时间：2022-07-29 08:51:15
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇文化内涵，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
1999年经过省教委达标验收，被授予“河南省中师办学水平优秀学校”，学校还被命名为“河南省教科研先进单位”。第三个阶段是2003年至今。2001年，根据河南省对师范教育结构的调整，学校停止了中师招生，步入转型发展时期。2006年，以郝树声为首的新一届校领导班子上任。新班子提出要把办学方向和目标转向职业教育，除了把幼师专业作为自己的保留品牌外，采取“校企合作、订单教育、企业冠名、顶岗实习”的办法，与海尔、华必信、人本、华硕等企业合作，按照“德育为先、修身为上、技能为重、素质为本”的育人理念，着力培养蓝领技术人才，引导学生做“企业人、城市人、现代人、文明人”。2008年金秋，迎来了宛西中专（内乡师范）的百年华诞。学校印制了纪念册，发行了一枚银质纪念章，举办了校史展，一幅幅新老照片记载了学校的风雨历程。其中，历届优秀毕业生代表的照片尤为引人注目：有以陈荣强（全国教育先进工作者）为代表的优秀教师，有以王金安（墨西哥科学院院士）为代表的科技工作者，也有以廖华歌（著名作家）为代表的文艺家，等等。经过全校教职工的不懈努力，学校先后荣获了“国家重点中等职业学校”“全国十大创新型优秀中职学校”“国家中等职业教育改革发展示范校”等荣誉称号。学校秉承“笃学敬业、为人师表、自强不息、成才报国”的校训，形成了“团结务实，文明争先”的校风，铸成锃亮的教育名牌，誉满南阳，名播中原。
二、注重优化素质的格致、行知文化
格致即格物致知，是中国哲学史上的认识论命题，闪烁着朴素的唯物主义思想。《礼记•大学》：“致知在格物，格物而后知至。”认为接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法。我校在教育教学过程中，注重格致、行知文化的践行，着力培养和提高学生的素质和能力。随着向中等职业教育的成功转型，校园文化的内涵不断得到了更新和拓展。学校的培养目标不再是面向小学，而是面向企业和幼儿园。办公楼上“一体两翼、专高互补、特色办学、创建名校”的标牌更新为“面向社会、质量立校、德技并重、科学发展”，并把海尔的“敬业报国、追求卓越”，华硕的“文明、守时、整洁、吃苦、耐挫”，美的的“开放、和谐、务实、创新”，华必信的“诚信、专业、激情、合作、创新、开拓”，瑞丰激光的“技术创新、产品创新、服务创新”等职业理念引入校园。走进实训室，“走进来学习技能，走出去服务社会”“态度决定一切，细节决定成败”“多看一眼安全保险，多防一步少出事故”等标语时刻提醒着学生要做一名合格的现代技工。为了强化学生基本能力，学校要求所有学生做到“六个一”———一个求真向善的立人品质、一口标准流利的普通话、一手规范工整的钢笔字、一门娴熟精湛的立业技能、一种便于交流的外语常用词、一项出类拔萃的个人特长；做到“十个点”———微笑露一点、说话轻一点、脾气小一点、做事多一点、理由少一点、效率高一点、脑筋活一点、行动快一点、度量大一点、嘴巴甜一点；成为“四种人”———积极进取的理想人、用心学习的智慧人、准备完全的先机人、坚持到底的成功人。这些现代教育理念，经过课内外的不断灌输和熏陶，学生的学习、生活态度、行为习惯逐步得到改善，文化育人的效果明显，毕业生也得到了用人单位的好评。
三、营造与时俱进的特色文化
文献标识码：B文章编号：1008-925X(2012)07-0197-01
摘要:
“敬”是孔子非常重视的，这是一种态度，孔子所称道的“敬”适用于所有人之间，是为人处世成功的妙道，更是个人修养的必要因素，敬与中庸之道有着某种微妙的联系，敬是以孔子为代表的儒家思想的一个方面，成为中国文化的一个部分。
关键词:孔子；敬；态度；修养
《说文?苟部》：“敬，肃也。”《玉篇?苟部》：“敬，恭也。”恭、敬词义相近，恭注重于外表，敬则关乎内心。在貌为恭，在心为敬。
敬是一种无形的物质，一种态度，孔子强调的敬在父母与子女之间表现在子女孝，不仅是物质上的奉养父母，更应是精神层面的虔敬的态度，即使父母去世，在祭祀的时候仍然应抱着犹如父母未逝时伺候的恭敬的方式展开祭祀的礼仪活动。《中庸》第十九章中孔子说：“践其位，行其礼，奏其乐；敬其所尊，爱其所亲；事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”此外当子游问孝时，孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语?为政》） 孔子把敬甚至作为区别动物和人的一条标准。《礼记》的祭义篇中曾子曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”孔子本身具有高度的孝的美德，他用他的敬爱父母的感情教育他的学生——孝的礼仪是必须的。
《大学》曰：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬。”在国家机构中，臣之于君，依然需要敬的态度，犹如子女对待父母。在《论语?公冶长》中，孔子对子产说，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”《孝经》也说：“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。”（《孝经?士章》）天子与臣民的相互关系中，敬的态度可以成为一种衡量的尺度，孔子说“上好礼，则民莫敢不敬”（《论语?子路》），君主以臣民是否尊敬他来反思自己的行为，则可以使国家稳定繁荣，对国家的发展十分有利。在全社会中传播一种敬的态度，就像孟子说的：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《孟子?离娄下》）达成如张载所说的万物一体，把一切人当作自己的兄弟，人与人之间相互尊敬、关爱，那么社会的和谐、和睦会使每个人都内心充满温馨，个人内心舒适感增强。
