗歌，“那坡上种满了新茶，还有细密的相思树”“在一个遥远的春日下午，在灯下梳我初白的头”“少年的你……还在急切地向来处张望”，这首诗画面感极强，在阅读的过程中我们很容易就能看到一幅由“夏日”“山坡”“新茶”“相思树”“小路”“少年”等多个意象叠加形成的清纯而美丽的图画，在诗中，读者很容易感受到青春时期的懵懂和清纯，不仅勾起读者对过去美好的回忆，也对未来的美好充满憧憬。诗人以一个画家的审美感来写诗，诗画结合、虚实相间。
二、深邃幽远的意境
中国古代的诗歌讲究意境，这是诗歌最基本的审美特征，没有意境的诗歌只能是平铺直叙，不值得研读。意境是诗人在对客观事物的描摹中掺杂了自己的主观感受，达到外界与内心合二为一的境界，用简短或是冗长的话语传达丰富的内容。
席慕蓉诗歌中善于传达深邃幽远的意境，如《渡口》“让我与你握别，再轻轻抽出我的手，知道思念从此生根……年华从此停顿……渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福别在襟上吧，而明日，明日又天涯。”渡口、长亭在古诗中从来都是代表送别的地方，提到渡口就使人产生别离的伤感，离别在即，我们只能握手，从此思念生根、年华停顿，在渡口找到花送你，把我的祝福别在你衣襟上，这些表达都在暗示，即时离别，思念也会随着生命的存在得到延续，甚至思念可以生根。年华从此停顿，暗示着牵挂永世不休不止。席慕蓉在诗歌中把情感和意象融为一体，诗歌的整个结构都与作者表达的情感相协调，深邃悠远的意境传达无遗，读来回味无穷。
三、感伤情调与无悔心情
爱情不但在现实生活中不可或缺，在诗歌等文学创作中也是永恒的主题。席慕蓉善于写爱情诗，而且大多数都带有一种伤感的基调；但是，她又给我们呈现出一个个无悔的主人公，最后，在她的诗歌中我们感觉到哀而不伤。在《信仰》中，她对何为永恒的爱情做了诠释：爱的本质是生命的单纯与温柔，爱情是生命的源泉，爱情是信仰，诗中六个“我相信”就能体现诗人始终相信爱情，即使错过了也始终无悔。现代的理性社会里，人们很少再相信爱情，但是诗人却坚定不移地相信爱情依然存在，诗人说永远相信世上有真诚、无怨、美丽的爱情，如果得到了，诗歌可以为她作证；如果得不到，就让它永远存在诗歌里，这就是诗人对真正爱情的一种执着。
席慕蓉的诗歌以独特的艺术特色感染了无数读者，不管是讲述生命的悲欢离合还是爱情的聚散，她的诗歌中都体现了一种超功利，给我们一种“娓娓道来”的慢节奏感，让生活在如今迷茫、浮躁的社会中的读者的心灵得到净化。
参考文献：
关键词：BOT；TOT；PFI；ABS
1 引言
传统的融资方式主要是靠银行贷款、发行债券、证券融资等方式进行融资。随着国内外经济的迅猛发展和国家经济体制改革深入，对工程项目建设资金的需求日益增长，传统的融资方式已难以满足工程项目对资金的需求，因此引入市场竞争机制和多元化的工程项目融资模式，是工程建设领域中的一个新的课题。2004年7月22日颁布的《国务院关于投资体制改革的决定》，在投资领域内明确了政府、市场职能的改革方向：能由市场投资的领域鼓励市场投资，包括经营性工程和有盈利的准公益工程。建设-经营-移交(Build-Operate-Transfer, BOT)，移交-经营-移交(Transfer-Operate-Transfer，TOT)；私营主动融资(Private Finance Initiative，PFI)；资产支持的证券化(Asset-Backed-Securitization，ABS)等融资模式在国内受到广泛的关注，现就这几种相对较为成熟的项目融资模式加以比较分析。
2 几种项目融资模式的介绍
2.1 BOT模式
BOT(Build-Operate-Transfer)， 即建设-经营-移交，是政府与承包商合作经营工程项目的一种运作模式。该模式是政府将一个基础设施项目的特许权授予承包商，承包商在特许期内负责项目设计、融资、建设和运营，并回收成本、偿还债务、获得盈利，特许期结束后将项目的所有权移交政府。
2.2 TOT模式
TOT模式(Transfer-Operate-Transfer)，即移交-经营-移交模式，是建设项目融资的一种新兴模式，是一种通过出售现有投产项目在一定期限内的现金流量来获得资金建设新项目的一种融资方式。
2.3 PFI模式
PFI模式（Private Finance Initiative），即私营主动融资。是由私营企业进行的建设与运营，从政府方或接受服务方收取费用以回收成本。它分为向公共部门提供服务型（Services sold to the public sector） 、收取费用的自立型（Financially free-standing projects）、合营企业型（Joint Ventures）。
(1) 向公共部门提供服务型
公共部门向私营企业购入指定的服务。私营企业则结成企业联台体。进行项目的设计、建设、资金筹措和运营，通过向公共部门收取费用回收成本。
(2) 收取费用的自立型
私营企业进行设施的设计、建设、资金筹措和运营，从利用方收取费用，以回收成本，公共部门仅参与项目的计划和认可。
(3) 合营企业型
由公共部门和私营企业建立联合体。公共部门对项目的非经营部分(解决交通拥挤、地域再开发等)给予一定的补助，项目的运营则由私营企业进行。
2.4 ABS模式
