时间：2022-10-07 20:54:30
绪论：在寻找写作灵感吗？爱发表网为您精选了8篇德育理念，愿这些内容能够启迪您的思维，激发您的创作热情，欢迎您的阅读与分享！
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）06-0321-02
一、道德与德育概念辨析
对德育的讨论不能绕开道德概念，在中国古代无“德育”的讲法，在古人看来教育即道德，即教人按照某种行为规范生活。西学东渐后，德育才作为一种教育的一个分支提出，蒋拙成在其专著《道德教育论》把德育定义为“精神教育” [1]而道德作为一种概念提出，是精神层次的形式，道德的形成离不开社会、文化、心理等多方面的因素。从历史唯物主义的角度论证，社会存在决定社会意识，每一个时代的道德与其社会存在、生产方式有密切的关系。每个时代遵从的道德价值体系是不同的。因此道德的概念可以从其的形成而定义，道德是一种社会意识形态，是人类共同生活的行为准则和规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能 [2] 。德育作为道德功能的延伸，讨论德育离不开对道德概念形成的辨析。美国哲学家约翰·杜威曾经比较集中的讨论过道德，在他看来，我们通常会狭隘的看待道德，不顾及现代社会的有效道德形式，产生形而上的绝对真善美的道德观念；而相反的又容易把道德现定于习惯和传统，明确道德的行为规范。在这两种狭隘道德控制之下，易造成道德高点冲动，用某种极端的善去要求行事，反而易造成普通行善的不可能，近期出现的“小悦悦”事件，广泛的冷漠不作为与道德谴责的矛盾的形成。而另一个方面，把道德作为简单的行为规范来判断善恶，复合传统与规范社会承认为善，而略有不同即判断为恶，易造成社会为陈腐的传统的固话，不利于新的更符合社会进步的价值观念的形成。因此，道德不是一种纯粹的精神，而是确定可以推动进步的概念，应源自于人类的规律和必然的认识，具有可变迁性，影响性。因此，在讨论德育理念问题，不能忽略两个问题，一个是德，既是何种“精神文化”的问题，另一个是育，及如何使“德”有效地问题。此二者皆为动态，相互影响，互为推动的关系。
二、德育理念的变迁
随着我们对德育及道德概念认识的讨论和深化，德育随着理念的突破，不断更新。“德育理念”作为一种存在样式，也随着价值体系的变化经历了以下四个阶段。文化传递论的德育理念；主体德育论理念；科学主义德育理念；共识德育理念。
文化传递论德育理念，注重“育”即强调把已形成的传统和价值传递给年轻一辈，使其能奉行传统。在人的成长中需首先认识何为善，才能按照正确的方式行事。此德育理念在德育中便于执行和量化，易制定行为规范约束人。可是容易形成道德权威化，强调认同和服从，忽略了人的生存发展的正常规律。在被教育者中间形成适得其反，形成反权威的叛逆心理。
主题德育理念，是对文化传递德育理念的反思，其认为文化传递是一种灌输工具，而德育的根本目的是人根据自己的生存和发展形成适合人幸福和自由的价值体系，主体德育认为道德不应束缚人性。许多人本主义心理学家、教育家认为人性本善，教育不是强加给人价值，而是顺应其天性自然成长。此种理论明显有利于培养具有独立精神的现代人，可是不利于形成共识的价值体系，已造成价值观念的混乱，群体价值冲突，个体的虚伪和不知所措，导致德育的不可行 [3]。
科学主义的德育理念，在尊重人的主体性的同时，注重对时代要求价值观念的讨论，试图形成符合发展规律的德育理念，人们的道德观念与道德行为习惯的形成是有规律可循的。德育需要在确定正确的价值观念下，发现促进人道德形成的规律，符合规律的进行德育，以达到德育的目的。此论的重点依然是道德传递论的深化，而且具有客观机械性，易被一些负面价值传递利用，形成反德育。
鉴于种种德育理念的优点和弊端，目前比较新的德育理念为共识性德育理念。认为全体社会成员行为准则应为社会群体共同提出和制定，德育是指形成准则并有效传递。因此德育环境应是平等尊重的环境，并不断在实践中形成新的道德体系，永无止境发展过程。此种理论有相当的科学性，但是过分依赖于共识和平等，在特定环境下教育者与被教育者之间缺少对话语警，如幼儿园德育中的非互动性。
新课程德育理念，新课程所贯穿的德育理念是一种现代德育理念，其主要特征是关怀人，即关怀人的精神生活、关怀人的精神发展、关怀人的道德生命的自由成长，使德育从一种对人的行为的约束规范提升到实现人全而发展的特殊动力，德育目标从约束人的行为提升到促进人的全面发展，从而使德育回归到其自身的本义。德育应该为生活提供支持，在生活培养具备社会责任感的公民，使受教育者养成自我教育的能力，通过“自己教育自己”形成良好的思想道德品质 [4]。
三、大学德育失误
从对道德和德育概念的辨析及以上德育理念的变迁看，回答德育的本质有两个不可回避的问题，一个是何为“德”，一个是何为“育”。除了各自动态辩证的定义外还不能忽视二者之间的关系。可以把德育定义为：教育者通过有目的的、系统的和持续的努力，引发或促进学习者在道德认识、道德情感、道德行为诸方面产生积极变化（或获得发展）的社会活动 [5]。
而由此可以认识现行大学德育理念中的失误，即我们从事何种以道德教育为目的的活动而获得的实际效果却是反德育的，这是目前大学德育工作中的失误。越是赋予崇高的道德意义的课堂、活动，以达到德育的效果，反而往往适得其反。此失误在实践中往往表现为以下两种德育方式。
强制填鸭德育。这种德育的悖论在于，我们在进行德育建设的时候，强制灌输一定时期的价值观念、行为准则，不考虑道德的价值。如对学生的不良行为粗暴禁止、强记行为规范，盲目处分会对道德教育起到相反的作用；将自己所信仰的价值观念，以至高真理不容置疑的形式来宣传，如一些思想政治课的教学往往会有这种形式；无视学生的能动性，盲目树立各类榜样要求学生去学习。造成德与育之间的矛盾。
庸俗化德育。在高校具体的工作实践中，为了奖励优秀学生必然会设立各类评优奖项，如三好学生、优秀学生干部等，也有各类竞赛奖项荣誉。目的本在于奖励优秀，起到道德风气标杆的作用，而在具体实践中，学生为了实际的奖金和各类荣誉，往往尔虞我诈，相互攻击，不但不能起到积极的德育作用，反而让道德风气每况愈下。同样，在功利化高校的大环境影响下，教师工作中即有为了学校利益，种种为了应付各类检查和评奖的集体舞弊现象，违背了道德规范和道德良知。德育的失误在于，因利益驱使让德育失去了“教育立场”。
四、小结
用先进的德育理念引领德育实践，探讨各类存在的大学德育失误，让我们认真地分析此类德育失误的产生深层次的社会、文化、体制根源。改革不合理的制度和做法，将对大学德育起到不可忽视的作用。
参考文献：
[1] 蒋拙成.道德教育论[M].北京:商务印书馆，1999:1-8.
[2] 金望久，梁素娟.马克思恩格斯论道德[M].北京:中国时代经济出版社，2011:158-160.