孔子活动的春秋时代，“敬”的文化内涵从先前的恭敬有所扩大，不仅是下对上应具有的或个人对待他人的态度，还是为人处世的一种行为准则，解释为庄重认真，包括普通的臣民，也包括君王。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语?学而》）敬事，即是做事认真，也即认真做事。孔子又曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语?季氏》）认真办事的举止行为被孔子与他最推举的仁联系起来，给予了“敬”以高度的肯定，樊迟问仁，孔子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”（《论语?子路》）秉持恭敬认真积极谨慎之心做事，是取得他人信任、令他人放心的必要条件，是使自己的主张得到推行的必要因素。只要能认真庄重做事，就会不犯错误，就能得到别人的友爱，孔子弟子司马牛不无担忧地说：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏对曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”（《论语?颜渊》）子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《论语?卫灵公》）子夏安慰司马牛的理由与愿望是希望司马牛能成为孔子称颂的君子，孔子教育子张的话是认真严肃做每一件事，即使蛮貊之地也能施行个人的主张，做事达到“敬”，人就能在为人处世方面比较成功，有更多的朋友与发展的机会。
孔子认为“敬”还是提高个人修养的方法，子路问君子，孔子曰：“修己以敬。”（《论语?宪问》）“修己以敬”，即是敬修，或曰修敬，要使自身达到孔子所说的“敬”，有了“敬”的因素，就迈出了个人的修养的第一步。宋代的程颐认识到“敬”的对个人修养的重要性，说“涵养须用敬，进学则在致知。”（《程氏遗书》卷十八）程颐认为，只是一个“敬”最重要，个人修养与学习知识分开而论。《大学》之目的是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”因此要达到善，我们一定要学会“敬”。朱熹所定义的“敬”是这样的：“敬是戒慎恐惧之义”（朱熹：《朱子语类》卷六十九）；“身心收敛”，“不敢放纵”，做到“内无妄思，外无妄动”（《朱子语类》卷十二）。敬即保持庄重，剔除放浪不羁的妄想和妄为，达到的是一种自觉状态。孔子对颜渊说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语?颜渊》），达到这种修养的功夫，其实贯穿一个基本精神，就是“敬”。《中庸》倡导“君子尊德性而道问学”，“尊德性”，即是敬。“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”（《中庸》）此慎独，即是修养，完完全全的自己控制自己的行为，进而修养自己。这修养功夫，亦只是一个“敬”。《大学》认为，治理国家经由八个步骤，这就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后人简称为“八条目”，个人修养高了，才能使治理国家伟业得以顺利实施。
孔子所说的“敬”有利于达成儒家所谓的善，缔造了中华民族精神中的稳重、谦逊的性格，“敬”合乎中华民族“礼仪之邦”的礼教，《礼记?内则》说曾子曰：“孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终。身终也者，非终父母之身，终其身也。是故父母之所爱，亦爱之；父母之所敬，亦敬之：至于犬马尽然，而况于人乎？”“敬”的态度是让我们按照上级的，长辈的意愿进行活动，不同意上级或长辈也不能当面强烈地指出，最多在上级或长辈愉悦时稍稍说明自己的观点意图，但千万不要企图说服和改变。孔子说“不在其位，不谋其政”（《论语?宪问》）敬重已在其位的人，尊重他们的决定，维护他们的统治，有利于封建统治。敬，教会我们庄重认真；敬，教会我们约束冲动、邪念；敬，教会我们保守、不走极端，于是敬教会我们中庸。子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，顾笔之于书，以授孟子。”（《中庸》）孔子感叹“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”《论语?雍也》，不偏于一方叫做中，不改变常规谓之庸，中华民族“敬”人，敬事，取向中庸的行事风格，中华民族的文化形成了注重小我的修养，注重小我的社会，服从国家的统治，从一而终的文化。
我们尊敬君主、祖先，自然的伟大力量，古代我们敬畏不可知的自然，我们首先想到从祖先的经验中取得解决问题的方法，因为尊敬，我们保存并传递发扬古代的文化遗产，毫无疑问孔子的“敬”有利于人际的交往，社会的稳定，文化的传承有积极的意义，但“敬”的思想控制我们中华民族的创造性和进取心，我们不敢打破传统，不仅是舆论的力量，还有我们自身对“敬”文化的接受，20世纪的鲁迅是伟大的，他打开宥于传统桎梏的铁屋，他用辨证的眼光看待古代文化传承下来各个部分，喊出了“从来如此便对么？”的愤怒的声音。我们的视野在扩大，我们的文化受到西方的影响越来越多元化，“敬”的文化涵义已经深植于中华民族的文化历史中，但请辩证思考我们的文化传统。
参考文献
［1］朱熹. 四书集注.岳麓书社出版社1985.
［2］杨树达.论语疏证.上海古籍出版社1986.
［3］张立文.朱熹思想研究.中国社会出版社.2001.
［4］任继愈.把儒教放在更广阔的视野里来观察——序李申著《中国儒教论》岳阳:云梦学刊2005年02期第7～9页.