ABS模式（Asset-Backed-Securitization），即资产支持的证券化，是一种以资产为支持发行债券的融资方式。它是以拟建项目所拥有的资产为基础，以该项目资产的未来收益作保证，通过在国际资本市场上发行债券来筹集资金。ABS运作的独到之处就在于通过信用增级计划，使得没有获得信用等级或信用等级较低的机构，可以进入高等级投资证券市场，通过资产的证券化来筹集资金。由于ABS是高等级投资债券，并且还能在二级市场进行转让，变现能力强，投资风险小，因而具有较大的吸引力，特别适合大规模筹集资金。ABS适用于投资规模大、周期长、资金回报慢的城市基础设施建没，其使用范围比B0T方式广泛。
3 几种项目融资模式的比较
融资渠道的设计可以按照投资者的要求，对各种模式进行组合、取舍，以完成预期的计划。正是因为工程项目融资具有多元化的资金筹措渠道，才使一些大型工程项目的开发建设成为可能。通过对以上几种融资模式的介绍，我们以BOT模式为代表，与TOT、PFI、ABS进行比较分析。
3.1 BOT模式与TOT模式的比较
从项目的运作过程看，采用BOT模式必须经过项目确定、项目准备、招标、谈判、文件合同签署、建设、运营、维护、移交等阶段，涉及政府特许及外汇担保等诸多环节，牵扯的范围广，操作过程复杂。而TOT模式是对已有项目转让经营权，仅涉及项目的生产运营阶段，而且不涉及所有权问题，其运作过程要大大简化。
BOT模式操作过程复杂,其融资成本也随之增高。同时，BOT项目的投资人一般都为企业或金融机构，其投资是不能随便放弃和转让的，投资者承担的风险相对较大。采用TOT模式，由于只涉及项目运营阶段，投资者不承担建设阶段的风险，从而使投资风险大幅度下降。相应地，基于较低风险的TOT项目投资人的预期收益率会合理下调；加之项目实施过程简化，评估、谈判等方面的费用下降，也就降低了项目的融资成本。
经营性政府工程在采用灵活多样的方式融资的同时，对公共利益的影响是必须考虑的一个因素。采用BOT模式，项目的所有权、运营权在特许期内属于项目公司。因此通过BOT项目引入外资进行基础设施建设，可以引进国外先进的技术和管理，但会使外商掌握项目控制权，对于某些关系国计民生的要害部门是不能采用BOT模式的。而TOT模式只涉及基础设施项目经营权的转让，不存在产权的让渡，也不存在外商对国内基础设施的永久控制问题。同时，由于TOT项目经营期较长，外商受到利益驱动，常常会将先进的技术、管理引入到项目中，从而有助于投产项目的高效运行，使基础设施的建设、经营逐步走向市场化、国际化。
3.2 BOT模式与PFI模式的比较
作为较新概念的PFI与人们通常理解的BOT还是有所区别：
(1) 相对BOT来说，PFI更多的是一种思想、一个理念，而BOT模式侧重于实践，操作性强；
(2) PFI公私伙伴关系的特征更明显，政府支持的范围更宽，它包括特许权方式但不限于该方式，而BOT围绕特许权协议，有严格的合同结构，更多用合同来规范各方关系；
(3) PFI模式实行全面的制，因PFI公司本身不一定具备项目开发能力，通常由社会化专业化机构进行项目管理，项目实施组织采用总承包等 “一揽子”方式，项目管理集成化程度高，而BOT通常本身具有开发能力；
(4) 遵循B-0-T三个过程，PFI项目公司独立运作，自负盈亏，期满交政府的项目类型，只是PFI项目的一类．其他还有政府购买服务，政府――私人联合体经营的项目类别；
(5) 对于项目风险的分配主体较BOT项目简单，BOT项目通过大量的信用协议，将风险在项目投资者、项目公司、各参与人之间分担，而PFI项目风险在政府与PFI公司之间分担。
3.3 BOT模式与ABS模式的比较
ABS模式是一种主要通过民间非政府途径运作的融资模式，只涉及原始权益人、特定用途公司、投资者、证券承销商等几个主体，无需政府的特许及外汇担保，其操作过程因而相对简单。同时，由于该模式是通过证券市场筹集资金，融资对象比前两种模式更加广泛，筹资渠道大大拓宽。
与BOT相比，ABS模式操作过程要简单得多，融资成本相对较低。从投资风险看，ABS项目的投资者是国际资本市场上的债券购买者，投资者数量众多，有利于分散投资风险；同时，这种债券的信用等级较高也降低了投资风险。
ABS模式在债券发行期内，项目资产的所有权属于一个为融资而组建的特定机构，项目的运营决策权则属于原始收益人。因此，利用ABS模式进行基础设施项目的国际融资，可以使项目所在国保持对项目运营的控制，不必担心重要项目被外商控制，但不能得到国外先进的技术和管理经验。
4 结语
通过以上几种项目融资模式的介绍比较，我们可以更好地选择合适的融资方式进行经营性政府工程的建设，可以吸引外资和民间资本参加本应由政府投资的公共工程，加速公共工程的建设步伐。但是，在具体采用这些融资方式时，必须建立对经营性政府工程进行严格的风险评估和风险配置的制约机制，将授权与财政收入能力相结合，防止财政收入流失，保证经营性政府工程建设的健康发展。
奥密克戎是哪个希腊字母？
奥密克戎是O希腊字母，全称叫希腊字母Omicron（奥密克戎）变异株，是11月26日由WHO定义取名的，被定义为第五种“关切变异株”（variantofconcern,VOC）。
1.奥密克戎英文名：Omicron（B.1.1.529变异毒株）。
2.奥密克戎中文名：奥密克戎。