[3] 马斯洛.动机与人格[M].许金声，译.北京:华夏出版社，1987:10-15.
1.德育理念落后，存在重共性、轻个性的倾向长期以来，学校在中考、高考的升学率压力下，再加上德育工作难以量化，对德育工作存在“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的倾向，把主要精力投入到学生学科成绩上，导致德育工作在学校处于一个尴尬的位置。另外，由于传统思想的影响，很多学校管理者、德育工作者并没有正确认识到德育的含义、特征、标准，仅仅把德育当作管制学生、训练学生、维持纪律、整齐划一的“代名词”。在许多教育者眼中，唯命是从、老实本分的学生受到赞许、认可，而有个性的孩子则被视为异类。“主流”“正确”“统一”这些标签几乎成为德育的核心目的，程序化、模式化、标准化是学生评价的基本特征，至于学生的道德认知是否端正、情感强不强烈、行为是否养成反而不重要了。这样做的做法，抑制了学生个性发展，造成学生依附感强，没有主见，思想僵化，缺乏创造精神。“好学生”则丧失自我，成为教师的“应声虫”，“差学生”则丧失自尊，自暴自弃。
2.德育手段僵化，片面强调灌输、限制和防范现代心理学认为，知识是由学习者经内化等一系列心理机制自主建构的。由此我们应认识到，受教育者只有主动接受教育，主动对自己施加教育和影响，才能实现教育目的。再加上德育不仅仅指向知识，还包括情感、态度、行为、意志、信念等更广更深层面的内容，这种主动性在德育过程中就显得更加重要。正如教育家苏霍姆林斯基所说：“只有激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”中学生已经有一定的判断能力和是非观念，若适当地引导他们运用自己的判断能力去思考、认识事物，而不是一味地强调他们该做什么，不该做什么，往往更能深入人心，收到事半功倍的效果。然而，在当前的德育实践中，却存在着片面强调灌输、限制和防范的倾向，忽视学生的自我感悟、体悟及自主建构，把内涵丰富的德育工作窄化为单调的知识学习，把丰富多样的德育手段僵化为枯燥乏味的课堂说教。这种僵化、灌输式的德育方式忽视了学生在教育中的主体地位，将教师的“主导”异化为“主宰”，严重影响德育目标的实现，教育的效果也会大打折扣。
3.德育内容狭隘，难以适应现代社会的需求德育是一个内涵非常丰富的概念，一般而言，包括道德养成教育、思想政治教育、心理健康教育、法律法规教育、公民教育等多项内容，且每一项都具有重要的地位。从教材方面来看，几乎每一项都有所涉及，但在现实德育实践中，由于多种因素的影响，德育内容却存在失衡的现象。道德养成教育、思想政治教育在德育中占了极大的比例，心理健康教育、法律法规教育、公民教育在一定程度上受到忽视。在很多中学，尤其是农村中学，由于专业师资、场所的严重缺失以及理念的落后，心理健康教育有名无实、形同虚设，这在心理危机事件频发的社会大背景下亟须改进。在现代社会，大规模的城市化、市场经济的快速发展、民主政治的迅速推进催生了新的道德观念，这些观念是处理人与人关系、人与社会关系、人与自然关系的重要依据，而这些需要公民教育的培育。在这方面，很多中学还没有充分重视起来，从教材到师资，从理论到观念仍然十分匮乏与落后。
二德育工作的突围路径
中学生道德教育是一项复杂的系统工作，造成困境的原因是多方面的，需要社会、家庭、教育者、学生各方面的共同努力，从而达到提高德育实效性的目标。
1.更新德育理念，突破僵化模式，倡导个性化教育青少年正处于个性发展的关键时期，重视学生的个性发展，将对培养学生的优良品质、健全人格起到重要的作用。在教育理念上，教育者要把学生看作有血、有肉、有情感的生命个体，而不是被动接受的“容器”；要把学生视为一个具有独立人格的人，而不是家长或教师的附属品；要相信学生有自我成长的原始动力。在教育方法上，要充分尊重每一个学生，不搞训斥式、灌输式、保姆式教育，提倡暗示性教育，重在引导和点化。教育者要创造自由民主的教育氛围，给予他们充分的理解与尊重。首先，要通过尊重学生建立良好的师生关系。《学记》云：“亲其师而信其道。”对喜欢篮球的同学，教师不妨参与其中，然后借机培养学生的团队意识；对崇拜马云的同学，可借势培养他正确的财富观。其次，要对学生有足够的理解和包容。包容过失、叛逆，引导他们大胆探索，开拓创新。要鼓励学生敢于质疑，善于思考；张扬学生的生命个性，多一分包容，多一分理解，多一分关爱，就会使学生朝气蓬勃、意气风发，就能使学生成为具有独立人格和创新精神的人。
2.拓宽德育途径，避免空洞说教，采用灵活多样的教育方式早在200多年前，现代教育学的奠基人赫尔巴特就提出了著名的“教育性教学”的原则，即学科教学中要贯穿道德的培养。然而，即使到现在，学校中的道德教育几乎还是专门的品德课、政治课的专利，而且讲授法一直是德育课的主要教学方法。德育涉及的不仅是认知问题，更主要的是态度、情感、意志、行为问题，仅懂得是非对错、真假美丑不是德育的目的。因此，必须拓展德育途径，采取灵活多样的教育方式，将学校的所有教职员工纳入到德育工作者的范畴之内，人人具有德育的职责，所有课程都具有德育功能，一草一木都要发挥德育的作用。要大力创新教育教学方法，减小课堂讲授的比重，加大讨论式、研究式、考查式教学的比重；拓展教学组织形式，将班级授课、小组教学、个别辅导、现场教学结合起来；重视现代教学手段的重要作用，将电视、电影、多媒体在德育中的巨大作用发挥出来；重视校园新媒体的建设，把网站、微博、微信平台建成德育的重要阵地。在教学之外，还要充分发挥学生组织的作用，如可以鼓励学生组织开展各种各样的社会实践、社会公益活动等，在实践中提高学生的自我教育能力，自发形成内心的道德体验，构筑健康的世界观和价值观。
功利是指功效和利益，功利性管理理念就是以实际功效或利益为行为准则的伦理观点为价值导向。功利性管理理念实际上是一种利己主义的伦理学说理念。但我们所说的学校德育的功利化倾向并非指德育的个人主义、利己主义，而是指学校德育中存在的片面强调的外在价值，即社会公众价值，忽视教育的育人、育德本体价值。功利性管理理念是伴随工业革命而产生的。在工业社会，“由于经济利益的驱动，工业化、都市化、市场化、世俗化的进程大大加快了社会结构和社会秩序的变化，也改变了人们的思想观念和行为习惯”。与此同时，工业文明的概念统
一、集中、规模、同步、竞争、效益、标准化等渗透到社会生活的各个方面，其中包括教育和学校生活。体现在德育管理过程中，其特征主要有：
第一，德育管理的目标是使学生成为一个遵纪守法的好学生。只注重德育的外在功能，看重社会效益。德育的短期行为严重。