关键词：布置;习惯;行为
文化，浸润心田。健康的班级，让人感受温暖、舒心。有人的地方就有文化，每一个班级应该有自己的文化，用班级文化熏陶、培育学生文化和人格，影响学生的活动。它不同于硬性灌输，强迫要求，它像一个磁场，吸引学生，在不知不觉中潜移默化地感染学生，帮助学生在班级生活中感悟，产生积极向上的无形力量，自发的积极的自我行动。我们的班级文化从班级布置、学生行为这些小的方面做起，对学生开展教育活动，取得了良好的效果。
一、丰富教室硬文化
苏霍姆林斯基说：“只有创造一个教育人的环境，教育才能收到预期的效果”。作为一个班集体学习和受教育的基地――教室，对学生会产生潜移默化的作用。通过对班级教室环境的布置，丰富学生学习生活乐趣，消除学习后的疲劳，激发爱班爱校的热情。因此我力求教室必须是课桌整齐，门窗鲜亮，物品有序，地面洁净。让大家拥有一个健康向上的文化氛围，一个文明的学习环境。主要从以下几个方面来营造。
1、一个班级好比一个家。乱七八糟的家不会让人感受舒服和认同，所以一个班级首先应该有一个整齐的环境。卫生是基础;每天课桌整齐，门窗鲜亮，地面洁净，讲台、图书、书包、打扫工具、生活物品摆放整齐。
2、小课桌更有文化。每个学生都自备了透明的课桌垫，有的学生就将自己的美术作品压在下面。在发现这一做法之后，我对这样的方式给予了肯定的评价，效仿的学生很多。他们每天的语文作业有一项内容：摘抄好词好句。有的同学将自己喜欢的好词好句用彩色的小纸片认真的写下来，放在了桌垫下。后来，还有家长也参与进来，给孩子写了一些名言警句。漂亮的字迹让孩子非常喜欢，天天接触之中，自有“润物细无声”之妙。一则警句，一句名言，学生的思想变化或许不会有很大的影响，但是在这样的氛围中，必然会对学生产生积极的影响，对学生的学习态度产生潜移默化的作用。
3、充分利用空间。学校在传统节日的时候，会及时开展各种综合实践活动，学生也会完成很多实践作品。这些作品是学心精心收集资料完成。每次将收集的作品展示在外墙上贴满整整一墙后，总会吸引大家的目光，作品上墙的学生欣喜骄傲;相邻班级学生互相欣赏;班级的任课老师也会多次停留观看。利用这个阵地，不定期地展示不同专题，是一种既经济又实效的手段。
4、抓住学生的关注点，展示个性文化风采
黑板报是一个班级的文化导向，是营造班级文化氛围的重要舞台，是传播知识、启迪智慧、播撒文化气息的“一方宝地”，也是学生特别喜欢的一个内容。每次新黑板报出来，同学们总会热切的围在一起欣赏、品评。这是学生的一个关注点。于是我在每次黑板报的版面中留出一块，主要写四个方面的内容：进步的学生;某些方面表现优秀的学生;班级中要说的事;大家的一句话想法。
每次写上一句话时，大家都会读一读、想一想，而这些话也紧贴班级日常生活，对学生来说，新鲜有趣，也更愿意接受这样的“说教”。
“每周一换座位，换组换行”：同学们每周一能自行调换座位。
“注意打扫的时候从前往后扫”：有序，卫生打扫的窍门其实就是这么简单。
“微笑是种美德”：让人微笑也是一种美德，大家都舒服。
“做最好的自己”：学习别人的好的地方，不好的地方见到了难道也要他一样？学会判断，才能做最好的自己。
“爱是一种恒久的忍耐”：让我，他们的班主任能在负面情绪爆发时学会淡然
……
二、文化规范言行
学生的言行和班级文化有关吗？优秀的文化用于实践活动之中，并产生了良好的效果，优美的文明状态才有可能出现①。小学生天真可爱，爱疯爱闹，一个班级有如一个小社会，在这个小社会中，不当的行为和言语会使班级文化大打折扣。学生一言一行也是班级文化的重要体现。
1、从不在公共场合不大声讲话做起。在一年级的时候，我们的班级接受一个任务，给几个幼儿园的小朋友介绍小学生的生活。一个活跃的同学很热情，站起来，像小老师一样激动的告诉这些即将入园的小朋友们小学生活和幼儿园有什么不同。虽然当时幼儿园的小朋友礼貌的表示了感谢，但是我注意到，这些小朋友中有的表现得很害怕。为什么？这个热情的小伙子有大声说话的习惯，他的大声把小朋友吓到了！虽然他很热情，但是这些小的方面不注意，还是会影响别人对他的评价。
2、垃圾入蒌。这是一个基本要求，但是并不是所有的小学生都能严格做到，自己制造的垃圾，如碎纸屑、削笔屑、饭粒等随便扔到地上，并不认为这有什么不妥。现代的小学生，这样的认知是绝对需要纠正的。如果在你的座位旁边的垃圾，就算不是你扔的，你也应该负责把它捡起来，处理掉。不必委屈，因为大家都需要对自己的附近的卫生负责。
3、不给别人添麻烦。不管什么时候，做什么事，都要本着不能别人添麻烦原则。什么是给别人添麻烦？把垃圾弄到别人那儿，大声说话吵到别人了;每周换座位的时候，要把自己的座位清理得干干净净留给后来的同学……等等之类，会让同学觉得不喜欢的行为都要避免。
三、提高学生自我管理的意识。