摘要席慕容的诗歌之所以开阔空灵，在于她很好地把参禅与做诗融合在了一起。她的诗总是在人心灵最静谧的时候给人以新鲜的启迪，禅意在其诗歌里得到了最好的表现，诗歌也因为有了禅意而更深邃辽远。本文试从爱情和人生两个主题；禅意、禅境和禅的意象三个角度对席慕容的诗歌进行解读，从而让读者看到一个真正的由爱入禅的席慕容。
关键词：作诗 禅意 禅境 禅的意象
中图分类号：I207.2文献标识码：A
严羽《沧浪诗话》中云：“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟”，把禅学融合于诗学之中，相当于哲学汇入艺术形式之中，其理解起来是极为抽象和玄妙的，有一种“可意会不可言传”之感。席慕容诗中的“禅”大约就是处在妙悟里的大道，就是一种生活的哲学与美学。
以禅学融入诗学，这在我国古代便已有多种试验。但是席慕容不似别的诗人或以诗示禅；或以禅喻诗，她是在无意中做到了诗禅相融。
所谓诗禅相融，即诗人并未以禅典、禅语入诗，而是在现实生活的描述中，不自觉地进入禅境，透露出某种禅意和禅味，臻于无意为禅而禅意、禅味自至的境界。“羚羊挂角，无迹可求”，可感而不可解，或可解而不可尽解。更进一步说，这种无意中为之的禅境本身便是诗人自身对红尘参透领悟的结果。
席慕蓉的诗自然流畅，给人的感觉仿佛不是故意写出来的，而是从心中缓缓自然地流淌出来的。正如她自己所说：“我从来没有刻意地去做什么努力，我只是安静地等待着，在灯下，在芳香的夜晚，等待它到我的心中。”
正为这随意，她的诗全然没有雕琢的痕迹，浑然天成。而其内容，也自然地形成三个如歌旋律：其一是一种乡愁的情绪，其二是一种对爱情的信仰，其三是对生命的理解。这三个旋律汇成席慕蓉所独有的情致与境地，浓缩成一个爱的世界，而那淡淡的感伤，空灵澄澈而极富内涵的文字，又使其诗歌具有极富魅力的美的意味。而她的参禅哲学主要体现在后两种诗歌里。
一 关于爱情
在席慕容的爱情世界里，缘分和宿命论占有很大的比重。这使得她的爱情诗不同别的爱情诗的苦闷、哀怨笔调，读她的爱情诗，就算爱而不得，我们也只感到一种超然的洒脱，无怨无悔也无恨。她的新颖也在于在爱情上追求至高的美学境界，探索爱情的神秘色彩，表现爱情的空灵韵味，在实指与神会之间、淡泊与玄幽之间，揭示其微妙飘逸的神韵。
1 禅意与禅境
提到这种神韵，我们不得不提到席慕容诗歌里的禅意。禅是一种境界，是一种生活境界；禅又是一种受用，一种体验。席慕容的诗歌就像是一册册爱的经书，总是在你心灵最静谧的时候给你新鲜的启迪，禅意在诗歌里得到了最好的表现，诗歌也因为有了禅意而更开阔空灵。
诗集《七里香》的献词写道：“献给爱与生命―――两者皆由天赐。”本文就从这本诗集中的《一棵开花的树》说起：
如何让你遇见我/在我最美丽的时刻，为这/我已在佛前求了五百年/求佛让我们结一段尘缘/佛于是把我化作一棵树/长在你必经的路旁/阳光下慎重地开满了花/朵朵都是我前世的盼望/当你走近请你细听/那颤抖的叶是我等待的热情/而当你终于无视地走过/在你身后落了一地的/朋友啊，那不是花瓣/是我凋零的心。
佛说：“见缘起即见法，见法如见佛。”“缘起”即诸法由缘而起―― 一切事物或一切现象的生起，都是相待的互存关系和条件，离开关系和条件就不能生起任何一个关系或现象。特别是情事，没理由，任怎么在佛前求，都无济于事。此诗表达了一厢情愿的悲情。“我”化作树，因等待而开花而颤抖的叶，最终失望落了一地的，“是我凋零的心”；“你”走过竟无视这盛开的花、这颤抖的叶，形同陌路之人，令人扼腕。
诗人用一个画家、一个女人、一个对生命一往情深的人所特有的温存，表现了一种绝对宽容、绝对真挚、绝对无怨、绝对美丽的爱情观。她作品中所表现出来的独特的时空张力，使人感到爱情的永恒与真挚、唯美的禅境和佛意，让人为爱的纯洁而感动。她恰当地继承了中国古诗的传统，其诗意象营造唯美清新，而其禅意的惟妙惟肖配合着超画面的巧妙情节，使得平实的语句更具经久不衰的诗性，正应了那一句“佛曰：不可说，不可说”的空灵。
2 禅的意象
席慕容在很多诗歌中，将自己的感情都诉之于意象的运用之上，通过意象对诗境进行渲染，使得这些具体化、静态化的意象承载着她的感情，蕴含着丰富的禅意。
上面列举《一棵开花的树》的意象是“一棵树”，衍生出花朵、叶子等子意象，直至繁华落尽，却臻于变化之美。
另外，席慕容还喜欢借助“明月”的意象，来抒发“寂寞”、“哀意”，以及爱的空灵美丽，营造出一种空灵辽阔的禅境。例如《山月之一》：
在山中/午夜/松林像海浪/月光替松林剪影/你笑着说/这不是松/管它是什么/深远的黑/透明的蓝/一点点淡青/一片片银白/还有那幽幽的绿/映照着/映照着/林中的你/在你的林中 你殷勤款待因为你是富豪/有着许许多多山中的故事/佛晓的星星林火/传奇的梅花鹿/你说着说着/却留神着不对我说/那一个字/我等着，化石般的耐心/可是月光使我聋了/山风不断袭来/在午夜，古老的林中百合苍老。
诗中的“古老的林中百合苍白”，可谓是画龙点睛，给年轻时代的爱情做出一种最终的结论，爱情就是这样缓缓地从色彩斑驳的热恋变成单调苍白的回忆，这也是诗人对爱情的参透和领悟而得出的结论。
世上所有的感情其实都没有结果，有的只是过程而已，而最终的回忆也不过就是由这过程而决定的。正是诗人这种透彻的爱情观使得她无意中能够作出这样并不是为禅而作的禅诗。