第二，德育管理的目的是为了学生获得谋生的手段。对学生来说学习就是为了找到好的职业，劳动力市场的需求和就业机会是学习的直接动机，培养良好的道德不是因为自身需要，而是社会的需要，(当然社会也需要，但这只是外因)社会需要德才兼备，学校就要按社会需求的模式去培养。所以，“听话”“服从”就成为学校培养道德的标准。
第三，德育管理的方式是同一的、强制性的。在德育管理中主要运用惩罚的手段，激励的方法被忽视。学生就像产品，要生产高质量的合格产品，就必须用同一标准去强制要求，按照工厂化模式对被管理者进行强制性的管理，达到符合社会用人的同一标准。这种管理理念束缚了学生个性的发展，不利于学生的身心健康。
2本位主义管理理念
“本位主义是一种为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想，是个人主义的一种思想表现。”本位主义也叫小团体主义，是放大了的个人主义，其主要特征是只顾眼前的局部的利益，不顾长远的全局的利益，一切从自己的小集体、小团体的利益为出发点和归宿点。衡量一切的标准就是是否符合本单位的利益。其特征主要表现在：第一，德育管理的目标是实现学校秩序的有序性；第二，德育管理的对象主要是学生，与德育的对象相混淆；第三，在制度上忽视学生的主体性；第四，不从长远出发，只顾眼前利益。
本位主义的价值理念，使学校在整个德育管理过程中，把保障正常的工作秩序列为第一位，只从学校自身的利益出发，不关注学生个体的身心发展。德育管理需要有效地整合人、财、物、技能、环境等各种资源，调动各级管理者的积极性。但这个过程是一个缓慢的投资过程，为了眼前的利益，本位主义者一般不会去考虑的。本位主义管理理念忽略了教育的本质是“传播文化、传递人类文明，传递人类劳动和智慧的一切成果和结晶”，而不是为教育者带来利益；忘记了教育首要的功能是育人，是促进受教育者个性的发展，而不是教育者的发展，思想品德教育尤其如此。
3情感管理理念
“情感”一词，常用于日常生活和文学作品中，包含的意义很多。但其科学定义应该是一种对现实的反映。情感及其多种多样的体验形式对人们的行为有着“调节机能”。“在一定程度上决定着人的行为，成为人的活动和各种动作(以及动作完成的方法)的持久的或短时的动机，从而产生追求所提出的和所想到的目的的意向和欲望。”理性固然重要，但理性不能离开情感，离开情感的理性就会失去其效力。规则、规范、制度的制定必须合情合理，当人们感情对立时，理性则常常是对抗的，这时要疏通理性，就需要从感情开始，情通理则通，情不通理则对立；管理的理性，要建立在感情通融的基础上，而不可能在感情对立的前提下获得理性的认同。
每个人都是有感情的，他们的各种感情会编织成无形的人情和感情网络，形成共同的理性认识和感情纽带，达成默契与共识。在德育管理中必须要尊重人性的规律，以谋求人的全面发展为目的，尊重学生、理解学生、关心学生，在制度的框架里，留有一定的空间，把理和情置于其中，理中有情，情中有理，做到“润物无声”。
4文化管理理念
德育的文化管理理念就是把人们所认同的优秀文化融入到德育管理的各环节中，以文化的价值观念维护有效的秩序，实现学生的德育目标。文化对现实的管理活动有巨大的作用。这主要是：(1)价值定位。任何管理活动都离不开价值定位，价值定位的不同，会使管理出现重大差别。(2)优先选择。管理者所面临的主要问题，是在价值冲突中进行优先选择。在德育管理中。如果认可“人本价值理念，那么就会在制定各种制度中，体现个体的充分发展，不会以过多的惩罚压抑个性；相反，会运用更多的激励和鼓励发展个性。(3习惯选择。文化影响着人们的学习、行为，并通过文化的积淀养成习惯，建立不成文的甚至下意识的规则体系。例如，一个饱读诗书深懂礼仪的重要性的领导，不会常常把训斥、谩骂挂在嘴边，不会经常去惩罚人；相反，一个没有深厚文化底蕴的领导，不会有很高的涵养，言谈举止就会欠佳，他会认为惩罚比什么都管用。新晨
管理也是一种文化，中华民族的文化传统是我国教育管理的基石，是我们处理教育工作各方面关系的基本原则。经过一代又一代人的思考、实践，形成了一个民族对人与人、人与自然、现实与未来的理解和共识，这就是文化传统，是文化的底蕴。文化是社会的产物，是一个社会的共识，是民族认同的标记，因而是民族得以凝聚的最大而无形的力量。中华民族讲究和合、宽容，克己、自省，诚信、坚韧等等，这些优良的传统都可以挖掘出来，用到管理之中，使学生在一种自觉不自觉、有意无意的轻松环境中内化自身的品行，加强身道德修养，提高思想水平。
5服务管理理念
关键词：和谐德育 主导 德育
“和谐”已成为当今社会的热门话题，在社会各行各业引起了强烈的反响。作为“教化人之本”的学校，各种素质的培养更要和谐。学校教育，德育是首位，教学是中心，应当使学生在德、智、体、美、劳诸方面和谐发展。但是由于受传统教育的影响及市场经济的冲击，学校德育出现了新问题，出现了不和谐的因素，因此对德育工作提出新的要求。为此我们要根据学校的实际，用和谐德育教育主导当前学校德育工作，让和谐的旋律奏响学校德育工作的全过程，为学生成就和谐人生打下良好的思想和道德基础，从而树立正确的价值观、人生观和世界观。
一、和谐德育的内涵
所谓和谐德育，指的是德育以满足社会发展需要和受教育者个体发展需要的统一为出发点，在遵循受教育者身心发展规律的基础上，调控构成德育体系诸要素之间的关系，使之发生和谐共振效应，从而促进学生思想品德和谐发展的一种德育模式。和谐融洽的师生关系不仅是有效进行教育活动、完成教育任务的重要条件，而且本身也是一种重要的教育力量。在德育理念上要树立整体化的大德育观，充分发挥学校、家庭和社会三个方面教育力量各自的优势，使之相互协调，产生多渠道、多方位的和谐德育效应，使学生成为学校的好学生、家庭的好孩子、社会的好公民。在教育过程要形成和谐有序的德育过程，将“知、情、意、行”和谐地整合在一起，取得真正意义上的德育实效。
二、当前中小学德育工作出现的不和谐因素
以构建和谐社会这一新的德育生态为立足点，审视当前的中小学德育工作状况，可以帮助我们在坚持!学校德育本质的内在规定性的同时，全面认识构建和谐社会对学校德育工作的要求。