1、培养带头人。教育家陶行知说：“最好的教育是教学生自己做自己的先生。”在班级管理中，我常常有这样的困惑：班主任在的时候，学生能够管好自己，表现得文明有礼、遵守纪律，可是一旦班主任短暂离开，学生就会吵闹或散漫起来。这说明同学的非常缺乏管理的自主性。一般在教学中发现，如果你想让一个学帮忙处理一下不是他的原因造成的问题，很多学生的第一反应是：不是我做的。潜台词是：所以我不想管。对这样的情形，我很无奈，所以只能我自己处理了。接下来，我会经常主动做一些事，捡下教室里的垃圾、把打扫工具摆放整齐、修整班级图书，每次做完之后，我都问同学们，这是我弄坏的吗？一定需要有人请我做吗？面对这样的问题，聪明的同学很快意会了老师的行动想表达的意思。虽然这样的做法不可能让所以的同学明白，但也会有些不计较的同学愿意主动维护班级事物。这些同学就像带头人一样，给同学做出了正面的榜样引导。
2、培养学生的主动性。有了好的带头人，但还是抵不住不好的带头人的影响。图书角的图书有专门的同学负责整理，但是每天整理，每天都会变乱。因为有一个同学还书时随便放了，后面的同学也会跟着随意摆放。一个人无论身处何地，都会受到外在的影响。有正面的，也有反面的。当发现学生做了一件不好的事情之后，很多同学不会跟着做，但是还是有少数同学跟着做。事情很多，说出来后，学生能从理智上分辨什么是对什么不对。但是实际行动时，还是投机的选择最简单有效，不顾及结果的行为。在班级日常管理中不可能任何时候，任何事都要靠老师去说，去指派。这种僵化的“号令”，只能让学生暂时“听命”和“顺从”，不能使学生主动去做。要培养学生的主动性，使学生感到集体需要他们，他们有为集体做贡献的具体任务，增强了参与意识和对集体的责任感。
艺术团体,来学校为师生普及高雅艺术,使学生们近距离享受高雅艺术的魅力,感受经典、学会欣赏、懂得艺术,丰富了校园文化生活,提升了校园文化内涵,受到师生热烈的欢迎,在校园中产生了强烈的反响。坚持长期开展,提倡普及教育。高雅艺术并不像人们想象的那样,与现代社会脱节,也不是只有少数专业人士才能享受的专利,学生们希望学校能更经常性的、有计划、有步骤地将高雅艺术引进校园。普及高雅艺术是一项长期的工作,不可能一蹴而就。必须要建立长效机制,由国家制定相应的政策,在高校建设大学生文化素质教育基地,推动“高雅艺术进校园”活动长期深入开展下去,为高职院校学生创造学习、欣赏和参与高雅艺术的条件,从而达到培养全面高素质人才的目的,提升校园文化的内涵。
倡导红色校园文化,营造高雅艺术氛围。红色校园文化作为高职院校校园文化的一种新途径和有效形式,具有感染力强、形式多样化、与时俱进、价值高等优势,有利于帮助大学生树立正确的人生观、价值观、世界观,对加强和改进大学生思想政治教育,提升校园文化内涵有重要意义和作用。例如本校每年举办一期青年者团学干部培训班,将理论与实践相结合,连续三年赴革命圣地西柏坡进行红色教育;利用寒假“三访三学”社会实践活动,进行红色教育,使学生切身感受到党的伟大。通过主题班会、我的团日我做主、广播台、QQ群、微博等途径,加强对学生进行红色校园文化活动的宣传,形成浓厚的校园文化的舆论氛围。
加强学生艺术团建设,促进学生全面发展。2002年,教育部颁发的《学校艺术教育工作规程》中指出,今后每三年举行一次全国的大学生艺术展演活动。为了响应教育部的号召,各个高校都应当组建自己的大学生艺术团。这些艺术团招收有一定艺术素养背景的学生作为主要群体,组建舞蹈队、合唱团、管乐队和话剧社等艺术团体,并给艺术团提供相应的场地、教师等资源,使其成为大学生艺术展演活动的主力军,在校内外各种文化交流与艺术教育展演活动中承担重要的任务。
本校从2002年开始,一年一度的艺术节已经举办了10届。在学生中产生了广泛的影响,给同学们提供了施展才华、张扬个性的舞台,是学生组织和学生社团活动的一次盛会。参与人数和获奖人数都是全年学生活动中最多的。此外,目前我院已有包括大学生艺术团在内的学生社团80个,学生中不乏会小提琴、钢琴、古筝的同学,且有几位达到八级、十级水平。学生参与各个协会的兴趣也很大。可以说,全院师生对文艺生活有着极高的热情和期盼。通过这些活动的举办,陶冶了学生的情操,提升了艺术修养及综合素质。各个高校应当高度重视艺术教育的作用,把艺术教育作为培养学生综合素质的重要一环,大力开展大学生文化艺术节,普及高雅艺术,让艺术的气息充满着校园的每一个角落,让每一个普通的学生都有机会欣赏高雅艺术、参与高雅艺术,构建真正符合学校特色的高品位校园艺术。这不仅培养了广大学生的审美意识,促进了校园舞台艺术水平的提高与繁荣,更是促进大学生的全面发展,促进艺术教育水平的提高。
医院文化就是医院作为一个特殊的社会组织，在一定的民族文化传统中逐步形成的具有本医院特色的价值观念、道德规范、规章制度，人文环境谈等。在内部具有共性化；在外部又具有个性化。
医院的服务是以“定制服务”为特点的，不同医生对于病人的服务是难以用同样的标准去衡量的，每个病人有自己的不同点，每个医生由于经历、学历、水平等因素的影响，他对于疾病的理解往往不同，与病人交流的方式也不尽相同。在这样的情况下，我们的医院就需要一种统一的东西来规范大家的行为模式，精神高于技术，或者说医院的文化在某种程度上是第一位的