“松林”在你眼中已不是原本，禅宗里的“是”与“不是”皆是同一，这种物我两忘的虚幻之境，就是心灵直觉的顿悟，是超越分别思量的境界。自性的超越性之一是身心脱落，即脱却身心的一切烦恼妄想，而跃入真空无我的自由。这意味着诗人在用般若空观遣荡一切之后，无有挂碍的心灵已经和明彻自然的万物冥合为一，在此期间对爱情的“悟”也能“明心见性”。
诗人因感于物而浮想联翩，沉思默想，徘徊于宇宙万物之间。“写形传神，既是随物宛转，遣词用语，又必须结合自己的思致而细心琢磨。所强调的也是作家的主观精神与客观物境的契合交融。”
又如《山月之二》：
我曾踏月而去/只因你在山中/而在今夜诉说着的热泪里/犹见你微笑的面容/丛山黯暗/我华年已逝/想林中次次春回，依然/会有强健的你/挽我拾级而上/而月色如水，芳草凄迷。
诗人在此表白了自己的内心世界，在大自然的怀抱中，顺从自然，忘却自我的存在，同山月林树化作一起，自由自在，与万物融为一体，可是诗人踏月只为追寻山中的爱人。
席慕容的这些诗中流露出的禅趣具有一种充满生命力的蓬勃生机，是一种体悟自我内心与外界物象相和谐、相统一的空旷与超脱。没有尘世的烦琐烟云，没有人间的喧嚣烦躁，给人一种灵动和谐的幽美。这种追求空寂境界的禅趣在席慕容诗中是屡见不鲜的。
禅本是静虑、止观的意思，强调心灵的参悟，它的最高境界乃是“空”，让人追求心无挂碍的灵魂空悟诗与禅结合，自有新境界出现，即心与物交融而使美的情感与物象合一。
“花”也是席慕容爱情诗中一个出现得非常频繁的意象，如《盼望》：
其实，我盼望的/也不过就只是那一瞬/我从没要求过，你给我/你的一生/如果能在开满了栀子花的山坡上/与你相遇，如果能/深深地爱过一次再别离/那么，再长久的一生/不也就只是，就只是/回首时/那短短的一瞬。
《短歌》：“在无人经过的山路旁/桃花纷纷地开了/并且落了”；《鸢尾花》：“到了最后/我之于你/一如深紫色的鸢尾花之于这个春季/最后仍要互相背弃。”《结局》：“春天再来的时候/遗忘了的野百合花/仍然会在同一个山谷里生长/在羊齿的浓荫处/仍然会有昔日的警香/可是没有人/没有人会记得我们/和我们曾有过的欢乐和悲伤/而时光越去越远/终于/只剩下几首佚名的诗/和/一抹/淡淡的斜阳”。
席慕容笔下的“花”都有一种“花开花落”、“自生自灭”的宿命感和轮回观。她的“花”都是“自然的，生生不息的，有缘分的，天定的”。从作者本身来看，这正是一种自我内心的抒情言志，是自我生存状态的写照。她本身就有一种刻骨的宿命观，如“轮回”、“尘缘”、“来世”等等的词语常常出现在她的诗歌里面。
她的诗歌中融汇了佛教之观念，显现出灵动之美，非常平淡，非常自然；没有目的，没有意识。诗人的宁静淡泊的心情，大都借助于平凡的景物形象表达，而非直接抒发。正因此，这些诗歌便显得不激切、不怒张，既蕴藉含蓄，又冲和平淡，那情绪，淡到似乎令人觉察不到。而这些诗的平淡，又都有着悠远的韵味，也因为这种禅意的融入，使得诗歌理性与悟性并重，哲理与诗情圆通，生动地再现了禅诗独到的哲学意蕴和美学品质。
二 关于生命
生有涯而死无涯，以有限的生命去迫逐无限的时光，人就如同“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，难免会产生浮生若梦的感觉，而席慕蓉的一些诗便抒写了这种感受。面对时光的流逝，诗人悸动不已，但她也十分平淡地看待这场人生的戏，该走就走，该完就完，结果并不重要，重要的是过程，这过程的基调便是“爱”与“美”。
看这首《咏叹调》：
不管我是要哭泣着/或是/微笑着与你道别/人生原是一场难分悲喜的/演出/而当灯光照过来时/我就必须要唱出那/最最艰难的一幕/请你屏息静听/然后/再热烈地为我喝彩/我终生所爱慕的人啊/曲终人散后/不管我是要哭泣着/或是/微笑着与你道别/我都会庆幸曾与你同台。
诗人在这里，把我们带入一个禅意流溢的境界当中，“而当灯光照过来时/我就必须要唱出那/最最艰难的一幕”，这一句在字面上仅是描写了一场演出里的一个场景，但实际上它是极具禅意的。这灯光的照临或许可以理解为人生的必然，人生的某种仿佛宿命的性质，当然也可以理解为人自身生命力的某种不由自主的冲动和创造。
从意象上面来看，人生是一场演出，本身就已经很具有禅味了，演出的开始与落幕都不是我们所能主宰的，并且是必然的，没有哪场演出不落幕，一场演出的落幕或许正是另一场演出的开始而已，这是一种宿命的、轮回的观点。
再者，诗人在这里说的灯其实也并不是我们通常意义上的用来照明的灯。灯，是佛教中一个文化内蕴深厚的意象。禅灯可以是你的生命之眼，携你去承担现在的“应然”。在禅的典籍里，无处不在传述光明的心灯，照亮人生的光明面。而当我们处于这种“灯光”的照临时，人自身的行为，实际上具有着某种不由自主之感，不管这个“演唱”有多么艰难。这样深刻隽永的意味，席慕蓉实际上并没有直接地告诉我们，而仅仅通过一个精妙的意象或场景就不留痕迹地表现了出来。而我们便在这一有限的短暂的观照中，悟出了人生、爱情的某种隽永的意味。
这些便是席慕容的禅诗不同于其他台湾诗人的禅诗的地方，比起台湾著名诗人周梦蝶的禅诗来说，席慕容的诗作更平和自然、更空旷辽远，诗思优美，禅味也表现得不露痕迹。