(一)变革的社会现实与传统的德育内容及观念问题存在“反差”。当前日新月异的社会变革造成当代学生思想观念的现实性、超前性与德育实施者的“怀旧心理”之间存在着相当的矛盾，学校本身由于社会和其它方面的原因片面追求升学率，加上旧的教育观念的影响，常常把学生当作是可以任意雕塑的对象，而当学生出现思想道德问题时，又往往缺乏科学正确的教育方法，头疼医头，脚疼医脚，不能从根本上解决问题。笔者调查发现：目前一些学校德育仍采取单一的说教灌输的方法，在德育课堂上采用的是封闭式的、灌输式的、说教式的教育模式，没有充分发挥学生的自我教育的意识。教师在课堂上唱独角戏，而学生在课堂上被动地听，因而使他们对所灌输的内容与外界现实之间的矛盾感到迷惑不解，进而导致学生道德价值观的混乱，在心理上对学校的说教产生反感，从而使德育效果大打折扣。
(二)学校教育、家庭教育和社会教育没有形成合力。学校教育是兼备“德、才”的价值引导和有针对性的个性思想的奠基；家庭教育在本质上是“做人”的教育。而我们会常常遇到这样的情况：当孩子在校因行为思想出现问题需要家长配合时。家长总是认为孩子在校犯错丢了自己脸而不到校配合，即使来了的家长也会直言不讳地诉说他们管不住孩子，只能全权拜托老师管严一点儿。类似上述的例子，在我们的教育生活中举不胜举。我们的孩子每天所面对的是迥然不同的两种教育方法。一方面是家庭教育的溺爱放纵，另一方面则是学校教育的规范管理；一方面是家庭教育的苛刻要求，另一方面则是学校教育的赏识激励；一方面是家庭教育的急功近利，另一方面则是学校教育的倡导个性；一方面是家庭教育的物质刺激，另一方面则是学校教育的精神奖励；……如此家庭教育和学校教育行为目标上的要求落差过大，导致本该优势互补形成合力的家校双方却各自为阵，相互阻挡，极大程度地影响了德育的教育效果。
(三)德育内容缺乏层次性、时代性和针对性，与学生的实际脱节。首先，目前大多数学校德育工作仍停留在抽象的要求原则上，道德教育的内容以逻辑推演与论证为重点，主要是一些笼统的要求，缺乏层次性，德育内容大而无当，宽而无边，目标高不可及，不能根据学生道德发展的阶段性规律和德育目标的序列化来开展有效的德育工作，与中学生的心理发展年龄特点相脱节，通过努力也很难达到。其次，我们中学生的有些德育内容超越了学生思想的接受能力，如谈太多的马列主义的抽象原理，脱离学生的生活实际和缺乏时代性，忽视了学生个体的实际需要，减弱了学生主体对德育的兴趣。
(四)忽视德育中学生的主体性。目前学校德育在许多方面忽视了学生这一德育对象的主体性，德育工作者否认教育对象的能动性、自主性、创造性和自为性，把学生这一德育对象视作为自己要改造与加工的对象，通常认为自己所从事的工作好比工厂里的工人对产品进行加工，把一个个不同个体的德育对象加工成同一规格的、适合社会需要的“产品”，学生被物化了，是需要改造的“对象”，是“道德之洞”，是“美德之袋”，是“物”而不是人。这种德育实质上是对对象主体性的漠视与取消。
三、在德育中实施和谐德育的途径
和谐社会视野中的学校德育工作应该是生机盎然、与时俱进、富于创造力的一项条理、融洽、透射出人性美和谐美的育人实践活动，其本质是实践，其运作是和谐。据此，学校应全面理解和谐德育的实质内涵：在思想上认清德育在学校工作中的重要作用，在实践中把握德育工作的方向，做到以下几点：
(一)更新观念，注重人本思想。在和谐社会里社会经济的发展，都是围绕人的需求而进行的。和谐社会的根本目的就是一切为了人的全面发展创造条件。德育是学校工作的核心，德育的本质是育人，是将社会的道德规范要求转化为学生的个性品质的过程。当前的德育工作就必须先从德育管理人手，更新德育观念，引导、教育学校教师，摒弃德育是少先队、班主任“专利”的思想局限，秉承“教书育人、管理育人、服务育人”的优良传统，主动促进教育教学、校园文化建设、教职工队伍建设等与德育工作间的联系、渗透和融合，形成“人人都是德育工作者”的理念，积极主动参与学校各项德育事务中去。
(二)建立和谐的师生关系。学校的一切教育活动都是在师生交往中实现的。师生关系不是单一的“教”与“学”的关系，而是一个多层面的关系体系，是由教学关系、管理关系、道德关系、心理关系乃至法律关系、个人关系等多个层面的关系所构成。师生关系是处在一定的教育结构中的特殊的社会关系。教师和学生在师生关系中的“双主体”地位，决定了德育活动的交往特点和方式，德育效能必须是双方共同作用的结果。和
谐的师生关系需要榜样，提高德育效能需要榜样。在德育活动中，教师与学生如果能够平等相处，诚恳相待，学生人格就会得到尊重，个性潜能就能得以展示；教师的高尚道德情操、优良个性品质就能够潜移默化地影响和感染学生。
(三)把握学生的主体性，引导学生自我体验、自我管理。德育个性化要求在德育中尊重学生主体，创设一种宽松、民主的教育环境，通过多种教育活动，调动他们作为道德参与者的积极性，不是要他们无条件的服从某些规则，而是要唤起他们自我教育的欲望，鼓励他们不仅做先进道德思想的理解者，更要做先进思想的探索者和实践者。如果没有学生主体的自觉自愿地参与，就不可能有真正的道德发展。为此我们要因地制宜开展活动，引导学生自我体验、自我管理。如结合形势和学校学生实际开展“崇尚科学、反对”、“拒绝第一支烟”、“远离”、“我们的责任”、“诚信”、“迎奥运促和谐”主题教育活动；千名团员庆“5・4”青年节的宣誓活动：十八岁成人仪式等，不仅使学生受到了心灵震撼，同时产生了较好地社会影响。在学生教育活动中，一些学校特别重视充分发挥各类学生组织的作用，形成了以团委和学生会为核心的三级学生组织和各类社团。根据需要，学校有意识地为他们提供一个广阔的舞台。学校的各类大型活动，大多数都由学生自己组织举办。如：校园文化节，学校运动会入场式，元旦晚会，青年志愿者活动，教师节庆祝活动等，这些涉及面广、组织安排难度较高的大型活动，都由学生担当主角，从活动的创意设计、人员分工、组织协调、物品采办到组织评比，都由学生自己操作。一些学校电视台和广播站也都由学生自己编播，从记者、编辑、主持人招聘到播音，都由学生自己完成。
(四)注重人与环境的和谐发展。一个学生德性的成长发育，离不开社会、学校、家庭这些有机情境。让学生学会判断并吸纳这些情境中“情”的有益养分，在其品德发展过程中得到不断完善和提升，是学校德育工作的职责。和谐德育的追求，就是要从外在的物质环境上、学生内在的心灵中，营造一个能自我反思、自我激励、自我提升的“育人”环境。环境育人，就是要营造优美的校园自然环境、丰富的人文环境和和谐的管理环境，构建平安、和谐的校园。大部分学校都致力于校园自然环境和文化环境的建设。他们努力改善学校环境，每学期及时布置教室，学生带来自家养殖的盆花，点缀教室；加强卫生区打扫，时时保持其整洁，自行车摆放规范，在校园栽花种草，美化环境。校园内，翠柳成行，更有鲜花点缀其间，整个校园洁净、清爽，在这样的环境中学习、生活绝对是一种享受。同时注重营造健康的文化环境和浓厚的文化氛围。墙壁上的《中学生守则》、《中学生日常行为规范》书写规范；校训、校风、学风等格外醒目，时时警示着全体师生；校园广播站定时播音；走廊里、教室内到处张贴着名人格言警句；宣传栏里定期展出学生的书画作品、习作精品……这一切犹如春雨“润物细无声”，潜移默化地净化师生心灵，陶冶着师生文明高尚的情操，并激起一种奋发向上的自尊自爱的意识。