医院要建立指导员工行为规范的文化氛围。一个比较典型的事例来说明文化的重要性：美国联邦快递公司的座右铭是“绝对隔夜送到”，由于这个理念的指导，一位员工在大街上取邮箱时打不开，他没有将邮箱置于大街上不管，而是将邮箱拆下来。运回公司打开，以保证邮件的准时送到。这就是文化指导工作的事例。
医院文化同样具有实际的指导意义。医生护士的工作是定制服务，在工作中具有很大的自。这样，许多规章制度就无法限定具体的工作，那么，文化的导向就更为重要。我们应该开始重视文化建设，以便形成自己的理念系统和行为准则。
我们在工作中经常会遇到这样的事：一些患者从市级省级大医院回来后向我们诉说，还是我们医院好，从主任到下面的医生护士，对病人都真诚备至，态度热情，相反在上级大医院，从进院到出院，自己都仿佛是被冷落在一边的。不是说在大医院人文建设跟不上，而是摊子越大，杂乱琐事就越多，是他们的居高自傲也好、忙得不可开交无暇应对也罢，确实给人冰冷心寒的感觉。
我们区医院在近几年间的发展也大大加快了，病人数量也逐年增加，规模逐渐扩大，各种各样以前没出现过的事件也渐渐浮现，让我们防不胜防。人的精力是有限的，思想松懈下来就容易顾此失彼。
我们主任常常说：我们不同于上级医院，在上面的医院，即使治不好病那也是你应该的；而在我们这级医院，屁大点事病人就会投诉，整得你鸡犬不宁。
所以医院文化建设在我们这级医院就更加应该重视起来。
我们的院训是：爱院、团结、优质、奉献、进取。
爱院就是维护医院声誉，以院为家，珍惜爱护医院财物，医院是我们工作的一个平台，有好的医院形象、好的设备、好的环境，我们的工作才会更舒心、效率才会更高。
只有我们职工团结一致，才能更好战胜困难、化解各种压力。
室内设计是建筑内部空间的环境设计，根据空间使用性质和所处环境，运用物质技术手段，创造出功能合理、舒适、美观、符合人的生理和心理要求的理想场所。其中“文化”为室内设计的要素之一。室内设计的文化内涵体现的是一个综合的、复杂的整体关系， 首先要解决好空间、界面、家具、色彩等一系列问题， 把握室内的性质和用途， 因地制宜， 对症下药， 应注意以下几个基本内容： 室内空间有虚有实， 有主有次， 有大有小， 有开有合， 按照空间性质和用途， 决定空间衔接、过渡、渗透、序列等关系， 对空间进行合理的划分、强调、调整， 确定空间动静、私密、开合与封闭、虚拟的程序， 从而使空间能够传达出协调、自然的感受， 这是室内设计成功与否的基本条件。
室内设计怎样体现文化
何谓文化？文化其实就是人类的一种生活方式。充分表达并升华每位业主的居室文化是设计的追求，根据每位业主的生活习惯、社会阅历、兴趣爱好、审美情趣的不同，家居的个性化、文化底蕴也就是设计师不断进步的源泉。
起居文化主要体现在住、食生活方式。平时工作忙碌的现代人，回到家中最想能够好好休息、清静一下，这就需要设计营造一个“禅的世界”的文化意味（文化中的一种）。例如，我们设想这样一个家居空间，起居室：摆在中央的白色沙发特别显耀，吸引人躺上去，好好松懈一下全部身心，大门的一角安置着很流行的迷你喷泉和小水塘，水池周围花草锦簇，水气袅绕，细碎的潺潺水声，令人仿佛置身大自然。卧室：朴实的棕色，四平八稳的正方形装饰，床头上一两幅书法作品，简单图案的素色床单，精致的点香炉。厨房：通过突出的清洗槽把狭长的厨房分为干、湿两用间，储藏和炊煮洗涤各归纳在一端，方便合理。平时搜集起来的多样摆设品做陪衬，例如佛像香炉、古董油灯、古董时钟等，在画龙点睛的同时，淡淡溢出禅意。轻轻地进来，静静地享受，洗去一天的忙碌，完全放松，可以欣赏美好的音乐，亦可以去亲手制作几道美味佳肴，一切尽在禅意世界中，是多么的不经意，又是多么的和谐。
其实，室内设计其目的就是围绕一种主题文化，做多方面的处理，或活泼多彩，或渐入佳境，或无限怀古，或拥抱未来。
室内陈设艺术反映文化内涵
陈设品作为室内环境的重要组成部分，在室内环境中占据着重要地位，也起着举足轻重的作用。
格调高雅、造型优美，具有一定文化内涵的陈设品使人怡情悦目，陶冶情操，这时陈设品已超越其本身的美学界限而赋予室内空间以精神价值。如在书房中摆设根雕、中国画、工艺造型品 、古典书籍、古色古香的书桌书柜等等。这些陈设品的放置营造出一种文化氛围，使人们以在此学习为乐，进一步激发人们的求知欲。在这样的环境中人们会更加热爱生活。我们可以看到很多艺术工作者在自己的室内空间放置既有装饰性又有很高艺术性的陈设品。这些陈设品有很多是他们自己设计并制作的，在制作的过程中，不仅发挥了自己的特长，美化了环境，还使人们从中学到了书本上没有的东西提高了人们的艺术鉴赏能力，增加了生活的情趣。
陈设品选择与布置不仅能体现一个人的职业特征、性格爱好及修养、品味，还是人们表现自我的手段之一。例如：猎人的小屋陈设兽皮、弓箭、锦鸡标本等等，显示了主人的职业以及他勇敢的性格。
室内设计与当代文化环境