然而诗人对于人生并不是悲观的，而只是用一种看破红尘的顿悟透彻的心理来看待这世间万物，于是在诗人的意识中，至关重要的是追求生命的美满与融洽。诗人以自己的兰质慧心感悟着生命，表达出单纯而又深邃的意趣，用平凡的内心将过去、现在与未来贯通，从而体验生命中真正的喜悦与愁苦、激荡与平静，我想，也只有这样的心境才能真正参悟禅道吧。
参考文献：
[1] 吴言生：《中国禅学》（第一卷、第三卷），中华书局，2003年版。
[2] 杨菲：《慢板的音乐，清澈的山泉――读席慕容的〈七半香〉》，《哈尔滨学院院报》，2006年第1期。
[3] 张海宁主编：《水中之月――中国现代禅诗选》，上海文化出版社，2009年版。
[4] 郑茜：《无・有――禅与诗》，宗教文化出版社，2007年版。
[5] 吴言生：《禅宗诗歌境界》，中华书局，2001年版。
[6] 席慕容：《在黑暗的河流上》，海南出版社，2003年版。
在每个日暮，希望无论什么时候，身边都能有你的陪伴，看遍白云青山，看过千山万水。草木丛生，柳暗花明，即便是荒草遍野，也能看到你温润如玉的笑容。
这个世界其实并不大，大的是你的内心。
我发现作家都喜欢回忆过去的事情，就像席慕容所说的。我喜欢回顾，是因为我不喜欢忘记。我总认为，在世间有些人有些事有些时刻似乎都有一种特定的安排，在当时也许不觉得，但是在以后回想起来，却都有一种深意。我有过许多美丽的时刻，实在舍不得将它们忘记。
怪不得席慕容老前辈会成为一位著名的作家，她的情感特别细腻，文学功底也很深厚。
可是我觉得这大多数是由于自己的性格决定的，那样的多愁善感，才会让自己念念不忘。无论什么事情都变成了心头的头等大事，都变成了回忆的内容。记得席慕容信佛，她写了很多诗歌都是与佛有关的，我也喜欢这类诗歌，因为和她同样的，我也相信命运，我也相信天意。
关键词:青藏铁路 视频监控 新技术 应用
中图分类号:TN974 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2012)04(c)-0017-02
青藏铁路北起青海省格尔木市,南至自治区首府拉萨市,全长1142km,是穿越世界高原、永久冻土层最长的铁路,自然环境十分恶劣。为满足高原铁路调度指挥、行车安全、治安保卫的需要,建设了青藏铁路格拉段视频监控系统,该系统于2006年9月开工建设,2007年9月建成并投入运行,于2011年对一期系统进行补强。
扩容系统成功运用了网络化视频、多级控制、视频多用户共享、相对集中存储、视频内容行为分析等多项技术,使铁路综合视频监控系统网络化、数字化的思路得到了全面体现。青藏铁路是全路第一条大面积使用先进视频设备监控线路、车站咽喉以及其它重要设施的铁路。
1 项目概况
青藏铁路线路视频监控系统扩容项目主要在一期工程基础上,在45个车站通信信号机房外、车站基站站房、变配电室、5T机房、车站咽喉区、大桥等重点目标增加视频采集点;为公安、武警、护路联防等用户增加视频终端;升级改造传输系统,以满足格拉段视频监控系统扩容后视频流传输需要;建设西宁互联互通平台,将线路视频监控系统、综合监控系统、客运视频监控系统、物流基地视频监控系统进行整合和互联。
2 新技术的应用
2.1 夜间监视
夜间监视产品分为被动式夜视仪和主动式夜视仪两大类:被动式夜视仪不需要自身补光,而是通过自然界的微光或者远红外光成像,实现夜视,虽然结构简单,但是其抗强光、清晰度等方面性能明显受限。主动式夜视仪需要自身配有红外波段的补光部件,而其夜视能力与补光部件的性能具有很大关系,目前世界上最先进的夜视补光部件是红外激光照明器,加配感应红外光的摄像机后,组成激光夜视系统,一般称为激光夜视仪。
与其他夜视产品相比,激光夜视仪具有分辨率高、夜视距离远、体积小巧、使用寿命长等特点。激光夜视仪作为一个最新的、现代化的夜视设备,目前已广泛用于边海防、公路、平安城市、油田、机场、港口、森林防火等各个领域,这些设备凭借先进的技术和稳定的性能,为各个行业的安全防范和正常运营提供了现代化监控手段。
由于激光摄像机具有价格便宜、监视效果好等特点,在铁路方面的应用也越来越广泛,青藏铁路视频监控系统二期扩容项目首次在青藏铁路使用激光摄像机,用于监控车站站台周边300m范围及电力设施。(如图1,图2所示)
2.2 传输系统
青藏铁路视频监控系统采用RPR(ResilientPacketRing,弹性分组环)传输网络作为视频承载技术,具有带宽可动态调整、时延小、双重保护机制等特点,可充分满足视频传输、存储、调用的质量要求,是系统稳定工作的基础。
二期扩容项目新增视频采集点约200处、视频监控终端约20台,经过理论计算,格尔木区段RPR环、拉萨区段RPR环在发生保护倒换时的最大带宽已经远远超过了系统分配的5个VC-4的带宽,格尔木区段逻辑环的带宽也即将达到上限,传输带宽已经不能满足扩容需求。
为了满足扩容的需求,需要将2.5G的传输系统升级到10G系统,同时通过增加RPR业务板来实现RPR逻辑环的扩展。由于原有2.5G设备只可承载16个VC4的容量,本期扩容后,10G设备可以承载64个VC4的容量,可承载更多的RPR逻辑环,RPR逻辑环的总容量可达20G,为后续视频监控系统的流量提供了充足的带宽保证,同时可满足青藏铁路未来的语音业务、数据业务、IP业务等的需要。
传输升级后,沿线视频信号将直接向格尔木、拉萨进行汇聚。传输系统被分为7个RPR逻辑环,其中拉萨段为4个逻辑环,格尔木为3个逻辑环。