教育，尤其是德育教育，永远是脚踩大地，仰望星空。脚踩大地是因为教育必须扎根实践，仰望星空是因为教育必须执著于人类的理想、理想的人类，而“德育银行”的新德育理念正是为了实现道德教育的理想而在实践中的探索。“德育银行”模式希望借鉴经济形态，化灌输式德育为活动式德育，弃结果性考核为动态性激励，转学校德育为社会德育，最终实现“解放教育对象”和“提升教育对象”的双重教育使命。
德育过程要有“隐形翅膀”
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“教育者的教育意图越是隐蔽，就越能被教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求。”故而，隐蔽德育的“教育”意图，就是淡化被教育者的“受教育”意识，就是德育工作者在充分理解德育内涵的基础上，在工作中尽可能不暴露自己的目的，改变当前学生总是以被动、应付的态度去接受德育的状况，淡化他们“受教育者”的角色意识，在充分的自主意识的支配下，自觉自愿或在不知不觉中接受德育的内容，实现学校德育的终极目的。因此，我们要换一种方式，给德育插上“隐形的翅膀”。
关键词 一：情景化
情境化要求学校德育的信息输出，应融于学校的一切活动中，尽可能以自然的方式，从学习、社会实践甚至娱乐，对物质环境、精神生活甚至人文氛围，在看似自然的表面下昭示着教育的内涵，减少刻意的人为痕迹，注重创设情境和氛围以促使个体产生内在的需要和情感上的共鸣，从而主动去实现教育的目的。
参照银行这一经济形态，学校开设了面积达100多平方米的“德育银行”服务大厅，为全体师生提供分数查询、评价录入、数据分析等服务，动态展播最新德育评价条目。同时接受各类投诉建议、收播校园各类信息、补办校服校牌、办理学生证件、提供保险咨询并提供值班服务，学生在这里如置身于真实的“银行”。“德育银行”服务大厅以其强烈的生活化形态，打破灌输式、直观性德育教育的藩篱，实现德育过程的自然化，为学校德育营造了良好的生态情境，已经成为我校德育管理的重要阵地和窗口。
关键词 二：自主化
充满时代变革气息的当下，青年学生总是热衷于探索。我们可以适应他们要求独立自主探索个人发展、人际关系以及个人与社会关系的愿望，放下“为师”的架子，尽力使自己和学生处于“水乳”状态，借助不同的德育方式消除双方之间存在着的心理距离与对立情绪，同时在德育过程中凸显学生的主体地位，真正达到教育的“自由”状态。
“德育银行”作为德育管理的一个媒介，成为引导学生自主教育、自我修正的杠杆。其运营以一个学期为周期，因此每学期初，学校会给每个学生200分的基础分，每个班级1000分的基础分。与普通银行一样，学生通过“账户余额”的多少以及“账户存取款”变动的对比，可以清楚地找到自己需要改进的地方，实现主动约束负面行为，从而学会克制、学会判断；同时，学生可以将参加实践活动获得的分值“存”入银行，增加自己的“信用度”，学会选择、学会坚持，逐歩成为一个受欢迎的人，一个有发展的人，一个更自信的人，一个更快乐的人。这种以经济行为为外表的德育机制，充分调动了学生的自主性，使自我教育成为可能。
动态管理是德育工程的保障
德育是一个系统工程，其优劣取决于系统诸项有机要素的作用程度。作为德育工程的实施者，光有好的材料（德育内容）是不够的，好的材料并不能保证构建出优质的工程，还取决于构建工程的工艺技术（德育的策略与方法）的好坏。从这个角度看，德育的效果和质量在于受教育者是否接受了教育的内容，表现出相应的、期望之中的认识、情感、态度和行为，而接受与否，接受和表现的程度，取决于德育工作者所采用的策略与方法。多年的德育经验告诉我，动态管理是德育工程的保障。
关键词 一：活动化
“枯燥”“没意思”“老套”，说教式的德育常常给学生这样的印象。因此，一旦谈到德育教育，学生们总要“避如蛇蝎”，甚至以睡觉来“抗议”。如何扭转德育教育这一尴尬的局面？其实很简单，德育是“非教学性”的，其主要手段不应该是说教和灌输，而应该是熏陶。“德育银行”的做法就是开展多种多样的德育活动，把现实生活中不同价值观的冲突、社会道德困惑中的问题和思想道德教育目标、内容巧妙地结合起来，融思想政治教育、道德教育于社会实践。
以“德育银行”为载体，学校形成了德育活动体系，包括常规活动和非常规活动。常规活动如“文明风采”竞赛活动、“真情一刻、母爱永恒”摄影比赛、“看到老人摔倒要不要扶”辩论比赛等，非常规活动如针对新生开展“我的学校”活动，让学生自愿组合，进行分组调查，增强对学校的了解。真正的教育不在于口训，也不在于说教，而在于实行。活动化德育有利于点燃学生思维的火花，实现“共鸣共振”，确保德育教育的落地。
关键词 二：过程化
摒弃结果性考核，采用过程性考核，是“德育银行”动态管理的又一特色。“德育银行”的评价考核细化到每一天，因此学生的“账户”数据每天都在更新。除了硬性分值，“德育银行”更注重对考核过程的反映。以备注形式，留下更加详细的信息，如加减分的缘由说明、老师的主观感受等。评价者可以充分发挥，评价内容不再是硬邦邦的条框，而是对某一事件的形象描述，内容更具体、更有人情味，从而形成评价者与被评价者之间的交流沟通，也为学校管理者提供更广泛的信息。
德育不仅是一个管理工具，更是传递一种人本理念；德育不只是一个对结果的奖罚，更是对学生在校学习生活过程的动态激励。跳出德育看德育，以欣赏的角度，以多层的维度去评价学生、感动学生，才能挖掘学生的闪光点，才能为学生创造性的成长、发展提供所需要的土壤、阳光、空气和水分。
“开门”才是好的德育教育
“开门”德育最早源自美国。美国的德育教育与学科教育相融，是学科教育的分支。因此，美国教育者认为德育不仅仅是品德教育，其境界更广博，应与学科教学、社会生活联合起来，形成开放式的德育姿态。延伸到我国的德育教育，开放式德育首先是网络化的，其次是社会化的。
关键词 一：网络化
在教育领域，以互联网和多媒体技术为核心的信息技术已成为教学和学习的重要工具，信息素养已成为一个受教育者的必备素养之一。这对基础教育的培养目标提出了新的挑战，如何通过提高教师和学生的信息技术素养，进而推进信息技术和其他学科教学的整合，尤其是做到信息技术和新时期德育工作的整合，是摆在每一个基础教育工作者面前崭新而又紧迫的课题。借助信息技术，占领网络阵地，构建网络德育平台，是我校德育的新抓手。