国内始于80年代初的室内设计行业蓬勃发展至今，“文化环境”正被越来越多的业内人士所认同与重视，这是一种现代意识，也是社会进步的另一方面的表现环节。该行业，无论装饰公司还是设计师，往往只注重装饰装修而忽视了文化环境。说白了，把效益放在第一位、而不考虑自已的设计对周边环境、文化环境的影响，这样直接导致了设计的盲目性及整个行业的畸形发展。大多数古老的文化遗产、文明痕迹都人为地随着所谓的发展建设而逐渐流逝，各地都浮现出许多典型的例子。我们知道，民族的才是永恒的，中国的传统文化在国际化，是有一定的地位的，问题是怎样把传统的精髓和现代意识巧妙合理地衔接，关键还是应突出传统文化的精神。
室内设计与“文化环境”相结合不仅仅是设计师的事，也是和业主息息相关的。现在的业主比设计师更超脱，也有一定的文化功底，关键是设计师应该怎么去引导。从强调装饰到祟尚简洁，人们审美情趣的改变总是渗透设计行业的每一个环节。国内从三四十年代大量涌现的西洋古典与中国传统相结合的产物，到时期带有历史印记的建筑的出现，80年代兴起的重装饰的风潮，直至今日提出的当代文化环境与室内设计相结合。设计师应尽力避免在设计和建设中破坏整体环境，在整体环境塑造上首先应尊重地域文化。对于设计师本身来讲，设计师是室内装修设计的主体因素、它的设计作品反映了他对外部环境的感知、认识和追求，室内装饰装修实质上就是要运用文化环境这个载体。文化这个概念与现代是完全不矛盾的。现代的设计之中可以反映传统文化、可以体现现代文化，关键是看设计师如何去把握。各种不同的文化适合于不同的环境与空间，在这里关键是要体现一个‘美’字，再一个应该尽量满足功能的需求。比如设计一个影院，也许造型风格非常美观，与文化环境结合得很恰当，但如果室内不能满足应有的声学、光学、人体功能学的要求，这样的设计也不是成功的。各种文化之间应有一定的交融性、并不是说各种文化都是孤立存在的，只有相互融合，才能推陈出新。
从室内设计行业来说，随着社会的发展，也必然会发生一系列的变化。尤其是中国加入WTO后，文化的概念也会随着经济基础的变化而变化。我们在关心现代文化的时候，不妨也与大环境结合起来。目前世界政治是多元化，经济趋于一体化，这样的格局会不会影响到意识形态？我们的建筑设计也好，室内设计也好，发展趋势是不断地面向世界，与国际接轨。目前的文化有一种认同性，建筑本身已经考虑了它的功能，它的内在思想，它的精神宗旨，也就是说，建筑已形成了一个完备的健康的骨架，在这个基础上，室内环境设计是在赋予它丰富的肌肉及完善的肌肤，即便这样，一个建筑成为了完美的作品，这就需要建筑师与室内外设计师经常地进行沟通，也包括业主与政府职能部门的深层次的理解与高层次的提携。我们的室内设计行业中还存在一些问题，比如，业主自己对文化的理解，强行要求设计师把一些符号与形式加入设计之中，而往往此元素并不一定能体现文化内涵，甚至起到破坏整体的作用。其次，行业内部人员素质也是体现文化的一个基本因素，因此，我们应该用当代的眼光审视当代的文化，用当代的眼光审视室内设计行业。
厘清廉政文化概念的内涵，是加强廉政文化建设的基础性工作。界定廉政文化的内涵应考虑以下几个因素：首先，廉政文化的主体是全体公民。廉政文化作为一种价值观念，不仅规范和引导着执掌运用公共权力的组织和个人的行为，而且规范和引导着普通公民对执掌运用公共权力的组织和个人进行评价和监督的行为。因此，廉政文化的建设者和承载者应是全体公民。其次，廉政文化具有时代性特征。廉政文化必然随着政治、经济、文化、社会环境的变迁而演变，从而被赋予时代性的新内容。再次，廉政文化是一个包含众多要素的文化结构。探讨廉政文化的内涵，既要考虑各项要素，又要抓住核心和关键，为廉政文化研究确立准确而清晰的分析框架。最后，要关注廉政文化的功能。文化的功能在于满足人的基本需要。廉政文化就是人们用以应对腐败难题的工具，其功能指向非常明确具体。
基于以上分析，本文认为，廉政文化是指一国公民中当时所盛行的关于廉洁从政的理论、价值、制度、心理等，主要用来规范和制约执掌公共权力的组织和个人的行为。廉政文化主要由理论、价值、制度和心理四个要素构成。廉政理论主要包括人们关于廉洁从政的指导思想和理论知识。廉政价值是指廉洁从政行为对人民群众的作用、功效和意义，是对廉洁从政的判断和评价。廉政制度是一套旨在规范和约束执掌公共权力的组织和个人行为的规则。廉政心理主要包括廉洁从政的认知、情感、态度、情绪、愿望和信念等。
在实践中，人们往往把廉政文化和廉洁文化混同起来，但二者是有所区别的。从包含的内容上看，廉洁文化是通过对人民群众的社会公德教育和职业道德教育，以规范和约束个体行为，营造一个廉洁奉公、诚实守法的社会氛围。廉政文化是政治文化的有机组成部分，是紧紧围绕廉洁从政的心理倾向和价值取向，主要用来规范和制约执掌运用公共权力的组织和个人的行为。可以看出，廉洁文化所包括的内容、涉及的范围、教育的对象比廉政文化更为宽泛。从建设重点上看，廉政文化建设的重点在于教育执掌运用公共权力的组织和个人规范地行使公共权力，同时规范和引导着公民对执掌运用公共权力的组织和个人进行评价和监督。廉洁文化建设的重点在于教育全体公民不论是否执掌和运用公共权力，都要爱岗敬业、遵纪守法、廉洁自律、诚信做人等。从现实意义上看，廉洁文化的建设有利于廉政文化氛围的形成，而随着廉政文化建设的不断深化，必将进一步促进廉洁文化建设的发展。