2.3 互联互通平台
青藏铁路视频监控系统扩容项目在西宁建设一套视频互联互通平台,完成线路视频监控、综合监控、客运视频监控、物流基地视频监控等子系统的接入。实现了对不同视频监控系统资源的互联和共享,对所辖范围用户的统一协调管理,用户跨区域访问的认证、鉴权,以及信令的多级交换和视频数据的跨域转发。
青藏铁路互联互通平全基于IP网络,包括互联互通服务器、SA接入服务器、监控终端和管理终端;其中互联互通服务器包括认证授权服务器、目录服务器、信令服务器、数据处理服务器、防病毒服务器,各视频子系统与视频互联互通平台之间通过SA接入服务器进行对接,如图3所示。
2.4 语音驱赶功能
语音驱赶系统包括语音驱赶服务器和前端设备,前端设备包括扬声器、拾音器、功率放大器和IP数字广播适配器。青藏铁路视频监控系统扩容项目在格拉段选择两处基站分别设置1套语音驱赶设备,实现用户在实时监控的过程中,根据实际需要通过播放声音文件或人工喊话的方式进行语音提醒,达到对进入铁路线路1000m范围内人员或动物的警示作用。使得千里传音的传说成为现实并运用于铁路安全监控中,终将发挥着重要的作用。
2.5 系统功能
目前青藏铁路格拉段视频监控系统功能还包括:实时视频监控、PTZ控制、录像下载和回放、图像抓拍、用户管理、设备管理、组织管理等功能,同时新增加功能包括PTZ权限控制、长距摄像机预置位设置、图像屏蔽功能、报警查询设置等功能。
【关键词】课堂 诗意 课程方法
“曾经有一个未来的目标/让我欢欣鼓舞/就像飞向火光的灰蛾/甘愿做烈焰的俘虏/摆动着的是你不停的脚步/飞旋着的是你美丽的流苏/在一往情深的日子里/谁能说得清/什么是甜/什么是苦/只知道/确定了就义无返顾/要输就输给追求/要嫁就嫁给幸福”。（汪国真《嫁给幸福》）
伴着缓缓的琴音， 我动情地朗诵着汪国真的这首诗，正值花季雨季的学生们沉侵在美妙的音乐和诗的意境中，他们没有想到我就这样上第一册的第一个单元，他们早已预习《沁园春·长沙》，高一第一单元那么多首诗需要背诵，他们被高中学习的压力抑制着，我却有意回避他们深感压力的诗，而是朗诵着这首触动他们内心灵魂的《嫁给幸福》，他们的心开始激动起来，不知不觉也加入了朗诵，有些同学还摇头晃脑起来，等一曲缓慢的乐曲结束，我们已反复朗读了5遍，有些学生已经能背诵这首诗。笔者趁机问到：“同学们，诗歌美吗？”“美！”学生异口同声地回答。“是的，很美，诗歌可以陶冶我们的性情，可以洗涤我们的心灵，可以装点我们的人生，这一周，我将和同学们畅游在美妙的诗歌中，去领略一种前所未有的纯粹的美。所以开学第一周的语文课，我上课的主题是“让诗意洋溢课堂，让我们的心中充满诗情”。
这是我上诗歌单元第一节课的开场白，目标是培养学生的文学审美趣味，所以没有直接教课文，而是用三节课和学生一起朗读汪国真的《嫁给幸福》《妙龄时光》《热爱生命》《永恒的心》，席慕容的《十六岁的花季》《一棵开花的树》《青春》，北岛的《回答》，顾城的《远和近》《一代人》等十几首诗，因为这些诗贴近学生的生活和人生经历，他们很容易理解和接受，并且很快喜欢上了这些诗歌，他们用精美的笔记本摘抄起来，课余时间都在深情地朗读着，我从他们的朗读中，真正听到了发自内心的声音。教这些诗歌的每一节课里，每当我伴着音乐动情地朗诵完一首诗时，教室里就会响起热烈的掌声。当我激动地谈到自己喜欢的某一首诗的理由时，学生们也都迫不及待地谈着他们喜欢的原因，脸上洋溢着赞许的表情，眼睛里闪烁着少有的光亮，我们沉浸在诗歌的灵动与美好中，一节课很快就过去了，在这样的课堂里，我们收获着喜悦，亦收获着幸福。
这样的课堂一直是我在追寻的，只有在这样的课堂，才能使我从工作是生活的谋生手段中解脱出来；只有这样的课堂，才能使我每一天的工作都充满激情；也只有这样的课堂，才能使我在平凡的工作岗位上找到人生的意义，从而过上一种完整而幸福的教育生活。经过尝试，我知道了将来努力的方向。也许梦并不遥远，只要确定了，就义无返顾；只要确定了，就风雨兼程；理想的课堂将不再是梦。诗歌教学路漫漫，我将从以下几个方面完成自己的诗歌教学旅程：
一、开启心扉 由课外引向课内
既然选择了远方/便只顾风雨兼程。（汪国真《热爱生命》）
黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明。（顾城《一代人》）
诵读着这些诗句，我们进入了《沁园春·长沙》的学习，在多遍声情并茂地朗读后，没有过多的分析，没有老师苦口婆心地讲解，学生就理解了身处那个时代的“充满力量，以天下为己任”的豪情壮志，当他们读着“问苍茫大地，谁主沉浮；到中流击水，浪遏飞舟”时，班里好像出现了很多小，他们完全进入了情境，诗意已充满他们心中。之后我把闻一多的《死水》当成拓展延伸来学习，学生竟然一下就读懂了，一节课就如此高效地完成两首难度较大的诗歌学习，是以前用三节课都无法完成的，引用这些课外的诗句，调动了学生的思维，因为对诗歌有兴趣，注意力也集中了，所以教学效果好，课堂高效。
让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天。（汪国真《让我怎么感谢你》）