“德育银行”实行全网化运作，既破除了“德育记录停留于人工记录”的传统枷锁，也打通了时间和空间对德育教育的限制。只要有互联网，德育工作者就能通过后台，用excel表格形式导出数据，并进行排序或筛选，如班级总分、学生总分、周班级总分、学期评分等，也可以直接在后台界面上进行点击排序，轻松掌握某一层次或某一类别学生群的相关信息，使德育工作更具针对性。此外，班主任即使不在校内，也能借助网络平台，了解学生德育行为。
“德育银行”网上平台，实现了德育和现代教育技术的整合，实现了教育资源的共享，同时也为学生搭建了网上交流学习的平台。“德育银行”以其独有的方式，时刻影响和潜移默化地改变着学生，使德育工作从单项传递到实现双向反馈，让学生亲身感受到信息化给学习、生活带来的变化，这一切都极大地增强了德育的吸引力。
关键词 二：社会化
对于学生品德的形成，学校的贡献率是有限的，家庭和社会往往作用更大。正因为如此，封闭的学校德育不利于学生品德素质的全面提升，学校“单打独斗”也难以形成良性的德育教育循环。学校德育教育者要重视德育与社会生活的联系，要重视学校德育与家庭德育的协同，形成多元的德育主体，让学校德育外延到社会，扩大德育的影响力。
在构建“德育银行”之时，我们就考虑到充分发挥家庭和社会的资源力量。目前，“德育银行”的德育管理评价数据库面向师生、家长、企业，甚至向社区开放，他们根据权限大小查询到相关信息，如班主任可以查询班级所有学生的全部信息、家长可以查询自己孩子的全部信息、企业可以查询被指定学生的部分信息等。除了查询权，家长也逐渐拥有反馈评价权，可以对学生在家的德育表现进行评价和打分。这就使德育教育不再是局部的学校行为，而是立体式、网格式的社会行为，不再是学校“一枝独秀”，而是学校、家庭、社会三足鼎立的格局。
总之，在这个价值观日趋多元化的社会里，学校德育以及精神文明的倡导者和组织者不能再死抱着原有的习惯思维不放，而应开拓创新，“刷新”德育理念，不断推出富有创造性、卓有成效的德育新载体和平台，强化德育的隐蔽、动态、开放属性。
人物简介
关键词：德育理念；小学美术；道德认识；美德教育
德育是小学教育中的一个重要环节。在小学美术教育中应该重视德育理念的渗透，让小学生在学习美术知识过程中，接受良好的美德教育。近年来，笔者对如何在小学美术教育中渗透德育理念进行了探索，感悟良多。
一、在美术课教学中提高小学生的道德认识
可以结合小学美术科目的相关特点及不同年级的小学生的身心特征，选择教师授课与示范，在对富有独特涵义的画题时，既要引导小学生进行练习，又应该让小学生回答美术教师所提出的课堂问题，并且还应该让小学生讨论与平时的表现进行相应的对照。譬如：在讲述“贺卡”这一课的时候，组织常规性的美术课程教学的同时，还应该引导小学生一起讨论：自己会什么时候给谁送贺卡？它的主要意义是什么？其中你受到了哪方面传统美德的教育呢？如此一来，小学生的参与兴趣便能很快地激发出来，他们会争先恐后地举起小手来回答：“我会在教师节的时候给教师送贺卡，在母亲节的时候给妈妈送贺卡。在送制作贺卡的时候我会想起老师给我们上课的辛苦，会想起妈妈养育我的不容易，让我更懂得要好好学习，长大之后成为一个对社会有用的人，回报教师的栽培之恩与父母的养育之恩。”通过该方法的训练之后，在所有有涵义的画题的慢慢影响下，小学生无论是在道德认识上，还是在道德情操上以及意志方面都有了很大的提高。
二、突出渗透点，找到美术知识与传统美德教育的结合点
倘若要想促使小学生在传统美德方面受到更好的教育，那么小学美术教师就必须先树立起思想品德的教育之理念，将思想品德教育落实到美术课程教学的每一个环节中去。譬如：在对“诱人的瓜果”这一内容进行教学的时候，教师可以结合该课文的主题与内容，与小学生在日常生活中不珍惜食物的现象联系起来，比如问同学，这诱人的瓜果是如何来的呢？我们身为一个小学生应该怎样来做呢？一些小学生就作答得非常好，其中有一孩子说到，这诱人的瓜果全部是由可爱的劳动者们用辛勤劳动换回来的，所以作为小学生应该要热爱可爱的劳动者，也应该热爱劳动。如此便让小学生在无形中受到了传统美德的教育，获得了良好的效果。由此可见，对于美术的学习，应先让小学生知道美术的内容是在歌颂谁？我们要学习的是什么？
三、穿插好人好事的绘画作品，树立榜样，深入进行美德教育
在引导小学生对美术作品进行欣赏的时候，一定要突出其中的重点，应该有重点地对小学生实施思想教育。美术作品往往都是图情并茂，在欣赏的过程中不要把内容搁浅，要注意从艺术的特色着手，深层次地引导小学生体会美术作品中的思想感情。
在小学美术课程教学活动中，教师可以展示一些与爱国主义相关的教育图片和画片，将美术学科的思想教育与传统美德的教育密切联系在一起，促使小学生终身获益。在教学实践中，笔者发现，一些小学生认为大家应该尊敬、热爱我国伟大的英雄豪杰，通过借助对英雄画片的欣赏，可以让小学生更加深刻地体会到应珍惜英雄们用自己流血与生命换来的今天的美好生活。在笔者的小学美术教学中，笔者会借助优良时机，将英雄斗争的画以及好人好事的画在课堂上展示给小学生看，让他们着眼于远处先烈，学习先烈保家卫国及热爱祖国的精神；引导他们从近处着手，向雷锋同志学习，做力所能及的好人好事。
四、在美术课教学中将美德教育与家庭表现有机结合
家庭教育对于学校教育而言有着十分重要的作用，因此小学生在家里面的表现极其关键，传统美德的教育也应着眼于家庭。结合一些小学生在学校里表现优秀，在家里表现相对较差的情况，笔者借助美术课程教学活动中的好时机，对小学生实施在校与在家应该同样表现优秀的教育。譬如，在对“家务事”这一课进行教学的时候，笔者先向小学生提出问题：“请你们叙述下你们在家里都干过哪些家务活，并且用你手中的画笔画出来，此外再与大家一起分享下你在家里面的具体表现。”部分小学生便回答得非常直率，部分学生讲自己在家里的表现比较好，部分学生讲自己在家里的表现较差些，如此一来，无形当中便能够让那些在家里表现不是很好的同学心生愧疚之心，促使其向在家里表现优秀的小学生学习，从而提升美术课堂教学中传统美德教育的效果。
总而言之，在小学美术课程教学活动中实施德育的土壤很肥沃。只有让小学美术教师的主导作用和小学生的主体作用完美结合，发挥到极致，才能够让小学美术德育之花枝繁叶茂、硕果累累。
参考文献：
[1]张国伟.在小学美术教学中渗透德育的有效方法[J].新课程：小学，2012（11）.