廉政文化作为在人类政治活动中产生的一种独特的文化现象，有其独特的功能作用。从功能的角度深化对廉政文化的认识，有助于进一步深入理解廉政文化的内涵。廉政文化的主要功能有：一是导向功能。廉政文化有自己的一整套价值观，并规定着执掌运用公共权力的组织和个人以及普通公民所追求的价值目标。社会主义廉政文化就是以社会主义核心价值体系为基础，努力把党内思想理论教育、纪律教育与社会公德、职业道德、家庭美德和法制教育结合起来，引导他们树立正确的价值观，并以此去除思想深处的消极因素。二是陶冶功能。廉政文化渗透于人们的社会生活中，通过一系列为人们所接受的道德价值观念来陶冶人们的精神和灵魂，进而规范和约束人们的思想和行为。三是凝聚功能。廉政文化反映了当代中国先进文化的价值取向，能够以相同的精神理念、价值观念、道德准则、行为准则使广大党员干部群众聚集起来，形成强大的凝聚力。四是规范功能。文化是有规范性的，组成一整套行动准则。廉政文化的重要功能之一就是让执掌运用公共权力的组织和个人服从它所蕴含的一套行为规则。五是预防功能。廉政文化能通过思想道德教育和廉政意识教育筑起党员干部的心理防线，通过文化的内敛机制消除腐败产生的主观动机。同时，廉政文化能够通过思想舆论道德的压力筑起社会思想道德舆论防线，起到遏制腐败现象的作用
摘要：在经历了相当长时间的外延扩展建设之后，职业学校的天空应该迎来内涵的发展，校园文化环境的塑造，德育文化的锤炼，专业文化的打造，构成独具特色的职校育人文化。
P键词：文化内涵；校园环境；德育文化；专业文化
中图分类号：G718.5 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）52-0226-02
学校内涵文化是学校的精神和灵魂，是支撑一所学校未来能走得更长远的重要因素，因此，如何营造适合职校生学习和成长的文化氛围是目前职业学校在完成了基本建设后应该关注的重点。校园文化由校园环境、德育文化和专业文化共同作用而成。
学校生产并传承着人类最宝贵的财富：知识、思想、技能。学校的天空应如圣殿皇宫般神圣美好，她笼罩人的心灵，洗礼人的灵魂。好的校园文化是教育的沃土，自觉促成学生健康成长。职业学校应更加注重校园文化的建设，因为职业学校学生在校时间短，且平时基本文化课程少，重在技能训练与养成，所以更要发挥校园文化的熏陶渗透功能，让其无形中去滋养学生的身心。本文将从校园环境、德育文化、专业文化入手，阐述校园文化的内涵。
一、建设静、净、雅、美的校园环境
静、净、雅、美的校园环境是校园文化的外衣。
静：静思，校园的氛围里有静的元素。面对浮躁的社会现状，面对不爱读书的职校生，在校园里，营造静的氛围非常必要，安静的阅览室，安静的图书馆，安静的教室，安静的校园食堂，安静的寝室，静是一种文明，是一种修养，在静中，学生可以静下来思考，静下来阅读，静下来上课，老师可以静心教学，老子云：“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”归根结底，人类的智慧来自于静，静是人的本性回归。在喧嚣的世界里，校园里还可以找到一处静地，让心安静下来，这是非常有必要的。
净：干净整洁的校园环境，是对校园环境最基本的要求。古人云：“一屋不扫，何以扫天下。”说的是要能从小事、从身边事、从简单事做起。学校是培育人的地方，是为社会输送人才的地方，学生首要的应该懂得打扫庭院，保持生活和学习的环境干净整洁。关于校园干净整洁的环境建设，可以学习上海市群益职业学校的做法：“老生养成，老生带新生。”开学的第一天，老生帮助新生准备好一切。每一间宿舍，每一个洗手间，具体到每一双鞋，每一条毛巾怎么摆放，都做好了示范，他们的口号是“做细、做透、做到极致”。他们的寝室文化是干净、整齐、有序。校园不留死角，每一处都应是净土。育人的工作，首先从育人的环境开始着手，没有实实在在的、经得起推敲的育人环境，无论这所学校的办学理念多么先进，培养目标是多么科学，都是经不起考验的。
雅：校园是一个有别于其他场所的地方，她是精神的家园，是知识的殿堂，是铸造灵魂的地方，校园除了静和净，还应该有其高雅之处，展现书香校园的优雅之气。腹有诗书气自华，校园因为她的教书育人功能，自然更彰显校园的书香文化，折射出文化的内涵和底蕴。
美：校园的美，来自于校园的一草一木，一花一叶，一屋一舍，静之美，和谐之美，优雅之美，整体上感觉美丽的校园，给人愉悦的心情，走在校园里，动静和谐，校园的文化，应该处处是育人，时时是育人。
二、弘扬爱、诚、善、勤的德育文化
爱、诚、善、勤的德育文化是校园文化的灵魂。