吟咏这几行诗，我们进入了《再别康桥》的学习，当朗读完这首诗，我们班的施华同学谈了她的感受：“当我吟咏《再别康桥》的最后一个段落时，我感到徐志摩的‘我挥一挥衣袖，不带走一片云’极其奔放，让我联想到自己似乎来到了辽阔的草原，我驾着骏马在一望无际的草原上驰骋，好洒脱！好痛快！感觉读着这句诗，我已融入草原，所有的烦恼，所有的压力都被抛到九霄云外去了”。这是学生学习的原始感受啊，这首诗的最后一句在当时早有评论家认为：“诗歌的最后一句好像很潇洒，其实很沉重，因为这首诗的情感是千种愁绪，万般凄楚”。学生读这首诗却得出全然相反的感受，我有些不知所措，纠正学生的想法怕挫伤学生的真实感受，不纠正又怕学生考试时丢分，直到后来看到孙绍振教授的《天知地知你知我知》才得以释然，他在这篇文章里批判道：怎能设想，当代诗人告别任何人物和景物时，一定要惆怅，而且还要有“千种愁绪”，命里注定只能有沉重之感，而没有甜蜜之感呢？其实不要多高的欣赏水平，光是凭直观就可以看出，这首诗的风格特点是潇洒、轻松、还有一点甜蜜，找不到一个字可以说明是“感伤沉默的哀伤情感。”（摘自《名作细读》），不得不相信，有时学生的直觉比专家还灵，更容易走进作者的心灵，因为他们的心更纯粹，他们正属于诗的年龄，只要老师帮他们开启一扇门，他们就能轻易地走下去。有了这样的开启，当我们一起朗读徐志摩的：我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心（《偶然》）来结束课堂时，已不用分析，他们会心一笑，诗意永久地回荡在教室的每个角落。
如何让你遇见我/ 在我最美丽的时刻（席慕容《一棵开花的树》）
却不得不承认/青春是一本太仓促的书（席慕容《青春》）
吟咏完这些诗句，我让学生自学了《错误》《致橡树》《雨巷》这些唯美的朦胧诗，学生展示的学习结果和理解能力是惊人的，有一个男生在《错误》的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客……”旁这样批注到：“而当你终于无视地走过 ，在你身后落了一地的，朋友啊 ，那不是花瓣 ，那是我凋零的心。”这位学生竟然能将郑愁予的诗和席慕容的诗融合在一起理解。对《雨巷》中丁香姑娘意象的理解更是惊喜不断，在没有任何背景介绍的情况下，学生凭着原始的阅读感受，有的说丁香姑娘是戴望舒的一种理想，有的说是作者本人心仪的对象，有的说是一颗向往的草莓，有的说是一种心中的郁结……举不胜举，学生的思维和想象力得到了充分地开启，这远比教师给出的正确答案丰富和珍贵。
二、含英咀华 由课内延伸到课外
为了让诗歌课程延续得更久远，我让每个学生选一首课外的诗，每天课前朗读，每天我们就这样在诗歌中开启黎明，送走黄昏，我们称之为“晨颂——午读——暮省”，有一次刚收假回来，学生精神状态不佳，走进教室，睡倒一片，我改变了上散文的决定，把本来已备好课的《花未眠》抛到一边，当轻柔的音乐响起，我们诵读了：
如果我能使一颗心免于哀伤/我就不虚此生/如果我能解除/一个生命的痛苦 /平息一种酸辛/帮助一只昏厥的知更鸟/重新回到巢中/我就不虚此生。（狄金森《如果我能使一颗心免于哀伤》）
不是一切大树/都被风暴折断/不是一切种子/都找不到生根的土壤/不是一切真情都流失在人心的沙漠里/不是一切梦想/都甘愿被折掉翅膀/不，不是一切/都像你说的那样/……/一切的现在都孕育着未来/未来的一切都生长于它的昨天/希望/而且为它斗争/请把这一切放在你的肩上。（舒婷《这也是一切——（应北岛的〈一切〉》）
读着这些诗句，原来扶桌子睡觉的同学坐直了，已没有了睡意，诗歌把他们对家的眷恋和旅途的劳顿洗清了。在这样的课堂，我看到了一双双渴望求知的目光，感受到了一颗颗感悟美的心灵。之后我以“读诗的感受”为话题让他们写一段文字。下面是摘自学生学习诗歌的一些感受：
美丽奇妙的诗啊，你让我的生活充满了美，我沉浸在诗的海洋里，回味着诗的美妙，诗让我对语文产生了兴趣，让我感受到了语文的丰富多彩。我的整个心灵都流淌着诗意，告诉我，用你银铃般的歌声告诉我，你是不是廖斯女神。
——高一⑵班 黄连芳
以前，从未对诗歌有过兴趣，甚至对诗歌有过厌恶的情绪。但经过一周的学习，我渐渐爱上了诗歌。觉得诗比故事、漫画书好多了，诗可以表达出自己不能表达的思想感受和不能说出的惆怅与快乐，而且诗还激发自己奋发向上，鼓励自己在困境中站起。
——高一⑵班 罗美丹
现在我对诗歌着了迷，让我对人生充满了希望、欢快、幸福，我的理解能力提高了许多，人生就像这些诗句一样，它写出了我们内心的情感，心里的悄悄话，人应该奋发向上，勇往直前。
——高一⑶班 梁茹曼
………
一段段令人惊喜的文字，有些是出自语文基础薄弱的同学，可他们对诗歌这种纯粹的文学体裁却有着惊人的兴趣和理解能力，这是我所意料不到的，可见课程方法的重要性。我决心在以后的教学中，从课程的高度出发，力争找到每种课程教学的密码。
三、后记
诗歌课程带给我的惊喜是无尽的，每天的语文课，当诗意洋溢着课堂，我的心中也升腾着诗意，如果可以，我愿意用一个学期来教诗歌，把狄金森、海子、聂鲁达等的诗歌全部展示给学生，让学生在诗的海洋里遨游，心中充满诗意，过着诗意的生活。什么时候能无拘无束地去教诗歌，让诗意真正地萦绕课堂，让诗意根植于学生心中，师生共度每天的诗意生活，诗意地栖息，诗意地启程，诗意地开启黎明，诗意地融入黄昏，当我们闭上双眼，我们心中便充满诗意，当我们睁开双眼，诗意便充满我们的课堂。
【参考文献】
1.汪国真：《汪国真诗选》，清华大学出版社，2013.