［关键词］高校德育；人本理念；个性化理念；生活化理念；责任理念
Abstract:Theideasofmoraleducationincollegesanduniversitiesarepeople''''s
basicconceptsonessence,valueandactivityofmoraleducation.Theyarerelatedwiththequalityofmoraleducationincollegesanduniversities.Underpresentsocialandhistoricalconditions,moraleducationincollegesanduniversitiesshouldhavesuchideasashumanism,individuality,lifeandresponsibility
.Onlythesenewideasofmoraleducationaresetupandthedifferentrequirementsofeachideaareobeyedcanthemoraleducationincollegesanduniversitieshavethefunctionforimprovingcollegestudents''''moralquality.
Keywords:moraleducationincollegesanduniversities;ideaofhumanism;ideaofindividuality;ideaoflife;ideaofresponsibility
德育理念是人们对于德育的本质、价值及活动的基本观念，它来源于人们对于德育的基本认识和总体设计。由于它把握了德育的本质和德育的最主要方面，因此，德育理念一方面成为了德育理论的一个重要的内容(或者说，德育理论是德育理念的升华和理论表现形式)，另一方面又是德育活动的标准和准则，从而具有规范德育活动的模式和价值取向的作用。可以这样说，只要存在着德育活动，就一定会有相应的德育理念。可以肯定，不同的德育理念所产生的德育效果是明显不同的。因此，德育理念问题是关系到高校德育质量的根本问题，“德育理念创新是大学德育创新的先导”［1］。在当今社会历史条件下，高校德育需要树立起不同于以往高校德育模式所奉行的德育理念。只有树立了新的德育理念，高校德育才能起到提高大学生道德素质的作用。
一、人本理念
人本理念即以人为本的理念，它是产生于现代社会并反映了现代社会的本质的核心理念。就高校德育而言，以人为本的理念就是以大学生为本的理念。
人本理念主要有着三方面的要求。首先，应该以大学生为目的，而不应该以其为手段。高校德育乃至整个教育的目的不是别的，而是为了学生。它要求高校德育从大学生出发，以大学生的成长需要是否得到满足作为判断高校德育工作的最高尺度，以大学生的成才为最终目的和归宿。不应该只从完成某一社会任务出发，甚至从老师的主观臆想出发去模塑大学生，将其培养成为如马尔库塞所描绘的那种因崇尚科学技术而丧失了批判精神的“单向度的人”，或者成为不具有道德选择能力而只知道服从他人意愿、无条件地遵循某种固定的外在道德准则的人。
其次，应该尊重大学生的权利和尊严。高校德育具有工具性价值，是一座教育和培养大学生的“桥”，它应该尊重大学生的人格独立、主体性和道德选择意识，不应该出于防范或者束缚的考虑而采取强制性或者威胁性手段向大学生灌输道德知识。之所以如此，是因为：“道德的产生是有助于个人的好生活，而不是对个人进行不必要的干预，道德是为了人而产生，但不能说人是为了道德而生存，道德的本质在于它是人探索、认识、肯定和发展自己的一种重要方式。”［2］高校德育应该重视和遵循道德的这一本质，教师应该肯定和帮助大学生“探索、认识、肯定和发展自己”的精神和努力，只有这样，大学生的道德选择能力才能真正地培养起来。
再次，应该注重大学生的发展。大学生的身心发展应该是德、智、体、美、劳等各方面的全面发展，同时又应该是以能力为中心的发展。高校德育只有注重了大学生的道德能力尤其是道德选择能力的发展，才真正抓住了大学生道德发展的根本。
二、个性化理念
当今社会的迅速变化、市场经济所要求的主体活动的自主性及所导致的道德观念的多样性，要求社会控制的方式、手段和程度发生某种变化，于是，个人在社会生活有序化过程中的地位和作用越来越突出和重要。这就决定了个性化理念必定会成为高校德育的一个重要理念，也决定了德育个性化应该成为高校德育所追求的目标。
个性化理念的主要要求是：首先，应该注重大学生之间的道德差异性。每个大学生都是一个独立的个体，他们在道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德观念、道德标准方面都存在着某些差异。这种差异性是大学生基于其特殊经历和理想及对整个社会生活的独特感受而形成的，高校德育不应该对此予以忽视甚至否定，尤其在主体意识被强调和价值观念多样性的条件下更应该合理地对待它。为此，高校德育应该改变过去那种无视大学生道德个性发展的要求，期望通过整齐划一、程式化、命令式的说教来模塑所有大学生道德人格的德育模式，尊重所有大学生所作出的道德选择。要符合这种要求，高校德育过程就必须实现人性化，因为，“只有人性化的教育过程，才能促进学生个性的和谐发展”［3］。
其次，应该注重大学生的道德主体性。大学生的道德主体性是指大学生在道德方面的自主性、积极性和创造性，它表明大学生能够自主地选择外界所施加的道德影响，合理地解决内在的道德冲突，主动地探索、发现和建构内在的道德准则，从而成为康德所说的“自我立法”者，有效地启动和控制其道德行为。它对高校德育提出了两方面的要求：一是应该尊重、激发和利用大学生的道德个性，以使其道德选择能力得到提高；二是不要将大学生视为机械地接受道德知识的客体，而要将他们置于与教师同等的地位，让他们自觉自愿地参与高校德育这一互动的过程，只有这样，才能真正培养大学生道德选择能力。
三、生活化理念
正如高校是整个社会的有机组成部分一样，高校德育也是整个社会生活的一个不可或缺的方面。这决定了高校德育应该与整个社会生活密切联系，应该来源于生活、服务于生活，也决定了高校德育应该树立生活化理念，构建生活化的德育模式。这一理念是一个有助于提高德育的针对性、实效性、吸引力和感染力的理念活化理念的主要要求是：首先，高校德育应该立足于生活。这意味着高校德育主要不是一种发现和揭示道德世界本身规律的学术探究活动，其目的不是为了培养学术精英型人才，而是在大学生与实际社会生活之间架起一座桥梁，为了大学生更好地理解和选择社会生活，为了大学生的道德实践。在此前提下，高校德育应该立足于生活还有三重涵义：一是高校德育离不开生活，离不开社会的经济、政治、文化生活，也离不开更为丰富多彩的个人生活，否则，它将会变得不可理解，没有任何价值。正如杜威所说：“学校既与社会隔离，学校里的知识就不能应用于生活，因此也无益于品德。”［4］二是高校德育的价值只有在生活中才能得到实现。对此，英国学者约翰•威尔逊在其《道德教育新论》中明确地指出：“德育只有通过生活才能发出力量，成为真正的教育。”三是高校德育的最终价值指向是为了让大学生选择和实现美好生活，或者说，“道德教育作为对个体行为规范的教育，实际上承担着批判与改造生活世界的使命”［5］。