德育是关涉核心价值观，理想信念，文化素养，人文关怀与道德行为规范的教育。德育教育是学校人文教育的重要一环，中职学校，每学期都开设了至少一门的德育课程，这些课程，涵盖了德育的全部教育任务。在师生日常生活与学习中，都是德育的延伸，营造春风化雨的师德文化，开启启迪心智的社团文化，美善相谐的体艺文化，明德修身的公寓文化，饮水思源的感恩文化。在德育教育强化的今天，将爱、诚、善、勤的品德作为学校德育具体到行为教育中来。德育渗透在每一个人，每一个角落，每一堂课里。
爱：爱心的培养。爱是教育的前提和基础，学校要创设人文关怀的传统，领导要关爱教师，老师关爱学生，学生相互关爱。教育的本质是一棵树撼动另一棵树，一片云推动另一片云，是一个灵魂唤醒另一个灵魂。最有效的教育是感动，是触及灵魂。爱是最强大的力量，在校园里，自觉播下爱的种子，自会有爱的成长。
诚：诚信教育。诚信做人，是每一个人立足的基本点。人无信而不立。诚信也是社会主义核心价值观的要求之一。一个社会没有诚信会令人恐慌，我们已经深有感触，食品你不再放心，医生你不敢轻信，律师你不敢相信，当前加强学生的诚信教育，改良社会风气，是教育的重要责任之一。陀思妥耶夫斯基说：“我要求别人诚实，我自己就得诚实。”《荀子・修身》：“君子养心莫善于诚。”诚实是做人之根本，道德之基础。
善：保持善良之心。莎士比亚说：“善良的心地，就是黄金。”拥有一颗善良的心灵，人才会越来越美。教育中渗透善良的教育，在学生的心灵里播下善良的种子，将会使学生受益终生。
勤：勤奋是至高的美德。说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。”学校大力弘扬勤奋的美德，教师以身作则，勤奋备课，勤奋教研，以认真勤奋的态度给学生上好每一堂课。学生勤奋学习，勤奋锻炼，勤奋打扫校园，树立人生理想，培养积极的人生态度。在校园里营造良好的校风，张扬勤奋是美德的正气。
三、打造精、深、厚、浓的专业文化
精、深、厚、浓的专业文化是校园文化的筋骨。
专业文化可界定为“在特定时期内专业本身所具有的价值观念、知识与能力体系及从事专业教学与研究的全体成员特有的精神风貌和行为规范的总和”。
对于专业文化的内涵，可以从以下几个方面进行分析：①专业文化是在专业建设过程中的各要素之间相互关系所折射出的一种文化现象，同时也是能够引导和管理专业建设的管理体系。②专业文化的核心是专业的价值理念，专业的核心价值理念应当是人才培养的价值目标。③专业文化的载体既包括专业知识和能力体系等理论载体，还包括实验实训设备和场所等实践载体。其四，专业文化体现在教师在教学、科研等活动中应当遵守的行为准则和规范以及教师和学生所共同具有的精神风貌。综上所述，专业文化是由专业价值理念及其理论载体和实践载体以及专业内部全体成员应当遵循的行为规范和所体现出的精神风貌等组成的文化体系和管理体系。
职业学校的教育要体现职业的特点，学校的专业是直接与职业对接的，因此打造专业文化的氛围就显得非常重要。结合我校专业文化建设实践的经验，要将专业文化的专业性较明显地凸显出来，专业文化要具备精、深、厚、浓的特点。
精：专业技术和专业设备精湛。职业教育是直接面向社会的职业岗位的教育，输送到岗位的职业能手，要有精湛的技术水准。因此学校应该给学生提供齐全的设备，让学生反复实践操作、训练，只有过硬的技术，职教的学生才具备较强的竞争力。
深：深是对学生理论的要求，学生除了熟练掌握技术之外，对自己专业的理论也要掌握到一定的深度，遇到问题能够独立思考，查阅相关书籍，有能力解决问题。
厚、浓：专业文化的建设，不是有了实训场地就是专业文化的载体了，基于职业学校的特点，专业文化要成为学校的主旋律，浓厚的专业文化方能凸显出职业特色，更好地彰显专业的特点，只有浓厚的文化范围才能深入人心，感化心灵。而这种氛围要养成，需要经过较长时间的积累和沉淀，为了营造厚浓的专业文化，可以从以下两方面着手。
1.建设齐备的实训设备和场地。学校确保开足实训课时，保证学生的实训时间，建设实训基地文化，形成“能力本位、实践主线”的育人文化，突出职教特色定期进行实训成果展示，或者开展竞赛活动，校园有专门的宣传栏，定期展示学生的专业成果。实训基地文化是职业院校特有的文化现象，它取决于职业教育的实践性和就业导向。
2.融企业文化入校园。企业都有自己自发生成的独特文化，这种独特的文化是企业长期生产实践过程中所形成的管理思想和群体认同意识以及与之相适应的思维方式和行为规范的总和。
无论什么学校，文化一定是学校存在与发展的生命力，优美静谧的校园环境，是学生心灵愉悦成长的保障，诚信友善的价值观是培养高尚人格的基础，浓厚的专业文化是学生学生职业素养的必要条件。这三者相辅相成，互为补充，互相促进，共同打造科学合理的校园文化。因此，职业学校的发展终究要回归到文化的建设上来，一代合格的职业人，不仅仅是拥有精湛的专业技术，更重要的是能够自我认识，自我发展，用思想引领自己的人生。
⒖嘉南祝
购物车(0)