2.席慕容：《席慕容诗选》，花城出版社，2010.
她们畅想春天、歌颂爱情、礼赞生命，尽情地拥抱诗歌，爱诗的她们一起打造了属于自己的美好时光。
4月17日下午，由《商业2.0豫商》杂志主办的“春暖花开――豫商她世界诗会”在建业生态新城展示中心温馨举办。
一群像春天一样美好的女人，她们来自不同的行业，或是企业铁娘子，或是文化媒体界大咖。她们抛开繁忙的工作，相聚一堂，共享诗歌带给心灵的温情与感动。她们畅想春天、歌颂爱情、礼赞生命，尽情地拥抱诗歌，爱诗的她们一起打造了属于自己的美好时光。
热爱诗歌与朗诵的女人永远有一种情怀。作为本次活动的发起者和组织者，《商业2.0豫商》杂志总编辑、豫商她世界俱乐部发起者于莉也是一个诗歌爱好者。她在致辞中说，诗歌滋养心灵，是一种让内心美好的力量，倾听的是心灵的宁静与平和，感受的是生命的呼吸与跳动。让喜欢诗歌、喜欢朗诵的女企业家能够相聚一堂，这是一件幸福的事情。
“人间最美四月天”，在春意盎然的季节，美好的诗句悄然叩动了每个人的心扉。而在诗会现场，柔和的灯光与古朴的内饰相互辉映，背后是一排排摆放着各种书籍与怀旧艺术品的格子框架，身着民国服装的女应侍静立其旁，似乎让人穿越回那个遥远而又熟悉的年代。
下午三点半，大象融媒副总孙茹首先登台，身着素装的她干净利落，然而在谈吐言辞中却流露出对生命和诗歌的热爱，伴随着优美的背景音乐，孙茹朗诵的作品《告诉春天》也寄托着对未来希望的美好憧憬。
告诉春天
这个万物复苏的季节
鲜花可以盛开
果实可以等待
告诉春天
你我的耕耘会有使者传递
最美的音符
无论山高
还是水远
……
春天之所以美好、富饶，是因为它经过了最后的料峭。你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！王爽女士特意为她世界诗会创作了一首《谢谢你！春天》。郑州氧树林医药科技公司董事长陈雅利则带来一首舒婷的《初春》。蜻蜓河南非BOOK网络台总监补凌锋作为本次活动的传播者，即兴朗诵了林徽因的作品――《你是人间四月天》。标准的读音和深情的节奏变化，让人领略到了经典诗歌穿越时空的魅力。此外，他还是本次诗会仅有的两名男嘉宾之一。
爱是诗歌永恒的话题，爱的世界让人沉醉。席慕容的诗成也为本次诗会众多朗诵者的首选，她世界副主席、河南华辰伟业有限公司董事长张卫华作为一个诗歌爱好者，她朗诵席慕容的诗歌《一棵开花的树》，凄凉唯美，让人潸然泪下；另外，心理咨询师李慧竹、她世界会员王凤莲也都选择朗诵席慕容的经典作品。
在诗会现场，河南中财德普会计事务所有限公司董事长时振宇《再别康桥》，河南电台娱乐976总监木子老师一首《青衣》和昆曲《牡丹亭》的演唱也为诗会增添了一种别样情调。
今年是著名诗人苏金伞诞辰110周年，特邀嘉宾叶大钧先生朗诵了苏老的一首诗《埋葬了的爱情》后，河南电视台著名主持人、河南省朗诵协会副会长姬丽君随即走上舞台，朗诵《大河报》《茶坊》主任编辑李啸的作品《穿越时空的呼唤》，“我就是与您约会的姑娘……苏金伞，对您的爱恋，一万年不变”。情之所至、感人肺腑，将现场气氛推向了一个小。
在诗会现场，还发生了一个“小插曲”，原来4月18日是建业地产副总闵闵女士的生日，她深情朗诵完多年前自己创作的诗歌――《致海鸥》后，便在现场收到了一份意外的生日礼物，当全场所有人一起高喊“生日快乐”时，闵总脸上也露出了幸福的笑容。这样温馨的一幕，也让现场所有嘉宾感到诗会不仅仅只有诗歌，还有浓厚的情谊。
诗歌让我们幸福，让我们在繁忙的工作之余不要忘记做一个幸福的人。最后，豫商她世界俱乐部主席团及会员代表大桥石化侯振荣、华辰伟业张卫华、兴业银行农业路支行行长吴冰共同朗诵了海子的作品――《面朝大海 春暖花开》。
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子
面向大海，春暖花开
……
购物车(0)