其次，高校德育的内容应该根据生活来确定。人们所面对的生活是一定社会历史条件下的现实生活，它决定了高校德育内容的时代性和现实性。只有内容反映了现实生活需要和符合时展趋势的高校德育，才会具有针对性、实效性、吸引力和感染力，才会被大学生所自觉接受和一致认同。如果人们是根据主观臆想或者纯粹理想性的道德要求来进行高校德育，那么，它就会发挥不了任何积极作用，相反，还会被大学生所拒斥。
再次，高校德育应该在生活中进行。高校德育要产生良好的效果，没有别的途径，只有在生活过程中进行。在此意义上，高校德育即是生活教育。“生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效力上说,教育要通过生活才能发现力量而成为真正的教育。”［6］这种意义上的高校德育，不只是要求大学生走向现实生活，适应既有生活，而且是通过用美好生活去观照现实生活、用应有的生活去反思实有的生活的方式来培养大学生的道德选择能力，指导大学生选择生活。这样一来，高校德育实际上就是一种生活指导。“生活指导是指帮助学生加深个人对自身的认识，最充分地发挥自己的能力与兴趣，圆满地适应自身所在的整个环境内的种种事态，发挥能够作出明智的决定、独立解决问题的能力，对社会做出自己特有的贡献”［7］。正是在对大学生生活的指导、引导过程中，高校德育起到了培养大学生道德选择能力的作用。
四、责任理念
高校德育的责任理念集中表现在对社会和大学生的责任两方面。就其对整个社会的责任而言，高校德育不应该我行我素、自娱自乐，更不应该与社会的需要背道而驰，相反，它“首先是用来实现某一社会目的的一个社会手段，社会需要借助这一手段保证自身的生存”［8］。高校德育要承担起自己对整个社会的责任，就应该关注社会的需求，研究社会发展的趋势及其对人才所提出的要求，改革人才培养模式，致力于增强大学生的社会责任感。就其对大学生的责任而言，高校德育不仅仅是向大学生灌输道德知识，让其在校表现良好，更为重要的是帮助大学生养成健全的人格，这就是弗洛姆所说的：“教育的社会功能是使个人具备在以后的社会生活中起到应起的作用的资格，也就是说，把他的个人个性塑造得极为接近社会个性，使他的欲望符合他所扮演的社会角色的需要。”［9］在这两重责任中，由于社会的生存发展是由人来实现的，因此，高校德育对大学生的责任就更为突出。胡弼成认为，高等教育的质量实际上是高等教育产品的质量，具体说来，就是教育服务与学生产品的质量，后者则是高等教育产品质量的最重要方面，因此，高等教育产品的质量具有主体性，在此意义上，高等教育的质量实际上就是主体性教育的质量。作为人的根本属性，主体性本身就包含着道德主体性这一内容［10］。在此意义上，对大学生的责任集中表现在对大学生道德主体性的责任上。
［参考文献］
［1］杜向民．论大学德育理念创新［J］．长安大学学报，2003，（3）：68．
［2］威廉•K.弗兰克纳．善的求索——道德哲学导论［M］．沈阳：辽宁人民出版社，1987．247．
［3］肖凤翔．教育个性化观念之管见［J］．天津师范大学学报，2001，（5）：36．
［4］杜威．民主主义教育［M］．北京：人民教出版社，1990．78．
［5］龙柏林．道德教育：在日常生活与非日常生活之间［J］．伦理学研究，2003，（5）：83．
［6］陶行知．陶行知全集(第4卷)［M］．成都：四川人民出版社，1991．428．
［7］筑波大学教育学研究会.现代教育学基础［M］．上海：上海教育出版社，2003.383.
［8］涂尔干.道德教育［M］．上海：上海人民出版社，2001.467.
从人性化德育理念的“为人性”这一基本特征来看，德育的最终目的不在于学生是否掌握道德规范和道德律令，也不在于教师所传授的道德是否能够畅通无阻，更不在于单纯的德育活动过程本身，而在于作为德育对象的学生的道德发展与道德需要，也就是通过德育活动看是否促进了学生的道德发展和更好地满足了学生道德生活的实际需要，学生的德性成长和身心发展才是德育的最终意图。以激发学生道德需要为价值取向，就是要以学生道德发展和道德生活完满为根本旨归：一方面，在德育实践中我们不能任意以其他的目的和需要来代替甚至牺牲该目的，也不能把该目的作为实现其他什么目的的“附属品”，它应该永远是德育的本体性目的，是其他德育目的、价值及其功能得以顺利实现的前提与基础。惟其如此，人性化德育理念才能得以顺利实施并取得预期成效；另一方面，在德育实践中我们还要注意促使所有学生都能获得力所能及的、最大限度的道德发展和德性完满。
学生作为德育对象和德育主体，他们是一个个有思想感情的、具体而现实的活生生的人，单纯只顾及其中的一部分而背离了绝大多数的“人本观”，都是狭隘和片面的，对德育实践也都是有百害而无一利的，真正意义上的人性化德育理念必须对每个学生都施以尊重、热爱和关怀。因此，人性化德育理念的实施必须坚持平等对待每一个学生，既不能以少数所谓“优等生”的发展而牺牲大多数“中等生”的发展，也不能以大多数学生的发展而牺牲少数“优等生”的发展，而是着眼于学生全体，使每一个学生都能享受到人性化德育理念的阳光和雨露，使每一个学生都在各自原有的基础上得到尽可能的道德发展和德性成长。
2.以生活化和生成性德育素材为核心内容
人性化德育理念是一种充满生活性和生成性的活生生的德育，其德育素材和内容的取舍也应当以生活性和生成性为基本标准。一方面，德育素材和内容应当坚持生活化。德育必须回归学生的丰富多彩的实际生活“，把生活作为德育的来源和主体，引导学生在生活中发现和感悟生命成长的道德需要，用生活滋养人，用生活教育人，让道德重归心田，让生活中的真、善、美成为学生生命中最重要的东西。”因为“人们是为了生活而培养个体的品德，改善、提升社会道德的”，“脱离生活的道德和品德必将导致道德和品德的抽象化、客体化，脱离了生活去培养人的品德也必将使这种培养因为失去了生活的依托和生活的确证而流于虚空、形式、无效。”另一方面，德育素材和内容应当体现生成性。
就本质而言，德育素材和内容本身其实也就是社会道德，而社会道德决不是一种超意识的“先验”存在，而是在社会性活动与交往中不断产生并随社会性活动与交往的变化而不断发展的。传统德育把社会道德仅仅当作一种静止不变的、抽象概括的观念体系，热衷于以“理想化“”成人化”甚至“政治化”的纲目形式堆砌德育知识，对学生进行强制性灌输，其实效性偏低在所难免。德育素材和内容其实属于一个动态的范畴，它源自于丰富多彩的社会生活实践，生成于教师与学生之间的交往互动、沟通理解的德育过程之中。惟其如此，德育素材和内容才是生动鲜活的，才是充满生命活力和人性魅力的，也才能够真正达到“随风潜入夜，润物细无声”的最佳德育效果。
3.以对话、理解、关心和体验为主要方式
传统德育过于强调道德知识的灌输，从根本上是一种“人对物”的德育方式。这种德育方式“目中无人”，不可能实现德育的本真诉求。对此，美国教育家科尔伯格就曾一针见血地指出：“灌输既不是一种教授道德的方法，也不是一种道德的教学方法。说它不是一种教授道德的方法，是因为真正的道德包括对那些可能处于冲突中的价值做出审慎决定；说它不是一种道德的教学方法，是因为合乎道德的教学意味着尊重儿童正发展着的推理能力和对他们所学内容的评价能力。”基于此，人本化德育理念的实施一定要采取“人对人”的方式，加强教师与学生之间的对话、理解、关心与体验，从而把学生培养成为真正意义上有道德的人。
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